王東永

惠安南派石雕文明中外，不僅雕刻技藝精湛，造型也很靈動(dòng)，具有濃厚的地方色彩，深受大眾喜愛(ài)?；莅苍谘睾５囟?，風(fēng)景秀麗，氣候適宜，惠安南派石雕作品的風(fēng)格各異，圖案、大小也有很大不同。不管是花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)還是山水，惠安南派石雕都將其一一展現(xiàn)。惠安石雕藝術(shù)還結(jié)合了當(dāng)?shù)氐慕ㄖ?，成為?dāng)時(shí)中華傳統(tǒng)文化的主流。惠安南派石雕藝術(shù)的形成和其獨(dú)有的地理環(huán)境是分不開(kāi)的，它的形成加快了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并引發(fā)了人們對(duì)雕刻技藝的感嘆。下面我們就來(lái)探究一下：究竟是什么樣的環(huán)境、什么樣的因素造就了惠安南派石雕的藝術(shù)特點(diǎn)。

一、地域條件

在大多數(shù)時(shí)候，地域性的差異會(huì)引起很多傳統(tǒng)文化上的不同，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月洗禮，每個(gè)地域都有屬于自己獨(dú)有的文化特色?；莅参挥诟＝ㄊ。＝ㄌ幱谏剿鹆曛?，耕地面積相對(duì)稀少，但是綿延不絕的山脈使其擁有了豐富的石材資源，想要獲取石材非常簡(jiǎn)單，直接進(jìn)山開(kāi)采就可以，就算不想自己開(kāi)采也可以到集市去買(mǎi)，而且價(jià)格也是非常便宜，這種便利的條件是成就惠安石雕的條件之一。石雕藝術(shù)可以表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的地域文化，是當(dāng)時(shí)的石雕藝術(shù)家寄托情感的一種物質(zhì)媒介。不管是現(xiàn)在還是以前，惠安石雕藝術(shù)的創(chuàng)作都反映了當(dāng)時(shí)的時(shí)代文化精神。從風(fēng)格上來(lái)講，一個(gè)作品不僅要形神兼?zhèn)?，還要有氣勢(shì)，要有可以震懾心靈的美感。在我國(guó)閩南地區(qū)，獨(dú)有的環(huán)境和氣候造就了柔情細(xì)膩的藝術(shù)文化。一個(gè)地方文化風(fēng)氣的形成必然離不開(kāi)當(dāng)?shù)氐馁Y源，惠安人正是依靠“靠山吃山、靠水吃水”的理念，依靠當(dāng)?shù)刎S富的石材資源，才形成了惠安石雕的獨(dú)特藝術(shù)氣息。

藝術(shù)創(chuàng)造更多的是依賴物質(zhì)資源支撐，就拿敦煌莫高窟來(lái)說(shuō)，古代的工匠在面對(duì)特有的砂巖石質(zhì)時(shí)，難以雕刻的石質(zhì)使其創(chuàng)作得到了升華。為了更好地達(dá)到效果，才促使他們創(chuàng)作了石胎泥塑造像，進(jìn)而產(chǎn)生了一大批優(yōu)秀的藝術(shù)作品?；莅彩竦男纬呻m然離不開(kāi)地理優(yōu)勢(shì)，但是真正讓其做好做大的根本還是惠安石雕人的不懈堅(jiān)持與努力。土地資源稀缺，再加上地主資產(chǎn)階級(jí)的侵占，人們無(wú)法獲取食物，不得不另尋出路。而惠安當(dāng)?shù)刈疃嗟木褪鞘?，用完直接就可以去山里開(kāi)采，就算自己不去也可以以非常便宜的價(jià)格買(mǎi)到。這樣便利的條件，給了惠安石雕資源上的支持。通過(guò)不斷嘗試、不斷改良、不斷創(chuàng)新，造就了今天的惠安石雕。

二、文化條件

惠安南派石雕藝術(shù)的產(chǎn)生及發(fā)展與閩南當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕兄芮新?lián)系。受閩南地域文化的熏陶，最具有特點(diǎn)的就是移民文化，而惠安石雕藝術(shù)開(kāi)始于中原文化。本土文化與外來(lái)文化相交融才形成了獨(dú)特的惠安南派石雕藝術(shù)。

秦朝乃至隋唐時(shí)期，我國(guó)的閩南地區(qū)地廣人稀，一直到宋朝，隨著北方及江浙地區(qū)的人口大量移民，閩南地區(qū)的人口才逐漸增多，這時(shí)工商和農(nóng)業(yè)也開(kāi)始發(fā)展，人口和經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，使其獨(dú)有的閩南文化得以涌現(xiàn)。閩南文化更是吸取百家之長(zhǎng)才形成了自己獨(dú)有的文化色彩，成為源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)文化的一個(gè)分支。直到今天，在惠安還保留著一些中原風(fēng)土習(xí)俗和一些建筑遺址。就是在中原文化的熏陶下，才使得惠安的石雕更多地融入中原文化的內(nèi)涵，促使惠安南派石雕的形成和發(fā)展更多地凸顯閩南風(fēng)采。

《度眾生》

《悟道》

佛教文化也對(duì)惠安南派石雕產(chǎn)生了深厚的影響，其中最明顯的就屬瑞云塔，塔上的裝飾物、佛教的佛陀、菩薩等都是通過(guò)石雕藝術(shù)形成的。當(dāng)時(shí)建造者通過(guò)石雕傳承佛教文化，弘揚(yáng)佛教文化。后來(lái)，由于人口的大量遷入，科舉文化流入閩南地區(qū)?；莅惨渤霈F(xiàn)了一大批熱衷科考的學(xué)子，他們通過(guò)瑞云塔來(lái)向神明祈福，以表達(dá)對(duì)科舉的熱衷。所以石雕藝術(shù)家開(kāi)始雕刻一些象征儒家的先賢進(jìn)行祭拜，以表達(dá)對(duì)儒家文化的敬仰。由于儒家學(xué)子的融入，使得惠安的石雕藝術(shù)家們了解了儒家的文化和需求，促使他們?cè)诘窨虝r(shí)融入了儒家文化。道教作為中國(guó)的原始教派，深受官員和富豪們喜愛(ài)，他們以積福、造福百姓的名義，大量興建道廟。雕刻道教神明，祈求長(zhǎng)生。

雕刻品雖然都是根據(jù)買(mǎi)家的需求制作的，但是他們只會(huì)描述自己的需求，所以在雕刻時(shí)惠安石雕藝人就會(huì)結(jié)合本土文化發(fā)揮自己的想象進(jìn)行創(chuàng)作，一些本土的文化就會(huì)融入雕刻作品中。

因此，惠安南派石雕不僅深受佛教、儒家、道教的影響，本土的文化對(duì)惠安南派石雕也有著深刻的影響。多種文化的融合碰撞，才形成了現(xiàn)今獨(dú)特的惠安南派石雕藝術(shù)。

三、社會(huì)需求

現(xiàn)如今，惠安僅僅依靠豐富的石材資源就造就了獨(dú)特的南派石雕藝術(shù)。但是根據(jù)當(dāng)前的社會(huì)需求，藝術(shù)品的發(fā)展光靠石材資源是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，若沒(méi)有大量的社會(huì)需求，就算資源再多，雕刻技藝再精湛，也不會(huì)有人過(guò)問(wèn)，也會(huì)慢慢沒(méi)落化為塵埃。

雖然說(shuō)，藝術(shù)品的創(chuàng)作和安穩(wěn)的社會(huì)環(huán)境有著必然的聯(lián)系，但這也只是石雕藝術(shù)家們創(chuàng)作的一個(gè)前提條件。惠安的社會(huì)環(huán)境相對(duì)安穩(wěn)，帶給了石雕藝術(shù)家們一些創(chuàng)作靈感，和其他藝術(shù)品相比，石雕藝術(shù)品質(zhì)堅(jiān)硬不易損壞，才使得大量的惠安石雕作品被很好地保留了下來(lái)。

綜上所述，隨著時(shí)間的推移，漫長(zhǎng)的歷史造就了中華文化。惠安南派石雕登上了世界的藝術(shù)舞臺(tái)，這種傳承讓中華文化更加璀璨，讓中華文化屹立于世界民族文化的頂端。然而，惠安土地資源缺乏，先天的自然條件靠山吃山靠水吃水，豐富的石材資源為惠安南派石雕形成了最基本的物質(zhì)條件，安定的社會(huì)環(huán)境為惠安石雕提供了可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)必要條件。中原的文化和惠安本土的文化、海洋文化、西洋文化等多種文化的相互交融，使其惠安南派石雕得到了更好的發(fā)展。