胡 強(qiáng)

南派牙雕的歷史淵源及工藝特色

胡 強(qiáng)

南派牙雕又稱(chēng)廣州牙雕，其歷史較為悠久，是一項(xiàng)以象牙為原材料進(jìn)行雕刻的民間手工雕刻藝術(shù)。該項(xiàng)工藝對(duì)雕刻者的技藝要求較高，雕刻品精巧美觀，是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對(duì)南派牙雕的歷史淵源、工藝特色以及工藝傳承等進(jìn)行介紹，展現(xiàn)出南派牙雕的魅力所在，使更多的人了解南派牙雕這項(xiàng)傳統(tǒng)的民間技藝，使南派牙雕可以后繼有人，將這項(xiàng)技藝傳承下去。

南派牙雕；歷史淵源；工藝特色

南派牙雕的歷史較為悠久，最遠(yuǎn)可以追溯到秦漢時(shí)期。該項(xiàng)雕刻工藝的特點(diǎn)主要在于其精細(xì)的雕工以及色彩搭配，加之原材料的特殊性，使其雕刻品呈現(xiàn)出獨(dú)一無(wú)二的美。但由于我們對(duì)野生動(dòng)物保護(hù)觀念的加強(qiáng)及相關(guān)法律法規(guī)的制定，加之這項(xiàng)雕刻技藝本身的復(fù)雜性，使得現(xiàn)在南派牙雕的未來(lái)不容樂(lè)觀，所以，加大宣傳力度，并通過(guò)政府部門(mén)的政策扶持，保證牙雕技藝的可傳承性是目前亟待解決的問(wèn)題。

一、南派牙雕的發(fā)展歷史

南派牙雕的歷史較為悠久，最遠(yuǎn)可以追溯到秦漢時(shí)期，而到明清時(shí)期，其工藝水平不斷提高，生產(chǎn)規(guī)模也逐漸擴(kuò)大，越來(lái)越為人們所知。而清朝以后，南派牙雕發(fā)展達(dá)到了一個(gè)鼎盛的時(shí)期，尤其是在民國(guó)以后，無(wú)論是從牙雕行業(yè)的從業(yè)人員數(shù)量還是其市場(chǎng)情況來(lái)看，南派牙雕在此時(shí)期的發(fā)展達(dá)到一個(gè)頂峰。有據(jù)可依的南派牙雕歷史是從1983年在我國(guó)佛山地區(qū)出土的象牙制品開(kāi)始的。1983年，我國(guó)考古人員在佛山地區(qū)新石器晚期的人類(lèi)遺址中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)象牙制的飾品，經(jīng)專(zhuān)業(yè)人員鑒定后證實(shí)，此物品距今應(yīng)超過(guò)4000多年。在這件文物出土后不久，在廣州地區(qū)的西漢越王墓中我們也發(fā)現(xiàn)了象牙制的各種器物，這就證實(shí)了在秦漢時(shí)期，南派牙雕就已經(jīng)發(fā)展的較好。

二、南派牙雕的品種分類(lèi)及工藝特點(diǎn)

（一）品種分類(lèi)

南派牙雕的品種較為豐富，表現(xiàn)形式多樣，其以鏤雕牙球?yàn)橹饕?。南派牙雕的產(chǎn)品主要分為三類(lèi)：首先，南派牙雕作品中數(shù)量最多的就是欣賞品，主要就包括裝飾品、有紀(jì)念意義和代表性的作品等，具體的有象牙球、花瓶、山水、人物等；第二類(lèi)為日用品，主要就是將南派牙雕作為裝飾，體現(xiàn)在日用品上。具體的有折扇、筷子、圖章等；第三類(lèi)就是首飾，南派牙雕的首飾來(lái)可分為兩種，一種是以象牙本身為材料的首飾，另一種是牙雕作為裝飾，鑲嵌在原本的首飾上。南派牙雕的首飾主要有項(xiàng)鏈、手鐲等。另外，按照雕刻技藝，南派牙雕又可分為雕刻、鑲嵌、編制三種基本的表現(xiàn)形式，其中雕刻的形式最多，并且雕刻中的鏤雕最為常見(jiàn)。這主要與廣州潮濕的氣候有關(guān)。氣候的潮濕使象牙材料的脆性降低，鏤雕更容易實(shí)現(xiàn)。

（二）工藝特點(diǎn)

南派牙雕的雕刻技藝較為復(fù)雜，對(duì)雕工的要求較高，尤其是其鏤雕技巧，更是復(fù)雜精妙。除了對(duì)雕工的要求外，南派牙雕也很講究雕刻品的色彩搭配，所以其作品多以原材的瑩潤(rùn)和色彩的整體布局合理見(jiàn)長(zhǎng)。南派牙雕的所有雕刻品都無(wú)比精美，因?yàn)槠洳牧系奶厥庑?，又顯得玲瓏剔透，有若隱若現(xiàn)之美。另外，很多象牙雕品是以鑲嵌的形式體現(xiàn)的，這種鑲嵌的處理，可以增加圖案的層次感，使雕刻更顯立體，給人以精美的感覺(jué)。

三、南派牙雕后繼乏人的現(xiàn)狀

牙雕是一項(xiàng)復(fù)雜的技藝，它對(duì)雕刻者雕工的要求很高，沒(méi)有個(gè)十年八年的訓(xùn)練，是不能夠掌握雕刻技法的，另外由于現(xiàn)代人生活節(jié)奏的加快和人們對(duì)于南派牙雕這項(xiàng)技藝的了解程度不夠，導(dǎo)致南派牙雕出現(xiàn)了后繼乏人的現(xiàn)象。另外，隨著我們對(duì)野生動(dòng)物保護(hù)觀念的增強(qiáng)和相關(guān)法規(guī)的制定，我們利用的象牙資源也在減少，很大程度上限制了南派牙雕的發(fā)展。

南派牙雕是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一項(xiàng)歷史悠久的民間技藝，其體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，見(jiàn)證了我國(guó)社會(huì)文化的發(fā)展過(guò)程。南派牙雕作品精巧美觀，深得國(guó)人的喜愛(ài)。但是由于這項(xiàng)技藝對(duì)雕工的要求很高，加之社會(huì)環(huán)境的變化，我國(guó)的南派牙雕文化面臨著即將失傳的狀況，所以我們應(yīng)該加大對(duì)該項(xiàng)文化的宣傳，使更多人能夠了解南派牙雕文化并愿意將其傳承下去，另外我們應(yīng)該盡量爭(zhēng)取政府部門(mén)的扶持，利用現(xiàn)有的有限的象牙資源創(chuàng)造出更精美的作品，使牙雕技藝得以深入發(fā)展。

［1］黃丹曉.現(xiàn)在時(shí)·“秘技”：廣東象牙球雕刻技藝細(xì)節(jié)與傳承［J］.紫禁城，2011（12）：72-79.

［2］宋俊華，林斯瑜.嶺南人文圖說(shuō)之三十五：廣州牙雕［J］.學(xué)術(shù)研究，2012（11）：149.

胡強(qiáng)，1994年進(jìn)入東莞橋頭超群工藝廠學(xué)習(xí)木雕、牙雕技術(shù)，就此走上工藝美術(shù)行業(yè)的道路，多年的磨練打下了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)基礎(chǔ)，熟練地掌握人物、花鳥(niǎo)、動(dòng)物的雕刻技法。2013年進(jìn)入中山市聚藝堂工藝品有限公司跟隨牙雕大師翁耀祥、熊重生等學(xué)習(xí)至今，在大師的指導(dǎo)下，雕刻技術(shù)和藝術(shù)審美都有長(zhǎng)足的進(jìn)步，也在大師的指導(dǎo)下制作出了一批牙雕精品。