“早期傳播”“無(wú)產(chǎn)者”“共產(chǎn)主義”“中國(guó)”“馬克思”“譯介”“漢譯”?？梢?jiàn),《宣言》翻譯研究領(lǐng)域廣泛,研究的著眼點(diǎn)分散,但彼此關(guān)聯(lián)性較強(qiáng)。圖6 2001—2022年《宣言》翻譯研究關(guān)鍵詞共現(xiàn)知識(shí)圖譜表1 出現(xiàn)頻次3次及以上關(guān)鍵詞統(tǒng)計(jì)表如前所述,突變?cè)~檢測(cè)可以捕捉出一段時(shí)間內(nèi)頻次突變的關(guān)鍵詞,突變值(Strength)可以反映突變?cè)~在一段時(shí)間內(nèi)的詞頻變動(dòng)程度,突變值越高,相關(guān)關(guān)鍵詞受到的關(guān)注越多。因此,為進(jìn)一步探究2001—2022年4月《宣言》翻譯研究關(guān)注

最終通過(guò)全世界無(wú)產(chǎn)者的聯(lián)合革命實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類(lèi)的解放。組織起來(lái)、加強(qiáng)聯(lián)合、凝聚力量是貫穿《宣言》全文的一條重要邏輯線(xiàn)索。但是，這一重要邏輯線(xiàn)索在理論研究中沒(méi)有得到足夠的重視，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合為核心的各種革命力量的大聯(lián)合往往被狹義地理解為無(wú)產(chǎn)者自己的聯(lián)合，影響了我們對(duì)《宣言》這一經(jīng)典著作以及馬克思恩格斯無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命思想的科學(xué)理解和準(zhǔn)確把握。一、無(wú)產(chǎn)階級(jí)在革命斗爭(zhēng)中走向聯(lián)合的條件日漸成熟《宣言》指出，資產(chǎn)階級(jí)機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)方式的快速發(fā)展加速了資本主義社會(huì)基本

支配下，產(chǎn)生了無(wú)產(chǎn)者與資產(chǎn)者，他們首次作為兩個(gè)對(duì)立的階級(jí)而對(duì)峙著，并成為詮釋整個(gè)人類(lèi)歷史發(fā)展的內(nèi)在的隱蔽邏輯。所謂的資產(chǎn)者與無(wú)產(chǎn)者，他們是處于由資本所構(gòu)筑的社會(huì)關(guān)系當(dāng)中的人，因此與彰顯人類(lèi)社會(huì)歷史內(nèi)在矛盾的兩大對(duì)立階級(jí)的誕生相伴隨，正是資本主義社會(huì)發(fā)展的全部過(guò)程。在這一過(guò)程當(dāng)中既包含著資本對(duì)人類(lèi)社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造，也包含著它自身的危機(jī)。而正是在對(duì)資本主義社會(huì)危機(jī)的關(guān)注當(dāng)中，無(wú)產(chǎn)者與資產(chǎn)者之間的階級(jí)對(duì)立與斗爭(zhēng)獲得它現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)的基礎(chǔ)。因此，在《共產(chǎn)黨宣言》當(dāng)中有關(guān)于

移地使各民族的無(wú)產(chǎn)者和勞動(dòng)群眾在他們推翻資產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)中相互接近和打成一片。沙皇和資產(chǎn)階級(jí)的大俄羅斯帝國(guó)主義時(shí)代遺留下來(lái)的對(duì)大俄羅斯人的不信任，在先前加入俄羅斯帝國(guó)的各民族的勞動(dòng)群眾中正在迅速消失，正在隨著對(duì)蘇維埃俄國(guó)的了解而消失，但這種不信任并不是在所有民族和所有勞動(dòng)階層中都已完全消失。因此，必須特別慎重地對(duì)待民族感情，認(rèn)真地實(shí)行各民族的真正的平等和分離的自由，以便消除這種不信任的基礎(chǔ)，而使各民族的蘇維埃共和國(guó)結(jié)成一個(gè)自愿的最緊密的聯(lián)盟。必須加緊幫助

天來(lái)看“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”這句口號(hào)，也有著深刻的涵義：無(wú)產(chǎn)者的存在因資產(chǎn)階級(jí)的擴(kuò)張而具有國(guó)際性；無(wú)產(chǎn)者的聯(lián)合因資產(chǎn)階級(jí)的剝削而具有必然性；無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)因資產(chǎn)階級(jí)的壓迫而具有革命性；社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展具有長(zhǎng)期性。因而“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”的意義不僅僅限于政治宣傳的口號(hào)，并將社會(huì)主義社會(huì)與資本主義社會(huì)徹底區(qū)別開(kāi)來(lái)。一、思想形成的歷史積淀資產(chǎn)階級(jí)作為反對(duì)封建等級(jí)社會(huì)的新興勢(shì)力，必然有其先進(jìn)性。這種先進(jìn)性在物質(zhì)層面表現(xiàn)為更高級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系。在思想層面表現(xiàn)

斯高呼“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”的口號(hào)旗幟鮮明地指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的中心地位。無(wú)論是馬克思青年時(shí)期對(duì)哲學(xué)理性建構(gòu)世界的憧憬，還是其后期走向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的唯利是圖和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的被壓榨、被剝削的揭示和批判都是其著作討論的核心問(wèn)題。諸如工資、勞動(dòng)、階級(jí)斗爭(zhēng)、資產(chǎn)階級(jí)、無(wú)產(chǎn)階級(jí)等馬克思原著中的概念均承載著他對(duì)資本主義社會(huì)乃至資產(chǎn)階級(jí)的批判。他的理論本身是有著很強(qiáng)的理論目的與現(xiàn)實(shí)旨?xì)w。馬克思不可能將所有人的利益效能視為影響無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命動(dòng)機(jī)的重要因素。這個(gè)意義

自身的武器”的無(wú)產(chǎn)者。無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為被私有制剝削與壓迫的階級(jí)，就會(huì)變成為消滅私有制的主體。從另個(gè)層面說(shuō)，一旦舊的社會(huì)現(xiàn)狀不符合這個(gè)獲得統(tǒng)治新的階級(jí)的利益，那么它將強(qiáng)制性的對(duì)社會(huì)進(jìn)行調(diào)整，使整個(gè)社會(huì)能夠滿(mǎn)足它的生存和統(tǒng)治條件，也就是資產(chǎn)階級(jí)私有制。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)私有制的批判，最早的觀點(diǎn)就是出發(fā)于論證無(wú)產(chǎn)者如何取得自己的生產(chǎn)力。無(wú)產(chǎn)者是沒(méi)有自己的財(cái)產(chǎn)的，他們?cè)诖蠊I(yè)時(shí)期所創(chuàng)造財(cái)富，只是無(wú)償?shù)耐钢ё约旱膭趧?dòng)為資產(chǎn)階級(jí)財(cái)產(chǎn)服務(wù)的。而且在越來(lái)越進(jìn)步的工業(yè)文

張華您是無(wú)產(chǎn)者的主心骨，人民的大救星。您使命在肩，以天下為己任，矢志不渝地為民著想。在艱難曲折中，您披荊斬棘，勇往直前。在炮火中，您英勇頑強(qiáng) ，奮不顧身。屠刀下，您大義凜然 ，視死如歸。即使絕境，鳳凰涅槃， 您總浴火重生。您用血肉之軀鑄成銅墻鐵壁，用堅(jiān)貞不渝謹(jǐn)守錚錚誓言。您無(wú)私奉獻(xiàn)，堅(jiān)守初心，無(wú)論歲月流逝，時(shí)代更迭，您殫精竭力， 為民始終。民族復(fù)興是您神圣的職責(zé)，解放全人類(lèi)是您宏偉的目標(biāo)。您與人民心心相印，同甘共苦，在走向光明的路上，人民永遠(yuǎn)跟隨您，走向勝

要著作《不穩(wěn)定無(wú)產(chǎn)者：新的危險(xiǎn)階級(jí)》展開(kāi)。斯坦丁自承，他對(duì)“不穩(wěn)定無(wú)產(chǎn)者”的關(guān)注，其實(shí)由來(lái)已久：1986年9月，他就與合作伙伴一起建立起了“基本收入地球網(wǎng)絡(luò)”，其時(shí)，新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)開(kāi)始得勢(shì)，鼓吹的是“彈性勞動(dòng)市場(chǎng)”，而這就意味著工人越發(fā)處于不安全的境地之中;同時(shí)，新自由主義經(jīng)濟(jì)政策所造就的，是一個(gè)越發(fā)分裂的勞動(dòng)力市場(chǎng)——馬克思意義上的十九世紀(jì)和二十世紀(jì)傳統(tǒng)的工人階級(jí)結(jié)構(gòu)越發(fā)破碎，一種新的結(jié)構(gòu)開(kāi)始涌現(xiàn)：頂端是財(cái)閥，中間是有著穩(wěn)定雇傭關(guān)系的工薪階級(jí)，再往下，

年立志做“一生無(wú)產(chǎn)者”，從沒(méi)想過(guò)購(gòu)置私產(chǎn)留給后代，讓后人把分配給他的兩處住房交還給了國(guó)家。他是吳波，他的心中有一座豐碑。大醬坊胡同20號(hào)的故事北京西城區(qū)大醬坊胡同20號(hào)是一座很破舊的普通四合院。吳老就在這座中華人民共和國(guó)成立初期分給他的院子里住了42年。他的離休生活也是在這里度過(guò)的。吳波在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期擔(dān)任晉察冀邊區(qū)人民政府的財(cái)政處長(zhǎng)。北平解放后，擔(dān)任華北人民政府財(cái)政部副部長(zhǎng)，中華人民共和國(guó)成立后升任中央政府財(cái)政部副部長(zhǎng)。20世紀(jì)50年代，有關(guān)部門(mén)按照黨中央

共產(chǎn)國(guó)際全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”的標(biāo)語(yǔ)題詞上。蘇俄熱火朝天的革命氛圍深深感染著瞿秋白。那時(shí)俄國(guó)正在向新經(jīng)濟(jì)政策過(guò)渡，瞿秋白目睹了在這個(gè)把《國(guó)際歌》當(dāng)作國(guó)歌的新社會(huì)里人們生活的變化。瞿秋白回憶：“二三月間，我們到俄人家里，那冷淡枯寂的生活現(xiàn)在豐富多了，肉是市場(chǎng)上買(mǎi)的，新鮮??！”旅途見(jiàn)聞讓瞿秋白讀到了書(shū)本外的“布爾什維克”，也讓他堅(jiān)信，共產(chǎn)主義能給受壓迫民族帶來(lái)解放和幸福。瞿秋白1922年底，瞿秋白在陳獨(dú)秀的邀請(qǐng)下回國(guó)工作。此時(shí)，他不再是啟程前那個(gè)懵懂的青年，中

。在當(dāng)時(shí)有哪個(gè)無(wú)產(chǎn)者不被資本家對(duì)勞動(dòng)的教唆所支配呢？又有哪個(gè)無(wú)產(chǎn)者能夠擺脫這種桎梏呢？拉法格不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖，他公開(kāi)宣布：為了抵抗來(lái)自資本主義的勞動(dòng)枷鎖，無(wú)產(chǎn)者必然要宣稱(chēng)自己擁有懶惰權(quán)。（一）拉法格“懶惰權(quán)”旨趣所在資產(chǎn)階級(jí)在壯大自身時(shí)，為了反對(duì)僧侶所支持的貴族，義無(wú)反顧地舉起無(wú)神論的旗幟。但是一旦規(guī)模壯大之后，他們便改口稱(chēng)頌宗教，試圖利用其維持自身統(tǒng)治地位。資本主義的道德是多變的，他們?cè)?5至16世紀(jì)贊頌基督教所痛斥的肉欲的享樂(lè)，而在19世紀(jì)卻

化發(fā)展、在指導(dǎo)無(wú)產(chǎn)者運(yùn)動(dòng)中引領(lǐng)發(fā)展的邏輯脈絡(luò)，即馬克思主義政黨理論的開(kāi)放性、批判性、階級(jí)性等。站定新時(shí)代這一歷史方位，聚焦中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年和推進(jìn)黨的建設(shè)“偉大工程”，依然具有非常重要的借鑒意義。一、馬克思主義政黨理論的開(kāi)放性向度馬克思主義政黨理論在與實(shí)踐結(jié)合并不斷發(fā)展中獲得持久生命力，主要表現(xiàn)為能夠在與實(shí)踐相結(jié)合中不斷創(chuàng)新。1.結(jié)合新的實(shí)踐不斷發(fā)展著眼現(xiàn)實(shí)條件、借鑒已有經(jīng)驗(yàn)，是馬克思主義政黨理論的重要基礎(chǔ)。一是著眼現(xiàn)實(shí)條件促進(jìn)理論發(fā)展。在《共產(chǎn)黨宣言》

境地，更多的“無(wú)產(chǎn)者”變成人工智能時(shí)代的“廢棄生命”和數(shù)字資本主義條件下的“受難者”，淪為“被掏空價(jià)值的生命”。人類(lèi)作為人工智能的創(chuàng)造者，有責(zé)任引導(dǎo)人工智能朝著“更好地為人類(lèi)服務(wù)”的方向發(fā)展，改善人類(lèi)的生存境況，拓展人類(lèi)的自由空間，豐富人類(lèi)的物質(zhì)世界和精神王國(guó)。[關(guān)鍵詞]人工智能;無(wú)產(chǎn)者;智能共產(chǎn)主義[中圖分類(lèi)號(hào)]B018? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? [文章編號(hào)]1672-2426（2021）11-0036-07當(dāng)今，人工智能已然嵌入人類(lèi)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，全面而深

姚建華《不穩(wěn)定無(wú)產(chǎn)者：新危險(xiǎn)階級(jí)》（The Precariat：The New Dangerous Class），[英]蓋伊·斯坦?。℅uy Standing），英國(guó)布魯姆斯伯里出版公司（Bloomsbury Publishing），2011英國(guó)倫敦大學(xué)亞非研究學(xué)院蓋伊·斯坦?。℅uy Standing）教授是全球著名的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家。2011年，他的代表作《不穩(wěn)定無(wú)產(chǎn)者：新危險(xiǎn)階級(jí)》（The Precar-iat：The New Dangero

有本質(zhì)的區(qū)別。無(wú)產(chǎn)者是《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中主要的論述對(duì)象，恩格斯筆下的無(wú)產(chǎn)者包括了一切在英國(guó)資本主義剝削下生活悲慘的人民。在文中他高度關(guān)注英國(guó)無(wú)產(chǎn)者的貧困問(wèn)題，恩格斯把無(wú)產(chǎn)者的產(chǎn)生以及在資本主義制度下英國(guó)無(wú)產(chǎn)者在物質(zhì)和精神上飽受貧困的折磨描寫(xiě)得淋漓盡致。通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的親身實(shí)踐研究，恩格斯認(rèn)為，資本主義制度或者說(shuō)資本主義生產(chǎn)方式是英國(guó)無(wú)產(chǎn)者貧困的根本原因。恩格斯通過(guò)描寫(xiě)英國(guó)無(wú)產(chǎn)者的極端貧困來(lái)喚醒英國(guó)的無(wú)產(chǎn)者，要解決無(wú)產(chǎn)者的貧困，必須進(jìn)行社會(huì)主義革命，工人階級(jí)

”的全位格，是無(wú)產(chǎn)者的本己的生存，是無(wú)產(chǎn)者的“第三位格”?！暗谌桓瘛笔恰叭コ蔀椤倍皇恰氨灰?guī)定”，“去成為”是與永恒的絕對(duì)者的共在，與永恒的絕對(duì)者的共在開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)的神圣維度?！叭コ蔀椤笔且环N自我解放，而“被規(guī)定”則是被奴役。馬克思哲學(xué)的使命就是拯救被理性主義扼殺的抽象主體，確立“現(xiàn)實(shí)的人”在社會(huì)歷史中的主體地位，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)解放，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)的人”之解放，哲學(xué)解放是“現(xiàn)實(shí)的人”的解放的先導(dǎo)。所謂的理性主體實(shí)乃抽象的、一般的主體，傳統(tǒng)形而上學(xué)在將世界

理解馬克思對(duì)“無(wú)產(chǎn)者”的定義時(shí)，認(rèn)為不是隨隨便便就能把一個(gè)貧苦工人劃入“無(wú)產(chǎn)者”。最令我驚奇的是，作者認(rèn)為，連馬克思本人都不能被算作“無(wú)產(chǎn)者”，他沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)“勞動(dòng)的異化”，馬克思的清貧生活和貧民窟工人的悲慘生活有著本質(zhì)區(qū)別。馬克思能有改變世界、造福人民的雄心，就是因?yàn)樗H眼看見(jiàn)了底層人民的悲慘生活，對(duì)人民的痛苦有著強(qiáng)烈的共鳴。合上書(shū)本，我的第一反應(yīng)就是馬克思之所以偉大，是因?yàn)樗粌H切身感受到了勞動(dòng)人民的貧苦，而且真的把創(chuàng)造一個(gè)幸福世界當(dāng)作使命并為之奮斗?！?/div>

中學(xué)生天地(A版) 2020年11期2020-01-13

實(shí)文學(xué)里，均對(duì)無(wú)產(chǎn)者抱有濃厚的興趣。他不僅在作品中刻畫(huà)了許多無(wú)產(chǎn)者形象，而且為了成為無(wú)產(chǎn)者的一員，他寧愿放棄體面優(yōu)越的生活方式，深入英國(guó)北部礦工家庭體驗(yàn)貧困，甚至在巴黎街頭忍受饑寒交迫的煎熬，在倫敦東區(qū)與流浪漢為伍。奧威爾執(zhí)意摒棄中產(chǎn)階級(jí)出身，持續(xù)關(guān)注無(wú)產(chǎn)者的命運(yùn)。對(duì)此，他給出的解釋是“這些都是我走上社會(huì)主義的必經(jīng)路徑”[1]127。然而，學(xué)界對(duì)奧威爾對(duì)待無(wú)產(chǎn)者的立場(chǎng)提出了質(zhì)疑。譬如，王小梅指出奧威爾對(duì)工人階級(jí)的塑造是構(gòu)建“他者”的一廂情愿之舉[2]94；

可能實(shí)現(xiàn)而只有無(wú)產(chǎn)者才可能實(shí)現(xiàn)的那種解放的學(xué)說(shuō)，因此它必然屬于十九世紀(jì)，而以往任何時(shí)候是不可能有的?！币馕吨?，財(cái)產(chǎn)公有的實(shí)現(xiàn)是有條件的，所依靠的對(duì)象是不同于農(nóng)奴與手工業(yè)者的無(wú)產(chǎn)者。在實(shí)現(xiàn)財(cái)產(chǎn)公有之前要做好必要的準(zhǔn)備，第六個(gè)問(wèn)答回答了要做的準(zhǔn)備工作，就是要“通過(guò)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行宣傳教育并使他們聯(lián)合起來(lái)”，但是不排除采用暴力革命的手段，這個(gè)在第十四個(gè)問(wèn)題中涉及，恩格斯強(qiáng)調(diào)：“但我們也看到，世界上幾乎所有的國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展都受到有產(chǎn)階級(jí)的暴力壓制，因而是共產(chǎn)主

含義就是相對(duì)于無(wú)產(chǎn)者而言擁有生產(chǎn)資料的人?！豆伯a(chǎn)黨宣言》在第一節(jié)就清晰明確解釋了資產(chǎn)者的定義，其原文對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的定義是"占有生產(chǎn)資料并有能力雇傭勞動(dòng)者的現(xiàn)代資本家階級(jí)"。①"人們對(duì)生產(chǎn)資料占有還是失去是馬克思恩格斯階級(jí)劃分的主要的和根本的標(biāo)準(zhǔn)"。②馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中更加深刻的解釋了"資產(chǎn)者"與"工人"的自否定關(guān)系，以及資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)根本性對(duì)立關(guān)系。因此，無(wú)產(chǎn)者沒(méi)有自己的生產(chǎn)資料，所以只能向資本家出賣(mài)勞動(dòng)力來(lái)維持生存的現(xiàn)代雇傭工人，同時(shí)我們不能僅把

21)一、“新無(wú)產(chǎn)者”的階級(jí)性王競(jìng)執(zhí)導(dǎo)的電影《萬(wàn)箭穿心》講述了20世紀(jì)90年代生活在武漢的一位平民女子的坎坷遭遇。女主角李寶莉是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)獨(dú)立、倔強(qiáng)潑辣的女人,這一復(fù)雜而矛盾的人物形象成為評(píng)論界關(guān)注的焦點(diǎn)。有評(píng)論認(rèn)為,由于她過(guò)于“強(qiáng)勢(shì)”才導(dǎo)致了不和諧的兩性關(guān)系,甚至外表的“堅(jiān)強(qiáng)”成為一種自我的“異化”[1]。也有影評(píng)人從李寶莉性格中的“爭(zhēng)”和“忍”來(lái)分析她的家庭悲劇[2]。然而,諸如此類(lèi)的“人性論”卻有意無(wú)意忽視或淡化了她的階級(jí)身份,并沒(méi)有從宏觀意義上的政治、

少被專(zhuān)門(mén)提及，無(wú)產(chǎn)者可以轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y產(chǎn)者，資產(chǎn)者本身對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展也起到推動(dòng)作用。一、《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)資產(chǎn)者的最初定義1848年2月21日，由馬克思和恩格斯共同起草的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦發(fā)表了?！豆伯a(chǎn)黨宣言》一經(jīng)發(fā)表和出版就受到了社會(huì)的廣泛關(guān)注，其被翻譯成多種語(yǔ)言在全世界傳播，成為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的指導(dǎo)綱領(lǐng)，它的發(fā)表激勵(lì)著世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來(lái)發(fā)動(dòng)革命，推翻不公平的社會(huì)政治，建立新的無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)。在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)資產(chǎn)者階層，也就是資產(chǎn)階級(jí)的論述非常豐富，從

什維克機(jī)關(guān)報(bào)《無(wú)產(chǎn)者報(bào)》，以“行動(dòng)一致，討論自由和批評(píng)自由”作為原則，批評(píng)了“四大”通過(guò)的一系列決議?！?span id="syggg00" class="hl">無(wú)產(chǎn)者報(bào)》（？Пpoлетарий？，1906-1909年）是俄國(guó)社會(huì)民主工黨布爾什維克派秘密出版的報(bào)紙，1906年8月21日（公歷9月3日）創(chuàng)刊，至1909年11月28日（公歷12月11日）共出版了50號(hào)，列寧任主編。第1-20號(hào)在芬蘭的維堡制版，送到彼得堡印刷，為了保密起見(jiàn)，報(bào)上的印刷地址寫(xiě)的是莫斯科。第21-40號(hào)在日內(nèi)瓦出版，第41-50號(hào)在巴黎

現(xiàn)代的工人，即無(wú)產(chǎn)者。——《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第38頁(yè)。在 當(dāng)前同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)。其余的階級(jí)都隨著大工業(yè)的發(fā)展而日趨沒(méi)落和死亡，無(wú)產(chǎn)階級(jí)卻是大工業(yè)本身的產(chǎn)物。——《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第437頁(yè)。無(wú) 產(chǎn)者沒(méi)有什么自己的東西必須加以保護(hù)，他們必須摧毀至今保護(hù)和保障私有財(cái)產(chǎn)的一切?！恶R克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第42頁(yè)。共 產(chǎn)黨人不屑

不僅是為全世界無(wú)產(chǎn)者服務(wù)的，更是為整個(gè)人類(lèi)服務(wù)。習(xí)近平構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體思想將馬克思、恩格斯對(duì)人類(lèi)實(shí)現(xiàn)最美好社會(huì)的設(shè)想變成了我們共同追求的奮斗目標(biāo)。因此，習(xí)近平構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體思想是對(duì)馬克思主義“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”的繼承和發(fā)揚(yáng)。一、習(xí)近平構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體思想是對(duì)“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”的繼承習(xí)近平總書(shū)記在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部向全世界人民宣告：“中國(guó)方案是：構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)共贏共享?！盵2]習(xí)近平總書(shū)記提出的構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的中國(guó)方案就是在新時(shí)

國(guó)大革命時(shí)期，無(wú)產(chǎn)者和廣大農(nóng)民在資產(chǎn)階級(jí)“自由和平等”的口號(hào)下與封建專(zhuān)制勢(shì)力并肩戰(zhàn)斗，但最終卻無(wú)法享受革命勝利的成果。巴貝夫曾經(jīng)是這場(chǎng)革命的積極參與者，在無(wú)產(chǎn)者繼續(xù)面臨資產(chǎn)階級(jí)更大的剝削和壓迫的條件下，提出了政治革命的思想。巴貝夫?qū)φ胃锩脑蜻M(jìn)行了分析，主張要將政治革命進(jìn)行到底，并提出了政治革命斗爭(zhēng)的策略。巴貝夫的政治革命思想具有超前性，許多內(nèi)容觸及到了歷史唯物主義的基本思想。[關(guān)鍵詞]巴貝夫； 政治革命； 法國(guó)大革命；無(wú)產(chǎn)者[中圖分類(lèi)號(hào)]D61 [文

》的第二部分《無(wú)產(chǎn)者與共產(chǎn)黨人》中，《共產(chǎn)黨宣言》首先闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務(wù)，共產(chǎn)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)最先進(jìn)、最覺(jué)悟的組成部分，黨的近期目標(biāo)是“使無(wú)產(chǎn)階級(jí)成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”，即通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)不僅要消滅資產(chǎn)階級(jí)，當(dāng)社會(huì)發(fā)展到共產(chǎn)主義階段時(shí)還必須消滅階級(jí)本身。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放也就意味著現(xiàn)代社會(huì)的解放，這也是階級(jí)消失、人對(duì)人的剝削消失、敵對(duì)也隨之消失的過(guò)程，無(wú)產(chǎn)階級(jí)為了達(dá)到這一目的，為了使暴力消失就必須以革命的

必將產(chǎn)生。2.無(wú)產(chǎn)者暴力推翻資產(chǎn)者是必然。雖然資本主義將會(huì)被社會(huì)主義所取代的規(guī)律已經(jīng)被馬克思恩格斯所論證，但這里還存在著走什么道路，用什么方法去實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的爭(zhēng)議。當(dāng)時(shí)的一些西方資本主義理論家和修正主義者認(rèn)為資本主義也是一個(gè)由不完善到完善的過(guò)程，而且資本主義最終都要要?dú)w于滅亡，那么，為什么非要通過(guò)馬克思恩格斯所提出的暴力革命方式推翻資本主義而建立社會(huì)主義呢？難道在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，通過(guò)資本主義的自我進(jìn)化和完善，和平地過(guò)渡到社會(huì)主義不行嗎？馬克思認(rèn)為行不通。

群眾尤其是底層無(wú)產(chǎn)者的生活。他以文學(xué)的方式體驗(yàn)、探索和參與不同時(shí)期底層無(wú)產(chǎn)者的社會(huì)實(shí)踐，用底層無(wú)產(chǎn)者涌現(xiàn)出來(lái)的英雄榜樣模鑄底層群眾，讓他們像英雄那樣擺脫只會(huì)謀食的舊我，創(chuàng)造敢于當(dāng)家作主的新我。這種寫(xiě)作方式在中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中，形成了一道獨(dú)特的景觀。柳青長(zhǎng)期深入底層社會(huì)。他對(duì)底層無(wú)產(chǎn)者要求改變無(wú)尊嚴(yán)的舊生活、創(chuàng)造被人認(rèn)可的新生活的愿望，有刻骨銘心的認(rèn)知與體驗(yàn)，同時(shí)，他也對(duì)變革社會(huì)的殘酷性和復(fù)雜性有著深刻的認(rèn)識(shí)。早期對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的閱讀，后來(lái)對(duì)前蘇聯(lián)文學(xué)

命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！《共產(chǎn)黨宣言》的這個(gè)經(jīng)典段落，是許多人耳熟能詳?shù)?。但這段文字的早期中譯文，與我們今天看到的譯文在措辭、文風(fēng)上有較大差異。在馬克思主義譯介傳播史上，這個(gè)經(jīng)典段落被一再重譯，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的演變過(guò)程才形成今天的“定譯”。在陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)中文全譯本出版之前，上述經(jīng)典段落的中譯文，早在1903年即見(jiàn)諸中國(guó)人出版的譯著中。1903年2月，上海廣益書(shū)局出版

就“不敢救”。無(wú)產(chǎn)者是無(wú)所畏懼的，因?yàn)樗麄兪サ闹皇擎i鏈。最近我懷疑這句話(huà)了?！鐣?huì)學(xué)家孫立平認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)者有時(shí)更怕改變現(xiàn)狀：戴著鎖鏈往哪兒跑哇！不能讓官員占有大量權(quán)力，讓企業(yè)像乞丐一樣“孝敬”官員。——龍永圖不止一次這樣呼吁。原總后副部長(zhǎng)谷俊山離了稿子不會(huì)說(shuō)話(huà)，他的心思全用到收錢(qián)送錢(qián)上了?！暇┸妳^(qū)原副司令員王洪光說(shuō)，這種人對(duì)軍隊(duì)殺傷力非常大。個(gè)別教師只具備一定教學(xué)技能，不具備基本心理學(xué)知識(shí)和情緒調(diào)節(jié)能力?！麄冎皇墙虝?shū)匠，并非育人。作品沒(méi)有進(jìn)步，可

將產(chǎn)生。1.2無(wú)產(chǎn)者暴力推翻資產(chǎn)者是必然雖然資本主義將會(huì)被社會(huì)主義所取代的規(guī)律已經(jīng)被馬克思、恩格斯所論證，但這里還存在著走什么道路，用什么方法去實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的爭(zhēng)議。當(dāng)時(shí)的一些西方資本主義理論家和修正主義者認(rèn)為資本主義也是一個(gè)由不完善到完善的過(guò)程，而且資本主義最終都要?dú)w于滅亡，那么，為什么非要通過(guò)馬克思恩格斯所提出的暴力革命方式推翻資本主義而建立社會(huì)主義呢？難道在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，通過(guò)資本主義的自我進(jìn)化和完善，和平地過(guò)渡到社會(huì)主義不行嗎？馬克思認(rèn)為行不通。因

話(huà)是：“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”第二句話(huà)大家同樣耳熟能詳：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！焙竺孢@句話(huà)我不是很認(rèn)同。為什么？因?yàn)轳R克思本人正是通過(guò)解釋世界來(lái)改變世界的。如果不是因?yàn)樗l(fā)明了“剝削”“剩余價(jià)值”這些概念，全世界的無(wú)產(chǎn)者怎么可能會(huì)聯(lián)合起來(lái)去推翻那個(gè)舊世界，再建立一個(gè)新世界呢？當(dāng)然，正因?yàn)槔砟罹哂写菘堇嗟牧α?，正因?yàn)槔砟羁赡茏屛覀兩咸焯?，也可能使我們下地獄，所以，就不應(yīng)該讓某一種特定的理念去占據(jù)講臺(tái)、廣播、電視、報(bào)紙或

/任紅禧一個(gè)“無(wú)產(chǎn)者”的公益堅(jiān)守□本刊記者//任紅禧“如果可以放下，也許我將成為另一個(gè)張小雨——找個(gè)愛(ài)我的、我愛(ài)的她，還有一個(gè)健康可愛(ài)的小寶寶，為她們?cè)谠褐凶鲆粋€(gè)秋千，聽(tīng)風(fēng)從耳旁吹過(guò)而悠然自得……”這是張小雨在QQ日志中寫(xiě)下的心靈獨(dú)白。2014年10月17日，13歲的女孩趙洪云終于走出了哈爾濱醫(yī)大一院血液科病房，溫暖的陽(yáng)光再次親吻到她那張稚嫩的臉龐。這個(gè)來(lái)自山村的孩子是不幸的，在最燦爛的年齡罹患了白血?。贿@個(gè)貧困家庭的孩子又是幸運(yùn)的，一群愛(ài)心志愿者通過(guò)一年

輯工作，曾是《無(wú)產(chǎn)者報(bào)》（《Пролетарий》）的編輯之一?！?span id="syggg00" class="hl">無(wú)產(chǎn)者報(bào)》是布爾什維克的秘密報(bào)紙，于1906年9月3日（俄歷8月21日）—1909年12月11日（俄歷11月28日）出版，共出了50號(hào)。前20號(hào)在波羅的海邊的維堡排版，送紙型到彼得堡印刷。為保密起見(jiàn)，報(bào)上印的是在莫斯科出版。由于秘密報(bào)刊出版困難，從21號(hào)起移至國(guó)外出版（第21-40號(hào)在日內(nèi)瓦、第41-50號(hào)在巴黎出版）。該報(bào)由列寧主編，在不同時(shí)期參加編輯部的有亞·亞·波格丹諾夫、約·彼·戈?duì)?/div>

新聞前哨 2015年5期2015-12-09

人，一個(gè)窮文藝無(wú)產(chǎn)者。最具革命性的文藝青年往往是文藝無(wú)產(chǎn)者，像現(xiàn)代國(guó)家的文藝無(wú)產(chǎn)者一樣，南京的自由作家當(dāng)然很窮。在一些訪(fǎng)談?wù)叩墓P下，“朱文的飲食起居頗為簡(jiǎn)樸。辭去公職以后，他租居于郊區(qū)的南湖新村，以寫(xiě)作謀生?！薄八麆傓o職時(shí)，如果沒(méi)有匯款單來(lái)，心里會(huì)慌，后來(lái)就不慌了，他說(shuō)這并不是因?yàn)殄X(qián)多了，現(xiàn)在也常常有‘?dāng)囝D’的時(shí)候，而是習(xí)慣了。”1990年代南京其他的自由作家景況也差不多。魏微的住處是南京理工大學(xué)院里的一處單元樓，她租的是一室一廳，月租金為三百五十元。有電

沒(méi)有土地的即為無(wú)產(chǎn)者。無(wú)產(chǎn)者承擔(dān)的是實(shí)踐勞動(dòng)的任務(wù)，而有產(chǎn)者是依靠他的所有權(quán)力以占有無(wú)產(chǎn)者的勞動(dòng)力剩余及其產(chǎn)品。在這個(gè)時(shí)期，無(wú)產(chǎn)者尚可以從土地得到勞動(dòng)財(cái)富，他的活動(dòng)依然可以保持自主活動(dòng)，他的勞動(dòng)力產(chǎn)品及其剩余在一定程度上是與他個(gè)人是分不開(kāi)的，但無(wú)產(chǎn)者并不能離開(kāi)土地，缺乏合法性的自由。隨著英國(guó)的圈地運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，這批無(wú)產(chǎn)者被許以自由，但這個(gè)自由是具有雙重含義的。一方面是允許其自由流動(dòng)，另一方面是失去了原來(lái)的土地的財(cái)富，只剩下個(gè)體的身體的自由，人的勞動(dòng)力成為了唯

一章《資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者》一文中認(rèn)為，小工業(yè)家、小商人、手工業(yè)者和農(nóng)民都是中間等級(jí)，“他們同資產(chǎn)階級(jí)作斗爭(zhēng)，都是為了維護(hù)他們這種中間等級(jí)的生存，以免于滅亡?！痹隈R克思看來(lái)只有工人才是真正的無(wú)產(chǎn)者，真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，因?yàn)椤肮と祟I(lǐng)導(dǎo)了用現(xiàn)錢(qián)支付的工資的時(shí)候，馬上就有資產(chǎn)階級(jí)中的另一部分人——房東、小店主、當(dāng)鋪老板等等向他們撲來(lái)?！保?）首先，作為外來(lái)人員，其為了能夠合法的長(zhǎng)期在這個(gè)陌生的城市工作生活，就必須辦理這個(gè)城市的居住證。所以有的網(wǎng)上評(píng)論調(diào)侃到，中國(guó)人在自己的

首頁(yè)有“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”一語(yǔ)。“全世界”有西方、東方之分，無(wú)產(chǎn)者當(dāng)然也有西方的無(wú)產(chǎn)者和東方的無(wú)產(chǎn)者?！奥?lián)合起來(lái)”則不可能沒(méi)有文化的、價(jià)值觀的聯(lián)合交匯相互借鑒。孤陋寡聞如筆者，至今還沒(méi)有看到哪個(gè)“馬列家”說(shuō)因東、西方文化不能互相兼容因而“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)”不相宜了。中國(guó)人民接受馬克思列寧主義即將100年了。當(dāng)中國(guó)人民在以“馬克思列寧主義”為理論基礎(chǔ)建立的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下乘風(fēng)破浪前進(jìn)、使中國(guó)“換了人間”天翻地覆發(fā)展變化的時(shí)候，不知那位黨校教授能作何解

階級(jí)解放條件的無(wú)產(chǎn)者或者是小資產(chǎn)階級(jí)的代表。他們直到爭(zhēng)得民主制度和實(shí)行由民主制度產(chǎn)生的社會(huì)主義措施為止，在許多方面都和無(wú)產(chǎn)者有著共同的利益。第二十五個(gè)問(wèn)題：共產(chǎn)主義者怎樣對(duì)待現(xiàn)有的其余各政黨？答：在各個(gè)不同的國(guó)家里將采取各種不同的態(tài)度。在資產(chǎn)階級(jí)占統(tǒng)治地位的英國(guó)、法國(guó)和比利時(shí)，共產(chǎn)主義者和各民主主義政黨暫時(shí)還有共同的利益，并且民主主義者在他們現(xiàn)在到處堅(jiān)持的那些社會(huì)主義措施中愈接近共產(chǎn)主義者，即他們愈明確地堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益和愈加依靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)，這種共同的利益

仍是個(gè)典型的“無(wú)產(chǎn)者”——34歲依舊孑然一身，沒(méi)有家庭，沒(méi)有房產(chǎn)，沒(méi)有存款。糾結(jié)：眼看著一個(gè)小生命走向凋零？張小雨所在的哈爾濱春雨志愿者協(xié)會(huì)在省城頗有名氣。2013年3月初，張小雨在網(wǎng)上收到趙洪云的姐姐趙宏偉發(fā)來(lái)的一封求助信。按照救助程序，作為協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人的張小雨需要對(duì)孩子的相關(guān)情況進(jìn)行核實(shí)。一天，張小雨按照信上留下的地址，來(lái)到哈爾濱醫(yī)大一院血液科病房。病床上，小洪云的鼻子流血不止，姐姐正跪在床邊不停地拿紙巾為她擦拭。憑常識(shí)，張小雨一看就明白了，這孩子已經(jīng)沒(méi)

干了。賺多了，無(wú)產(chǎn)者不傻，革命活動(dòng)一下搞回來(lái)點(diǎn)大家花花階級(jí)斗爭(zhēng)還真是無(wú)處不在，只不過(guò)是斗爭(zhēng)的方式略有不同。上兩周在澳洲，深入基層了解了不少階級(jí)斗爭(zhēng)新動(dòng)向。澳大利亞比起美國(guó)要社會(huì)主義一些，社會(huì)差距小一些。職業(yè)經(jīng)理人的薪水比美國(guó)同等職位要低一半左右，普通員工工資則要高出一半。在我們公司，很多普通員工都有兩套住房，其中有一套是在海濱度假用的。普通員工也都有足夠的錢(qián)去世界各地旅行，一個(gè)普通的銷(xiāo)售員跟我講他怎么在巴厘島包了兩周的船去各處沖浪，而給我安排行程的秘書(shū)大媽

，看看誰(shuí)是 “無(wú)產(chǎn)者”，誰(shuí)是“資產(chǎn)者”。“無(wú)產(chǎn)者”是哪些群體比較清楚。他們是國(guó)有企業(yè)工人、私營(yíng)企業(yè)工人、失地農(nóng)民，等等，特征是：在社會(huì)分層中，處于社會(huì)下層，處境艱難。換句話(huà)說(shuō)，今天的“無(wú)產(chǎn)者”，是一群沒(méi)有權(quán)力資本、經(jīng)濟(jì)資本、文化資本的人。掌握了這些資本的人是不可能“下墜”成“無(wú)產(chǎn)者”的。那么，誰(shuí)又是“資產(chǎn)者”呢？煤老板？房地產(chǎn)商？買(mǎi)辦集團(tuán)？那些動(dòng)輒貪污受賄上億的官員是不是？官商是不是？至少，按照經(jīng)典馬克思主義，我們不能說(shuō)握有權(quán)力或受到權(quán)力庇護(hù)的“既得利益集

，平民大量淪為無(wú)產(chǎn)者。而以無(wú)產(chǎn)者為主力軍的廣大平民則以“服兵役”為條件，以“撤離”為手段，掀起了轟轟烈烈了的平民運(yùn)動(dòng)，平民獲得了羅馬公民在政治上的一切權(quán)力，經(jīng)濟(jì)上也獲得一定的權(quán)益，羅馬的公民集體得到鞏固，也促進(jìn)了羅馬國(guó)家的發(fā)展，為羅馬的擴(kuò)張和崛起奠定了基礎(chǔ)?！娟P(guān)鍵詞】平民；無(wú)產(chǎn)者；撤離公元前509年，羅馬人驅(qū)逐了最后一個(gè)國(guó)王“高傲者”塔克文，建立了共和國(guó)。“羅馬小農(nóng)對(duì)廢除國(guó)王充滿(mǎn)了激情，他們對(duì)于貴族承擔(dān)大部分稅收亦表示感激。不過(guò)現(xiàn)在他們發(fā)現(xiàn)了新的貴族政府在

讓步，給予廣大無(wú)產(chǎn)者所謂 “自由價(jià)值”不等的政治權(quán)利，而對(duì)超出政治解放的進(jìn)一步要求即社會(huì)解放卻以自由優(yōu)先、權(quán)利至上等資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行反對(duì)。這就說(shuō)明了，政治解放與資本主義社會(huì)秩序不是相悖的，而是高度統(tǒng)一的；僅僅從一些包括正義在內(nèi)的政治理念出發(fā)去提出相關(guān)措施，無(wú)損于資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治和資本主義生產(chǎn)關(guān)系。那種只是要求政治公共化而忽視通過(guò)社會(huì)變革以實(shí)現(xiàn)社會(huì)統(tǒng)一的主張，最終都會(huì)陷入對(duì)資本主義現(xiàn)存秩序的維護(hù)中去，有意或無(wú)意地成為資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的俘虜。這樣，馬克思與阿倫

）毛澤東對(duì)游民無(wú)產(chǎn)者認(rèn)識(shí)的歷史流變陳明勝 張春梅（南京審計(jì)學(xué)院 江蘇南京 211815）游民存在于古今中外的社會(huì)中。在近代中國(guó)社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型時(shí)期，其力量之強(qiáng)大、成分之復(fù)雜，前所未有，形成近代中國(guó)社會(huì)最主要的不穩(wěn)定因素。能否成功解決游民問(wèn)題，是任何政權(quán)都要面對(duì)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。事實(shí)證明，中國(guó)共產(chǎn)黨抓住了問(wèn)題的關(guān)鍵，成功地將其消融于新的社會(huì)秩序當(dāng)中。通過(guò)解讀毛澤東對(duì)游民無(wú)產(chǎn)者認(rèn)識(shí)的歷史流變，大抵可以勾勒出中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)游民階層政策的轉(zhuǎn)變過(guò)程。毛澤東 游民無(wú)產(chǎn)者 歷史流變

的最終目標(biāo)是使無(wú)產(chǎn)者變成有產(chǎn)者。這個(gè)觀點(diǎn)提出以后，受到了批評(píng)，批評(píng)者說(shuō)，如果無(wú)產(chǎn)者變成了有產(chǎn)者，共產(chǎn)黨的基礎(chǔ)就沒(méi)有了。我說(shuō)，不對(duì)，社會(huì)主義必須使無(wú)產(chǎn)者變成有產(chǎn)者，然后才能走向不同層次的共同富裕。其次，我的考慮，經(jīng)濟(jì)體制改革的根本問(wèn)題是產(chǎn)權(quán)改革，沒(méi)有產(chǎn)權(quán)改革，怎么改革都不能解決問(wèn)題。所以我主張產(chǎn)權(quán)改革，就是財(cái)產(chǎn)到底是誰(shuí)的？要搞明確、搞清楚，有法律上的保證，才能使我們的改革真正走向光輝的路程。30多年來(lái)，我們?nèi)〉昧司薮蟪删停?，從總體上看，我們的改革并沒(méi)有到

一經(jīng)典著作?！?span id="syggg00" class="hl">無(wú)產(chǎn)者”和“工人”這兩個(gè)概念在《宣言》中是完全同義和交互使用的,因此不必根據(jù)1888年英譯本把《宣言》結(jié)束語(yǔ)中的“無(wú)產(chǎn)者”改譯為“工人”,更不能以當(dāng)代資本主義社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和工人階級(jí)構(gòu)成的新發(fā)展為論據(jù),把“工人”改譯為“勞動(dòng)者”。關(guān) 鍵 詞無(wú)產(chǎn)者 工人 勞動(dòng)者 全世界 所有國(guó)家作者殷敘彝,中共中央編譯局研究員。(北京:100032)前些時(shí)候聽(tīng)說(shuō)我的兩位同行老朋友——高放和鄭異凡為《共產(chǎn)黨宣言》的結(jié)束語(yǔ)“全世界無(wú)產(chǎn)者,聯(lián)合起來(lái)”是否需要改譯進(jìn)行

識(shí)自然也不同。無(wú)產(chǎn)者沒(méi)有條件去享受“十全十美”的產(chǎn)品，只有用自己的理性去判斷哪些產(chǎn)品是對(duì)自己有益處的。使人長(zhǎng)久受益的設(shè)計(jì)才是“美”的設(shè)計(jì)，這一點(diǎn)對(duì)資源匱乏的無(wú)產(chǎn)者尤為重要。關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)美學(xué)；感官美；理性美；階級(jí)；無(wú)產(chǎn)者；“以人為本”什么是設(shè)計(jì)之美？從事設(shè)計(jì)的前輩們?cè)谶@方面進(jìn)行過(guò)大量的討論和研究，大部分都是以產(chǎn)品為出發(fā)點(diǎn)的。在這里我試圖從人的認(rèn)識(shí)的角度出發(fā)去論證設(shè)計(jì)之美。設(shè)計(jì)工作者都會(huì)有這樣的體會(huì)：設(shè)計(jì)者和委托者對(duì)設(shè)計(jì)方案的理解很多時(shí)候存在著分歧，設(shè)計(jì)者首推

和德文本說(shuō)明，無(wú)產(chǎn)者與工人、勞動(dòng)者三者從狹義理解是同義詞，因此“無(wú)產(chǎn)者”可以改譯為“勞動(dòng)者”?！叭澜纭钡淖g法是意譯，按《宣言》德文原文和英、法、俄、日等國(guó)譯文都是用“所有國(guó)家”。所以，《宣言》最后一句話(huà)當(dāng)今可以改譯為“所有國(guó)家勞動(dòng)者，聯(lián)合起來(lái)！”這樣既符合《宣言》本意，又更切合當(dāng)代世界和中國(guó)情況。關(guān) 鍵 詞 無(wú)產(chǎn)者 勞動(dòng)者 全世界 所有國(guó)家作者 高放，中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。（北京：100872）貴刊2007年第3期發(fā)表的拙文《“全世界

一樣了，真正的無(wú)產(chǎn)者越來(lái)越少，中產(chǎn)階級(jí)也在漸漸成長(zhǎng)，私有財(cái)產(chǎn)受法律保護(hù)，資本家也沒(méi)人敢拉去批斗了。有錢(qián)可以住高尚社區(qū)，有保安有紅外線(xiàn)，安全有了保證，還怕什么出名呢？你那幾個(gè)錢(qián)，要打劫也輪不到你頭上。富人越來(lái)越多，而且越來(lái)越有錢(qián)。他們不僅不怕露富，而且還爭(zhēng)先恐后曝光。為什么？人越有錢(qián)，就越是有人要給你錢(qián)，要想讓人給你錢(qián)，你就越要顯得不缺錢(qián)。銀行是專(zhuān)門(mén)做錢(qián)生意的，要是沒(méi)人要他的錢(qián)，他比誰(shuí)都著急。但是他的錢(qián)能給窮人嗎？你都窮得揭不開(kāi)鍋了，就等著他的錢(qián)救命，把錢(qián)給

口號(hào)：“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”就在這個(gè)時(shí)候，誰(shuí)的雄壯的歌喉響了起來(lái)：起來(lái)，饑寒交迫的奴隸，起來(lái)，全世界的罪人……立刻有好幾個(gè)人跟著唱了起來(lái)。歌聲唱得愈來(lái)愈響亮，傳得愈來(lái)愈廣闊。霎時(shí)間大廳中幾乎所有的人都唱了起來(lái)。分裂分子茫無(wú)所措。他們當(dāng)中有的人企圖以高聲叫嚷來(lái)壓倒歌聲，但是他們的聲音卻淹沒(méi)在莊嚴(yán)雄偉的旋律里。歌聲穿過(guò)敞開(kāi)著的窗戶(hù)和門(mén)扉飛向街道，路上的行人也不由自主地停住了腳步……代表大會(huì)的代表們唱的是“國(guó)際歌”。這首新歌很快地傳遍了巴黎和全國(guó)。它很快就