蒙藏
- 傳承黃埔精神 忠誠履職盡責(zé)
土默特學(xué)校、北京蒙藏學(xué)校、黃埔軍校第1 期學(xué)習(xí)，1923 年初加入中國共產(chǎn)黨，先后參加了兩次東征、兩次北伐。1928 年4 月，榮耀先在第二次北伐中犧牲于山東茅村，國民政府追贈他為陸軍少將。1982 年5 月13 日，民政部追認榮耀先為革命烈士。繼承先烈遺志，堅定理想信念小時候，榮如俠常聽爺爺和父親講曾祖父榮耀先等革命先輩的故事，雖然懵懵懂懂不能完全明白，但由此對曾祖榮耀先等革命先輩充滿了敬仰。讓她印象深刻的主要有三件事。第一件事是榮耀先入黨和招生。201
黃埔 2023年6期2024-01-04
- 教育救國的踐行者陳劍修
長陳劍修籌備設(shè)立蒙藏教育司。1930年，蒙藏教育司正式成立，陳劍修成為首任司長，主持擘畫蒙藏地區(qū)的教育發(fā)展，主管業(yè)務(wù)包括：調(diào)查蒙藏地區(qū)教育狀況，興辦蒙藏地區(qū)各級各類教育，培養(yǎng)蒙藏教育師資，獎勵蒙藏子弟入學(xué)讀書，籌集蒙藏教育經(jīng)費，籌辦蒙藏教育事業(yè)。蒙藏教育司創(chuàng)立伊始，僅下轄一科，科室只有科長、科員、書記員三人，科室業(yè)務(wù)有限，人力財力緊缺。作為中國第一個管理少數(shù)民族教育的中央機構(gòu)首任司長，陳劍修深感任務(wù)艱巨，他對邊疆現(xiàn)狀進行深入調(diào)研，認為蒙藏分處西北，因其氣候
文史春秋 2023年10期2023-11-07
- 回眸底蘊厚重的民族學(xué)院附中
單牌樓石虎胡同內(nèi)蒙藏學(xué)校為吳三桂故居”?？滴跏辏?673年），云南平西王吳三桂反清后，吳應(yīng)熊受牽連入獄，次年，吳應(yīng)熊與子吳世琳處絞刑，駙馬府被沒收為官房。清雍正二年（1724年），為培養(yǎng)宗室子弟，雍正在京城設(shè)立左、右翼宗學(xué)各一所。右翼宗學(xué)設(shè)于此，《光緒順天府志二·官學(xué)》：“左翼宗學(xué)在燈市口。右翼宗學(xué)在絨線胡同?！彼峒坝乙頌楹尾皇鞘⒑繐?jù)西城志載：“至乾隆十九年（1754年）因房屋糟朽將宗學(xué)遷至絨線胡同。” 《欽定八旗通志》也有：“右翼宗學(xué)……乾隆
北京紀事 2023年9期2023-09-05
- 以史鑒今砥礪前行
——從內(nèi)蒙古第一個黨支部的創(chuàng)建歷程中汲取黨支部建設(shè)智慧
產(chǎn)黨人。”①北京蒙藏學(xué)校黨支部作為內(nèi)蒙古第一個黨支部，開創(chuàng)了內(nèi)蒙古黨建之先河，點燃了內(nèi)蒙古革命星火。挖掘歷史，以史鑒今，回顧北京蒙藏學(xué)校黨支部創(chuàng)建的光輝歷程，從中汲取黨支部建設(shè)智慧，可以進一步提高黨的執(zhí)政能力，凝聚中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力！一、北京蒙藏學(xué)校黨支部點燃內(nèi)蒙古革命星火內(nèi)蒙古地處祖國北疆且幅員遼闊，以李大釗為核心的中共北方黨組織憑借敏銳的戰(zhàn)略眼光，率先發(fā)現(xiàn)了內(nèi)蒙古地區(qū)在全國革命中具有重要的戰(zhàn)略地位。通過調(diào)查研究內(nèi)蒙古階級現(xiàn)狀，總結(jié)內(nèi)蒙古革命正反
集寧師范學(xué)院學(xué)報 2022年4期2022-11-21
- 政治修辭視角下的《藏文白話報》
913年1月，是蒙藏事務(wù)局①的機關(guān)報。由于藏區(qū)的民眾對辛亥革命后剛剛成立的中華民國缺乏了解，《藏文白話報》的創(chuàng)辦就是為了聯(lián)絡(luò)情誼，開通風(fēng)氣，宣傳“五族共和”(中華民國成立初期的政治口號，這一原則強調(diào)了在中國的五大族群漢滿蒙回藏和諧相處，共建共和國。編者注)，進而增強藏區(qū)民眾對中華民國的認同。該報非營利，以贈送的方式向駐京各機關(guān)、學(xué)堂、寺廟以及甘肅、青海、西藏、川邊等地發(fā)行。《藏文白話報》的創(chuàng)辦更多的是一種政治考量，要讓藏區(qū)民眾認同一個新成立的政權(quán)，就必須規(guī)
西部學(xué)刊 2022年19期2022-11-21
- 民國時期蒙藏學(xué)校對蒙藏學(xué)生 “中華民族”意識的培養(yǎng)及其影響
年提出在首都設(shè)立蒙藏學(xué)校的計劃，最初的蒙藏班逐步擴大為蒙藏學(xué)校，力圖培養(yǎng)蒙藏學(xué)生作為開發(fā)和建設(shè)蒙藏地區(qū)的主要力量，從而促動蒙藏各民族對 “中華民族”的認同。目前，學(xué)界對 “中華民族”概念從清末以來的衍生和演變已有諸多富有啟發(fā)性的研究，①黃興濤:《重塑中華:近代中國 “中華民族”觀念研究》，北京:北京師范大學(xué)出版社，2017年；石碩:《從中國歷史脈絡(luò)認識 “中華民族”概念—— “中華民族”概念百年發(fā)展史的啟示》，《清華大學(xué)學(xué)報》(哲學(xué)社會科學(xué)版)2021年第
中國藏學(xué) 2022年2期2022-11-17
- 淺談13世紀多達那布進藏及其對蒙藏文化交流的意義
盟”，從而開啟了蒙藏上層的交流之旅，為之后兩個民族之間的文化交流做出了重要貢獻。1 多達那波進藏始末公元1240年，身為蒙古王子的闊端派其大將多達那波帶領(lǐng)一支蒙古軍隊前往西藏，這支軍隊在經(jīng)青海或甘肅入藏后，受到了部分當(dāng)?shù)厣兹耸康牡挚?，為震懾?dāng)?shù)厣畟H和民眾，多達那波的軍隊燒毀了熱振寺（Rwa skreng dgon pa）和杰拉康寺（Rgyl lha khang），并殺害了500多名僧俗人士。這對于當(dāng)時的藏區(qū)來說無疑是非常殘酷的，藏族的史書傳記等在記錄這一
海外文摘·學(xué)術(shù) 2022年2期2022-04-20
- 清代青海黃河南部地區(qū)蒙藏關(guān)系淺析
民族關(guān)系。其中，蒙藏關(guān)系的變動對當(dāng)?shù)氐挠绊懼陵P(guān)重要。當(dāng)?shù)氐?span id="syggg00" class="hl">蒙藏關(guān)系尤其是平定羅卜藏丹津之亂后與青海黃河北部的蒙藏關(guān)系有些不同。本文以清代青海黃河南部地區(qū)蒙藏關(guān)系確立的原因及確立后進一步演進的表現(xiàn)，來展現(xiàn)各民族間交往交流交融的歷史繁榮景象，為鑄牢中華民族共同體意識提供些許歷史借鑒。蒙藏關(guān)系史研究是中國古代民族關(guān)系史研究的一項重要內(nèi)容，(1)馬嘯：《近三十年來蒙藏關(guān)系史研究評述》，《西北第二民族學(xué)院學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2008年第3期。是蒙古學(xué)界和藏學(xué)界較
西部蒙古論壇 2022年2期2022-04-16
- 論南京國民政府設(shè)置西陲宣化使的抉擇
，宏傳佛教，宣化蒙藏，無論是對內(nèi)地社會的影響，抑或促進中央與蒙藏社會的交流，乃藏傳佛教高僧大德中所罕見。其內(nèi)容，學(xué)術(shù)界有在九世班禪評傳中提及者[1]，有綜論其在內(nèi)地活動者[2]，有探討班禪與達賴關(guān)系者[3]，有追尋班禪返藏受阻根源者[4]，有梳理其宣化活動者[5]，有討論國民政府設(shè)置西陲宣化使及其活動者[6]。其中，學(xué)術(shù)界對國民政府設(shè)置西陲宣化使動機的代表性觀點有：一是將西陲宣化使的設(shè)置作為國民政府企圖借助班禪返藏而治藏的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，強調(diào)“國民政府為了恢復(fù)對
青藏高原論壇 2021年2期2022-01-01
- 蒙藏關(guān)系與清朝權(quán)威在青藏地區(qū)的確立
間關(guān)系的影響，而蒙藏聯(lián)合執(zhí)政青藏高原的統(tǒng)治架構(gòu)及其內(nèi)部關(guān)系的演變趨向，又與明清易代及清朝統(tǒng)治的建立、鞏固和拓展過程密切相關(guān)。十七世紀上半葉，蒙藏關(guān)系復(fù)雜多變，青藏高原地區(qū)政教局勢也因此動蕩不定。此時，大明王朝在農(nóng)民起義打擊下風(fēng)雨飄搖，清王朝則在東北地區(qū)迅速崛起。滿洲人力圖與漠南蒙古各部結(jié)盟，合力攻取明朝政權(quán)。明清易代，清朝定鼎北京并不斷鞏固政權(quán)、擴張勢力的過程，又在很大程度上影響了蒙藏關(guān)系發(fā)展的格局及其演變趨向。一、蒙藏聯(lián)盟，清廷賜名號顧實汗率領(lǐng)的和碩特蒙
西藏大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2021年1期2021-11-30
- 蒙古族中的第一個黨支部
西城小石虎胡同的蒙藏學(xué)校舊址內(nèi)。時值馮玉祥領(lǐng)導(dǎo)的國民軍成功發(fā)動“北京政變”，驅(qū)逐了賄選總統(tǒng)曹錕，并把末代皇帝遷出了紫禁城，敦請孫中山北上，主持國民大會廢除不平等條約。“首都革命”的序幕，正在緩緩拉開。蒙古族是個勇于擔(dān)當(dāng)?shù)拿褡?，國難當(dāng)頭，挺身而出，國家大事，當(dāng)仁不讓。由自發(fā)到自覺，承擔(dān)起國家興亡的責(zé)任。正因如此，當(dāng)馬列主義在中國傳播后，蒙古族人民愛國主義的傳統(tǒng)基因發(fā)展成為紅色的基因，由舊民主主義革命發(fā)展為新民主主義革命，成為社會主義革命的積極參與者。中共在北
北京紀事 2021年8期2021-08-23
- 清代嘉慶朝對青海藏族部落社會的治理研究
多在嘉慶朝對青海蒙藏部落之間的關(guān)系及治理方面。具體如下：袁曉文，白珍《清嘉慶及道光初年青海黃河南岸藏族部落還牧河北述論》(《西南民族大學(xué)學(xué)報》1996年第2期)，提出清嘉道年間居于黃河南岸的藏族各部開始大規(guī)模越過黃河返牧蒙古住地，形成了這一地區(qū)的局部動蕩。后來在那彥成任陜甘總督后，制定了一系列的措施，終將過河的藏族各部強行驅(qū)回南岸，青海藏族各部落第一次大規(guī)模還牧黃河以北的遷徙運動結(jié)束；呂德勝《清代青?！?span id="syggg00" class="hl">蒙藏分治”政策下的蒙藏關(guān)系變遷述略》(《甘肅高師學(xué)報》
西南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版) 2021年4期2021-04-23
- 歷史上第一個少數(shù)民族黨支部
，灰瓦紅墻的國立蒙藏學(xué)校舊址更顯古樸幽靜。近百年前，這里迎來了一批蒙古族青年學(xué)生，他們思想活躍、關(guān)心政治，中國共產(chǎn)黨歷史上第一個由少數(shù)民族黨員組成的黨支部就在此誕生?！肮伯a(chǎn)主義在少數(shù)民族中的傳播，就是從這個學(xué)校開始的。”原國家副主席烏蘭夫說。共產(chǎn)主義在少數(shù)民族中的傳播“一切向前走，都不能忘記走過的路，走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)?！边@是2021年全國兩會期間，習(xí)近平總書記參加內(nèi)蒙古代表團審議時說過的話。而談起共產(chǎn)主義
今日中國·中文版 2021年4期2021-04-18
- 民國時期藏傳佛教管理政策研究
中央政府通過設(shè)立蒙藏管理局、蒙藏委員會等機構(gòu)，制定了一系列有關(guān)藏傳佛教的管理政策與法規(guī)，并通過籠絡(luò)達賴、班禪等藏傳佛教領(lǐng)袖等措施，力圖在動蕩的時局中增進對藏傳佛教的管理，強化中央政府與西藏地方政府的隸屬關(guān)系?？谷諔?zhàn)爭期間，民國中央政府通過敦請佛教高僧進行抗戰(zhàn)宣傳，揭穿了日本覬覦蒙藏的野心，使蒙藏各民族與整個中華民族的命運緊緊聯(lián)系在一起，維護了邊疆穩(wěn)定。本文對民國時期的藏傳佛教管理政策作了全面的分析，并對抗日戰(zhàn)爭時期的民族宗教政策以及維護邊疆安定進行了研究。
- 歷史上第一個少數(shù)民族黨支部
，灰瓦紅墻的國立蒙藏學(xué)校舊址更顯古樸幽靜。近百年前，這里迎來了一批蒙古族青年學(xué)生，他們思想活躍、關(guān)心政治，中國共產(chǎn)黨歷史上第一個由少數(shù)民族黨員組成的黨支部就在此誕生?！肮伯a(chǎn)主義在少數(shù)民族中的傳播，就是從這個學(xué)校開始的?！痹瓏腋敝飨癁跆m夫說。共產(chǎn)主義在少數(shù)民族中的傳播“一切向前走，都不能忘記走過的路，走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)?！边@是2021年全國兩會期間，習(xí)近平總書記參加內(nèi)蒙古代表團審議時說過的話。而談起共產(chǎn)主義
今日中國·中文版 2021年4期2021-04-13
- 內(nèi)蒙古革命火種在這里點燃
——內(nèi)蒙古黨史專題講座系列黨課之一
法愛美小知識北京蒙藏學(xué)校，是中央民族大學(xué)附屬中學(xué)的前身，1913 年由北洋政府蒙藏事務(wù)局創(chuàng)辦，是供蒙藏等少數(shù)民族子弟就讀的民族學(xué)校，其辦學(xué)初衷是為北洋政府培養(yǎng)自己的人才。1918 年更名為蒙藏專門學(xué)校，五四運動以后因經(jīng)費困難而停學(xué)，于1923年復(fù)學(xué)。1929 年至1937 年期間，先后更名兩次，直到1950 年正式更名為蒙藏學(xué)校。當(dāng)時來這所官辦學(xué)校就讀的主要以內(nèi)蒙古、西藏、青海、寧夏、甘肅等地的蒙古族、藏族、回族青年居多，其中有王公貴族的子弟，也有像烏蘭夫
實踐·黨的教育版 2021年1期2021-03-10
- 淺談雍和宮對清代多元一體民族關(guān)系的凝聚力
童。清政府為防止蒙藏貴族操縱活佛轉(zhuǎn)世，于乾隆五十七年(1792)特意頒發(fā)兩只金瓶，一只貯北京雍和宮，一只存拉薩大昭寺。和乾隆時期的部分文物。此外，雍和宮內(nèi)一些佛像的造像手法也體現(xiàn)了藏傳佛教的藝術(shù)特色。例如：天王殿中的四大天王造像，其中東方持國天王像不在東方持立，而在西方的位置上，反映了藏族寺廟中以西為大，以右為上的思想，與中原漢族大部分歷史時期奉行以左為尊的觀念相反；雍和宮大殿中以佛教祖師釋迦牟尼佛為中心的三世佛，左右兩邊不是漢地佛教寺廟中常供奉的西方阿彌
文化學(xué)刊 2021年1期2021-03-07
- 黃奮生蒙藏思想略述
代背景成為黃奮生蒙藏研究的重要淵源。十九世紀末到二十世紀初，中國的國家主權(quán)和領(lǐng)土完整空前淪喪，雖然辛亥革命推翻了封建王朝，但是軍閥割據(jù)使國內(nèi)戰(zhàn)火連綿，紛爭不斷。直至“九·一八事變”，中國再次陷入國難之中，值此危急存亡之際，國人對國家疆土危機和民族危機的意識空前高漲，以反抗帝國主義侵略為中心的邊疆與邊政的研究紛紛興起。在此國家為難的重要時刻，西藏和內(nèi)蒙成為帝國主義勢力瓜分中國的重要領(lǐng)地。時任蒙藏委員會委員長的黃慕松談及蒙藏就提到：“再就邊防與邊疆關(guān)系而言，蒙
時代人物 2020年4期2020-07-23
- 抗日救亡與民族團結(jié)
——蒙藏回族聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)將士代表團述論
中也有部分論著對蒙藏回族聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)將士代表團有所涉及，但多數(shù)是以局部史料對其進行簡要的介紹，以此論證近代國族建構(gòu)或單一民族抗戰(zhàn)貢獻為研究主旨(1)關(guān)于學(xué)界目前涉及蒙藏回族聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)將士代表團局部內(nèi)容的探討，參見喜饒尼瑪：《論戰(zhàn)時藏傳佛教界僧人的抗日活動》，載《抗日戰(zhàn)爭研究》2003年第2期；鄭大華：《中國近代民族主義與中華民族自我意識的覺醒》，載《民族研究》2013年第3期；朱映占：《抗戰(zhàn)時期西南邊疆的國族建構(gòu)研究》，載《思想戰(zhàn)線》2014年第6期；陳
西藏研究 2020年6期2020-03-23
- 從“蒙藏教育”到“邊疆教育”
——20世紀三四十年代國民政府管理邊疆民族教育的范圍變化
政府在教育部下設(shè)蒙藏教育司以后，這種糟糕情況才得以改觀。不過，國民政府最初以“蒙藏教育”之名來管理邊疆民族教育，從地域上沒有包括所有邊疆民族地區(qū)，這一狀況同樣不利于發(fā)展邊疆民族教育。對此，現(xiàn)今學(xué)術(shù)界同仁在考察國民政府時期的邊疆教育政策時已有發(fā)現(xiàn)。有學(xué)者通過對比明確指出，1935年以后，國民政府逐漸以“邊疆教育”取代“蒙藏教育”來管理邊疆民族教育，全面實施了邊疆教育政策，前述未涵蓋所有邊疆民族地區(qū)的問題得到了初步解決[1]30-32。還有學(xué)者認為，國民政府從
呂梁學(xué)院學(xué)報 2020年3期2020-03-03
- 黃奮生與中國邊疆研究述論
1929年9月,蒙藏委員會編輯部在南京創(chuàng)辦《蒙藏周報》(6)詳情參見徐麗華:《藏學(xué)報刊匯志》,北京:中國藏學(xué)出版社,2003年,第59-60頁。,積極宣傳與推廣國民政府蒙藏民族政策。黃奮生因文筆出眾,又對蒙藏邊疆地區(qū)多有關(guān)注,被委任為該報的漢文版主編,不久他還主持了邊聞電訊社的工作,開始了自己一生為之堅持的邊疆研究事業(yè)。除了以《蒙藏周報》為輿論陣地,撰寫一系列社論類文章來呼吁與倡導(dǎo)國人關(guān)注邊疆問題外,黃奮生還充分利用其國民政府官員的身份,搜集與整理了大量有
- 從幾份原始檔案看抗戰(zhàn)時期國民政府對西藏教育事業(yè)的建設(shè)（1937- 1945）
在異地辦學(xué)之北平蒙藏學(xué)校、班禪駐京辦事處附設(shè)補習(xí)學(xué)校免受日本帝國主義的破壞，還專門悉心布置，使其西遷內(nèi)地，保證正常辦學(xué)。在對西藏學(xué)生教育建設(shè)方面，國民政府不遺余力，收容邊疆失學(xué)青年重操學(xué)業(yè)，鼓勵藏族僧侶、青年學(xué)生交流學(xué)習(xí)，在就業(yè)、升學(xué)、生活方面加以有待照顧。在教育行政上，依照國難特殊時期發(fā)展邊疆特殊教育，在各級各類大、中、小學(xué)校日常教育中，將“抗戰(zhàn)救國”思想非常頻繁地強調(diào)。為了鞏固西南大后方，維護國家的主權(quán)與領(lǐng)土完整，國民政府還強勢打擊英帝國主義對西藏的文
云南檔案 2019年9期2019-12-16
- 淺析民國治藏政策及其歷史意義
12年中央政府設(shè)蒙藏事務(wù)局(1914年改稱蒙藏院),主管西藏地方事務(wù).南京國民政府于1927年成立,1929年設(shè)立蒙藏委員會,主管西藏地方和蒙古地方等少數(shù)民族地區(qū)行政事宜.1940年,國民政府在拉薩設(shè)立蒙藏委員會駐藏辦事處,作為中央政府在西藏的常設(shè)機構(gòu).西藏地方政府多次選派官員參加國民代表大會.國民政府在中國大陸作為一個短命的政權(quán),命途多舛,實力不逮.但正是由于他們的努力,使后來的工作得以繼承.民國時期的一系列治藏政策,一定程度上為后來的新中國政府對西藏地
新生代 2019年7期2019-11-13
- 領(lǐng)導(dǎo)百靈廟起義
——云繼先
923年，入北平蒙藏學(xué)校學(xué)習(xí)，受李大釗、鄧中夏影響，翌年加入社會主義青年團。1927 年，入黃埔軍校第4期學(xué)習(xí)，北伐戰(zhàn)爭中在國民革命軍第1 軍中任警衛(wèi)連連長。1932 年，在南京軍政二校蒙藏高級教育班學(xué)習(xí)，同年秋，回到內(nèi)蒙古地區(qū)組建蒙古干部學(xué)生隊，任隊長、教官，在云繼先的帶領(lǐng)下，這支隊伍在軍事上過硬，政治上進步，具有鮮明的抗日思想。1934 年4 月，云繼先任百靈廟“蒙古地方自治區(qū)政務(wù)委員會”保安處第二科科長。1936 年春，德王在日本侵略者操縱下成立“蒙
實踐·黨的教育版 2019年2期2019-03-08
- 論明清鼎革對西藏的影響
格魯派政教分治的蒙藏聯(lián)合政權(quán)，格魯派也第一次獲得在西藏的宗教優(yōu)勢地位。但是，新生的蒙藏聯(lián)合政權(quán)如何獲得合法性卻是問題。此時的明朝中央政府已似大廈將傾，顯然無法滿足格魯派與和碩特部的要求。實際上，在明清鼎革前夕，格魯派就曾希望獲得正在迅速崛起的清政權(quán)的支持，并在1640年派伊拉古三胡圖克圖等人前往盛京。1642年，伊拉古三胡圖可圖等人到達盛京，受到皇太極高規(guī)格的接待和款待，但此時的清政權(quán)只是一個地方性政權(quán)，對千里之遙的西藏政教之爭并無意卷入。所以，在1643
西藏大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2019年2期2019-02-20
- 那彥成出任陜甘總督期間對蒙藏的治理
的治理措施，解決蒙藏問題。文章旨在通過論述那彥成對蒙番問題的解決，從側(cè)面體現(xiàn)當(dāng)時清王朝在蒙藏建立國家權(quán)威的過程。關(guān)鍵詞：晚清；那彥成；蒙藏；國家權(quán)力一、問題的提出“那彥成，字繹堂，章佳氏，滿洲正白旗人，大學(xué)士阿桂孫”[1]卷154，11458，為官期間始終身居重任，在平叛教匪張漢潮，處理兩廣土匪和海盜勾結(jié)、河南天理會教匪、青海蒙藏沖突以及張格爾叛亂等方面都有杰出貢獻，于道光十三年逝世，謚號文毅。目前關(guān)于那彥成治理青海蒙藏的研究還未有專著出現(xiàn)，以下就相關(guān)論文
青年時代 2018年24期2018-10-13
- 內(nèi)蒙古早期革命運動的播火者
——榮耀先
。1918年，進蒙藏學(xué)校學(xué)習(xí)，在校期間，受李大釗、陳獨秀所倡導(dǎo)的新思想影響，積極投身于進步活動。1919年，在震驚中外的五四愛國運動中，成為北京蒙藏學(xué)校的運動領(lǐng)袖之一。1921年，參加了李大釗同志領(lǐng)導(dǎo)的北京馬列主義研究小組。從此他如饑似渴地研讀馬列主義，選擇了正確的革命道路。1923年春，在韓麟符和李渤海介紹下加入了中國共產(chǎn)黨。同年，奉李大釗同志指示，以北京蒙藏學(xué)校名義來歸綏招生，鼓動帶領(lǐng)了云澤（烏蘭夫）、奎璧、吉雅泰等30多名蒙古族青年到北京求學(xué)。從此，
實踐·黨的教育版 2018年6期2018-06-26
- 蒙古族人民的英雄兒子 ——多松年
蒙古族青年入北京蒙藏學(xué)校學(xué)習(xí)。1924年初，多松年在校加入社會主義青年團，并擔(dān)任蒙藏學(xué)校團支部書記。不久轉(zhuǎn)為中國共產(chǎn)黨黨員。1924年下半年，蒙古族的第一個共產(chǎn)黨支部誕生，多松年擔(dān)任黨支部書記。在蒙藏學(xué)校期間，擔(dān)任北京西城區(qū)黨的宣傳員。1925年，多松年與烏蘭夫、奎璧創(chuàng)辦了內(nèi)蒙古的第一個革命刊物《蒙古農(nóng)民》，在熱河、察哈爾、綏遠的蒙古族群眾中散發(fā)，宣傳黨的革命思想。1926年，多松年擔(dān)任中共察哈爾特別區(qū)工委書記，致力于組織農(nóng)村群眾起來斗爭。不到一年的時間，
實踐·黨的教育版 2018年5期2018-05-28
- 民國時期南京蒙藏學(xué)校辦學(xué)考釋
30074）南京蒙藏學(xué)校是民國時期蒙藏與邊疆教育發(fā)展一個縮影，它是革新蒙藏教育乃至邊疆教育一股不可忽視重要力量。一、關(guān)于南京蒙藏學(xué)校辦學(xué)的幾種不同表述一是在前身追溯上，認為其前身是中央政治學(xué)校附設(shè)蒙藏班，如《教育大詞典》詞條中記載：“國立邊疆學(xué)校前身是中央政治學(xué)校附設(shè)蒙藏班，1930年建立”。[1](P74)《抗日戰(zhàn)爭時期中國教育研究》著作中認為：“國立邊疆學(xué)校的前身可以追溯到國民黨中央政治學(xué)校附屬的蒙藏班”。[2](P396)同時有人認為其前身是中央政治
貴州民族研究 2018年3期2018-02-11
- 南京國民政府初期蒙藏教育的推進考察
——以中央政治學(xué)校附設(shè)蒙藏學(xué)校創(chuàng)辦為中心
中國內(nèi)政的步伐，蒙藏地區(qū)首當(dāng)其沖。這一時期，沙俄導(dǎo)演外蒙古“自治”，英國積極策劃西藏“獨立”，日本伺機強占東北三省，民族問題與邊疆問題交織在一起，成為影響我國蒙藏地區(qū)社會穩(wěn)定的重要因素。為了加強蒙藏民眾的凝聚力與向心力，自南京國民政府成立以來，中央政府不僅在內(nèi)地舉辦各類蒙藏班與蒙藏學(xué)校，培養(yǎng)各類政治與管理人才，而且也在蒙藏地區(qū)開展師范教育與社會教育，以期改變其落后的現(xiàn)狀，這一系列舉措在很大程度上推動著蒙藏教育的發(fā)展。對于此，當(dāng)前學(xué)界已經(jīng)有了不少的研究成果，
西藏大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2018年2期2018-02-10
- 90歲“蒙藏委員會”走入歷史
讀表決通過廢止“蒙藏委員會組織法”，已有90年歷史的“蒙藏委員會”正式被廢。據(jù)臺灣《自由時報》29日報道，“蒙藏委員會”相關(guān)功能分別移入“文化部”、陸委會及“外交部”，并在“文化部”增設(shè)派出單位“蒙藏文化中心”?！皶r代力量”的“立委”林昶佐稱，“這是要向國家正常化邁進，也應(yīng)該要廢除一國兩區(qū)、福建省等機制”。國民黨“立委”吳志揚稱，“立法院”審查前，就通過“行政院”一紙命令裁撤、移撥人員，相當(dāng)不尊重“立法院”審查；國民黨對內(nèi)容沒有意見，但不滿強渡關(guān)山?！堵?lián)合
環(huán)球時報 2017-11-302017-11-30
- 臺裁撤“蒙藏會”：除“肥貓”還是“去中國化”？
臺灣當(dāng)局“行政院蒙藏委員會”即將“解體”。8月14日，經(jīng)“行政院”發(fā)言人徐國勇證實，臺灣行政部門明年的總預(yù)算中不再將“蒙藏委員會”編列其中，年底前該部門相關(guān)業(yè)務(wù)及人員將移撥到“陸委會”及“文化部”。三天后，“行政院”通過廢止“蒙藏委員會組織法”的文件，待送請“立法院”審議通過后，“蒙藏委員會”即將正式不復(fù)存在。這個在特殊時代背景下成立的部門可謂歷史悠久、意義“非凡”，但近年來常曝丑聞、業(yè)務(wù)縮減，在“行政院”組織改造計劃中早已被規(guī)劃為待裁撤，但遲遲未果，直至
看天下 2017年23期2017-09-01
- 臺當(dāng)局裁撤“蒙藏委員會”
著89年歷史的“蒙藏委員會”（簡稱“蒙藏會”）今年將關(guān)門熄燈。臺“行政院”轄下的“蒙藏會”因“業(yè)務(wù)萎縮、名存實亡”，一直面臨存廢爭議。據(jù)介紹，在2018年預(yù)算中，已無單獨編列“蒙藏會”預(yù)算，現(xiàn)有職員將轉(zhuǎn)至“文化部”及陸委會。臺灣《中國時報》14日稱，這是有意降低敏感度的做法，蔡英文當(dāng)局守住底線，沒并入“外交部”。武功全廢的“肥貓”？據(jù)臺灣“中央社”報道，臺“行政院”發(fā)言人徐國勇14日表示，2018年度的總預(yù)算沒有編列“蒙藏會”相關(guān)預(yù)算，該委員會年底前將裁撤
環(huán)球時報 2017-08-152017-08-15
- 探尋民族文化的瑰寶
化的瑰寶作為研究蒙藏文化的知名學(xué)者，在30多年的教學(xué)科研工作中，額爾敦白音甘于無私奉獻，勇于開拓創(chuàng)新，發(fā)現(xiàn)、挖掘、整理了大量蒙古族高僧用藏文創(chuàng)作的典籍，成為國內(nèi)外屈指可數(shù)的精通蒙古文和藏文的專家。同時，他培養(yǎng)出一批蒙藏文兼通的優(yōu)秀人才，為蒙古族文學(xué)學(xué)科注入新的活力，拓展了蒙古學(xué)研究領(lǐng)域。1997年9月，額爾敦白音考取內(nèi)蒙古大學(xué)中國少數(shù)民族語言文學(xué)專業(yè)的博士研究生，專門研究蒙古族古代藏文詩論著作，在導(dǎo)師巴·格日勒圖教授的指導(dǎo)下，他完成了近40萬字的博士學(xué)位論
內(nèi)蒙古宣傳思想文化工作 2017年6期2017-08-02
- 南京國民政府蒙藏教育司機構(gòu)創(chuàng)設(shè)及職能設(shè)置
壇】南京國民政府蒙藏教育司機構(gòu)創(chuàng)設(shè)及職能設(shè)置王海文(中央民族大學(xué) 歷史文化學(xué)院，北京 100081)南京國民政府成立之初，創(chuàng)立負責(zé)邊疆教育的機構(gòu)——蒙藏教育司。蒙藏教育司在不斷完善過程中，通過邊地考察，制定相應(yīng)政策和規(guī)劃，并進行了邊疆教育實踐。在推進邊疆教育的過程中，國民政府相關(guān)機構(gòu)也參與其中，《邊地青年教育實施綱要》的公布，明確邊疆教育由蒙藏教育司主管，扭轉(zhuǎn)了各自為政的局面，邊疆教育在蒙藏教育司的統(tǒng)管下獲得了進一步發(fā)展。南京國民政府；邊疆教育；蒙藏教育司
唐都學(xué)刊 2017年3期2017-05-25
- 吳三桂與五世達賴喇嘛
——清初西南邊疆多元關(guān)系之一角
貴軍政事務(wù)之際，蒙藏聯(lián)合勢力的觸角也伸向滇西北藏區(qū)，雙方關(guān)系微妙。吳三桂出于戰(zhàn)略考慮，對罕都所代表的蒙藏勢力入滇采取認可態(tài)度，并主動與西藏達賴喇嘛結(jié)納關(guān)系，書信禮物往來。罕都叛教問題的發(fā)生及其處理，暴露了蒙藏聯(lián)合政權(quán)內(nèi)部已經(jīng)出現(xiàn)裂痕，必須予以妥善解決。吳三桂反清叛亂以及康熙皇帝要求五世達賴喇嘛派蒙藏軍隊協(xié)助剿吳，使西南地區(qū)多種勢力之間及它們與清朝的關(guān)系變得異常復(fù)雜、微妙。在吳三桂與五世達賴喇嘛(格魯派寺院集團)、蒙與藏、吳三桂與清廷、蒙藏聯(lián)合政權(quán)與清廷等多
思想戰(zhàn)線 2017年5期2017-04-11
- 民國時期北京政府對邊疆民族地區(qū)的治理述論
視的思維，設(shè)立了蒙藏事務(wù)局以管理邊疆民族地區(qū)具體事務(wù)，同時組織對蒙藏等邊疆民族地區(qū)的調(diào)查，創(chuàng)辦刊物、宣傳共和，為發(fā)展蒙藏等邊疆民族地區(qū)的文化教育、交通、經(jīng)濟等做出了努力。這些舉措，對維護國家領(lǐng)土主權(quán)的完整功不可沒。然而，受北京政府時期政局混亂等客觀因素的制約，北京政府對邊疆民族地區(qū)的治理缺乏明確的宏遠規(guī)劃。北京政府；邊疆民族地區(qū)；民國時期治理當(dāng)清王朝還迷戀于“天朝上國”的威嚴時，經(jīng)過工業(yè)革命的西方已開始了人類社會歷史發(fā)展的另一路徑，并在新航路開辟后不斷拓展
社會建設(shè) 2017年6期2017-04-10
- 蒙藏學(xué)校：內(nèi)蒙古第一代共產(chǎn)黨人在這里誕生
京西城石虎胡同的蒙藏學(xué)校，是蒙古民族第一代共產(chǎn)黨人的誕生地。1923年秋天，蒙藏學(xué)校?？撇繉W(xué)生，當(dāng)時已是中共黨員的榮耀先受中共北方地區(qū)黨組織秘密委托，替校方招來一批蒙古族青年。他們約40余人，有歸綏中學(xué)的吉雅泰、李裕智等，土默特高等小學(xué)畢業(yè)的烏蘭夫、云潤、奎璧、多松年、朱實夫等。另外，內(nèi)蒙古東部地區(qū)的王瑞符、特木爾巴根等青年學(xué)生也同時進入北平蒙藏學(xué)校。這批蒙古族青年學(xué)生進入蒙藏學(xué)校后，李大釗領(lǐng)導(dǎo)的北方地區(qū)黨組織立即給予極大的關(guān)注，多次深入蒙藏學(xué)校開展革命活
實踐·黨的教育版 2017年1期2017-03-07
- 蒙藏學(xué)校：內(nèi)蒙古第一代共產(chǎn)黨人在這里誕生
京西城石虎胡同的蒙藏學(xué)校，是蒙古民族第一代共產(chǎn)黨人的誕生地。1923年秋天，蒙藏學(xué)校專科部學(xué)生，當(dāng)時已是中共黨員的榮耀先受中共北方地區(qū)黨組織秘密委托，替校方招來一批蒙古族青年。他們約40余人，有歸綏中學(xué)的吉雅泰、李裕智等，土默特高等小學(xué)畢業(yè)的烏蘭夫、云潤、奎璧、多松年、朱實夫等。另外，內(nèi)蒙古東部地區(qū)的王瑞符、特木爾巴根等青年學(xué)生也同時進入北平蒙藏學(xué)校。這批蒙古族青年學(xué)生進入蒙藏學(xué)校后，李大釗領(lǐng)導(dǎo)的北方地區(qū)黨組織立即給予極大的關(guān)注，多次深入蒙藏學(xué)校開展革命活
實踐·黨的教育版 2017年1期2017-03-07
- 《蒙古農(nóng)民》——內(nèi)蒙古第一份革命刊物
中夏、趙世炎動員蒙藏學(xué)校的黨團組織辦一份刊物，向內(nèi)蒙古廣大蒙漢群眾宣傳馬列主義，宣傳中國共產(chǎn)黨的政治主張和黨的民族政策，宣傳反帝反封建的革命思想，喚醒蒙古族同胞和內(nèi)蒙古各地群眾。當(dāng)時還在蒙藏學(xué)校就讀的多松年、烏蘭夫、奎璧三人踴躍地接受了任務(wù)，秘密地開始籌辦刊物。他們經(jīng)過反復(fù)研究，確定刊名為《蒙古農(nóng)民》，并作了分工：多松年負責(zé)編輯，烏蘭夫、奎璧負責(zé)刻印和散發(fā)，三人共同承擔(dān)撰稿任務(wù)。沒有經(jīng)費，他們就省吃儉用從生活費中擠，或者向黨團員求援。為了辦好刊物，多松年還
實踐·黨的教育版 2017年2期2017-03-06
- “四”的傳奇
文化根底之后您入蒙藏學(xué)校初中部四班與“四”相續(xù)之后您遠足他鄉(xiāng)“四”如影子寸步不離您蘇聯(lián)四年您延安四年這兩個“四”具體成一盤指南四海不迷您返回草原后四次揮筆第一筆刪除“內(nèi)蒙古人民共和國臨時政府”第二筆標(biāo)明內(nèi)蒙古自治運動聯(lián)合會第三筆圈定內(nèi)蒙古東西部統(tǒng)一第四筆描繪中國第一個民族自治區(qū)四屆人大您當(dāng)選副委員長一副黑框眼鏡陪伴四年完稿《民族區(qū)域自治法》國家副主席肩擔(dān)四年有余晚年您發(fā)表長篇文章回眸草原四十度春天梳理出四條基本經(jīng)驗①那是草原的掌上寶光彩熠熠接著您遙望未來提
草原 2016年12期2017-01-09
- 國民政府時期的“蒙疆”地區(qū)教育政策研究（1927—1937）
四中全會提出設(shè)立蒙藏委員會。經(jīng)過一段時間的籌備，1929年2月，蒙藏委員會正式成立，閻錫山為第一任委員長。[3]1929年3月。國民黨三大在南京召開，會議通過了《對政治報告之決議案》，確定要發(fā)展邊疆教育，“誠心扶植各民族經(jīng)濟政治教育之發(fā)達，務(wù)期同進于文明進步之域，造成自由統(tǒng)一的中華民國”。[4]管理部門的設(shè)立是邊疆教育政策制定及實施的保障，“蒙疆”地區(qū)的教育政策的實施必須以教育管理部門為依托，才能得到有效的制定和落實。蒙藏委員會成立以后，相繼設(shè)立了多個教育
新西部下半月 2016年9期2016-11-24
- 元代藏傳佛教的傳播及對蒙藏關(guān)系的影響
傳佛教的傳播及對蒙藏關(guān)系的影響韓 聰(煙臺大學(xué)，山東 煙臺 264000)蒙古帝國在征討吐蕃的過程中，藏傳佛教開始傳入大蒙古國，但此時的傳播并不是蒙古大眾自愿選擇，更多的是依靠統(tǒng)治階層的推崇，佛教的影響也就僅限于蒙古上層統(tǒng)治階級。元帝國滅亡后，蒙古統(tǒng)治者退居蒙古草原，藏傳佛教在蒙古地區(qū)的傳播一度遭遇阻隔，但并沒有完全中斷。藏傳佛教傳入蒙古，不僅使蒙古族了解并逐漸接受藏傳佛教，而且促進了蒙藏兩個民族在各方面的交流與融合。元代；藏傳佛教；蒙藏關(guān)系蒙古帝國以及后
文化學(xué)刊 2016年12期2016-03-15
- 《西藏是中國的領(lǐng)土》與《蒙藏為中國重要的國防》——九世班禪在南京與上海的兩次演講
中國的領(lǐng)土》與《蒙藏為中國重要的國防》——九世班禪在南京與上海的兩次演講劉家駒編，鐘宇海整理 （中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院北京100081）摘要：九世班禪額爾德尼曲吉尼瑪([1])（1883-1937，以下簡稱九世班禪）于1923-1937年在內(nèi)地活動達十四年之久，有過多次演講。([2])本次所選《西藏是中國的領(lǐng)土》是1932年12月24日在新亞細亞學(xué)會會員大會上所作。該演講表達了對新亞細亞學(xué)會關(guān)注邊疆的贊賞，并從歷史的角度強調(diào)西藏是中國的領(lǐng)土，是中國不可分
西藏民族大學(xué)學(xué)報 2016年1期2016-02-19
- 元以后歷代治理西藏的經(jīng)驗及啟示
止包括西藏在內(nèi)的蒙藏上層貴族利用活佛轉(zhuǎn)世之機奪取宗教權(quán)力和防止大喇嘛與蒙藏世俗勢力結(jié)合而采取的一項重要措施。清朝中央政府制定和實施金瓶掣簽制度,對當(dāng)時的西藏、蒙古地區(qū)社會和佛教界產(chǎn)生了巨大的影響,意義深遠。3、民國時期蒙藏委員會的設(shè)立整個民國時期，中央政府都十分重視對邊疆少數(shù)民族地區(qū)的治理，尤其是蒙藏地區(qū)。民國成立之初，便在內(nèi)務(wù)部下設(shè)蒙藏事務(wù)處，管理蒙藏事務(wù)，后因蒙藏事務(wù)紛繁，另設(shè)蒙藏事務(wù)局，直隸于國務(wù)總理。不到兩年，又將蒙藏事務(wù)局改為直隸于大總統(tǒng)的蒙藏院
黑龍江史志 2015年9期2015-07-10
- 試述喜饒嘉措大師在抗日戰(zhàn)爭中的貢獻
。一、日本對我國蒙藏地區(qū)的滲透“九·一八”事變后，日本占領(lǐng)了中國東北。與此同時在上海、華北地區(qū)挑起戰(zhàn)爭沖突。1937年7月7日發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭，企圖侵占整個中國，建立所謂的“大東亞共榮圈”。日本帝國主義全面發(fā)動軍事侵略中國的同時，還通過宗教加緊對我國邊疆地區(qū)滲透，破壞民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一，特別是利用蒙藏民族與日本共同信仰佛教的因素，籠絡(luò)蒙藏地區(qū)頭人及宗教人士。比如：札什倫布寺密宗扎倉堪布安欽活佛曾在日本的籠絡(luò)下赴東北“謁見”了偽“滿洲國皇帝”溥儀，甚至還準(zhǔn)備
- 秘園
意義。藏傳佛教是蒙藏地區(qū)人民的精神支柱，作為對少數(shù)民族實施“懷柔”政策的主要內(nèi)容，乾隆利用宗教信仰的力量，采取“因其教不易其俗”的方針，尊重少數(shù)民族信仰，并利用佛教籠絡(luò)蒙藏貴族及喇嘛教的上層人物，因此，蒙藏的宗教首領(lǐng)尊稱乾隆皇帝為“文殊菩薩大皇帝”。乾隆皇帝曾御筆親書承德普陀宗乘廟的大殿殿額，題名為“萬法歸一”殿?！叭f法歸一”恰是乾隆所希冀的，在他統(tǒng)治的大清疆域中，各民族人民因擁有同樣的信仰而團結(jié)一致，化干戈為玉帛。endprint
讀者欣賞 2014年11期2014-11-19
- 國立蒙藏學(xué)?！晒抛骞伯a(chǎn)黨員的搖籃
青年來到北京國立蒙藏學(xué)校求學(xué)。為了爭取這些蒙古民族青年的“未來”，當(dāng)時各種政治派別的代表人物都曾來這里做宣傳。中國共產(chǎn)黨人中，李大釗、譚平山、鄧中夏、趙世炎等均曾到蒙藏學(xué)校發(fā)表演說或開辟學(xué)生工作。李大釗、鄧中夏等向?qū)W生們詢問、了解蒙古民族所受的重重壓迫和苦難現(xiàn)狀，介紹俄國和外蒙古革命，講解馬列主義和社會主義、共產(chǎn)主義。特別是講到1922年召開的中國共產(chǎn)黨“二大”綱領(lǐng)提出的解決國內(nèi)民族問題的主張和觀點時，使蒙古族學(xué)生“更是倍感親切”，使他們產(chǎn)生了強烈的認同感
實踐·思想理論版 2014年7期2014-08-19
- 南京國民政府時期(1927—1949)大學(xué)面向邊疆招生模式的變革及其影響*
本方針，通過實施蒙藏邊疆教育，“力圖蒙藏人民語言意志之統(tǒng)一，以期五族共和的大民族主義國家之完成”。②其后南京國民政府有關(guān)部門相繼頒布了《推進邊疆教育方案》和《邊地青年教育及人事行政實施綱領(lǐng)》等文件，明確主張通過教育力量促使邊疆民族地區(qū)形成三民主義信仰之統(tǒng)一意識形態(tài)。對于邊疆青年這一特殊群體而言，中等教育甚為重要，而高等教育亦關(guān)涉重大。有無高等教育機會及實施何種性質(zhì)之高等教育，不僅關(guān)乎邊疆青年個體素養(yǎng)之高低及邊疆開發(fā)與建設(shè)能力之強弱，也會對其個體身份認同與政
華東師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版） 2014年2期2014-03-31
- 國民政府時期推行邊疆教育政策的背景芻議*
和北京政府當(dāng)時對蒙藏回等邊疆民族地區(qū)尚沒有建立起有效的政權(quán)統(tǒng)治體系，而且中央政府的少數(shù)民族教育政策亦僅限于對少數(shù)民族居住地方教育現(xiàn)狀的調(diào)查和推進計劃的籌擬等方面，因此，直到1927年國民政府形式上統(tǒng)一全國以后，中央政府才開始制定系統(tǒng)的少數(shù)民族教育政策來推進邊疆民族地區(qū)的教育發(fā)展，這也成為中國歷史上第一個將遼闊的邊疆地區(qū)作為對象而制定特殊性和優(yōu)惠性教育政策的中央政權(quán)。國民政府專門制定的少數(shù)民族教育政策經(jīng)歷了一個由“蒙藏教育”到“邊疆教育”的發(fā)展過程。1929
華東師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版） 2012年2期2012-04-09
- 論點摘編
表大會通過的關(guān)于蒙藏之決議案中的教育內(nèi)容；1930年在全國教育會議上通過的《蒙藏教育實施計劃》；1930年在全國教育會議上通過的《推進邊疆教育方案》；1941年頒布的《邊地青年教育及人事行政實施綱領(lǐng)》等等，并在教育部建立了蒙藏教育司，其主要任務(wù)是：關(guān)于蒙藏地方教育的調(diào)查事項；關(guān)于蒙藏地方各種教育事業(yè)的興辦事項；關(guān)于蒙藏教育師資的培養(yǎng)事項；關(guān)于蒙藏地方子弟入學(xué)的獎勵事項等等。當(dāng)時對蒙藏教育的優(yōu)惠政策主要是：1、升學(xué)照顧，對來京學(xué)習(xí)的蒙藏生，或放寬錄取，或保送
中國西藏 2004年5期2004-10-22
- 評《蒙藏關(guān)系史大系＆＃８２２６；政治卷》
黃維忠蒙藏兩個民族長期、持續(xù)的密切交往及其兩者之間的深遠關(guān)系，一直是蒙古學(xué)、藏學(xué)，乃至中華民族關(guān)系史、中國歷史研究者關(guān)注的重要內(nèi)容之一。近年來，藏學(xué)和蒙古學(xué)的各個領(lǐng)域都取得了顯著進展，不僅發(fā)掘了大量的藏文和蒙古文學(xué)術(shù)資料，并且進行了對勘、整理和研究，其中的相當(dāng)一部分有較高學(xué)術(shù)價值的資料還譯成了漢文。在此基礎(chǔ)上，藏學(xué)和蒙古學(xué)界聯(lián)合推出了一批有價值的研究蒙藏關(guān)系的學(xué)術(shù)成果，如《蒙古與西藏歷史關(guān)系之研究》①《蒙藏民族關(guān)系史略》②《蒙藏關(guān)系史研究》③《蒙藏文化交流
中國西藏 2004年1期2004-02-16
- 民國治藏要略
務(wù)的中央機構(gòu)——蒙藏局和蒙藏委員會。民國建政之初，撤銷清代的理藩院，將西藏地方事務(wù)劃歸內(nèi)務(wù)部管理，成立蒙藏事務(wù)局，直屬國務(wù)院，作為主管西藏、蒙古地方事務(wù)的中央機關(guān)。1927年正式設(shè)立蒙藏委員會。蒙藏事務(wù)局和蒙藏委員會的建立，使民國時期中央政府對西藏地方行使主權(quán)有了組織機構(gòu)上的保障，加強了中央政府對西藏地方行政的能力。其所附設(shè)的蒙藏研會吸納了一批藏學(xué)研究專家。更重要的是，蒙藏地區(qū)一些有重要影響的僧俗上層人士，例如九世班禪、十三世達賴和西藏地方政府的駐京代表貢
中國西藏 2001年2期2001-06-13
- 民國治藏要略
務(wù)的中央機構(gòu)——蒙藏局和蒙藏委員會。民國建政之初，撤銷清代的理藩院，將西藏地方事務(wù)劃歸內(nèi)務(wù)部管理，成立蒙藏事務(wù)局，直屬國務(wù)院，作為主管西藏、蒙古地方事務(wù)的中央機關(guān)。1927年正式設(shè)立蒙藏委員會。蒙藏事務(wù)局和蒙藏委員會的建立，使民國時期中央政府對西藏地方行使主權(quán)有了組織機構(gòu)上的保障，加強了中央政府對西藏地方行政的能力。其所附設(shè)的蒙藏研會吸納了一批藏學(xué)研究專家。更重要的是，蒙藏地區(qū)一些有重要影響的僧俗上層人士，例如九世班禪、十三世達賴和西藏地方政府的駐京代表貢
中國西藏 2001年2期2001-06-13
- 點燃北方革命的第一炬烽火
蒙古的廣大地區(qū)。蒙藏學(xué)校有“最靠得住的力量”北京蒙藏學(xué)校，是李大釗和中共北京地委（后為北方區(qū)委）、也是中共各級黨組織中，最早實際開展民族工作的地方。早在“五四”運動時期，蒙藏學(xué)校的愛國學(xué)生在榮耀先等領(lǐng)導(dǎo)下，積極參加北京各校的歷次愛國斗爭，引起了社會的關(guān)注。1923年，李大釗指示有關(guān)人員在北京蒙藏學(xué)校發(fā)展黨團員，培養(yǎng)少數(shù)民族干部。他還建議在北京地委內(nèi)設(shè)置民族工作委員會，專門負責(zé)少數(shù)民族的革命工作。1923年4月，經(jīng)中共北京地委委員韓麟符、中共熱察綏特別組織負
中國民族 2001年7期2001-01-15