王淳凱

(云南大學歷史與檔案學院，云南 昆明 650091)

中華民族抗日戰(zhàn)爭，是在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，以國共合作為基礎，各民族、各階層人民萬眾一心，在近代歷史上第一次取得完全勝利的反侵略戰(zhàn)爭。國難當頭之際，廣大少數(shù)民族同胞基于愛國熱忱，以各種形式投身于救亡運動。近年來，國內(nèi)外學者對抗戰(zhàn)時期中國各民族的愛國言行進行了較為充分的研究，其中也有部分論著對蒙藏回族聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)將士代表團有所涉及，但多數(shù)是以局部史料對其進行簡要的介紹，以此論證近代國族建構或單一民族抗戰(zhàn)貢獻為研究主旨(1)關于學界目前涉及蒙藏回族聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)將士代表團局部內(nèi)容的探討，參見喜饒尼瑪：《論戰(zhàn)時藏傳佛教界僧人的抗日活動》，載《抗日戰(zhàn)爭研究》2003年第2期；鄭大華：《中國近代民族主義與中華民族自我意識的覺醒》，載《民族研究》2013年第3期；朱映占：《抗戰(zhàn)時期西南邊疆的國族建構研究》，載《思想戰(zhàn)線》2014年第6期；陳金龍：《康區(qū)藏族同胞在抗戰(zhàn)中的貢獻》，載《中國民族報》2016年3月14日第008版；黃興濤：《重塑中華：近代中國“中華民族”觀念研究》，北京：北京師范大學出版社2017年版。，而關于此代表團具體活動與其民族團結特征的系統(tǒng)性探究，卻缺少專文進行探討。有鑒于此，本文擬以詳實的文獻資料，對這一少數(shù)民族救亡團體進行全面的考察，客觀評價其不容忽視的歷史貢獻，對于推進抗日戰(zhàn)爭史的全方位、多視角研究具有重要的意義。

一、時代背景

自古以來，中國作為一個統(tǒng)一的多民族國家，是由漢族與各少數(shù)民族同胞共同組成的。但在晚清、民國時期，由于帝國主義的滲透與干涉、國內(nèi)局勢的動蕩，部分邊疆民族地區(qū)出現(xiàn)了一定程度的離心趨向，分裂與反分裂的斗爭從未停止。在這些破壞近代中國統(tǒng)一、民族團結的諸多隱患中，尤以20世紀30年代日本的侵略最為嚴重?！熬乓话耸伦儭北l(fā)后，日本軍國主義悍然發(fā)動了對我國的入侵，我國大片國土相繼淪陷。對此，除少數(shù)賣國賊外，全國人民不分民族、階層，通過各種方式表達了團結抗戰(zhàn)的決心。在東北抗日聯(lián)軍、察哈爾民眾抗日同盟軍等愛國武裝的壯舉中，少數(shù)民族同胞參與反侵略斗爭的事跡隨處可見?！捌咂呤伦儭北l(fā)后，中國共產(chǎn)黨向全國人民呼吁：“在民族生存危急萬狀的現(xiàn)在，只有我們民族內(nèi)部的團結，才能戰(zhàn)勝日本帝國主義的侵略”[1]。國共兩黨為共御外侮，實現(xiàn)了第二次合作，全民族抗戰(zhàn)的局面由此形成。

日本侵略者在發(fā)動軍事進攻的同時，“總是設法在我各民族間挑撥離間，希望我民族間感情日趨惡化，彼可實施其陰險毒辣手段”，不斷利用族群、宗教問題煽動少數(shù)民族同胞脫離中國中央政府。早在局部抗戰(zhàn)時期，日本就曾通過扶植清廢帝溥儀，建立偽滿洲國，妄圖獲得廣大滿族同胞的支持，卻僅有少量滿清遺老最終選擇了附逆。“所謂的‘滿洲國’雖然成立了，但我滿族的同胞，不斷組織義勇軍，不斷予日本以嚴重的打擊”[2]。與此同時，“倭寇又派出大量浪人潛入西北進行特務工作，有愚弄回民反抗政府成立‘回教國’之陰謀；對于內(nèi)蒙，也是用同樣手段去利誘與我政府脫離關系，曾在偽滿召集蒙古王公會議，企圖內(nèi)蒙‘歸化’，并陰謀蒙民組織獨立國”[3]。面對日本侵略者的武裝震懾與政治招降，少數(shù)民族敗類，如德王、李守信等與侵略者相互勾結，他們假借“自治建國”的虛偽借口，組成傀儡政權，甘愿成為日軍的侵略工具，但大多數(shù)中國各族人民團結一致，為救亡圖存，以各種方式抗擊日本侵略者。

1937年11月20日，國民政府宣布遷都重慶，以做長期抗戰(zhàn)的準備。這一時期，外交部、財政部、內(nèi)務部等重要機關，蔣介石、馮玉祥、陳誠、張群等主要軍政官員都一度暫留武漢，數(shù)十萬中國軍隊集結長江南北兩岸，準備在武漢與日本侵略者進行一場新的會戰(zhàn)。同時，中共中央長江局與八路軍、新四軍也在武漢設立辦事處，眾多進步青年與愛國人士云集于此。此時的武漢，實際上已經(jīng)成為中國臨時的政治、軍事中心。在日軍相繼攻占東部沿海諸省，逐漸逼近武漢，并企圖在徹底打通津浦路，連接南北戰(zhàn)場的緊要關頭，軍事形勢空前嚴峻，進一步加強戰(zhàn)時中國各階層、各民族的團結，成為全體中國人民共同追求的目標。

二、第一次代表團的主要愛國活動

蒙藏回族聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)將士代表團于1938年在武漢首次成立，為了與1941年在重慶再次成立的代表團進行區(qū)分，本文沿襲民國邊政學者黃奮生在其著作《抗戰(zhàn)以來之邊疆》中采用“第一次代表團”“第二次代表團”的命名方式，對這兩次成立的具有密切傳承關系的愛國團體分別予以考察。

(一)第一次代表團的成立

1938年3月，中國國民黨臨時全國代表大會在武漢召開，與會代表一致認為：“中國現(xiàn)正從事于四千余年歷史上未曾有的民族抗戰(zhàn)，此抗戰(zhàn)之目的，在于抵御日本帝國主義之侵略，以救國家民族于垂亡”[4]，號召全國各族人民自發(fā)地團結起來，共赴國難，一致御侮，承諾勝利之后將進一步保障邊疆民族地區(qū)的合法權益，并在《抗戰(zhàn)建國綱領》中，宣布將在近期召開國民參議會。這對于動員廣大少數(shù)民族同胞參加反侵略斗爭起到了激勵作用。

1938年4月，中國軍隊取得臺兒莊戰(zhàn)役的勝利，這是中華民族自“九一八事變”以來取得的重大勝利，沉重打擊了日本軍國主義的囂張氣焰，極大鼓舞了中國人民抗戰(zhàn)必勝的堅定信心。前線大捷的消息傳至武漢后，社會各界舉行了大規(guī)模慶?；顒?，并迅速掀起了踴躍參與抗日救亡運動的熱潮。臨時全國代表大會閉幕后尚未離漢，以及準備參加首屆國民參議會的少數(shù)民族代表，也開始自發(fā)籌備成立救亡團體。1938年4月3日，蒙古族代表達密琳多爾濟、吳云鵬、巴文峻、李永新、何永信，藏族代表貢覺仲尼、羅桑堅贊、格桑澤仁、阿旺堅贊、馮云仙、黃正清、劉家駒，回族、維吾爾族代表堯樂博士、麥斯武德、艾沙共計15人(2)關于第一次蒙藏回族聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)將士代表團的成員人數(shù)，經(jīng)筆者考證，《大美晚報晨刊》《申報》(香港版)等部分報刊資料誤記為16人的原因，在于其將蒙古族代表“達密琳多爾濟”混淆為“達密琳”“多爾濟”兩人，因此第一次代表團的正式成員實由15人組成。此外，另有隨團工作人員馬賦良、林棟、張輿周3人。，在漢口中山路一江春禮堂召開發(fā)布會，宣布蒙藏回族聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)將士代表團正式成立，并發(fā)布了《告全國同胞書》與《敬告全國抗戰(zhàn)將士書》，向全國人民介紹了代表團的成立緣由與慰勞計劃：

全國同胞公鑒：余等代表蒙古康藏與新疆回族之人民公意，組織蒙藏回族聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)將士代表團，即日出發(fā)前線，敬謹慰勞我全體將士之勞苦。去夏以來，日寇大舉進攻，殘暴兇惡，其所攻占之地，莫不殘戮壯丁，淫辱婦女，焚掠財產(chǎn)，破壞文化，蓋欲滅亡我國家之獨立，摧毀我大中華民族之生存。我蒙藏諸族皆中國國民，與全國同胞責任平等，愿共同擔負救國建國之神圣責任……[5]

我前方忠勇的抗戰(zhàn)將士們：你們用血肉之軀筑成了堅強的長城，你們的精神是何等偉大！數(shù)月以來，雖有少數(shù)地方淪陷于敵手，但以我土地之大，人民之眾，及歷史文化之悠久，終將使敵人的暴力粉碎于我民族復興之前，在此抗戰(zhàn)的過程，我們尤應以我們的共同力量，來消滅敵人所給予我們的共同痛苦……[6]

代表團的正式成立與其相繼發(fā)布的兩封全國通電，旗幟鮮明地表達了廣大少數(shù)民族同胞對抗戰(zhàn)前線將士的崇高敬意及支持全民族抗戰(zhàn)的堅定決心。代表團的成立迅速引發(fā)了全國各界愛國人士的密切關注。

(二)慰勞前線抗戰(zhàn)將士

1938年4月8日，蒙藏回族代表們從武漢乘坐火車出發(fā)，正式奔赴戰(zhàn)區(qū)?！按韴F格桑澤仁等十五人至平漢津浦兩戰(zhàn)區(qū)，八日赴鄭州、徐州，轉臺兒莊前線，慰勞我忠勇抗日將士”[7]。在鄭州開展活動時，“各團員赴市內(nèi)，作遭敵機轟炸以來之巡禮”。前往徐州的途中，親眼目睹了中日空軍的一場激烈交鋒，“我們唯恐降落的飛機有我們自己的，受救護空軍健兒的心理所驅使，就聯(lián)合了幾個團員趕往前去，果有我們的一架(飛機)停降在那里，駕駛員是一位姓曾的。據(jù)他說，我們空軍轟炸敵人已達任務，返回的途中遇著十數(shù)架敵機，被我們擊落了七架，其余的向北潰逃，曾君所駕的飛機，因為機件發(fā)生故障，因而降落，他帶著沉靜的笑容，向我們述說，同時很感謝我們的救護之意”[8]。

蒙藏回族代表們抵達徐州后，“由司令部派人，引導到城外參觀奪取之戰(zhàn)利品與俘虜”。歷經(jīng)日軍空襲與臺兒莊戰(zhàn)火洗禮的徐州，此時已是破敗不堪，然而，“臺兒莊逃來的難民很多，全是婦孺，但彼等絕無怨言，而每個均表示痛恨敵人之侵我”。對此，代表團成員堯樂博士記載：“我們看見上至平民，下至士兵以及戰(zhàn)區(qū)民眾，無一(不)抖擻精神，發(fā)揮我中華民族巨大無比的戰(zhàn)斗力量，他們雖然日夜與敵人搏戰(zhàn)，但是沒有一點倦容，每個人的臉上都是紅紅的，都浮著一種朝氣，看到這種情形，更增強了我們最后一定會取得勝利的信念”[9]。

與此同時，代表團成員在戰(zhàn)區(qū)向朱德、馮玉祥、李宗仁等16位中國抗日將領敬獻了三色緞制旗，這些抗日將領因為無法親臨現(xiàn)場，由他們派出的代表代領，“并向空軍全體將士獻旗致敬，由錢主任大均代表接受”。三色緞制旗中的紅色象征著蒙古族，黃色象征著藏族，綠色象征著回族與維吾爾族，旗上文字由漢蒙維藏4種文字繡成，“旗廣一丈五尺，極為壯覽，漢藏蒙回四族之融洽團結，一致對外，表露無遺也”[10]，其獻旗祝詞如下：

蒙藏回族代表團對于全體忠勇將士，深致無限崇敬與感激，代表團此行出發(fā)前線，慰勞所得，印象甚佳。查(察)東方各民族素重仁義道德，中國尤為酷愛和平之邦，乃日寇自維新之后，徒憑一時表面之成就忘其根本，一反固有之精神，凌弱暴寡，必欲稱霸東方，奴役眾族，其大陸政策首先宰割臺灣，嗣復侵奪我滿蒙，今其鐵蹄蹂躪至廣大中華領土之內(nèi)。我全國軍民，不辭艱苦，壯烈抗戰(zhàn)，使強敵大受打擊，代表團深信此一戰(zhàn)以后，不僅中國被壓迫民族將一致感謝，整個東方皆將得以拯救，茲蒙藏回三族人民謹代表擁護抗戰(zhàn)到底之至意……[11]

在前線，蒙藏回族代表們還分別進行了愛國演講。藏族代表格桑澤仁以流利的漢語慷慨陳詞：“今天向將士致敬的代表，是真正代表各民族各階層的，這里不但有各族王公的代表，而且有民眾的代表，敵人用宗教和(退位)皇帝來分裂中華民族，但是我們的團結給了他一個大大的打擊”“我們還要使邊疆三族藉此接洽和聯(lián)絡，共同策劃如何把邊疆的人力物力貢獻給抗戰(zhàn)”[12]。

在代表巴文峻的翻譯下，吳云鵬用蒙古語滿腔熱情地提出自己的觀點：“自為國家生存而進行全面抗戰(zhàn)后，前線將士的英勇和后方民眾的努力已說明最后勝利一定屬于我們。蒙旗將士，現(xiàn)在正和國軍在前線共同抗敵，但我們還要加緊團結，來打擊敵人分化我們的政治進攻”。此外，西藏駐京總代表貢覺仲尼也用藏語闡述了他對于民族團結的見解：“抗戰(zhàn)爆發(fā)后，有二十余萬康藏的喇嘛為抗戰(zhàn)祈禱，全康藏像這樣的祈禱還是第一次，我們還要把他們組織起來，貢獻更大的力量給抗戰(zhàn)”，并以兩則藏族俗語，將內(nèi)地與邊疆的關系比作永不分離的手足與兄弟。各族代表誠摯的愛國熱忱，贏得了與會聽眾的陣陣掌聲。

在慰勞抗戰(zhàn)將士的任務圓滿完成后，代表團于4月中旬返回武漢。對此，《申報》《新華日報》《中央日報》《大公報》《益華報》《蒙藏月報》《邊聲月刊》《回教大眾》《戰(zhàn)地通訊》《前線日報》《新蜀報》《西京日報》《西北文化日報》《東南日報》《中蘇文化雜志》《遠東》《大美晚報晨刊》等眾多國內(nèi)外知名報刊，都對代表團親赴前線的慰勞活動進行了報道：“到場人士有蒙藏回族十五位代表和戰(zhàn)區(qū)代表劉宜賓、呂述之先生、陳誠總司令代表莊任遠先生，八路軍代表羅炳輝先生，錢之光等各戰(zhàn)區(qū)司令代表，及政治部第二廳廳長康澤先生，中宣部代表彭革陳先生，邵力子先生代表徐蔚南先生，周恩來先生代表李克農(nóng)先生等，這里除各報記者都興奮列席之外，就連塔斯社記者羅果夫先生也欣然參加，這個會說明抗日民族大團結是中外同慶的”[13]。

(三)向世界各國宣傳中國全民族團結抗戰(zhàn)

中國抗日戰(zhàn)爭是世界反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分，日本對中國少數(shù)民族同胞的誘騙，與納粹德國通過煽動捷克斯洛伐克境內(nèi)的少數(shù)族裔謀求“完全自主”，從而侵吞蘇臺德地區(qū)時使用的侵略手段如出一轍，“少數(shù)民族問題，現(xiàn)竟被德日法西斯作為侵略之借口”。為了進一步獲得國外進步力量的同情與支持，蒙藏回族聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)將士代表團發(fā)布了《告全世界各友邦人士書》，向各國進一步揭露日本侵略者煽動中國民族矛盾與企圖奪取世界霸權的卑鄙行徑：

暴日一貫之國策為“先征服中國，然后征服世界”，今茲之所謂“建立東亞新秩序”等口號，完全為誘惑東方各民族于此美名下淪為其附庸而不自覺，不然彼何不先解放朝鮮，使其獨立自由，此居心顯在分化各民族供其操縱，同時排除歐美各國在亞洲之權益以遂其獨霸之大欲而已……[14]

《告世界各友邦人士書》的發(fā)布，獲得了不少外國友人，尤其是被侵略國家民眾的積極響應。例如，在國民外交協(xié)會歡迎蒙藏回族代表從戰(zhàn)區(qū)返回武漢的招待會上，流亡海外的朝鮮人金奎元，看到中國各民族團結抗戰(zhàn)的盛況時，不禁有感而發(fā)：“愿喚起全韓同胞，與中華民族作共同的反侵略斗爭”[15]。

此外，蒙藏回族聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)將士代表團還積極參加國內(nèi)各界愛國人士對世界學聯(lián)代表團的歡迎活動。以世界學生保障和平自由文化聯(lián)合會為代表的國外進步力量，長期關注中國的反侵略戰(zhàn)爭，這是一個由各國學生團體組成的國際組織，總部設于法國。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，中國致函世界學聯(lián)，希望其能派出人員前往中國，對日本軍國主義的侵略罪行與中國各民族團結抗戰(zhàn)的盛況進行深入考察，向世界各國友人開展宣傳，從而引起國際社會的廣泛關注。中國的這一合理訴求，獲得了世界學聯(lián)的認可。

1938年5月，克魯格曼、雅德、博路德、雷克南四名世界學聯(lián)代表團成員先后抵達武漢，中國軍民熱烈地歡迎這些遠道而來的外國友人。6月10日，蒙藏回族代表們在漢口舉行了豐富多彩的招待演出，“黨政機關及各團體出席者約百余人，會場上布滿了用蒙藏回文寫出的標語”。在郭沫若致簡短開幕詞之后，“由蒙古代表達密琳多爾濟唱《蒙古壯丁擊寇曲》，華北宣傳隊唱《保衛(wèi)我們的土地》，婦女戰(zhàn)地工作團唱抗敵歌曲，旋由新疆代表堯樂博士致詞，艾沙表演新疆歌舞，動作純?yōu)楣糯枳耍剂钊藨浰脊糯袊形渚?，充滿無限真誠摯意”。隨后，藏族代表馮云仙女士在會上發(fā)言，“說明西藏所有之男子與婦女，現(xiàn)在均已認清吾等唯一之仇敵，而準備以最大之犧牲，換取全民族之獨立自由”[16]，并唱山歌一曲，“勉勵所有的人們一致起來，共同擊斃日寇這兇狠的猛虎”[16]。河北回族魔術師馬守義則表演了三套戲法：第一套變出了一只和平鴿；第二套變?nèi)毡緡諡橐惶兹f國旗，象征著世界人民的團結；第三套變出一面繡著英文的旗幟，英文意為：“愛好和平者聯(lián)合起來，為打倒日本帝國主義而斗爭”[17]。

在欣賞了獨具中國特色的招待演出后，世界學聯(lián)代表團推舉英國人克魯格曼致詞答謝，“對今日大會所得高興之印象及內(nèi)心之敬謝，實無可言喻，愿與中國攜手共同努力打倒侵略”[18]，并介紹了世界學聯(lián)代表團前來中國的途中，“沿途的回教國家都在托他代表慰問中國，對中國抗戰(zhàn)一致表示關切，蒙藏回族代表的這種嚴正表示，正是給日本‘大回回國’的陰謀作當頭一棒”[19]。最后，中外代表以各種語言合唱《救亡進行曲》，并由郭沫若帶領全體人員高呼抗日口號，會議至此結束。這既是一場接待外國友人的歡迎會，也是中華民族團結抗戰(zhàn)的宣傳會，正如世界學聯(lián)代表團成員雅德女士指出，“日寇常常污蔑中國人民為一盤散沙”[20]，但這場洋溢著愛國熱忱的各民族招待會，卻使外國友人“看到了中國的統(tǒng)一與團結，知道了中國這次的戰(zhàn)斗不僅有關中國，更有關全世界，所以全世界的力量也應當團結起來，以統(tǒng)一的行動來援助中國”[21]。

三、第二次代表團的主要愛國活動

1938年10月，中國軍隊經(jīng)過4個多月的艱苦戰(zhàn)斗，付出了慘重傷亡后，武漢會戰(zhàn)失敗。但是武漢會戰(zhàn)卻粉碎了日本侵略者速戰(zhàn)速決、盡快結束戰(zhàn)爭的夢想，抗日戰(zhàn)爭進入相持階段。隨著戰(zhàn)局的進一步變化，中國政府的戰(zhàn)略重心轉向西南、西北，保障抗戰(zhàn)大后方安全成為戰(zhàn)時壓倒一切的關鍵性問題。

1940年汪偽傀儡政權正式在南京成立。為了塑造其所謂的“中央政府”在邊政領域的“正統(tǒng)”形象，汪偽政權不僅在名義上接收了偽蒙疆聯(lián)合自治政府控制下的“領土”及各族人民，還相繼成立了“國民政府邊疆委員會”與“內(nèi)政部邊務局”，妄稱“愛護邊民，領導邊民，向和平運動建國大道上努力，共謀大東亞戰(zhàn)爭的早日勝利”[22]，公開協(xié)助日本侵略者誘騙少數(shù)民族同胞，妄圖擴大日偽在抗戰(zhàn)后方的影響力。因此，如何維護邊疆民族地區(qū)的穩(wěn)定，進一步激勵廣大少數(shù)民族同胞積極參與抗日救亡運動，對整個國家的存亡至關重要。

1941年1月28日，在第一次代表團原有成員的基礎上，“蒙回藏各地官民及留居內(nèi)地之人士，為聯(lián)合組織慰勞抗戰(zhàn)將士代表團，業(yè)已成立籌備處，積極推進各項籌備工作”[23]，推舉迪魯瓦、白云梯、麥斯武德、堯樂博士、喜饒嘉措、圣露、丁杰七人為首席代表。代表團即將再次召集成立的消息經(jīng)全國各大報刊發(fā)布后，迅速獲得了廣大少數(shù)民族同胞的積極響應?！俺粼谒拇ǖ娜逋释?，又有遠從邊疆各地趕來的，并且多是在邊疆政教等方面德高望重、或在中央任職、或是青年有為之士，尤以我們的領團代表章嘉活佛，從成都趕到重慶共同籌備，還有圣露活佛，以82歲的高齡，從云南到此，都是難能可貴的”“此種包羅蒙藏回政教領袖名流之一大組織，其陣容較歷次代表團尤為充實健強”[24]95，人數(shù)也由第一次代表團的15人增至78人(見表1)。

表1：第二次代表團成員名單

蒙藏回族代表們再次召集成立后，原本準備遵照第一次代表團的慣例，前往此時中國軍隊正在奮戰(zhàn)的豫南前線開展慰勞活動。然而“中央當局因為戰(zhàn)區(qū)交通困難，勸我們不要到前方去，由軍委會代為辦理，因此我們才打消分組出發(fā)慰勞的計劃”[25]23，改為在戰(zhàn)時首都重慶向中國抗日將領獻呈錦旗，并通電全國，發(fā)表了慷慨激昂的《前方將士慰勞信》與《告前方將士書》：

英勇無比的前方將士們，你們四年以來，艱苦戰(zhàn)斗，壯烈犧牲，使中國由危轉安，因禍得福，今年是迎接勝利之年，抗戰(zhàn)有必勝之把握，建國有必成之信心。諸位將士功高日月，千秋萬世，永垂不朽，我蒙回藏族邊疆民眾，亦莫不一致感佩，所謂為山九仞，功虧一簣，再接再厲，我邊疆同胞，愿一致為諸將士之后盾，謹祝諸將士愉快健康，勝利凱旋……[26]

親愛的抗戰(zhàn)將士們：神圣的抗戰(zhàn)發(fā)動后，到現(xiàn)在已過了三年有半的光陰了，我們是愈戰(zhàn)愈強，打得侵略者深陷泥潭，不能振拔，看他們侵華五年，將所有的力量都使盡，卻沒有方法結束戰(zhàn)事?？箲?zhàn)進行到這光景，我們首先得向各戰(zhàn)區(qū)忠勇將士致以最高敬禮，要是沒有諸位的艱苦斗爭，壯烈犧牲，那我們在三個月內(nèi)就真的要被滅亡了，哪里還有大家喘息的余地呢。我們同是中國國民，雖隔天涯，其實近若比鄰，你們的影子，無時不在我們的心中浮起，而歷久愈明，此在我們之間，還能說有些微的距離嗎？將士們，我們的艱苦抗戰(zhàn)使命，所謂行百里者半九十，就是差最后數(shù)步了，望快快縮短這途程，以取得戰(zhàn)果吧，早一天打倒敵人，恥辱便早一天湔雪，鴨綠在望，山河重光，就在你們的鐵臂一揮了……[24]99

1941年2月2日，代表團全體成員前往位于重慶下關的中央訓練團禮堂，參加向中國抗日將領的獻旗典禮，在場觀禮的中國軍民多達千人。“該團男女代表徐步入場，各衣本族服裝，顏色鮮明，引起全場注目”。典禮開始后，“蒙回藏慰勞代表向……行三鞠躬禮，禮畢，該團總代表章嘉呼圖克圖暨云南西北部喇嘛寺代表，先后呈獻錦旗兩面，各盟旗代表九人分別呈獻哈達……親自一一接受，旋由章嘉誦頌辭序，白云梯、麥斯武德、喜饒嘉措、格桑澤仁相繼用蒙、回、藏、漢四種語言朗讀頌辭全文”[27]，并向白崇禧、何應欽等抗日將領獻旗。在接受各族愛國人士的致敬與獻禮后，蔣介石代表全體抗戰(zhàn)將士在會上致詞：

今日蒙回藏各地慰勞抗戰(zhàn)將士的代表到陪都來獻旗，這件事在我們中華民族歷史上是一件很大的事，本人感到非常的欣慰和快樂。我們要求的中華民族平等，就要不論男女老少，也不分東南西北，都應該擔負起抗戰(zhàn)的責任，就非加強我們的精誠團結不可，所以看到蒙回藏各地的同胞到這里來，尤其是在戰(zhàn)時到這里來，便有無限的感想。這個道理，全國的同胞都很明白，所以抗戰(zhàn)三年有半，我們?nèi)匀荒芫\團結，一天一天走上勝利的大道。反觀我們的敵人，軍事外交都一天天趨于失敗之途，這完全是我們?nèi)珖麍F結的力量，尤其是我們在蒙回藏各地的同胞不忘祖國，一致努力抗戰(zhàn)工作，有比別人千百倍大的力量。因此我們現(xiàn)在全中華民族的同胞，就一定要發(fā)揮我們的民族精神，堅強地團結起來，發(fā)揮我們民族無限的潛勢力，爭取我們?nèi)褡宓淖杂善降?。這是我們抗戰(zhàn)的根本目的，希望大家一致努力，來共同完成抗戰(zhàn)建國的偉大使命……[28]

獻旗典禮結束后，代表團在重慶舉行座談會，招待來訪的各界愛國人士。首先由慰勞團領團代表章嘉致詞，其謂“敝團在渝期間諸承各界招待，隆情殊為感銘，蒙藏回族同胞深信抗戰(zhàn)必勝，建國必成，愿共努力爭取”。格桑澤仁針對國家治理邊疆民族地區(qū)的政策得失，也提出了一些具體的、可行性建議：“經(jīng)濟上，邊疆一切土地與資源之主權應該屬于國家，但我們要求國家在邊地開發(fā)資源建設經(jīng)濟時，必先要顧及邊疆人民的福利，要增進我們的生活”，并指出以上措施的實行，將進一步激勵廣大少數(shù)民族同胞積極支援抗戰(zhàn)。對此，與會人員予以了高度肯定，“蒙藏委員會委員長吳忠信、馮委員玉祥、張委員繼相繼致詞，對蒙藏回族擁護中央，協(xié)力抗戰(zhàn)，極表慰勉”[29]。

四、歷史意義

蒙藏回族聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)將士代表團的兩次組建及其開展的救亡活動，具有重要的歷史意義。正如時人所評價的：“此次蒙藏回族代表團，深悉與全國同胞責任平等，此種團結救國之神圣決心，不獨可以鞏固統(tǒng)一抗敵陣線，激勵前線士氣，且可以粉碎敵人分化我國家民族之毒計，一掃其挑撥離間之種種陰謀”[30]。

(一)增強了廣大少數(shù)民族同胞的團結意識和對國家的認同

中國近現(xiàn)代史，一定程度上也是中國慘遭侵略的苦難史。列強為了掠取利益，不斷挑唆民族關系，使民族問題始終與近代中國統(tǒng)一緊密聯(lián)系在一起。尤其在抗戰(zhàn)時期，日本侵略者不斷拉攏少數(shù)民族人士，妄圖借此各個擊破，最終滅亡全中國。盡管抗日救亡已成為全體中國人民的首要任務，但正如格桑澤仁指出的：“自抗戰(zhàn)以來，前方無數(shù)的將士壯烈犧牲，戰(zhàn)區(qū)許多同胞遭遇慘痛，海外華僑同胞踴躍輸援，后方各省同胞擔負重大，比較之下，惟有我蒙藏回族等邊疆地方，因交通不便，人口稀少，加之一般人民智識落后，尚未全體動員”[25]20。

兩千多年的中央集權傳統(tǒng)，使中華民族形成了統(tǒng)一的多民族國家和具有強大向心力的中央政府。在長期的共同生活中，中國各民族形成樸素的愛國觀與和平觀，“邊疆同胞所望者，乃安居樂業(yè)，并非分離獨立”[31]。在國家危亡之時，各族人民正是基于這種樸素的愛國熱忱，同仇敵愾，團結抗日。

需要指出的是，早在第一次代表團正式成立之前，各少數(shù)民族同胞已先后組建了康藏旅京同鄉(xiāng)抗日救國會、綏遠反帝大同盟、北平回民抗敵守土后援會等眾多愛國團體。這些愛國團體的建立對于動員各族群眾支援抗日是極為有利的，但這些愛國團體在成員構成上不可避免地呈現(xiàn)出地域單一、民族單一的特征，而要實現(xiàn)真正意義上的全民族抗戰(zhàn)，不僅需要單一民族的團結，更需要各民族，尤其是各少數(shù)民族之間的團結?！斑@是我們中華民族在今天抗戰(zhàn)的偉大責任，我們蒙回藏各地的同胞也要跟全國其他各地的同胞一樣，把這個偉大的責任切實肩負起來”[28]。蒙藏回族聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)將士代表團的成立，正是對這一情況的重要回應。代表團成員盡管分屬蒙古族、藏族、回族、維吾爾族等不同民族，但他們在這一時期向公眾發(fā)表的主要政治觀點，都與加強民族團結有關，并在實際參與的救亡運動中進一步體現(xiàn)和鞏固了民族團結。

從兩次代表團的成員構成來看，“(第一次代表團)雖只有十五人，而他們所代表的，包括著王公、軍政當局、僧侶、民眾，換言之，是整個民族的代表”[32]，其多數(shù)成員“曾在蒙古、西藏公私機關與團體服務，著有信望或熟諳該地方政治、社會情形”[33]，并以本民族的政教上層人士為主。例如格桑澤仁作為近代康藏社會精英的代表人物，曾與代表團成員李永新、巴文峻、何兆麟等人同在國民政府蒙藏委員會擔任重要職務，而章嘉、喜饒嘉措、圣露都是具有崇高宗教地位的藏傳佛教活佛，沙克都爾扎布、康濟敏、達理札雅、塔旺扎布為世襲的蒙古盟旗王公，席振鐸、蘇魯岱、阿薩壽、卜文林系國民參議員，堯樂博士、劉曼卿、樂景濤、紀松齡則身兼軍職。這些少數(shù)民族人士長期參與政府邊疆治理事務，具有不容忽視的政治號召力，特別是在抗戰(zhàn)時期積極開展救亡運動，為團結廣大少數(shù)民族人民共同抗日做出了表率，也是對日本侵略者妄圖破壞抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的有力回擊。“我們知道，近年來日寇慣用欺騙、蠱惑、收買、挑撥、離間等無恥手段，唆使蒙回同胞實行實際等于傀儡的‘獨立’或‘自治’，現(xiàn)在蒙回藏諸族領袖，都聲明擁護抗戰(zhàn)到底，這無疑給了日寇一個當頭棒喝”[34]。這一飽含愛國情懷的宣誓，不僅表明了少數(shù)民族政教領袖反對分裂、抗戰(zhàn)到底的堅定決心，也有助于憑借其聲望，迅速獲得普通邊疆民眾對抗日救亡的廣泛響應，增強其團結意識與國家認同，從而起到穩(wěn)定邊疆局勢，維護祖國統(tǒng)一的積極作用。

(二)激勵中國軍民投身抗日斗爭

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，國共兩黨捐棄前嫌，建立起中國近代歷史上涉及群體最為廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。然而，自抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線建立以來，在日偽的誘降中，在與反動勢力的摩擦中，歷經(jīng)諸多考驗。如何進一步激勵更多民眾積極參與其中，始終都是中國各階層、各民族愛國人士的重要使命。

蒙藏回族聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)代表團的成立，源于臺兒莊戰(zhàn)役的勝利?！拔覀冏园l(fā)的精神，熱烈的情緒，所表示的有兩點意義，一是讓世界友人和我們的敵人日本知道邊疆各族人民也一致?lián)碜o抗戰(zhàn)，二是讓前方將士知道我們后方的邊疆各族，也一致作他們的后盾”[25]23-24。在代表團成立之初，便代表廣大少數(shù)民族同胞，親赴戰(zhàn)區(qū)開展慰勞活動，努力為抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固作出自己的貢獻。這一行動得到了徐州會戰(zhàn)前線將士的高度肯定，對于激勵中國軍民的抗日斗志起到了積極作用，“更有使我們最感激的，各地方機關團體送了不少的慰勞品與嘉許的錦旗，尤其像蒙藏回族聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)將士代表團，所送‘民族干城’的錦旗，是值得永遠紀念的，就以上對滕縣英靈的贊美與哀悼看來，我們要誠懇地奉慰，我們也知英靈們一定欣慰，我們除了繼續(xù)你們的精神，踏著你們的血跡，打倒日本帝國主義，抵抗兇惡的日軍，為你們復仇外，我們沒有什么可言”[35]。

代表團的愛國活動，不僅受到前線將士與中外正義人士的廣泛贊揚，也獲得了國共兩黨的密切關注。在國民政府軍事委員會政治部長陳誠主持的戰(zhàn)況報告會上，“郭廳長沫若、徐廳長培根，相繼對國民參議會使命及蒙藏回各族團結抗敵情況，有詳細報告”[36]。在獻旗典禮上，八路軍代表羅炳輝也對其進行了高度評價，“各民族慰勞大會的意義是非常偉大的，這是抗戰(zhàn)以來從來沒有的，這是戰(zhàn)勝日寇的象征!今天雖然取得了勝利，但我們要更加緊團結，而不能自傲，我們要把代表團的盛意帶到前線指戰(zhàn)員與民眾們中去，讓他們知道后方的力量是這樣雄厚！”[37]。國共兩黨對代表團的一致態(tài)度，表明其愛國活動對于鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要作用和貢獻。

此外，蒙藏回族代表們也極為重視在祖國內(nèi)地與邊疆向普通民眾宣傳支援抗戰(zhàn)的重要意義?！白越裣拇韴F在漢成立，積極聯(lián)絡促進蒙藏回各地方之抗敵后援工作，成效甚大，中外注目”[38]“并將赴前線慰勞時所得各壯士之熱烈保衛(wèi)祖國之精神，以漢蒙藏回四種文字，寫成書面報告，籍便印行，分發(fā)各該省民眾，以資鼓勵邊區(qū)同胞，同仇敵愾”[39]。代表團開展的宣傳活動，不斷激勵著廣大少數(shù)民族同胞積極參與救亡運動，正如代表團在《前方將士慰勞信》中指出，“自抗戰(zhàn)以來，我蒙古同胞，已組織起數(shù)萬義勇騎兵，與國軍聯(lián)合在察綏一帶，與敵偽作殊死戰(zhàn)；我藏族同胞在西陲藏康青等處，除辦理一般抗戰(zhàn)后援工作外，所有數(shù)萬寺廟數(shù)百萬喇嘛僧眾常為抗戰(zhàn)誦經(jīng)祈禱，以祝諸將士之勝利；我回族同胞在天山南北中蘇國道一帶為國家義務搬運軍需，以供我前方將士之需要，所謂為山九仞，功虧一簣，再接再厲，我邊疆同胞，愿一致為諸將士之后盾”[24]97。

(三)進一步促進中華民族觀念深入人心

英國政治理論家邁克爾·弗里登曾指出：“民族主義只有在短暫的時段內(nèi)，即在民族建構、征服、外部威脅、領土爭議、內(nèi)部受到敵對族群或文化群體的主宰等危機時，才顯得極為重要”[40]。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，日益嚴峻的民族危機，使當時中國的主要社會矛盾，從國家內(nèi)部逐漸轉移至日本軍國主義與整個中華民族之間這一不可調和的外部矛盾，中國近代民族主義的思想浪潮也由此迅速達到頂峰?？箲?zhàn)時期為數(shù)眾多的少數(shù)民族救亡團體，即是在這樣一種時代背景下相繼成立的，其愛國言行，既是對侵略者妄圖割裂中華民族的堅定反擊，也是廣大少數(shù)民族同胞開始自發(fā)參與國族建構這一歷史進程的積極探索。

中華民族觀念被中國各族人民所接受，經(jīng)歷了一個從自在到自覺的漸進過程，在這個歷程中，除了梁啟超、楊度、顧頡剛、費孝通、吳文藻、芮逸夫等學者的學術論證，孫中山、毛澤東、蔣介石等政治家在國家意識形態(tài)領域進行的建構以外，廣大少數(shù)民族同胞自身的貢獻亦不容忽略。由于種種歷史原因，晚清、民國時期，邊疆民族地區(qū)對于國族觀念的整體認知水平，相較于內(nèi)地不可避免地存在一定的差距。對此，蒙藏回族代表們在參加戰(zhàn)區(qū)慰勞活動時也有認識，最早接受中華民族觀念的少數(shù)民族政教領袖，自發(fā)地為這一觀念的普及作出貢獻，“邊疆的一切問題都與整個國族及國防息息相關，我們這些在內(nèi)地的邊疆人，再不竭力呼號，又靠誰人喚起全國的注意呢？”[25]47。

日本軍國主義者自確立侵華戰(zhàn)略伊始，始終都是將中華民族視為一個整體，其在中國領土上掠奪與屠戮無辜民眾時，從未有過漢族、回族、滿族、蒙古族的區(qū)別對待，少數(shù)民族與漢族都同樣深受其害。這使廣大少數(shù)民族同胞對日本軍國主義標榜“自治建國”，卻企圖離間中國各民族關系的侵略本質，早已有了深刻的認識，正如代表團在《前方將士慰勞信》中所指出的，“自日寇蠻橫無理侵略我國領土，殘暴地轟炸人民，慘無人道的奸淫掠殺，更增加了我民族抗敵情緒，堅定地認清了唯有從抗戰(zhàn)中，求得我民族解放的道路”[41]。值得注意的是，1941年再次召集成立的第二次代表團，其成員在歷經(jīng)前一時期抗日救亡運動的洗禮后，人數(shù)較1938年成立的第一次代表團明顯增多，這無疑標志著中華民族團結抗日這一理念，已經(jīng)逐漸被更多的少數(shù)民族人士所接受?！霸趯硥蚜铱箲?zhàn)，與日本帝國主義者積極企圖分化中國各民族時候，蒙藏回族代表這個舉動，無疑地是中華國族的一個太大的喜訊，它會敲起敵人的迷夢的喪鐘，漢回蒙藏今日已有著精誠團結的形勢了，繼著這種形勢，我們翹盼出現(xiàn)的便是不朦朧的事實”[42]。

因此，蒙藏回族聯(lián)合慰勞抗日將士代表團的成立，是廣大少數(shù)民族同胞在抗戰(zhàn)時期基于對中華民族觀念的新認識，積極投身于救亡運動的重要表現(xiàn)。代表團通過親赴戰(zhàn)區(qū)慰勞前線將士，并憑借自己的現(xiàn)場演講與眾多中外報刊對其愛國活動的公開報道，潛移默化地向普通民眾進行宣傳，進一步推動了中華民族觀念在邊疆民族地區(qū)的傳播，從而使國族認同從部分少數(shù)民族政教領袖的接受，逐漸演變成為各民族普通民眾廣泛接受的盛況。這一歷史進程對于中華民族觀念傳播的影響，無疑是深遠持久的，“我蒙藏回族代表團，于此炮火連天之中，不辭勞苦，親赴前線獻旗勞軍，衷誠表示感謝將士之熱忱，并愿永遠后援，保衛(wèi)國土，尤足顯示中華國族之堅固，以建設現(xiàn)代化之新國家也”[30]。

五、結語

習近平總書記在紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利75周年座談會上指出：“中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利，是以愛國主義為核心的民族精神的偉大勝利。面對國家和民族生死存亡，全體中華兒女同仇敵愾、眾志成城，奏響了氣吞山河的愛國主義壯歌”[43]。在民族危亡之際，以蒙藏回族聯(lián)合慰勞抗戰(zhàn)將士代表團為典范的廣大少數(shù)民族同胞，積極投身全民族抗戰(zhàn)的偉大事業(yè)，勇敢肩負起救亡圖存的歷史使命，與全國人民萬眾一心，共御外侮。這個自發(fā)組成、以民族團結為特征的少數(shù)民族團體，其愛國活動獲得了中國各黨派、各階層與國際友人的高度評價，并深刻地表明在近代歷史上廣大少數(shù)民族同胞的國家、國族認同不斷增強，已能夠在開展抗日救亡運動的具體過程中有效地組織起來，與其它愛國力量切實合作。這使日本侵略者妄圖分化少數(shù)民族同胞的卑劣行徑遭到了堅決的反擊，對于鼓舞抗日軍民的士氣，激勵與號召廣大少數(shù)民族同胞支援抗戰(zhàn)發(fā)揮了積極作用，有力地鞏固了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，為實現(xiàn)中華民族抗日戰(zhàn)爭的最終勝利作出了不容忽視的重要貢獻。