甘、青、川、滇藏區(qū)歷史沿革初考

盧秀璋發(fā)表在上海《社會科學(xué)》2004年第三期、第四期(連載)上的文章，根據(jù)大量歷史文獻(xiàn)，通過對甘、青、川、滇藏區(qū)歷史沿革的深入分析和研究指出，1、這些地區(qū)的絕大部分，早在秦漢時代就與中央王朝有了密切的關(guān)系，或已經(jīng)屬于中央王朝的管轄范圍；2、在唐代甘、青、川、滇藏區(qū)的大部分，以唐的屬國或羈縻州的形式，置于唐的管轄之下。吐蕃并未能對所占地區(qū)進(jìn)行有效的管轄。在吐蕃曾占領(lǐng)的甘、青、川、滇的部分地區(qū)中，被其真正占據(jù)的地方，即使時間最長也不超過百年，這些地方并非吐蕃王朝正式的、穩(wěn)固的國家疆域，只是其向外擴(kuò)張中的一種態(tài)勢，因此，所謂的“大藏區(qū)”在唐代并未形成；3、五代十國與宋代更未出現(xiàn)吐蕃管轄的大藏區(qū)，此時的西藏自身處于長達(dá)400年的分裂割據(jù)狀態(tài)中。在這一歷史時期中，各藏區(qū)先后有部分歸順五代中有些王朝，后大部分皆歸宋朝，由宋朝統(tǒng)治；4、元、明、清各中央王朝皆直接統(tǒng)治西藏地方和甘、青、川、滇藏區(qū)。自元代起，元、明、清各中央王朝對西藏和各藏區(qū)的治理更加全面、有力，皆設(shè)立專門的機(jī)構(gòu)進(jìn)行管轄。從行政建制、職官設(shè)置到重大事項處理，都由當(dāng)時的中央王朝決定。尤其是清代，全面地制定相關(guān)法規(guī)，組織勘界，明確各藏區(qū)管轄范圍，并選派官員代表中央直接進(jìn)行治理。在這三個王朝時期，西藏本身由中央統(tǒng)轄，西藏以外的其他藏區(qū)，則全由中央政府直接進(jìn)行治理管轄。文章最后下結(jié)論說，歷史告訴我們，由于地理環(huán)境和經(jīng)濟(jì)、政治等情況，西藏和甘、青、川、滇藏區(qū)在歷史上并未形成一個統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)區(qū)域，更未能成為一個有效的統(tǒng)一的行政區(qū)域。所謂的大藏區(qū)并沒有出現(xiàn)過，它只是近代英帝國主義分子在西姆拉會議上策劃的所謂“內(nèi)藏”和“外藏”區(qū)域，目的是將西藏及甘、青、川、滇藏區(qū)從中國分裂出去。

論民國時期中央政府對西藏的教育政策

徐中林、王希隆發(fā)表在《中國藏學(xué)》2004年第二期上的文章，研究了民國時期，中央政府為了發(fā)展邊疆民族教育，制定了一系列的政策。這些政策主要是1929年第三屆全國人民代表大會通過的關(guān)于蒙藏之決議案中的教育內(nèi)容；1930年在全國教育會議上通過的《蒙藏教育實施計劃》；1930年在全國教育會議上通過的《推進(jìn)邊疆教育方案》；1941年頒布的《邊地青年教育及人事行政實施綱領(lǐng)》等等，并在教育部建立了蒙藏教育司，其主要任務(wù)是：關(guān)于蒙藏地方教育的調(diào)查事項；關(guān)于蒙藏地方各種教育事業(yè)的興辦事項；關(guān)于蒙藏教育師資的培養(yǎng)事項；關(guān)于蒙藏地方子弟入學(xué)的獎勵事項等等。當(dāng)時對蒙藏教育的優(yōu)惠政策主要是：1、升學(xué)照顧，對來京學(xué)習(xí)的蒙藏生，或放寬錄取，或保送，不及格者也收取當(dāng)作旁聽生，中等學(xué)校畢業(yè)后，回本地服務(wù)。2、專項補(bǔ)助，主要是對來京學(xué)習(xí)的學(xué)生給予各方面的補(bǔ)助。3、對去邊疆工作的教職員工給予優(yōu)待，西藏國立拉薩小學(xué)的教職員即享受這種優(yōu)待。在學(xué)校教育的實施方面，主要是創(chuàng)建了蒙藏學(xué)校，制定了章程；設(shè)立了拉薩小學(xué)；資助了兩所中華小學(xué)和其他學(xué)校。但在整個中華民國時期，國民黨政府在整個西藏只建了拉薩小學(xué)一所學(xué)校，而且規(guī)模很小，應(yīng)該說其在西藏的教育政策基本上是失敗的。其原因，一是西藏地方政府與中央政府關(guān)系不正常，二是傳統(tǒng)的學(xué)校教育基礎(chǔ)薄弱，三是傳統(tǒng)的寺院文化教育成為發(fā)展現(xiàn)代教育的嚴(yán)重阻礙，四是封閉的自然環(huán)境是西藏教育落后的客觀原因。

熱貢藝術(shù)特征論

辛茜發(fā)表在《青海民族學(xué)院學(xué)報》2004年第三期上的文章說，近些年學(xué)術(shù)界將獨具特色的同仁繪畫、建筑、戲劇、音樂、民俗等通稱為熱貢藝術(shù)，熱貢藝術(shù)雖然屬于藏傳佛教文化范疇，但由于地域環(huán)境和人文歷史不同，使得它與西藏和其他藏區(qū)的佛教藝術(shù)有了區(qū)別，并在千百年的發(fā)展過程中形成自己鮮明的特點，在國內(nèi)外產(chǎn)生了較大影響。其特征主要表現(xiàn)在：一、熱貢藝術(shù)在繼承西藏藝術(shù)基礎(chǔ)上融合本土特點，形成與眾不同的俊美秀麗、端莊安詳?shù)娘L(fēng)格。主要體現(xiàn)在人物造像上，一方面受到漢族風(fēng)格的影響，另一方面具有藏民族人物面部結(jié)構(gòu)、形態(tài)與體質(zhì)特征。從很早開始，熱貢藝術(shù)的人物形象就脫離了對印度、尼泊爾、克什米爾繪畫風(fēng)格的借鑒和模仿，并且很少受經(jīng)典尺度的束縛，刻畫逼真，貌似原形。二、在繪畫涂色方面凸現(xiàn)地域?qū)徝酪庾R，線條刻畫簡練，姿態(tài)動靜結(jié)合，敷色用彩濃重，淡雅華貴相宜，呈現(xiàn)出工筆重彩風(fēng)格。三、在紀(jì)念塔和靈塔制造上更新歐久式形制，打造工巧精良，突出浮雕裝飾，鑲嵌多彩寶石，顯示出富麗堂皇、靈氣橫溢的風(fēng)格。四、就地取材，利用本地紅土，制作出獨具風(fēng)采的泥塑佛像，特別是女性佛像三折式舞姿，動態(tài)明顯突出，坐佛莊嚴(yán)慈祥，立式菩薩莊重健美。

再論西姆拉會議

周源發(fā)表在《中國藏學(xué)》第二期上的文章認(rèn)為，長期以來，中國近現(xiàn)代史研究者，尤其是治西藏地方史的學(xué)者十分關(guān)注西姆拉會議，有關(guān)研究論著不勝枚舉，但是就有關(guān)西姆拉會議論著一般只注意到會議期間英國政府與西藏地方政府相互勾結(jié)，沆瀣一氣，共同對付中國中央政府代表，力壓中國政府就范的一面，而對此次會議的另一面，即英國政府與西藏分裂主義勢力同床異夢，各有所圖，彼此不盡協(xié)調(diào)甚至相互矛盾的一面卻有所忽略。文章就此為切入點分析研究了西姆拉會議期間英國政府與西藏地方政府的矛盾及其原因。文章在進(jìn)行了一系列分析論證后說，在西姆拉會議上與會各方在所謂西藏地位及“中藏邊界”等根本性問題上存在深刻矛盾，但就藏英兩方來說，就西藏未來地位和西藏實際統(tǒng)治范圍，即所謂大藏區(qū)問題上，也有著深刻的利益沖突。正是這種利益和沖突的存在，才導(dǎo)致了西姆拉會議后來的結(jié)果，西藏分裂主義勢力投靠英國，并拱手將西藏領(lǐng)土相送，英國得到了麥克馬洪線，并逐步占領(lǐng)了中國西藏9萬多平方公里的領(lǐng)土，而西藏分裂主義勢力建立完全獨立的大西藏國，既遭到了中國政府和全國各族人民的反對，也沒有得到他們所寄予希望的英國政府的支持。