萬(wàn)個(gè)為什么》《魯賓遜漂流記》《我的童年》等等，我通過(guò)閱讀體會(huì)大自然那美麗無(wú)比的風(fēng)景，我能和書(shū)中的人物一起去周游世界，一起去探險(xiǎn)，一起感受著快樂(lè)……每看完一本好書(shū)，在老師和媽媽的指導(dǎo)下，我會(huì)動(dòng)下筆墨寫(xiě)一篇閱讀筆記，總結(jié)書(shū)中的內(nèi)容和讀后感，再次加深書(shū)給我?guī)?lái)的感悟。閱讀讓我從一個(gè)害羞靦腆的小女孩成長(zhǎng)為一個(gè)陽(yáng)光自信的小學(xué)生，能大方地站在舞臺(tái)上朗誦作品，能在課堂上和同學(xué)們交流閱讀心得。閱讀是伴隨人的一生的，我會(huì)繼續(xù)在書(shū)海中暢游，汲取知識(shí)，砥礪成長(zhǎng)。指導(dǎo)老師：郭振宏

半球正射投影圖魯賓遜投影圖墨卡托投影加方位投影圖22個(gè)地理實(shí)體分布圖4月24日,在2023年“中國(guó)航天日”主場(chǎng)活動(dòng)啟動(dòng)儀式上，國(guó)家航天局和中國(guó)科學(xué)院聯(lián)合發(fā)布了中國(guó)首次火星探測(cè)火星全球影像圖。本次發(fā)布的影像圖為彩色，包括按照制圖標(biāo)準(zhǔn)分別制作的火星東西半球正射投影圖、魯賓遜投影圖和墨卡托投影加方位投影圖，空間分辨率為76米，將為開(kāi)展火星探測(cè)工程和火星科學(xué)研究提供質(zhì)量更好的基礎(chǔ)底圖。天問(wèn)一號(hào)任務(wù)獲取的包括影像圖在內(nèi)的一批科學(xué)探測(cè)數(shù)據(jù)，將為人類深入認(rèn)知火星作出中國(guó)

，沃克通過(guò)講述魯賓遜族裔身份認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變，對(duì)“他者”與“自我”的消解進(jìn)行了思考與探索。小女兒蘇珊娜4歲時(shí)，魯賓遜攜全家來(lái)到墨西哥山區(qū)孟多族，向當(dāng)?shù)厝藗鞑ァ跋冗M(jìn)”的思想與文化。盡管魯賓遜和妻子遭受過(guò)不公正的族裔偏見(jiàn)，但是在更為少數(shù)族裔的孟多人面前，他們卻變成了戴著有色眼鏡的“黑白人”。魯賓遜表示：通過(guò)個(gè)人奮斗，他順利從漢普頓學(xué)院畢業(yè)并與妻子蘭莉相識(shí)于黑人上流社會(huì)舉辦的一場(chǎng)舞會(huì)，繼而擁有了美滿的家庭。[3]11可以看出：雖然他和妻子在美國(guó)逐漸融入主流文化中，但是

聽(tīng)到了一些有關(guān)魯賓遜先生的話。”“說(shuō)不定你指的是我喻聽(tīng)到他和魯賓遜先生的談話吧;我不是跟你說(shuō)過(guò)了嗎？魯賓遜先生問(wèn)他喜歡不喜歡我們麥里屯的跳舞會(huì)，問(wèn)他是否覺(jué)得到場(chǎng)的女賓們中間有許多人很美，問(wèn)他認(rèn)為哪一個(gè)最美？他立刻回答了最后一個(gè)問(wèn)題：“毫無(wú)問(wèn)題是班納特家的大小姐最美。關(guān)于這一點(diǎn)，人們決不會(huì)有別的看法?！薄耙欢ǖ模≌f(shuō)起來(lái)，那的確成了定論啦一一看上去的確像是——不過(guò)，也許會(huì)全部落空呢，你知道。”“我偷聽(tīng)到的話比你聽(tīng)到的要更有意思了，伊麗莎，”夏綠蒂說(shuō)?！斑_(dá)西先生

告是黑人小伙子魯賓遜，受害者則是一名白人女子。阿迪克斯被指認(rèn)為魯賓遜辯護(hù)。在那個(gè)黑人普遍受歧視的年代，阿迪克斯即使找到了魯賓遜無(wú)罪的證據(jù)，依然無(wú)法阻止人們的偏見(jiàn)。更糟糕的是，那些懷有種族偏見(jiàn)的白人，已經(jīng)把阿迪克斯當(dāng)成了敵人。平靜的生活被打破了：案件的走向，怪人的謎底，傳言背后的真相……在父親的指引下，孩子們經(jīng)歷了暴風(fēng)驟雨般的成長(zhǎng)，也感受了人間的溫暖與真情。原書(shū)精華摘選相信孩子那天晚上，到了我該上床睡覺(jué)的時(shí)間，我經(jīng)過(guò)過(guò)道去喝水，聽(tīng)見(jiàn)阿迪克斯和杰克叔叔正在客廳

格列佛游記》《魯賓遜漂流記》《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》等等。（背景音樂(lè)：一首《遠(yuǎn)走高飛》歌曲通過(guò)一首動(dòng)感的音樂(lè)，使大家能夠有一個(gè)愉悅的心情來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高教學(xué)的信息量，豐富課堂的內(nèi)容和形式。）二、方法引路，快速閱讀課外閱讀的范圍可以廣泛涉獵方方面面，也可以從某個(gè)主題或方向來(lái)專心研究某一方面。例如，我們剛剛提到的游記類文章。游記類文章，不僅包括神話故事里，也包括紀(jì)實(shí)類。在讀任何一類書(shū)籍是都需要掌握一定的閱讀方法。那么如何讀一本課外書(shū)呢？首先可以進(jìn)行速度，也就是在短時(shí)

其第一部小說(shuō)《魯賓遜漂流記》是他的代表作，也是英國(guó)近代小說(shuō)的開(kāi)山之作。這部以同名主人公航海冒險(xiǎn)、開(kāi)發(fā)荒島為主要內(nèi)容的長(zhǎng)篇小說(shuō)，反映了英國(guó)殖民時(shí)期的生活、道德和理想。他還為這部小說(shuō)寫(xiě)過(guò)兩部續(xù)集，以及長(zhǎng)篇小說(shuō)《辛格頓船長(zhǎng)》《富有的姘婦》等，但在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧上都缺乏《魯賓遜漂流記》那樣的獨(dú)創(chuàng)性。除小說(shuō)外，他還寫(xiě)有國(guó)內(nèi)外旅行游記、人物傳記及其他紀(jì)實(shí)性作品，如《聾啞仆人坎貝爾傳》《彼得大帝紀(jì)》《新環(huán)球游記》《不列顛全島紀(jì)游》《瘟疫年紀(jì)事》等。（摘編自網(wǎng)絡(luò)）

中在釋放湯姆·魯賓遜這一點(diǎn)上。不過(guò)我又想，要是他們都像我一樣疲憊不堪，那也起不了什么作用。迪爾把頭枕在杰姆肩上睡得很香。杰姆安靜地等待著?！安皇堑攘撕芫昧藛?？”我問(wèn)道?！笆怯泻芫美?，斯庫(kù)特。”他高興地說(shuō)?！班耍茨阆阮^的說(shuō)法，好像只要五分鐘就解決問(wèn)題了?！苯苣访济宦枺f(shuō)： “有些事情你不懂。”我太疲倦了，懶得和他爭(zhēng)。值得說(shuō)的是，我一定相當(dāng)清醒。不然，不會(huì)有一種印象悄悄地在我的腦海里產(chǎn)生。這種印象像去年冬天給我留下的那樣。當(dāng)天晚上夠熱的，我卻打了個(gè)冷戰(zhàn)。這

未婚妻瑪麗亞·魯賓遜送給他的訂婚禮物，琴上刻有魯賓遜的題字，琴盒還刻有W·H·H的字樣。魯賓遜終身未嫁，1939年去世。琴被她家人捐贈(zèng)給當(dāng)?shù)匾患覙?lè)隊(duì)，后幾易其主，最終于2006年被發(fā)現(xiàn)。經(jīng)過(guò)7年鑒定，研究人員最終確認(rèn)它為真品。承載歷史意義的船票2012年，博瀚思拍賣(mài)行宣布將于紐約拍賣(mài)一張罕見(jiàn)的泰坦尼克舊船票。該票全須全尾，票根俱在，齒孔完整，博瀚思拍賣(mài)行海事顧問(wèn)格雷格·迪特里希表示：“藏家對(duì)泰坦尼克號(hào)的興趣遠(yuǎn)超其他任何沉船，泰坦尼克因此極富標(biāo)志性。這張票自

書(shū)蟲(chóng)”系列的《魯賓遜漂流記》。該書(shū)是簡(jiǎn)寫(xiě)版，適合八、九年級(jí)學(xué)生作為課外讀物。本書(shū)中筆者選取了第三章至第八章作為本節(jié)課的閱讀選段，講述了魯賓遜如何流落荒島，如何在荒島上展開(kāi)生活、結(jié)識(shí)野人星期五，如何離開(kāi)荒島的經(jīng)歷。1.2 學(xué)生分析本節(jié)課的授課對(duì)象為八年級(jí)學(xué)生。他們的詞匯量已經(jīng)達(dá)到一定的程度，但離完全能讀懂還有一定的距離。小學(xué)階段的語(yǔ)文課本已經(jīng)介紹了本書(shū)的故事梗概，因此學(xué)生在閱讀這本書(shū)時(shí)對(duì)故事情節(jié)的理解不會(huì)有大障礙。筆者讓學(xué)生在課前先通讀了這部分閱讀選段。2.

越來(lái)越少。如果魯賓遜用北斗“在一個(gè)風(fēng)雨交加、電閃雷鳴的夜晚，大家喜歡做什么？我比較喜歡看恐怖片，那樣比較有感覺(jué)。雷電和恐怖片更配哦！那么雷電和什么不配呢？衛(wèi)星發(fā)射。衛(wèi)星發(fā)射的時(shí)候，火箭箭體中裝滿了燃料，一點(diǎn)點(diǎn)火花就能引起箭體的爆炸。”這是徐穎在一次科普演講時(shí)給小朋友舉的例子。盡管工作很累，但她仍堅(jiān)持定期參與科普活動(dòng)，同時(shí)面向大眾介紹北斗?！昂芏嗳擞X(jué)得科學(xué)很玄，其實(shí)不是這樣。而且科學(xué)從來(lái)都不在神壇上，所有好的科學(xué)一定都能跟大眾分享，如果大眾對(duì)某種科學(xué)有疑問(wèn)，

劉 ?！?span id="syggg00" class="hl">魯賓遜漂流記》之人性問(wèn)題分析劉 希《魯賓遜漂流記》是特定社會(huì)背景下的產(chǎn)物。主人公所經(jīng)歷的事件和行為狀態(tài)，貼上了特定時(shí)代背景下的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念，主人公所展現(xiàn)出來(lái)的人性問(wèn)題值得深入分析。文章圍繞魯賓遜的評(píng)價(jià)內(nèi)容展開(kāi)，分析魯賓遜的經(jīng)歷及其反應(yīng)，以更好地剖析魯賓遜的人性?！?span id="syggg00" class="hl">魯賓遜漂流記》 人性問(wèn)題 分析《魯賓遜漂流記》是一部冒險(xiǎn)小說(shuō)，其作者是丹尼爾·笛福，丹尼爾·笛福是一名著名的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家。在《魯賓遜漂流記》一文中，作家通過(guò)描寫(xiě)主人公自愿放棄富

年輕野人，成為魯賓遜忠實(shí)的伙伴。就這樣他實(shí)現(xiàn)了他的愿望。他終于有人為他服務(wù)了。他用槍使食人族害怕他，同時(shí)也使“星期五”最愿意做他的仆人。魯賓遜和星期五之間的關(guān)系也揭示了殖民主義者的本質(zhì)。他決定教野蠻人一些文明的東西。他在星期五教的第一個(gè)英語(yǔ)單詞是“主人”，他讓星期五叫他“主人”，這樣主仆關(guān)系就形成了。羅賓遜還用圣經(jīng)使星期五成為基督徒。在這里魯賓遜是一個(gè)西方傳教士的形象。這個(gè)情節(jié)反映了當(dāng)時(shí)西方傳教士愿意讓基督教信仰傳播的情況。2.殖民魯濱遜是一個(gè)典型的殖民者

機(jī)，第一站來(lái)到魯賓遜去過(guò)的荒島。這里草豐林茂，荒無(wú)人煙。島上滿地木屑，這是魯賓遜做獨(dú)木舟時(shí)留下的嗎？繼續(xù)往前走，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)小山洞，看見(jiàn)很多擺放整齊的家具，這是魯賓遜親手制作的嗎？我會(huì)拿起手機(jī)把這些東西都拍下來(lái)，作為稀世珍藏。眼看天色已晚，我就在這山洞中睡上一覺(jué)。洞外寒風(fēng)呼嘯，貓頭鷹在叫，恐懼、孤獨(dú)一齊向我襲來(lái)，我怎么也睡不著。當(dāng)年，魯賓遜是怎么抗拒的？我又一次把手機(jī)拿出來(lái)，邊玩游戲邊聽(tīng)音樂(lè)?！疤焐咸?yáng)紅撲撲，看起來(lái)很模糊，臉上兩個(gè)……”一首首歌曲過(guò)后，我

《荒島余生》以魯賓遜式的荒島冒險(xiǎn)求生式故事，形象地展現(xiàn)了現(xiàn)代人生活的真實(shí)狀態(tài)，啟發(fā)人們認(rèn)識(shí)自我，遠(yuǎn)離異化，是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)《魯賓遜漂流記》的最新詮釋和影片改編。關(guān)鍵詞：荒島余生；21世紀(jì)；異化與回歸《荒島余生》是一部另類的具有傳奇色彩的“藝術(shù)片”。該片主人公查克·諾蘭德（湯姆·漢克斯飾演）作為一名美國(guó)聯(lián)邦快遞業(yè)務(wù)的督導(dǎo)，因?yàn)楣ぷ髟虮疾β?，忽略了?ài)情友情，后因飛機(jī)遭遇風(fēng)暴墜毀而流落到一個(gè)孤島上，歷經(jīng)四年孤島生活后，成功回到美國(guó)。此片情節(jié)不是十分復(fù)雜，以荒島生

自己航海的夢(mèng)想魯賓遜是本書(shū)的主人公。在一次航海中，魯賓遜所乘的船在一個(gè)荒島附近觸礁，船上的水手和乘客全被淹死了，只有魯濱遜一個(gè)人幸運(yùn)地活了下來(lái)。海浪把他卷上了沙灘。在克服了最初的悲觀與絕望之后，他憑借自己頑強(qiáng)的毅力，與大自然展開(kāi)了英勇卓絕的斗爭(zhēng)。他依靠自己的雙手和智慧，利用槍支和簡(jiǎn)單的工具，自力更生，自食其力地過(guò)起了荒涼的野島生活。經(jīng)過(guò)不懈的努力，他不僅有了自己的住所和家具，還有牧場(chǎng)、種植園，甚至還養(yǎng)了寵物。在如此艱難的情況下，能過(guò)上這樣的生活，是很不容易

的關(guān)于家庭教師魯賓遜小姐因“珍珠項(xiàng)鏈”意外地獲得了300美元的酬金，進(jìn)而去外地旅游時(shí)攀上了有錢(qián)男性，最后成為了巴黎最時(shí)髦的高級(jí)妓女的故事。我們可能會(huì)自然而然地由此而想到莫泊桑的《項(xiàng)鏈》，毛姆自己也從來(lái)沒(méi)有否定過(guò)莫泊桑對(duì)他的影響：“除了莫泊桑，我再也找不到更好的老師了！”[1]二者都以項(xiàng)鏈這一飾品為故事的展開(kāi)點(diǎn)和推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的載體；也都通過(guò)文章所描繪的事件間接地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)歐洲紙醉金迷、熱鬧非凡的社交文化和社會(huì)風(fēng)氣。但毛姆的《珍珠項(xiàng)鏈》有其獨(dú)特的取材來(lái)源。通過(guò)

上幸存的人類：魯賓遜。鸚鵡麥克認(rèn)定魯賓遜就是自己通往新世界的大門(mén)，并欣然接受了魯賓遜給自己的新名字：星期二。語(yǔ)言的障礙使得動(dòng)物們和魯賓遜的初次見(jiàn)面并不愉快，但雙方很快就解除了誤會(huì)，并建立起了深厚的友誼。然而，隨著魯賓遜一起漂流到這個(gè)荒島上的，還有潛在的敵人，一場(chǎng)荒島惡戰(zhàn)就此打響，新建立的美好家園也變得岌岌可危……

摘要：瑪麗蓮·魯賓遜是美國(guó)當(dāng)代杰出的女作家，她的小說(shuō)體現(xiàn)了強(qiáng)烈的宗教意識(shí)。不論在小說(shuō)主題上還是藝術(shù)表現(xiàn)上，都富有濃厚的宗教色彩。魯賓遜將筆觸深入到人心內(nèi)部，追問(wèn)人們內(nèi)心中的種種困惑、矛盾甚至罪惡，她的小說(shuō)承載了強(qiáng)烈的基督教新教文化訴求，試圖通過(guò)宗教救贖來(lái)重新喚起人們信仰。關(guān)鍵詞：魯賓遜 宗教 信仰魯賓遜出生在一個(gè)虔誠(chéng)的基督教長(zhǎng)老會(huì)家庭，濃郁的宗教信仰的家庭氛圍對(duì)她產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。本文重點(diǎn)探討她的《基列家書(shū)》和《家園》這兩部作品中宗教因素的體現(xiàn)。首先是從小說(shuō)

面對(duì)現(xiàn)實(shí)，要像魯賓遜那樣，遇到困難總往好處想，每天愁眉苦臉，不如快快樂(lè)樂(lè)地過(guò)一天，用自己的努力去賺取生活的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，這樣才更有意義！”說(shuō)著，他又拿起笛子吹起來(lái)。這笛聲那么動(dòng)聽(tīng)，那么優(yōu)美，音符撥動(dòng)了我的每一根神經(jīng)，怎能不讓人為之一震？我的心隨著這優(yōu)美的旋律時(shí)而高潮，時(shí)而平靜，時(shí)而悠遠(yuǎn)… …我驚嘆不已，他，一個(gè)殘疾人，竟可以如此靜心面對(duì)，如果是我，我一定會(huì)悶悶不樂(lè)，隨著日子流逝抑郁死去。而他，卻有著自立自強(qiáng)、身殘志堅(jiān)的精神，還練就了一番高超的技藝。他那樂(lè)觀向上

返英國(guó)。看完《魯賓遜漂流記》，我便一直咀嚼著一個(gè)問(wèn)題：為什么魯濱遜會(huì)放棄舒適又幸福美好的中產(chǎn)階級(jí)生活，闖蕩在各路航線之間？是因?yàn)樗闹械哪欠輰?duì)自由的無(wú)限向往，那份對(duì)冒險(xiǎn)和航海的熱誠(chéng)與癡迷。魯濱遜十分能干，在荒無(wú)人煙的小島上受困后，身上帶著的僅有一把刀，一根煙管和煙袋，別無(wú)他物。可是前途渺茫，幾乎毫無(wú)希望生存下去的他，卻用島上僅有的材料，去搭帳篷，造“城堡”，種植物，養(yǎng)牲畜，制器具，做面包……這種超凡的業(yè)績(jī)與任何生存專家比都毫不遜色。他若沒(méi)有百折不撓的毅力，

聯(lián)，成了“太空魯賓遜”，所有人都認(rèn)為他已經(jīng)喪生并打算放棄尋找。但是，馬克卻幸運(yùn)地活了下來(lái)，然而獨(dú)自一人如何在火星活到他被發(fā)現(xiàn)并且被救出成了馬克唯一需要思考的事。于是他開(kāi)啟了一人征服一個(gè)星球的奇幻旅程。當(dāng)你看完這部電影，你會(huì)對(duì)航空航天產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣嗎？也許你會(huì)驚訝于人類為探索外太空而展現(xiàn)的智慧，也許你會(huì)想象自己要是處在空中又是怎樣的情況，專心一點(diǎn)的人會(huì)思考，他們?cè)趺刺幚硎е貭顟B(tài)，氧氣如何供應(yīng)，外太空種植需要達(dá)到什么條件，又是怎樣制造人類必不可缺的水……然而這

00］?基于《魯賓遜漂流記》解讀笛福的殖民主義思想⊙冶海波［青海民族大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，西寧810000］摘要：《魯賓遜漂流記》是笛福以英格蘭水手為原型，進(jìn)行的文學(xué)藝術(shù)的再創(chuàng)造，將自己多年的海上經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)灌注于魯賓遜身上。這部小說(shuō)大獲成功，為笛福贏得了“英國(guó)和歐洲小說(shuō)之父”的美譽(yù)。這部小說(shuō)帶有強(qiáng)烈的殖民主義色彩，并通過(guò)小說(shuō)中的人物向讀者展現(xiàn)了笛福的殖民主義心理。本文通過(guò)對(duì)魯賓遜這一人物形象進(jìn)行分析，找尋出作者骨子里所透露出的殖民主義色彩。關(guān)鍵詞：《魯賓遜漂流記

800）。在《魯賓遜漂流記》中，魯賓遜是一個(gè)早期的殖民者形象。魯賓遜開(kāi)拓荒島的過(guò)程實(shí)際上是英國(guó)早期殖民主義、帝國(guó)主義海外擴(kuò)張的縮影。一、小說(shuō)的歷史背景殖民主義的產(chǎn)生需要滿足兩個(gè)條件：第一，具備雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)；第二，具備適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)條件。先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)增強(qiáng)了英國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，借此英國(guó)開(kāi)始進(jìn)行奴隸買(mǎi)賣(mài)，從交易中獲取高額利潤(rùn)，英國(guó)在雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力支持下，逐漸興起了旅行與探險(xiǎn)活動(dòng)?！?span id="syggg00" class="hl">魯賓遜漂流記》真實(shí)而客觀地反映了英帝國(guó)主義的殖民歷程，主要是映射英國(guó)當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)思想

微笑之光》中的魯賓遜就是一個(gè)被“吸進(jìn)黑袍子”，被白人文化同化，丟棄民族傳統(tǒng)、喪失主體性和文化身份的可悲的黑人。魯賓遜是一位人類學(xué)者，他的黑人身份使他無(wú)法得到白人社會(huì)的認(rèn)可，不能在白人社會(huì)找到屬于自己的位置，成為西方白人文化的“他者”。他們以傳教之名來(lái)到墨西哥的孟多部落進(jìn)行文化考察。文化考察與研究是控制他族的重要策略。了解一個(gè)民族的文化就意味著對(duì)一種文明的源頭、興盛及衰落過(guò)程的審視，而這種知識(shí)性的占有又意味著被考察方僅在“我們了解的范圍之內(nèi)存在”［2］。孟多

家金·斯坦利·魯賓遜不這么認(rèn)為。他說(shuō)：“我們永遠(yuǎn)不會(huì)了解的一件事就是人腦。”有些人認(rèn)為智能機(jī)器有可能導(dǎo)致“奇點(diǎn)”。這是由發(fā)明家和未來(lái)學(xué)家雷·庫(kù)日韋爾普及開(kāi)來(lái)的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，用來(lái)描述計(jì)算機(jī)超過(guò)人腦能力的那個(gè)點(diǎn)。庫(kù)日韋爾預(yù)言：“這一情況將在2045年前出現(xiàn)?！钡?span id="syggg00" class="hl">魯賓遜等人對(duì)此持懷疑態(tài)度。航天物種人類在1969年登上月球，幾十年后，人類有可能登上火星。人類將像“進(jìn)取號(hào)”太空船（取自電影《星際迷航》）上的乘員那樣漫游銀河系。天文學(xué)家、作家和科學(xué)史學(xué)家史蒂文·迪克說(shuō)：“

來(lái)完成的，包括魯賓遜、麥格德琳娜、馬努列多、蘭莉等的鬼魂。他們都是生前傷害過(guò)別人或是被別人傷害過(guò)，因此死后還不能安息。魯賓遜就是一個(gè)典型的例子，他生前深深傷害了他的兩個(gè)女兒，死后后悔不已。直到臨死之前，他的兩個(gè)女兒都不能原諒她，所以他變成一個(gè)鬼魂來(lái)完成生前留下的兩個(gè)任務(wù)。據(jù)馬努列多所說(shuō)，這兩個(gè)任務(wù)是“第一，把被你拋在身后因而迷路的那個(gè)人引到正路上來(lái)；第二，主持一個(gè)典禮，與你傷害過(guò)的人握手言歡，使雙方都能無(wú)遺無(wú)憾地面對(duì)永恒。”[1] P135因?yàn)楦赣H對(duì)姐姐的

布旗下代理的《魯賓遜漂流記》（暫譯）中文版將于五月下旬正式預(yù)售。這款游戲原版由Portal 公司發(fā)售，曾設(shè)計(jì)了《成衣》《51州》等優(yōu)秀作品的波蘭設(shè)計(jì)師IgnacyTrzewiczek開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)。游戲場(chǎng)景恢宏，玩家分別扮演海船中的船員（廚師、木匠、探險(xiǎn)家和軍人）在荒島冒險(xiǎn)，游戲中將涉及建造避難，建造柵欄、武器，創(chuàng)造工具（如斧頭、刀子、麻袋），等荒島求生的各種因素，同時(shí)要要探索島嶼上的秘密。作為合作類游戲，《魯賓遜漂流記》還將在傳統(tǒng)合作游戲容易出現(xiàn)的弊端問(wèn)題上進(jìn)

節(jié)結(jié)構(gòu)的主線是魯賓遜一家由隔閡、分裂最終走向親密、融合的蛻變歷程，死亡于其中扮演了不可替代的核心角色。小說(shuō)中，魯賓遜家庭的主要成員先后經(jīng)歷了死亡的洗禮：丈夫魯賓遜死于腦中風(fēng)；妻子蘭莉死于癌癥；大女兒麥格德林娜死于肥胖癥；小女兒蘇珊娜則是“自然老死的”。這些主人公的死亡并非如佛斯特所論那般直接導(dǎo)致故事的結(jié)束，小說(shuō)的文本敘事也并未因死亡的登場(chǎng)戛然終止。恰恰相反，死亡構(gòu)成了魯賓遜一家家庭關(guān)系發(fā)生蛻變的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)（即，亞里士多德情節(jié)理論中所謂的“突轉(zhuǎn)”（revers

學(xué)家阿瑟·H·魯賓遜（Arthur.H.Robinson）著，李響、華一新、呂曉華翻譯的《地圖一瞥——對(duì)地圖設(shè)計(jì)的思考》（The Look of Maps:An Examination of Cartographic Design）一書(shū)，記錄了魯賓遜關(guān)于地圖學(xué)這門(mén)學(xué)科處在科學(xué)和藝術(shù)的十字路口間的重要思考，原書(shū)由美國(guó)威斯康星州大學(xué)出版社于1952年出版。本書(shū)是在他的博士論文的研究基礎(chǔ)上，試圖通過(guò)探討地圖學(xué)技術(shù)中的視覺(jué)要素，如注記、結(jié)構(gòu)和顏色等一系列主題來(lái)解決

同命運(yùn)（一）《魯賓遜漂流記》——上帝的贊歌《魯賓遜漂流記》(以下簡(jiǎn)稱《魯濱遜》)有濃厚的宗教色彩，主人公的遭遇似是對(duì)圣經(jīng)中人類墮落的隱喻：受到誘惑犯下原罪，勞動(dòng)懺悔，上帝拯救。Paul Hunter從宗教遺產(chǎn)的角度闡釋《魯賓遜》所體現(xiàn)出的清教傳統(tǒng)對(duì)文本的影響，他認(rèn)為，該小說(shuō)與傳統(tǒng)的清教主義作品在道德規(guī)誡和闡釋天命神諭方面毫無(wú)二致，這是一部精神自傳，更是一部心靈懺悔錄。［4］246-254如Hunter所言，所有的精神自傳都有一個(gè)模式：叛逆—受罰—懺悔—得救

顯得極為自然。魯賓遜先生給本杰明一些善意勸告的那一場(chǎng)，開(kāi)始是兩個(gè)男人面對(duì)面坐著聊天的近景畫(huà)面，用了個(gè)固定長(zhǎng)鏡頭。聊天過(guò)程中加入了關(guān)門(mén)的畫(huà)外音，鏡頭中可以看到魯賓遜太太模糊的身影從樓上下來(lái)，越走越近，人物影像由小到大，此時(shí)攝像機(jī)也開(kāi)始小幅移動(dòng)，魯賓遜太太來(lái)到吧臺(tái)，本杰明起身示意，焦點(diǎn)做了細(xì)微調(diào)整，三個(gè)人物都清晰呈現(xiàn)，隨后本杰明坐下，重心又調(diào)整到本杰明和魯賓遜先生身上。隨后本杰明和魯賓遜先生站起來(lái)，焦點(diǎn)轉(zhuǎn)換，鏡頭推進(jìn)至魯賓遜太太的近景畫(huà)面，她變?yōu)榫劢怪行?，本?/div>

泰州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年3期2011-08-15

命的新舊界線。魯賓遜在荒島上的首次悔改與他“患病”的“被罰”密切相關(guān):“我生病的第二天和第三天，自責(zé)壓得我透不過(guò)氣來(lái)。在良心的譴責(zé)下渾身發(fā)熱的我，不由得祈禱起來(lái)。然而，這種祈禱，既無(wú)良好的愿望，也不抱任何希望，只是恐懼和痛苦重壓下的呼喊。這時(shí)，我心煩意亂，深感自己罪孽深重……”(笛福51)由于疾病，他開(kāi)始閱讀拯救靈魂的藥物——《圣經(jīng)》。在圣經(jīng)的光照下，他開(kāi)始悔罪:“我興奮地高喊:‘耶穌，你被上帝舉為君王和救主，請(qǐng)賜給我悔改的心吧!’這是我有生以來(lái)第一次真正

以更好地理解《魯賓遜漂流記》中的出埃及記原型和深刻的基督教意義。英國(guó)小說(shuō)家丹尼爾·迪福（Daniel Defoe，1660—1731）于1719年發(fā)表了其經(jīng)典之作—《魯賓遜漂流記》，也因此贏得了“現(xiàn)代小說(shuō)之父”的稱號(hào)。對(duì)于該書(shū)的主旨，有學(xué)者從魯濱遜身上體現(xiàn)新興資產(chǎn)階級(jí)積極進(jìn)取的開(kāi)創(chuàng)精神、西方殖民主義的具體化身、人類荒島文學(xué)的起源、現(xiàn)實(shí)主義等方面論述。近來(lái)許多研究從清教主義（基督教文化）角度闡釋魯濱遜的形象，豐富了魯濱遜的基督教意義?；浇涛幕瘜?duì)歐美文學(xué)有很

女關(guān)系中的體現(xiàn)魯賓遜是個(gè)有教養(yǎng)的人類學(xué)家，為了研究居住在墨西哥的謝拉馬德雷山區(qū)的黑人和印第安人的混血后裔—孟多人，以牧師的身份帶領(lǐng)家人來(lái)到山區(qū)。魯賓遜先生有兩個(gè)女兒:麥格德琳娜和蘇珊娜。麥格德琳娜個(gè)子高大、強(qiáng)壯，性格魯莽、熱情;蘇珊娜文靜、嫻雅、個(gè)性堅(jiān)毅。“只滿足于靜悄悄地、慢悠悠地跟在父親后面走”的蘇珊娜是父親眼中的淑女，而一直不想做“洋娃娃”、討厭做“爸爸的乖女兒”的麥格德琳娜則成了父親主要管制的對(duì)象。在麥格德琳娜的童年時(shí)期，墨西哥山區(qū)的優(yōu)美景色使得她

命狀態(tài)。三毛和魯賓遜,兩個(gè)時(shí)隔將近一個(gè)世紀(jì)的人,似乎在流浪與拾荒的情節(jié)上還是產(chǎn)生了共鳴。那是一份無(wú)法體會(huì)的人生價(jià)值,無(wú)法忘懷的純真自適。一個(gè)根植在沙漠,一個(gè)飄零在海島。兩條生命,在最根本上卻有了相交。拾荒得到的無(wú)價(jià)如果說(shuō)三毛是“閱讀大地的女子”,一個(gè)“獨(dú)行俠”。那么魯賓遜,我愿意稱他是“尋夢(mèng)者”。走在漫漫無(wú)邊的沙漠,三毛在這里找到了自己的家,這是她遙遠(yuǎn)的天邊的故鄉(xiāng)。一路回頭一路昂首向前,像盛開(kāi)在荒野的開(kāi)得絢爛的一朵紅色的花,無(wú)羈絆地奔涌著她流浪的心結(jié)。一生

獎(jiǎng)。吵嘴吵出《魯賓遜漂流記》1704年,一艘英國(guó)貨輪在海上航行。船長(zhǎng)和他的助手——副船長(zhǎng)謝爾克萊格因?yàn)樾愿癫缓?常常為一點(diǎn)兒小事而吵架。當(dāng)貨船航行到離智利不遠(yuǎn)的一個(gè)群島附近拋錨時(shí),兩個(gè)人的矛盾已經(jīng)達(dá)到了勢(shì)不兩立的地步。謝爾克萊格怒氣沖沖地對(duì)船長(zhǎng)說(shuō):“誰(shuí)稀罕你這條臭船,我寧可上岸,也比整天總受你的氣強(qiáng)!”這原是氣話,誰(shuí)知話音剛落,船長(zhǎng)就立刻請(qǐng)他上岸。謝爾克菜格大感意外,但也只好硬著頭皮上了荒島。這是一個(gè)荒無(wú)人煙的小島,從此,謝爾克萊格風(fēng)餐露宿,艱難地在荒島上

這兩個(gè)人是以“魯賓遜先生和兒子”的名義登船的。我安排他倆在午餐時(shí)作為船長(zhǎng)特邀客人坐在我的餐桌上。午餐鈴聲響后他們走進(jìn)了餐廳,我便迅速溜進(jìn)了“魯賓遜父子”的房間。我發(fā)現(xiàn)了兩件可疑的東西:一頂男孩戴的帽子里墊襯了許多軟布,一件女人使用的緊身胸衣。這使我的懷疑得到了進(jìn)一步的證實(shí)。回到餐廳后我注意到那個(gè)年輕人的舉止完全是女性化的。后來(lái),當(dāng)他們?cè)诩装迳仙⒉綍r(shí),我跟在后面高聲叫道:“魯賓遜先生!”直到我叫了三四遍之后他才轉(zhuǎn)過(guò)身子,抱歉地對(duì)我說(shuō):“對(duì)不起,船長(zhǎng),我沒(méi)有聽(tīng)

1、 在讀《魯賓遜漂流記》的時(shí)候,我經(jīng)常問(wèn)孩子們:“你眼前仿佛看到怎樣的魯賓遜?你想對(duì)魯賓遜說(shuō)些什么?”讓孩子走進(jìn)書(shū)中,走到魯賓遜的跟前,引導(dǎo)他們與文中的人物進(jìn)行對(duì)話交流。 2 、在讀《恐龍奧秘探索》的時(shí)候,我讓孩子們畫(huà)畫(huà)自己最喜歡的恐龍,有的孩子畫(huà)出兇狠殘暴的霸王龍,有的孩子喜歡蛇頸龍,有的孩子則喜歡展翅飛翔的翼龍……那一張張栩栩如生的圖畫(huà)仿佛把我們帶到了遠(yuǎn)古的恐龍時(shí)代。 在指導(dǎo)學(xué)生閱讀的過(guò)程中,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感官,讓孩子們把全部身心都投入到閱讀中

數(shù)”十分形象。魯賓遜的桌子這個(gè)趣題摘自魯賓遜的日記,在《魯賓遜漂流記》的現(xiàn)今版本中你是找不到的,因?yàn)樗粍h去了?！暗谌煸绯?我在沉船漂浮物中找到一塊木板,上面有許多洞。我的仆人星期五一直在念叨,說(shuō)我們迫切需要一張方桌,用來(lái)喝下午茶。于是我就把這塊木板給了他,要他用這塊板做成一張沒(méi)有洞的正方形桌面。我希望桌面盡可能大,而且最后成形的桌面最多只能由兩塊板拼成。”星期五聽(tīng)了主人的要求以后一籌莫展。除了把洞填掉之外,你能幫他找到更好的辦法嗎?

是一部翻版的《魯賓遜漂流記》。為什么這么說(shuō)呢？?jī)蓚€(gè)故事基本是一樣的，但我又覺(jué)得這個(gè)故事跟《魯賓遜漂流記》是不一樣的，不一樣的地方在于《神秘的河流》講得更加深入，而且擺脫了白人種族主義者高高在上的觀念。我們大家都知道，在《魯賓遜漂流記》里面，魯賓遜要教“星期五”講英文，我們?cè)凇渡衩氐暮恿鳌防镆部吹剑髂釥栆苍谠噲D教土著人英文，但是最后失敗了，雖然他也有土著人給他服務(wù)，但我們也看到，他的妻兒都堅(jiān)決反對(duì)用殺戮的方式來(lái)解決與土著居民的沖突。我想問(wèn)一下，這個(gè)評(píng)價(jià)，不

多傳說(shuō)?真實(shí)的魯賓遜《魯賓遜漂流記》的主角魯賓遜早已家喻戶曉?據(jù)報(bào)道,英國(guó)300年前一位航海探險(xiǎn)家保存的航海日志揭示了其本人就是現(xiàn)實(shí)生活中的魯賓遜?據(jù)英國(guó)媒體報(bào)道,這本名為《航海環(huán)游地球一周》的日志中過(guò)著和魯賓遜一樣生活的主人公名叫伍德?羅杰斯,是英國(guó)航海家?1708年,他奉命從英國(guó)出發(fā),花費(fèi)三年時(shí)間環(huán)游地球,經(jīng)過(guò)了南太平洋?東印度以及非洲的好望角?正是在這次旅途中,羅杰斯結(jié)識(shí)了作家丹尼爾?笛福?笛福從羅杰斯身上找到了靈感,創(chuàng)作了《魯賓遜漂流記》?笛福認(rèn)為

伯頓接受了商人魯賓遜的建議，創(chuàng)辦了四人合股的潘伯頓化學(xué)公司。公司董事長(zhǎng)潘伯頓，還是個(gè)走火入魔的藥劑師?？偨?jīng)理魯賓遜獨(dú)具經(jīng)營(yíng)頭腦，他提議為飲料起名，名字叫“古柯(Coca)柯拉(Cola)”，中文譯名“可口可樂(lè)”，既合諧音，又能達(dá)意，英文中文皆瑯瑯上口。魯賓遜還為它設(shè)計(jì)了商標(biāo)與字體，并動(dòng)員潘伯頓去申請(qǐng)發(fā)明專利，尋求法律保護(hù)。公司業(yè)務(wù)蒸蒸日上，1887年6月28日，可口可樂(lè)的發(fā)明專利也批了下來(lái)。不知怎的，連魯賓遜設(shè)計(jì)的商標(biāo)和字體，也算到書(shū)呆子潘伯頓頭上。幸好魯

的歷程——就連魯賓遜也有個(gè)“星期五”來(lái)服侍他呢！那么，兩個(gè)和尚抬水吃，是不是就在情理之中呢？倒也未必。你看魯賓遜和“星期五”這兩個(gè)和尚，就沒(méi)有抬水吃。一主一仆，各有私心，決定了他們之間的社會(huì)關(guān)系。那么三個(gè)和尚沒(méi)水吃，又該怎樣看？應(yīng)該說(shuō)，沒(méi)水吃的時(shí)候必定是少的。為了生存，三位必然會(huì)想想辦法，解決一下吃水問(wèn)題。怎樣解決，不是三言兩語(yǔ)能說(shuō)清的問(wèn)題——由一進(jìn)二，由二進(jìn)三，是何等重大的轉(zhuǎn)變！其間變化曲折，一言難盡！但是，不論是文斷，還是武了，都少不得了斷在一個(gè)“我”

美國(guó)現(xiàn)代史學(xué)家魯賓遜的《新史學(xué)》中譯本。當(dāng)然，這絕不僅僅限于為他的某些觀念正名，更主要的是為今天我國(guó)史學(xué)界的思考和爭(zhēng)鳴提供借鑒。一詹姆斯·哈維·魯賓遜(James Harvey Robinson，一八六三——一九三六)，美國(guó)歷史學(xué)家，“新史學(xué)派”的代表人物，在西方現(xiàn)代史學(xué)發(fā)展史上頗有影響，而這種影響則是因?yàn)樗摹靶率穼W(xué)觀”，這種“新史學(xué)觀”又正與始于二十世紀(jì)初、盛于五、六十年代的整個(gè)西方史學(xué)發(fā)展新潮流合拍，這就不能不引起我們的重視。人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，或先或

約翰·契奈萊《魯賓遜飄流記》于一七一九年出版。這是丹尼爾·笛福的第一部小說(shuō)，無(wú)可爭(zhēng)辯地也是第一部英語(yǔ)小說(shuō)。它馬上獲得了成功。一七一九年時(shí)，笛福的經(jīng)濟(jì)境況不佳?！?span id="syggg00" class="hl">魯賓遜飄流記》的成功鼓勵(lì)他乘機(jī)寫(xiě)一部續(xù)集。這就是《魯賓遜飄流續(xù)記》，出版于同年(一七一九年)的晚些時(shí)候。這本書(shū)未能象頭一部小說(shuō)那樣風(fēng)行一時(shí)，它也不值得風(fēng)行一時(shí)。它寫(xiě)得太倉(cāng)促了，它的情節(jié)不若魯賓遜翻船和他在孤島上的生活那樣具有普遍的感染力。不過(guò)，這部書(shū)不是毫無(wú)趣味的，它多少闡明了十八世紀(jì)歐洲特別是英國(guó)