/周玉龍嚴(yán)羽謂“學(xué)詩有三節(jié)”：放縱無束，天馬行空，極易長(zhǎng)篇累牘，語不及義；過于拘束，畏畏縮縮，躊躇中難出佳文；信手拈來，胸有成竹，而至自然精妙。學(xué)詩如此，人生亦然。其一階段，有如駿馬肆意狂奔，卻過于狂放，難經(jīng)細(xì)琢；其二階段，有如老驥伏櫪，被韁繩所束，難成佳話；其三階段，有如駿馬健行，馳騁有力，張弛有度，在奔馳中不受拘束，在寧息中不失野性。同此，我們行于人生大道中，馳騁于命運(yùn)軌跡上，莫過于狂奔伏櫪后，方諳馳騁。三個(gè)階段，不可一蹴而就，亦缺一不可?？癖家灾?。

菱最深的印象是她學(xué)詩那段情節(jié)。要知道古代女子無才便是德，紅樓眾多女兒中，有才情的不過黛玉、寶釵、探春幾位。就連主子小姐如迎春、惜春也讀書不多，作出的詩中等偏下。至于“寡婦失業(yè)”的李紈，也不過粗通文字，出身于官宦之家的王熙鳳更是斗大的字不識(shí)得一籮。卑微如香菱，不好好學(xué)習(xí)襲人的“賢”、平兒的“俏”，既不去把薛姨媽哄好，取得她老人家的歡心，又不肯放些嫵媚手段出來，把呆霸王薛蟠的心牢牢系住，卻劍走偏鋒，走上了學(xué)詩的道路。你說她呆也不呆？雖說香菱學(xué)詩是在薛蟠 “跑路

新組陽新縣木港鎮(zhèn)學(xué)詩村是陽新86個(gè)深度貧困村之一，全村485戶、2639人，其中建檔立卡貧困戶143戶、591人。學(xué)詩村擁有水田2800畝、旱地3000余畝、山場(chǎng)2000余畝。俗話說“一方水土養(yǎng)活一方人”，學(xué)詩也算是人杰地靈之地，但由于沒有主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)投資大，收益低。2017年以來，木港鎮(zhèn)借精準(zhǔn)扶貧契機(jī)，大力發(fā)展桑蠶產(chǎn)業(yè)。學(xué)詩村搶抓機(jī)遇，兩年時(shí)間發(fā)展桑蠶359.6畝，學(xué)詩村被木港鎮(zhèn)評(píng)為優(yōu)秀黨支部。這一切的“蛻變”和學(xué)詩村能人、桑蠶養(yǎng)殖先進(jìn)個(gè)人、桑蠶養(yǎng)

庭經(jīng)過。父親問，學(xué)詩（即《詩經(jīng)》）了嗎？答曰，還沒有。父親說，不學(xué)詩，便無以與人言語。我退而學(xué)詩。又一天，父親獨(dú)立堂前，我又在中庭趨過。問我，學(xué)禮了嗎？答曰，還沒有。父親說，不學(xué)禮，如何立身？我退而學(xué)禮。從父親那里，我得到了兩個(gè)教訓(xùn)，學(xué)詩與學(xué)禮。陳亢退出后喜曰，我這次問一件事，其實(shí)是學(xué)到了三件事，其一學(xué)詩，其二學(xué)禮，其三是君子不私厚自己的兒子。事見《論語·季氏篇第十六》。陳亢?jiǎn)栍诓~曰：“子亦有異聞乎？”對(duì)曰：“未也。嘗獨(dú)立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)《詩》乎？

講授。香菱找黛玉學(xué)詩。黛玉道：“什么難事，也值得去學(xué)！不過是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對(duì)子，平聲對(duì)仄聲，虛的對(duì)虛的，實(shí)的對(duì)實(shí)的。若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的?！闭f得香菱疑慮頓消、豁然開朗。且來看看黛玉是如何講授的？為了不打消香菱興趣，同時(shí)克服香菱的學(xué)詩的畏懼心理，為香菱的學(xué)詩提供“催化劑”，黛玉化繁為簡(jiǎn)，化難為易。黛玉一開始并沒有說什么平仄格律，用韻典故等專業(yè)術(shù)語，而是采用了簡(jiǎn)短直白的語言，一下子就拉近了香菱和詩的距離。這樣的講授極大地鼓勵(lì)了香菱學(xué)

康笑宇香菱學(xué)詩 王蒙香菱學(xué)詩是《紅樓夢(mèng)》中的一段插曲，甚至是一節(jié)枝蔓。它脫離開寶黛釵的愛情主線與鳳姐的家政主線，前無鋪墊，后無余波。還有，其中開詩學(xué)詩藝課的教授林黛玉，講得老一套，看不出天上掉下來林妹妹的個(gè)性，沒有獨(dú)樹一幟的驚人之語。脂硯齋評(píng)析說，這一段是不可或缺的，因?yàn)橄懔獾母?、容貌、端雅都不俗，不能不入（大觀）園，而又沒有她入局的機(jī)會(huì)，便鬧出個(gè)她要學(xué)詩來。此說不無道理，但因此就寫出半回“慕雅女雅集苦吟詩”來，那就成了以意強(qiáng)為文了，那可是寫小說的大忌。

的雙主體。《香菱學(xué)詩》中的林黛玉老師和香菱學(xué)生雙邊活動(dòng)特別默契，林黛玉指導(dǎo)香菱學(xué)詩是那樣熱心和不厭其煩，林黛玉是一個(gè)很好的老師，她既懂得教育學(xué)，又精通心理學(xué)。她講究方法，注重策略。一、多鼓勵(lì)，樹信心香菱學(xué)詩的動(dòng)機(jī)不過是心里羨慕。能否把這個(gè)動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化成為巨大的動(dòng)力，是教學(xué)成敗的關(guān)鍵。黛玉一方面夸香菱是一個(gè)“極其聰明伶俐的人”，并預(yù)言其“不用一年工夫，不愁是一個(gè)詩翁了”。也許正是在黛玉的鼓勵(lì)下，香菱學(xué)詩才達(dá)到了“茶飯無心，坐臥不寧”的癡迷程度。換言之，如果黛玉也

讀《紅樓夢(mèng)》香菱學(xué)詩一節(jié)時(shí)，見黛玉教授香菱的方法也不過是給了她一部書，讓她細(xì)心揣摩透熟，然后就要她讀這個(gè)，背那個(gè)，左右離不了讀與背。于是，茹志鵑自學(xué)的信心更足了。當(dāng)她自己通過背誦書中的詩詞，也能慢慢揣摩出“冷月葬詩魂”對(duì)“寒塘渡鶴影”的工整對(duì)仗時(shí)，簡(jiǎn)直驚喜得跳起來。后來，她又找到了張?zhí)煲韺懙摹洞罅趾托×帧?，這時(shí)已不是一字一句像嚼生姜似的那么困難了，她可以一口氣看下去，直到深夜上下眼皮打架為止。茹志鵑所說的“香菱學(xué)詩法”，其主要做法就是“細(xì)心揣摩透熟”，當(dāng)拿

—《紅樓夢(mèng)》香菱學(xué)詩在《紅樓夢(mèng)》里是非常引人注目的一節(jié)，它的主題是教人怎么進(jìn)入詩歌創(chuàng)作的世界。這就產(chǎn)生了一個(gè)很有意思的話題：人在什么時(shí)候會(huì)產(chǎn)生學(xué)詩的追求？從香菱身上可以看到，相對(duì)的“有錢”和“有閑”是進(jìn)行自發(fā)的文化學(xué)習(xí)的基本前提。香菱曾經(jīng)被拐走這么多年，在拐子家里她要艱難求生，不可能會(huì)想要學(xué)習(xí)；后來到薛家當(dāng)丫頭的時(shí)候，她也不可能學(xué)詩，因?yàn)樗苫?；再后來給薛蟠當(dāng)了侍妾，夫主在家的時(shí)候，她還是不可以學(xué)詩，因?yàn)橐藕蛩?。最后，只有這些事務(wù)都被排除了，香菱才可能

里我試著就“香菱學(xué)詩”中的“向師性”談?wù)勛约旱目捶āＨ藗兂Ｕf“親其師則信其道?！碧K霍姆林斯基曾說過：“學(xué)生眼中的教師應(yīng)該是一位聰明、博學(xué)，善于思考，熱愛知識(shí)的人。”語文教師淵博的知識(shí)、風(fēng)趣的談吐、豐富的情感、高雅的情趣以及人格上的獨(dú)特魅力特別容易使學(xué)生產(chǎn)生羨慕、親近、崇拜的心理，一旦產(chǎn)生這種心理，他們就會(huì)希望得到老師的注意、關(guān)懷、引導(dǎo)。 “學(xué)莫便乎近其人”，向師，才能近師，才能把老師所具有的學(xué)科才識(shí)和能力作為提升自己的目標(biāo)，才能不斷地努力趨近他，平視他，甚

辯》和《詩法》從學(xué)詩、作詩兩個(gè)方面探究嚴(yán)羽關(guān)于詩創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)，為人們創(chuàng)作詩歌提供參考。關(guān)鍵詞：《滄浪詩話》；《詩法》；學(xué)詩；作詩在中國文學(xué)理論史上，嚴(yán)羽的《滄浪詩話》不可不提，被學(xué)者公認(rèn)為最具體系的詩話論著。它由《詩辯》、《詩體》、《詩法》、《詩評(píng)》和《詩證》五部分組成，《詩辯》在《滄浪詩話》中占有理論總綱地位，《詩法》圍繞《詩辯》展開論述?！对娹q》較有系統(tǒng)理論，因此得到諸多學(xué)者的關(guān)注，其它四部分由于內(nèi)容瑣碎，很少有學(xué)者關(guān)注。本文結(jié)合《詩辯》和《詩法》來闡釋

楊海濤“香菱學(xué)詩”這一片段被選入中學(xué)語文教材后，一貫被教師作為鼓勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)的經(jīng)典范例。然而這樣對(duì)香菱學(xué)詩進(jìn)行解讀其實(shí)存在著不科學(xué)性。盡管“香菱學(xué)詩”這一片段著重描寫了香菱學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出的勤奮品格和黛玉教學(xué)的態(tài)度與方法，但其他人物對(duì)香菱學(xué)詩的看法也是不可忽略的，是作者曹雪芹想要表達(dá)的內(nèi)容之一。此外，想要真正理解香菱學(xué)詩的原因需要擴(kuò)大范圍從香菱的一生去考慮學(xué)詩對(duì)于香菱的意義。一、從“香菱學(xué)詩”這一片段說進(jìn)去研究“香菱學(xué)詩”這一片段首先需要對(duì)這一節(jié)的內(nèi)容進(jìn)

文學(xué)天賦。她苦志學(xué)詩，終于精血誠聚。品讀《紅樓夢(mèng)》之“香菱學(xué)詩”，感悟?yàn)閷W(xué)之“三境界”。獨(dú)上西樓，望盡天涯路主人公香菱學(xué)詩，并非偶然，并非一時(shí)興起。“怪道我常弄一本舊詩偷空兒看一兩首”，這說明香菱早就有學(xué)詩的想望，只是苦于沒有機(jī)會(huì)。雖然她身份低微，但骨子里卻有著書香人家的血脈，詩的氣質(zhì)是屬于她的。她久聞海棠詩社的大名，當(dāng)她有機(jī)會(huì)接觸大觀園內(nèi)許多富于才氣的靚女們，特別是像林黛玉這樣的才華橫溢的美女，內(nèi)心潛藏已久的學(xué)詩熱情便不可遏制了！她到大觀園的第一件事，不

奉政道《香菱學(xué)詩》是人教版九年級(jí)上冊(cè)五單元的一篇課文，選自《紅樓夢(mèng)》第四十八回，原題是：“濫情人情誤思游藝 慕雅女雅集苦吟詩”聽過本文多堂課，教學(xué)目標(biāo)集中體現(xiàn)在三個(gè)方面：1.探究香菱學(xué)詩成功的原因，學(xué)習(xí)香菱苦學(xué)的精神；2.學(xué)習(xí)分析小說人物形象（香菱）的方法，體會(huì)人物內(nèi)心的情感；3.了解《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就及現(xiàn)實(shí)意義。第二點(diǎn)是課堂教學(xué)的重難點(diǎn)，分析人物形象、體會(huì)人物情感是小說教學(xué)的重難點(diǎn)。但是問題就出在：大多數(shù)教師如出一轍地用多媒體展示了有關(guān)香菱的大量資料，

當(dāng)?shù)拿鑼憽?香菱學(xué)詩"中黛玉指導(dǎo)香菱學(xué)詩的門徑，香菱談讀詩的體會(huì)，香菱苦心學(xué)詩的經(jīng)過，使教者有方的老師--黛玉的形象及一個(gè)愛好、崇尚高雅的女子――香菱刻苦學(xué)詩的狀態(tài)躍然紙上。關(guān)鍵詞：黛玉；教詩；香菱；學(xué)詩中圖分類號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2016）03-0106-01在香菱一見黛玉，說明求教之意后，黛玉慨然允諾，笑道："既要作詩，你就拜我為師。我雖不通，大略還教得起你"。隨之在兩次談話當(dāng)中，黛玉指導(dǎo)香菱讀詩，然后作詩，到最

內(nèi)容摘要：《香菱學(xué)詩》是《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)典片段之一，近年來一直入選多個(gè)版本的中學(xué)語文教材。許多專家學(xué)者、中學(xué)語文教師試圖從多個(gè)角度研讀、解析《香菱學(xué)詩》，并出現(xiàn)了很多富有特色的教學(xué)設(shè)計(jì)。主要集中在人物形象分析、作者詩學(xué)思想探究以及教與學(xué)關(guān)系的啟發(fā)這三個(gè)方面。關(guān)于人物形象分析以及教與學(xué)關(guān)系這兩方面已經(jīng)很多學(xué)者做過相關(guān)研究了，本文主要想通過香菱學(xué)詩的過程分析其中透露出的作者的詩學(xué)觀以及其背后蘊(yùn)含的詩歌文化。關(guān)鍵詞：香菱學(xué)詩 詩學(xué)觀《香菱學(xué)詩》選自曹雪芹所著《紅樓

柏亞群《香菱學(xué)詩》中蘊(yùn)含的詩學(xué)觀柏亞群內(nèi)容摘要：《香菱學(xué)詩》是《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)典片段之一，近年來一直入選多個(gè)版本的中學(xué)語文教材。許多專家學(xué)者、中學(xué)語文教師試圖從多個(gè)角度研讀、解析《香菱學(xué)詩》，并出現(xiàn)了很多富有特色的教學(xué)設(shè)計(jì)。主要集中在人物形象分析、作者詩學(xué)思想探究以及教與學(xué)關(guān)系的啟發(fā)這三個(gè)方面。關(guān)于人物形象分析以及教與學(xué)關(guān)系這兩方面已經(jīng)很多學(xué)者做過相關(guān)研究了，本文主要想通過香菱學(xué)詩的過程分析其中透露出的作者的詩學(xué)觀以及其背后蘊(yùn)含的詩歌文化。關(guān)鍵詞：香菱學(xué)詩詩

無類 聞斯行諸 學(xué)詩【中圖分類號(hào)】B222.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）02-0026-02“天不生仲尼，萬古如長(zhǎng)夜”。作為對(duì)中國文化產(chǎn)生了巨大影響，被中國封建帝王尊為“至圣先師”的孔子，在教育教學(xué)方面有著許多閃光思想，在此，我們略談因材施教和有教無類兩個(gè)方面。一、因材施教現(xiàn)在的考試都有選擇題，選擇題靠機(jī)器閱卷，一定要有標(biāo)準(zhǔn)答案；即使其它題目，也多有統(tǒng)一答案。不然，學(xué)生怎么答題？教師怎么閱卷？莫衷一是，無所適從，評(píng)比也不

，激發(fā)興趣；以詩學(xué)詩，教給學(xué)法；學(xué)文編詩，培養(yǎng)能力等方面引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩意的課堂，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：引詩；學(xué)詩；編詩；提升素養(yǎng)中圖分類號(hào)：G622.41 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）51-0279-02詩是每個(gè)孩子走進(jìn)語文的敲門磚，牙牙學(xué)語，父母就教孩子背詩或童謠。詩歌語言含蓄凝練，意味雋永，如果我們只用白話來解釋它，就會(huì)失去詩句原本的靈性意境。而詩意的課堂是靈動(dòng)的，它能給學(xué)生以成功的體驗(yàn)。細(xì)讀我們所用的教材，那精美的畫

世界。 在《香菱學(xué)詩》這篇課文中，由于課文系名著節(jié)選內(nèi)容，是整個(gè)《紅樓夢(mèng)》故事的一個(gè)片段，有必要在導(dǎo)學(xué)階段簡(jiǎn)要地介紹故事的前因，以便于學(xué)生更好地理解課文。但教學(xué)時(shí)間有限，長(zhǎng)篇累牘難以實(shí)現(xiàn)。筆者依照兩點(diǎn)來創(chuàng)設(shè)情境： 其一，挑選原著中與課內(nèi)內(nèi)容直接相關(guān)的部分作為導(dǎo)學(xué)內(nèi)容。課文節(jié)選了香菱學(xué)詩的一段內(nèi)容，對(duì)于香菱如何進(jìn)賈府、如何到寶釵房中的情節(jié)少作交待，這些內(nèi)容可留待學(xué)生自己去原著中挖掘，而教師可將導(dǎo)學(xué)重點(diǎn)放在突出香菱的性格和品質(zhì)上，這樣更突出人物形象，為學(xué)生引導(dǎo)

本世界。在《香菱學(xué)詩》這篇課文中，由于課文系名著節(jié)選內(nèi)容，是整個(gè)《紅樓夢(mèng)》故事的一個(gè)片段，有必要在導(dǎo)學(xué)階段簡(jiǎn)要地介紹故事的前因，以便于學(xué)生更好地理解課文。但教學(xué)時(shí)間有限，長(zhǎng)篇累牘難以實(shí)現(xiàn)。筆者依照兩點(diǎn)來創(chuàng)設(shè)情境：其一，挑選原著中與課內(nèi)內(nèi)容直接相關(guān)的部分作為導(dǎo)學(xué)內(nèi)容。課文節(jié)選了香菱學(xué)詩的一段內(nèi)容，對(duì)于香菱如何進(jìn)賈府、如何到寶釵房中的情節(jié)少作交待，這些內(nèi)容可留待學(xué)生自己去原著中挖掘，而教師可將導(dǎo)學(xué)重點(diǎn)放在突出香菱的性格和品質(zhì)上，這樣更突出人物形象，為學(xué)生引導(dǎo)一

我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮,學(xué)詩謾有驚人句。九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住,蓬舟吹取三山去!Le ciel touche les flots nuageux,brumes matinalesDes fleuves d'étoiles veulent faire tourner mille voiles dansantesComme si en rêve,moname revenait au paradisJ'entends des paroles divinesM'inter

力。下面以《香菱學(xué)詩》為例來說明。第一層面的問題設(shè)計(jì)——整體感知課文。①黛玉給香菱指點(diǎn)學(xué)詩門徑時(shí)談到了那些問題？②黛玉指點(diǎn)香菱學(xué)詩，為什么先讓她讀詩？為什么先讀王維的，接著讀杜甫的，最后讀李白的呢？③黛玉說香菱是“一個(gè)極聰明伶俐的人”，而寶釵卻說她“本來呆頭呆腦的”，兩人的看法如此不同，當(dāng)作何解釋？④寶玉說：“我們成日嘆說可惜她這么個(gè)人竟俗了，誰知到底有今日?！边@句話里包含著哪些意思？⑤寶玉說香菱已得詩中“三昧”，是指什么說的？⑥香菱詩的第三稿系夢(mèng)中所為一

歌處女作至今，我學(xué)詩的時(shí)間跨度已長(zhǎng)達(dá)十四年之久。其間中斷過，2005年重又起筆。八年以來，與我內(nèi)心最若合符契的談詩者當(dāng)屬南宋時(shí)的詩歌理論家嚴(yán)羽，其《滄浪詩話》中說：“學(xué)詩有三節(jié)：其初不識(shí)好惡，連篇累牘，肆筆而成；既識(shí)羞愧，始生畏縮，成之極難；及其透徹，則七縱八橫，信手拈來，頭頭是道矣。”這里所說的“節(jié)”，可以理解為“階段”，從第三個(gè)階段所言看，三個(gè)階段實(shí)際上也是詩歌寫作的三重“境界”。其初我們對(duì)詩歌認(rèn)知不多，“肆筆而成”，動(dòng)輒一日數(shù)首，作品數(shù)量很多，無法度

和陳師道提出的“學(xué)詩如學(xué)仙，時(shí)至骨自換”的詩論主張。前者源于佛禪話語，是以禪喻詩的著名詩論;后者出自道教內(nèi)丹學(xué)說，是以仙道論詩的典型詩論。陳師道“換骨”說與黃庭堅(jiān)“奪胎換骨”法截然不同，而與黃庭堅(jiān)“學(xué)詩如學(xué)道”有聯(lián)系，是指學(xué)詩的藝術(shù)修養(yǎng)過程，通過勤奮、艱苦的研習(xí)，最終達(dá)到理想的審美境界。陳師道“換骨”說與內(nèi)丹煉養(yǎng)有共通性，突出表現(xiàn)在勤奮苦修和養(yǎng)氣靜心兩方面?！?span id="syggg00" class="hl">學(xué)詩如學(xué)仙”與“學(xué)詩如參禪”相輔相成，是宋代文學(xué)詩論中不可偏廢的兩翼。陳師道;“換骨”說;黃庭堅(jiān);

內(nèi)蒙古 《香菱學(xué)詩》是人教版九年級(jí)語文上冊(cè)第五單元的一篇自讀課文，節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第四十八回，標(biāo)題是編者加的。我原來讀《紅樓夢(mèng)》只是感嘆賈王史薛四大家族的盛衰，惋惜于賈寶玉林黛玉的愛情悲劇，而今天作為教師的我再讀《香菱學(xué)詩》一文，竟恍然發(fā)現(xiàn)：原來在讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)曾被我忽略的情節(jié)竟然能為我的閱讀與寫作教學(xué)點(diǎn)亮一盞閃爍的明燈，使我們師生共同受益。再讀《香菱學(xué)詩》，我不禁驚嘆于林黛玉的深厚學(xué)識(shí)和教育藝術(shù)，也深深為香菱的虛心好學(xué)刻苦勤勉所感動(dòng)。林黛玉不愧為飽讀詩書

亮，群星拱此辰。學(xué)詩韓志華借助春風(fēng)吟雅韻，遨游詩海學(xué)雕蟲?？菽c索肚成新句，才悟七賢修竹風(fēng)。學(xué)詩感吟沈爾寂雅韻招賢二月佳，巧吟平仄寫桑麻。絕溲拒穢清文字，風(fēng)雨菊梅開好花。詩二首李敬東紀(jì)念建國六十周年高唱進(jìn)行曲，回眸六十年。和諧謀發(fā)展，改革譜新篇。特色旗高舉，神舟又凱旋。金秋詩醉月，舉國頌堯天。國慶書懷神州大地日中天，改革興邦敢競(jìng)先。開放贏來新發(fā)展，輝煌成就喜空前。