蒙曼

香菱因笑道：“我這一進(jìn)來(lái)了，也得了空兒，好歹教給我作詩(shī)，就是我的造化了！”黛玉笑道：“既要作詩(shī)，你就拜我作師。我雖不通，大略也還教得起你?！毕懔庑Φ溃骸肮贿@樣，我就拜你作師。你可不許膩煩的。”黛玉道：“什么難事，也值得去學(xué)！不過(guò)是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對(duì)子，平聲對(duì)仄聲，虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)的對(duì)虛的，若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的?！?/p>

—《紅樓夢(mèng)》

香菱學(xué)詩(shī)在《紅樓夢(mèng)》里是非常引人注目的一節(jié)，它的主題是教人怎么進(jìn)入詩(shī)歌創(chuàng)作的世界。這就產(chǎn)生了一個(gè)很有意思的話題：人在什么時(shí)候會(huì)產(chǎn)生學(xué)詩(shī)的追求？從香菱身上可以看到，相對(duì)的“有錢”和“有閑”是進(jìn)行自發(fā)的文化學(xué)習(xí)的基本前提。香菱曾經(jīng)被拐走這么多年，在拐子家里她要艱難求生，不可能會(huì)想要學(xué)習(xí)；后來(lái)到薛家當(dāng)丫頭的時(shí)候，她也不可能學(xué)詩(shī)，因?yàn)樗苫?；再后?lái)給薛蟠當(dāng)了侍妾，夫主在家的時(shí)候，她還是不可以學(xué)詩(shī)，因?yàn)橐藕蛩?。最后，只有這些事務(wù)都被排除了，香菱才可能產(chǎn)生自己的精神追求。

只有當(dāng)最初的物質(zhì)需求已經(jīng)得到滿足之后，人閑下來(lái)了，才會(huì)產(chǎn)生精神追求。所謂的“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，其實(shí)正是如此。我們今天能夠談?wù)撛?shī)和遠(yuǎn)方，正是因?yàn)橹袊?guó)人已經(jīng)走過(guò)了艱難求生的階段，精神追求成為人民的迫切需要。

讀者也許會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)：為什么當(dāng)香菱有錢、有閑之后，她想要學(xué)詩(shī)而不是學(xué)習(xí)歌舞、音律呢？這是時(shí)代造就的。在唐朝或者更早的時(shí)候，女性要想成為“佳人”，并不需要學(xué)詩(shī)，而是要接受音樂(lè)、舞蹈方面的教育?？纯礂钯F妃的“開(kāi)掛”人生就知道了：她之所以受寵不僅因?yàn)殚L(zhǎng)得美，另一個(gè)重要原因是她“善音律、精歌舞”。當(dāng)時(shí)，一個(gè)貴族女孩子的音樂(lè)歌舞活動(dòng)更受人關(guān)注，她的文字能力并不被看重。而詩(shī)歌成為才女的“標(biāo)配”，是從宋代開(kāi)始的。到了宋代，科舉制度成為真正意義上的選官制度，崇文重教的風(fēng)氣漸漸興盛，對(duì)于那些日后需要承擔(dān)起相夫教子職能的閨秀來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)文化知識(shí)就成了一項(xiàng)必修課。由于詩(shī)歌相較于經(jīng)史不僅體量較小，理解的門檻較低，又有陶冶性靈的作用，故而學(xué)詩(shī)、吟詩(shī)、作詩(shī)便成了女性對(duì)風(fēng)雅的追求。到了香菱學(xué)詩(shī)的清代，女性詩(shī)人已成蔚為大觀之勢(shì)。中國(guó)歷史上有姓名可考的女性詩(shī)人有4000多位，僅清朝就占了3000多位！

香菱拜師學(xué)習(xí)，為何找的是林妹妹？要進(jìn)行詩(shī)歌交流一定得雙方性情相投，只有“碰”得著才能談得起來(lái)，香菱與黛玉相投，恰恰說(shuō)明了黛玉的“詩(shī)心”。香菱見(jiàn)了黛玉，說(shuō)：“姑娘你教我學(xué)詩(shī)吧。”黛玉說(shuō)：“好，你既然要學(xué)詩(shī)那就拜我為師，我雖然不通，但是教你還是教得起的。”這里，黛玉沒(méi)有問(wèn)香菱：怎么不找二姑娘、三姑娘、四姑娘學(xué)？她只想著，詩(shī)是好的，香菱是好的，香菱想學(xué)詩(shī)是好中又好的一件事兒，她覺(jué)得既然自己能教，那就去教，別的什么世俗的非議都不在她心里，這就是詩(shī)人的氣質(zhì)。

香菱學(xué)詩(shī)，黛玉功不可沒(méi)。這不單是因?yàn)樗蠟槿藥?，還因?yàn)樗探o了香菱詩(shī)歌最核心的東西，也就是意趣。

黛玉道：“正是這個(gè)道理，詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做‘不以詞害意?！毕懔庑Φ溃骸拔抑粣?ài)陸放翁的詩(shī)‘重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多，說(shuō)的真有趣！”黛玉道：“斷不可學(xué)這樣的詩(shī)。你們因不知詩(shī)，所以見(jiàn)了這淺近的就愛(ài)，一入了這個(gè)格局，再學(xué)不出來(lái)的。”

—《紅樓夢(mèng)》

有意趣，詩(shī)歌才有突破，如果得了奇句，意趣真了，那么平仄、虛實(shí)就可以通融，不那么講究了。這正是黛玉教給香菱最重要的東西。隨后，黛玉又給香菱開(kāi)了一份書單：先把王維的五律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮（李白）的七言絕句讀一二百首。黛玉的這份書單極其“考究”：王維的詩(shī)體現(xiàn)了對(duì)詩(shī)本身的追求，不僅如詩(shī)如畫，更有一種中正平和之美；杜甫的詩(shī)格律嚴(yán)謹(jǐn)，且詩(shī)中有對(duì)社會(huì)生活的深刻反映；李白的詩(shī)則超脫飄逸，代表了人性對(duì)于自由的向往。

香菱學(xué)詩(shī)，最后學(xué)成了嗎？答案當(dāng)然是肯定的。不信請(qǐng)看香菱所作的這首詩(shī)：

精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。

一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。

綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。

博得嫦娥應(yīng)自問(wèn)，何緣不使永團(tuán)圓！

對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人來(lái)說(shuō)，我們還需要像香菱一樣學(xué)詩(shī)嗎？

無(wú)論身處哪個(gè)時(shí)代，傳統(tǒng)詩(shī)歌對(duì)于中國(guó)人都有著不可替代的意義——現(xiàn)代生活的一個(gè)最大的缺憾是，人們不再和大自然那么親近了。過(guò)去唐朝時(shí)候，人們?cè)谝巴馑奶帍埻?，看到的是“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”，而今天置身都市的人們只能看到摩天大樓和川流不息的車輛人群。這個(gè)時(shí)候人的心靈其實(shí)是匱乏的，會(huì)焦躁不安。但是當(dāng)我們讀詩(shī)，讀到了古人眼中的良辰美景，哪怕自己并沒(méi)能親眼看到，但仍感到那些美好的事物回來(lái)了。一翻開(kāi)詩(shī)，仿佛萬(wàn)紫千紅就在眼前，人生的酸甜苦辣更是在前人的詩(shī)句中得到了全面的抒寫，借著詩(shī)人的手筆，我們仿佛又度過(guò)了一遍人生。我想，這就是傳統(tǒng)詩(shī)歌之于現(xiàn)代人的一份意義吧。

（摘自“新華報(bào)業(yè)網(wǎng)”）