吳海茹 鄒晨 寇迪一 李賀 姜雨璇

摘? 要：新時代面對新格局與新挑戰(zhàn)，高校必須全面提升人才培養(yǎng)質(zhì)量，構(gòu)建與中國式現(xiàn)代化相適應(yīng)的高校課程思政體系。文章深入探究了陶行知“真善美合一”的教育理念與設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)課程思政相融合的交叉點(diǎn)與契合點(diǎn)，建構(gòu)以“求真、向善、育美”為核心的設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)課程思政教學(xué)體系。不斷探索和推進(jìn)高校設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)課程思政改革的深度與效度，更好地挖掘、深化陶行知美育思想的當(dāng)代價(jià)值，落實(shí)高等學(xué)校立德樹人的根本任務(wù)。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)；立德樹人；課程思政

中圖分類號：G642? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? 文章編號：1673-7164（2024）08-0159-04

隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的深入推進(jìn)，人才在全球競爭中的重要性日益凸顯。人才是推動發(fā)展的第一資源，高校作為培養(yǎng)人才的主要渠道，肩負(fù)著為國家輸送高質(zhì)量人才的時代使命。在教育部《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》等文件指導(dǎo)下，著重強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)類專業(yè)課程要在課程教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的藝術(shù)觀和創(chuàng)作觀。在專業(yè)課程思政建設(shè)中要積極弘揚(yáng)中華美育精神，引導(dǎo)學(xué)生自覺傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信。［1］內(nèi)蒙古師范大學(xué)作為內(nèi)蒙古自治區(qū)的重點(diǎn)大學(xué)，是內(nèi)蒙古為國育才的重要基地，設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)作為學(xué)校的特色專業(yè)，肩負(fù)著培養(yǎng)新時代中國特色社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)人才的重任。設(shè)計(jì)學(xué)科作為設(shè)計(jì)賦能產(chǎn)業(yè)的核心力量，如何全面提升設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的信度與效度，充分發(fā)揮設(shè)計(jì)賦能產(chǎn)業(yè)的高校教學(xué)改革之路任重道遠(yuǎn)。文章以設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)史論類課程為載體，深入發(fā)掘課程思政元素，提煉課程中所體現(xiàn)的思政思想與中華精神，為黨育人，為國育才，論述以“求真、向善、育美”為理念的史論類課程教學(xué)改革探索，展現(xiàn)實(shí)踐路徑，拓展高校課程思政教學(xué)的廣度、深度和溫度，優(yōu)化與升級史論類課程供給，以提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生豐富才干、增強(qiáng)個人能力、塑造優(yōu)秀品格，培養(yǎng)全面發(fā)展的時代新人。

一、高校設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)史論類課程思政的現(xiàn)狀分析

內(nèi)蒙古師范大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院在近十年的教學(xué)改革探索中借鑒了國內(nèi)優(yōu)秀院校的改革經(jīng)驗(yàn)，逐漸形成了適合自身學(xué)科發(fā)展的教學(xué)改革路徑。設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)史論類課程由設(shè)計(jì)歷史、設(shè)計(jì)理論、設(shè)計(jì)批評三個教學(xué)模塊構(gòu)成。模塊間緊密聯(lián)系，循序漸進(jìn)，共同構(gòu)成了設(shè)計(jì)學(xué)人才專業(yè)素養(yǎng)培育的主體構(gòu)架。目前，高校課程思政建設(shè)與改革還處在初級階段，專業(yè)的特殊性與學(xué)情的復(fù)雜性致使設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)史論類課程思政建設(shè)成效不理想，所面臨的問題歸納如下：

（一）缺乏指導(dǎo)思想引領(lǐng)，思政融合的深度及廣度不理想

設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)相對其他專業(yè)而言有其特殊性。首先，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的思政基礎(chǔ)薄弱。教育體系受19世紀(jì)西方設(shè)計(jì)教育理念與模式的較大影響，致使設(shè)計(jì)學(xué)科的本土基礎(chǔ)薄弱，思政融合難度較大，缺乏教育理念的引領(lǐng)，課程思政效度提升緩慢。設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)普遍重視學(xué)生對專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，對學(xué)生思想品德的塑造與情感價(jià)值的引領(lǐng)缺少關(guān)注；重視學(xué)生專業(yè)實(shí)踐能力的培養(yǎng)，忽略對學(xué)生設(shè)計(jì)價(jià)值觀和社會責(zé)任感的正確引導(dǎo)；近年來雖有意識實(shí)施課程思政，然而課程思政融合的深度與廣度不理想。學(xué)生的認(rèn)知在脫離了情感和意志的束縛下，真善美疏離的狀態(tài)也普遍存在；再者，專業(yè)教師認(rèn)知偏差，育人能力有限。我國設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)教師教學(xué)水平參差不齊，人才培養(yǎng)模式的差異必然導(dǎo)致教師認(rèn)知上的偏差，加之設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)并非師范專業(yè)，育人能力有限的問題也客觀存在。因此，確立課程思政的核心指導(dǎo)思想，有序提供教師課程思政培訓(xùn)與服務(wù)，對改善高校設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)的課程思政成效至關(guān)重要。

（二）缺乏課程思政教學(xué)體系建構(gòu)，教學(xué)改革效果不明顯

近年來，各高校為推動“課程思政”教學(xué)改革進(jìn)行了許多嘗試并取得了一定成效。但“課程思政”體系構(gòu)建與改革路徑仍存在諸多問題，教學(xué)改革成效不顯著，具體表現(xiàn)為缺乏系統(tǒng)化課程思政教學(xué)體系。包括課程教學(xué)目標(biāo)不明確或過于籠統(tǒng)、缺少思政目標(biāo)或價(jià)值目標(biāo)的指導(dǎo)、教學(xué)設(shè)計(jì)缺乏科學(xué)的系統(tǒng)思維、未能從“思政元素”納入專業(yè)課應(yīng)遵循的聯(lián)動原則入手、教學(xué)改革方案不具可實(shí)施性等問題。課程思政教學(xué)體系建構(gòu)需要科學(xué)的系統(tǒng)思維做支撐，由點(diǎn)帶線、由線及面，明確的教學(xué)目標(biāo)是體系建構(gòu)的指導(dǎo)方針。尤其在組建課程改革團(tuán)隊(duì)的前提下，統(tǒng)一目標(biāo)是確保教學(xué)改革不走彎路、不偏離軌道的有力保證。避免任課教師對思政元素融入專業(yè)課教學(xué)的把控力度不夠，導(dǎo)致專業(yè)課變身成“思政課”的情況，顧此失彼，極大地弱化了“課程思政”教育的培養(yǎng)效果。還有部分教師在課程教學(xué)過程中把思政內(nèi)容的講解與專業(yè)課程的教學(xué)獨(dú)立開來，造成整個課程教學(xué)內(nèi)容的分化，既不利于學(xué)生對專業(yè)知識的系統(tǒng)掌握，也無法確保思政內(nèi)容自然、系統(tǒng)地呈現(xiàn)在這些課程上，也就是所謂的“兩張皮”現(xiàn)象，致使思政內(nèi)容侵占專業(yè)課授課學(xué)時，教學(xué)效果大打折扣。

（三）課程評價(jià)體系缺少思政指標(biāo)，后續(xù)優(yōu)化有困難

課程思政與政策制定是一個系統(tǒng)的任務(wù)，構(gòu)建可靠的課程思政與政策質(zhì)量評估體系，是推動課程思想與政策持續(xù)改進(jìn)與發(fā)展的重要途徑。缺少可行的評估指標(biāo)體系是限制課程思想和政策進(jìn)一步發(fā)展的主要原因。對課程思政進(jìn)行評價(jià)要突出以人為本。課程思政中的關(guān)鍵因素是“課程”與“思政”，它要達(dá)到的作用不僅僅是“課程”與“思政”相加，更重要的是發(fā)掘課程自身蘊(yùn)含的思想政治教育因素，通過良好的教學(xué)設(shè)計(jì)將知識傳授、技能培養(yǎng)與價(jià)值管理相統(tǒng)一。所以，對課程思政實(shí)施成效進(jìn)行評估的首要標(biāo)準(zhǔn)就是人才培養(yǎng)成效。作為全面貫徹課程思政思想的組成部分，多數(shù)高校都已將思政納入設(shè)計(jì)學(xué)科的專業(yè)課程教學(xué)中，但尚未建立起與之相適應(yīng)的課程思政教學(xué)評價(jià)制度，導(dǎo)致在落實(shí)設(shè)計(jì)學(xué)科課程思政教學(xué)設(shè)計(jì)時，既不能對教師與課程思政之間是否進(jìn)行真正意義上的整合及整合效果進(jìn)行評估，也不能客觀全面地體現(xiàn)學(xué)生對課程思政的認(rèn)識。評估體系不健全的問題，嚴(yán)重制約著人們對設(shè)計(jì)學(xué)科課程思政體系構(gòu)建過程及其效果的準(zhǔn)確認(rèn)知，從而影響到學(xué)科課程思政體系持續(xù)優(yōu)化迭代的可能。

二、高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)史論類課程思政改革探索

（一）陶行知“真善美合一”教育理念與設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)課程思政改革探索

陶行知是我國二十世紀(jì)偉大的教育家、思想家，他的思想理論與教育觀的確立來源于對馬克思主義理論、杜威實(shí)用主義教育理念以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等理論的批判性吸收，更得益于其豐富的教育實(shí)踐經(jīng)歷。隨著《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的頒布，為高校教師開展課程思政建設(shè)提供了基本規(guī)范，也由此顯示出思政課程的特殊性、重要性和不可替代性。陶行知的“真善美合一”理念主要是指，真就是要教人求真、學(xué)做真人、實(shí)事求是，善就是指人與人、人與社會之間的一種完善、和諧的關(guān)系，美是指真與善的價(jià)值統(tǒng)一。［2］所謂“真”，體現(xiàn)的是對真理、真知的追求，如陶行知的“真人”教育——“千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人”［3］；所謂“善”則是個人的道德修養(yǎng)，表現(xiàn)為“智仁勇合一”。智仁勇是中國古代重要的精神品質(zhì)，“智”即智慧，是一種明辨是非的能力，自覺、自控、自省的能力；“仁”是古代各種德行的統(tǒng)稱，表達(dá)的是“愛人”的情感；“勇”則表現(xiàn)為實(shí)踐道德行為的能力，捍衛(wèi)道德準(zhǔn)則，勇往直前，義無反顧的精神。所謂“美”則是認(rèn)識美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，強(qiáng)調(diào)美來自生活。這些理論在今天依然符合我國高校設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)的建設(shè)方向。本次研究進(jìn)一步拓展了“真善美合一”教育理念的內(nèi)涵與外延，使其更貼合時代，更適用于當(dāng)下高校課程思政改革目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。深刻反映了具有中國特色的高校教學(xué)改革立足本土，在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋求力量的覺醒與嘗試。秉持與時俱進(jìn)、科學(xué)的發(fā)展觀，傳承中華文化精粹。

（二）設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)史論類課程思政教學(xué)改革體系構(gòu)建

1. 圍繞“真善美”，整體設(shè)計(jì)課程思政目標(biāo)與理念

對真善美的向往與追尋一直是中華民族和中國人民不斷努力的目標(biāo)。高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育與思政教育的根本目的都是為了培養(yǎng)學(xué)生“真善美”的品質(zhì)。而陶行知“真善美合一”的教育理念經(jīng)過當(dāng)代轉(zhuǎn)化、外延與內(nèi)涵的拓展后，升級為更豐富的“求真”“向善”與“育美”，強(qiáng)調(diào)主體主觀能動性的積極表現(xiàn)?！扒笳妗比谌胝n程思政知識目標(biāo)。“真”的概念涵蓋：客觀現(xiàn)象本身的存在，即真實(shí)；人們通過對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的思考得出的正確認(rèn)識，即真理；人們內(nèi)心深處的思考體會與感悟，即真情。［4］設(shè)計(jì)學(xué)史論類課程中的“真”是追求科學(xué)真理，擁有真知灼見、實(shí)事求是，引領(lǐng)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義思想與方法探求真問題、具備真本領(lǐng)，從而感受教育的真。“向善”融入課程思政價(jià)值目標(biāo)。“善”是社會倫理道德所約束的基本范疇，以此來規(guī)范人們的外在行為和內(nèi)心的道德標(biāo)準(zhǔn)。思政育人中的“善”是以社會主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生樹立崇高堅(jiān)定的理想信念，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與職業(yè)道德，教育學(xué)生不僅要自愛，更要友愛、博愛、成為一個有善念、善行的高素質(zhì)人才。設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)史論類課程中的“善”以正確的政治立場、崇高的理想信念以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融于思政內(nèi)容中，引導(dǎo)學(xué)生樹立以人為本、服務(wù)社會、關(guān)注可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值觀?！坝馈比谌胝n程思政能力目標(biāo)。引領(lǐng)學(xué)生感知美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，構(gòu)建藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)思維?！懊馈笔且环N深植于人類內(nèi)心的精神狀態(tài)，既體現(xiàn)了現(xiàn)象的本質(zhì)，又體現(xiàn)了理想的實(shí)踐。它不僅是一種藝術(shù)境界，更是設(shè)計(jì)學(xué)人才培養(yǎng)的目標(biāo)。思政育人中的“美”既是對學(xué)生在行為、語言、儀表等整體外在美的要求，也是在精神層面上以友善、寬容、勇敢等美德達(dá)到知、意、情統(tǒng)一的心靈美的塑造，從而多維度地提升學(xué)生的文化內(nèi)涵與人文思想，以美學(xué)思維與美學(xué)精神，實(shí)現(xiàn)對美的感知、發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。

2. 深化“真善美”，重構(gòu)教學(xué)過程，創(chuàng)新課程思政設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)史論類課程思政教學(xué)改革體系的構(gòu)建依賴于實(shí)際教學(xué)過程的設(shè)計(jì)與實(shí)施，改變傳統(tǒng)教學(xué)中“老師講、學(xué)生聽”的被動模式，把“以學(xué)生為中心、把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生”為指導(dǎo)思想。喚醒學(xué)生對學(xué)習(xí)的熱情是提升課程思政教學(xué)效果的重要條件。本次課程思政教學(xué)改革針對PBL線上線下混合式的教學(xué)范式，將課前、課中、課后的教學(xué)環(huán)節(jié)完整地鏈接起來，將課程內(nèi)容植入“求真、向善、育美”的教育理念，重構(gòu)教學(xué)過程，創(chuàng)新課程思政設(shè)計(jì)。課前，學(xué)生需要完成線上資源學(xué)習(xí)，架構(gòu)問題意識；完成線上主題討論，引領(lǐng)學(xué)生思辨意識。充分了解社會的真實(shí)需求，發(fā)現(xiàn)真問題，學(xué)習(xí)真本領(lǐng)。增強(qiáng)學(xué)生對科學(xué)真理的探求以及實(shí)事求是的專業(yè)精神。課上，教師設(shè)置導(dǎo)學(xué)與翻轉(zhuǎn)課堂環(huán)節(jié)。首先，教師以案例進(jìn)行課程問題導(dǎo)入，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣；其次，知識點(diǎn)講授以啟發(fā)學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)的思辨思維為指導(dǎo)；再次，學(xué)生主導(dǎo)翻轉(zhuǎn)課堂，展開導(dǎo)學(xué)問題的研究與探討，以小組為單位完成觀點(diǎn)、結(jié)論的闡述；最后，由教師進(jìn)行課堂總結(jié)，引領(lǐng)與強(qiáng)化學(xué)生的問題意識、問題求解的精神，立足當(dāng)代生態(tài)環(huán)境與社會問題，注重設(shè)計(jì)的服務(wù)性及人文關(guān)懷。課后，完成課后作業(yè)，提升學(xué)生辨析作品美學(xué)思想、審美特征及美學(xué)價(jià)值的能力；開辟課外課堂，去博物館、考古遺址感受中國古代造物設(shè)計(jì)之美；去企業(yè)、實(shí)踐基地感受設(shè)計(jì)服務(wù)企業(yè)、賦能地方產(chǎn)業(yè)的使命與責(zé)任。潛移默化地激發(fā)學(xué)生的愛國情懷與職業(yè)使命感，營造潤物無聲的隱性思政課堂，培養(yǎng)至善至美的藝術(shù)人才。在教學(xué)方法上選擇最大限度地激發(fā)學(xué)生參與熱情、學(xué)習(xí)熱情、互動熱情的討論探究法、案例分析法，以及可以讓學(xué)生養(yǎng)成良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的任務(wù)驅(qū)動法，三法并行，創(chuàng)設(shè)有溫度的教學(xué)、有思想的課堂、有品質(zhì)的育人氛圍。設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)史論類課程思政體系的建構(gòu)將課程知識目標(biāo)、價(jià)值目標(biāo)、能力目標(biāo)自然融入思政，既提升了課程思政的育人成效，也為后置課程的學(xué)習(xí)打好了思想基礎(chǔ)、心理基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)。為實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)的高知、高效、高質(zhì)提供借鑒。

三、課程思政教學(xué)評價(jià)與反思

在持續(xù)四輪教學(xué)周期的調(diào)查問卷中可知大多數(shù)學(xué)生對在教學(xué)中引入思政元素持正面評價(jià)。將課程思政和設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)史論類課程教學(xué)有機(jī)融合，在求真、向善、育美理念的引領(lǐng)下，學(xué)生增強(qiáng)了責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識和專業(yè)使命感，說明大部分學(xué)生對真善美價(jià)值觀的認(rèn)同，對自身道德水平有足夠的自信，在今后并能夠以“求真、向善、育美”為準(zhǔn)則進(jìn)行專業(yè)活動與社會活動。除此以外，在近三年的教學(xué)改革中，先后有40余名學(xué)生參與地方社會設(shè)計(jì)服務(wù)，獲30余項(xiàng)省部級以上獎項(xiàng)；學(xué)生對授課教師的教學(xué)評價(jià)連續(xù)三年平均成績在94分以上，教學(xué)質(zhì)量持續(xù)提升，為后置設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)實(shí)踐類課程的學(xué)習(xí)打下了扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。新的教學(xué)模式已經(jīng)在本專業(yè)史論類課程中應(yīng)用推廣，并推薦兄弟院校在相關(guān)專業(yè)中實(shí)施與進(jìn)一步優(yōu)化，教學(xué)效果顯著，具有較高的推廣應(yīng)用價(jià)值。反思近三年的設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)史論類課程思政教學(xué)實(shí)踐，參照學(xué)情調(diào)查問卷及教學(xué)效果評估，總結(jié)出學(xué)校還需深入挖掘能夠啟發(fā)學(xué)生思政思維的思政資源，探索知識點(diǎn)結(jié)合當(dāng)代時事引發(fā)思政育人的更多可能；積極開發(fā)更豐富的校外課堂，將課堂教學(xué)開進(jìn)當(dāng)?shù)氐牟┪镳^、考古遺址、文化聚落，重點(diǎn)打造沉浸式課堂；要有效利用學(xué)校公共空間與節(jié)慶表演活動，把教學(xué)成果轉(zhuǎn)化成展演會、公開課，擴(kuò)大和提升其影響力和感召力。

四、結(jié)語

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上強(qiáng)調(diào)“追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美”［5］。真善美具有撼動人類情感與靈魂的巨大力量，“動心”才能“入心”“入行”，所謂知行合一才能得以實(shí)現(xiàn)。高校教師要始終立足“真”，明確課程育人目標(biāo)，拓展國際視野與科學(xué)的世界觀；心向“善”，找準(zhǔn)教學(xué)內(nèi)容中的德育切入點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)道德價(jià)值引領(lǐng)；追求“美”，創(chuàng)新課堂教學(xué)模式，提升學(xué)習(xí)力與探索欲，助力高校課程思政改革“走深走實(shí)”，在“求真、向善、育美”理念的引領(lǐng)下弘揚(yáng)立德樹人的時代價(jià)值，構(gòu)建高校設(shè)計(jì)學(xué)專業(yè)史論類課程思政融合的教學(xué)體系，持續(xù)為國家培養(yǎng)德藝雙馨的綜合型人才。

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（責(zé)任編輯：邵秋露）