謝璐 王小衛(wèi)

摘? 要：為探討少數(shù)民族大學(xué)生文化疏離感、心理韌性、心理健康的相關(guān)關(guān)系，本研究采用劉曦和楊東研究編制的《漢區(qū)少數(shù)民族學(xué)生文化疏離感量表》、胡月琴與甘怡群研究編制的《青少年心理韌性量表》以及癥狀自評(píng)量表（SCL-90）對(duì)219名少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查研究。研究發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族大學(xué)生文化疏離體驗(yàn)感處于中低水平，在性別、民族、生源地人口學(xué)變量上呈現(xiàn)出顯著差異，但在年級(jí)上差異不顯著；少數(shù)民族大學(xué)生心理韌性水平較高，心理健康狀況較好；少數(shù)民族大學(xué)生文化疏離感、心理韌性和心理健康呈現(xiàn)顯著相關(guān)，文化疏離感可以通過(guò)心理韌性預(yù)測(cè)心理健康。

關(guān)鍵詞：文化疏離感；心理韌性；心理健康；少數(shù)民族大學(xué)生

中圖分類號(hào)：B849? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1673-7164（2024）08-0175-04

一、問(wèn)題提出

自中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，在黨和國(guó)家的高度重視下，我國(guó)少數(shù)民族高等教育事業(yè)規(guī)模迅速擴(kuò)大，教育質(zhì)量和水平顯著提升。［1］為培養(yǎng)一批政治立場(chǎng)堅(jiān)定、具有較高科學(xué)人文素質(zhì)和創(chuàng)新能力的少數(shù)民族優(yōu)秀人才，進(jìn)一步發(fā)展少數(shù)民族教育事業(yè)，黨中央、國(guó)務(wù)院開創(chuàng)了內(nèi)地辦學(xué)、定向支援民族教育的新模式。自該模式創(chuàng)辦并實(shí)施至今的30多年里，內(nèi)地民族班招生規(guī)模穩(wěn)步增長(zhǎng)，招生類型不斷豐富和完善，教育教學(xué)質(zhì)量受到家長(zhǎng)和學(xué)生的廣泛認(rèn)可。［2］少數(shù)民族大學(xué)生來(lái)內(nèi)地求學(xué)，存在文化適應(yīng)方面的問(wèn)題。［3］有研究證明，少數(shù)民族學(xué)生的文化適應(yīng)狀況對(duì)其學(xué)業(yè)表現(xiàn)起預(yù)測(cè)作用。左敏、趙靜在一項(xiàng)關(guān)于文化適應(yīng)與學(xué)業(yè)表現(xiàn)的研究中發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)狀況越差，其課堂參與度也越低。［4］少數(shù)民族學(xué)生文化適應(yīng)方面的壓力越大，學(xué)業(yè)倦怠的程度也越高。［5］這種文化適應(yīng)壓力對(duì)于到內(nèi)地求學(xué)的少數(shù)民族大學(xué)生的心理健康水平和主觀幸福感具有顯著預(yù)測(cè)作用。［6-7］因此，為提高少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)業(yè)水平、促進(jìn)其身心健康發(fā)展，研究者關(guān)注少數(shù)民族大學(xué)生在內(nèi)地學(xué)校的文化適應(yīng)狀況，發(fā)現(xiàn)并致力于改善影響其文化適應(yīng)的因素具有重要意義。

少數(shù)民族大學(xué)生離開家鄉(xiāng)到內(nèi)地求學(xué)，會(huì)因母體文化與主流文化的差異而產(chǎn)生文化疏離感，即對(duì)自身文化和異己文化產(chǎn)生疏遠(yuǎn)、分離、被孤立、被控制等消極情感體驗(yàn)。［8］有研究證明，文化疏離感對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生心理健康水平和主觀幸福感體驗(yàn)起負(fù)向預(yù)測(cè)作用。［6-7］由于受到文化差異和文化沖突的影響，少數(shù)民族大學(xué)生在生活、語(yǔ)言、人際交往、學(xué)校制度、身份認(rèn)同等方面存在一定程度的現(xiàn)實(shí)困難。［9］心理韌性則是個(gè)體戰(zhàn)勝困境、適應(yīng)外界壓力的能力，這種在具體或特殊困境中產(chǎn)生的內(nèi)在積極心理能量能幫助個(gè)體出色應(yīng)對(duì)環(huán)境壓力帶來(lái)的各種負(fù)面影響，在個(gè)體成長(zhǎng)的過(guò)程中使心理健康水平恢復(fù)正常。［10］

心理韌性過(guò)程模型認(rèn)為，當(dāng)個(gè)體面臨各種應(yīng)激源和處理壓力性生活事件時(shí)，原本處于身心平衡狀態(tài)的個(gè)體會(huì)調(diào)動(dòng)起諸多積極資源和保護(hù)性因子與應(yīng)激源相抗衡。在原有的身心平衡狀態(tài)瓦解和重新整合的過(guò)程中，若心理韌性中的保護(hù)性因子居于強(qiáng)勢(shì)位置，個(gè)體的身心平衡就會(huì)回到初始狀態(tài)或重新整合，以達(dá)到適應(yīng)性平衡。若心理韌性中的危險(xiǎn)性因子居于強(qiáng)勢(shì)地位，個(gè)體則會(huì)伴隨著功能紊亂而出現(xiàn)身心失衡狀態(tài)。有研究證明，心理韌性與心理健康的相關(guān)關(guān)系，而且驗(yàn)證了心理韌性在少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)過(guò)程中的中介作用。［6］

文章以藏族、回族大學(xué)生為研究對(duì)象，分析探討其文化疏離體驗(yàn)感、心理韌性、心理健康之間的相關(guān)關(guān)系，試圖揭示心理韌性可能存在的作用機(jī)制，發(fā)掘少數(shù)民族大學(xué)生自身心理能量，為少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育工作提供參考。

二、研究方法

（一）研究對(duì)象

本研究采用分層隨機(jī)抽樣法抽取240名藏族、回族大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，發(fā)放問(wèn)卷240份，回收有效問(wèn)卷219份，有效率為91.25%。其中，男性少數(shù)民族大學(xué)生93人，女性少數(shù)民族大學(xué)生126人；回族104人，藏族115人；來(lái)自農(nóng)村163人，來(lái)自城鎮(zhèn)56人；大一51人，大二16人，大三65人，大四87人。本次問(wèn)卷調(diào)查采用網(wǎng)絡(luò)匿名方法施測(cè)。

（二）研究工具

1. 漢區(qū)少數(shù)民族學(xué)生文化疏離感量表

本研究采用該量表測(cè)量少數(shù)民族大學(xué)生的文化疏離體驗(yàn)感水平。量表共有37個(gè)問(wèn)題，包括文化分離感、文化孤立感、不和諧感和被控制感四個(gè)維度，采用5點(diǎn)計(jì)分，1-5表示從“完全不符合”到“完全符合”，總量表α系數(shù)0.92。［11］

2. 青少年心理韌性量表

本研究采用該量表測(cè)量少數(shù)民族大學(xué)生的心理韌性水平。量表包括27個(gè)問(wèn)題，包括個(gè)人力和支持力兩個(gè)維度，采用5點(diǎn)計(jì)分，1-5表示從“完全不符合”到“完全符合”，總量表α系數(shù)為0.85。［12］

3. 癥狀自評(píng)量表（SCL-90）

本研究采用該量表測(cè)量少數(shù)民族大學(xué)生的心理健康水平。量表包括90個(gè)項(xiàng)目，采用五級(jí)評(píng)分，α系數(shù)在0.64-0.85之間。［13］

（三）數(shù)據(jù)分析

采用SPSS26.0軟件對(duì)所得有效問(wèn)卷數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析與處理，主要采用的方法有描述統(tǒng)計(jì)、相關(guān)分析及中介效應(yīng)檢驗(yàn)等。

三、研究結(jié)果

（一）少數(shù)民族大學(xué)生文化疏離感、心理韌性及心理健康基本情況

表1顯示，少數(shù)民族大學(xué)生文化疏離感處于中低水平，說(shuō)明文化適應(yīng)狀況較好。心理韌性與心理健康得分顯示，少數(shù)民族大學(xué)生心理韌性水平較高、心理健康狀況較好。

（二）少數(shù)民族大學(xué)生文化疏離感在人口學(xué)變量上的差異性比較

1. 少數(shù)民族大學(xué)生文化疏離感在性別、民族、生源地上的差異比較

表2顯示，少數(shù)民族大學(xué)生文化疏離體驗(yàn)感在性別、民族、生源地上存在顯著差異（p<0.05）。具體表現(xiàn)為男生比女生有更高的文化疏離體驗(yàn)，回族大學(xué)生比藏族大學(xué)生體驗(yàn)到了更高的文化疏離，生源地為農(nóng)村的少數(shù)民族大學(xué)生比生源地為城鎮(zhèn)的少數(shù)民族大學(xué)生能體驗(yàn)到更強(qiáng)的文化疏離感。

2. 少數(shù)民族大學(xué)生文化疏離感在年級(jí)上的差異比較

表3顯示，少數(shù)民族大學(xué)生文化疏離感在各年級(jí)上不存在顯著差異（p>0.05）。

（三）少數(shù)民族大學(xué)生文化疏離感、心理韌性與心理健康的相關(guān)關(guān)系

表4顯示，少數(shù)民族大學(xué)生文化疏離感、心理韌性與心理健康（癥狀）呈顯著相關(guān)（p<0.01）。其中文化疏離感正向預(yù)測(cè)心理健康（癥狀）（p<0.01），說(shuō)明文化疏離體驗(yàn)感越強(qiáng)，心理癥狀越明顯，心理健康情況越差。心理韌性水平負(fù)向預(yù)測(cè)文化疏離體驗(yàn)感（p<0.01），說(shuō)明心理韌性越強(qiáng)，文化疏離體驗(yàn)感越低。心理韌性水平負(fù)向預(yù)測(cè)心理健康（癥狀），說(shuō)明心理韌性水平越高，心理癥狀越輕，心理健康狀況越好。

（四）心理韌性的中介效應(yīng)分析

在本研究中，X代表文化疏離體驗(yàn)感，Y代表心理健康，M代表心理韌性。根據(jù)中介效應(yīng)檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)程序，預(yù)測(cè)變量—X—文化疏離體驗(yàn)感，中介變量—M—心理韌性，結(jié)果變量—Y—心理健康（癥狀），本研究分四個(gè)步驟對(duì)心理韌性的中介效應(yīng)及其顯著性進(jìn)行了檢驗(yàn)分析。

表5顯示，文化疏離體驗(yàn)感正向預(yù)測(cè)心理癥狀（t=3.02**，p<0.01）。文化疏離體驗(yàn)感反向預(yù)測(cè)心理韌性（t=-8.59***，p<0.001）。將M（心理韌性）和X（文化疏離體驗(yàn)感）同時(shí)納入方程，M（心理韌性）對(duì)Y（心理健康）效應(yīng)顯著（Beta=-0.49，t=-7.10***，p<0.001），X（文化疏離體驗(yàn)感）對(duì)Y（心理健康）效應(yīng)不顯著（Beta=-0.05，t=-0.69）。總效應(yīng)C=0.2，中介效應(yīng)ab=-0.5*-0.49=0.245，直接效應(yīng)=-0.05。按照中介效應(yīng)檢驗(yàn)程序，說(shuō)明存在完全中介效應(yīng)。［14］

四、討論

（一）少數(shù)民族大學(xué)生文化疏離感總體情況分析

結(jié)果表明，少數(shù)民族大學(xué)生文化疏離感、心理韌性及心理健康總體水平較高，說(shuō)明新時(shí)代少數(shù)民族大學(xué)生文化適應(yīng)情況較為樂(lè)觀，但仍有提升、改善的空間。有學(xué)者認(rèn)為，少數(shù)民族大學(xué)生的跨文化適應(yīng)情況受到其所在城市和所在學(xué)校的區(qū)位條件的影響。［15］被試所在的學(xué)校位于我國(guó)河西走廊地區(qū)，河西走廊地處祁連山以北，合黎山和龍首山以南、烏鞘嶺以西，是絲綢之路的重要沿線地區(qū)。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，河西走廊地區(qū)分布著藏族、蒙古族、回族、裕固族等二十多個(gè)少數(shù)民族。各民族在生產(chǎn)方式、宗教信仰和民族文化上，既保有本民族特征，也顯現(xiàn)出與其他民族交流融合的痕跡。經(jīng)漢族、回族、藏族等各民族長(zhǎng)期共同生產(chǎn)生活，共同融合發(fā)展，河西走廊地區(qū)逐漸形成了以農(nóng)耕與游牧方式并存的生產(chǎn)文化，以及由伊斯蘭教文化、藏傳佛教文化和漢族儒、釋、道文化有機(jī)結(jié)合的宗教文化，和以漢族文化為主，回族文化、藏族文化、蒙古族文化等多民族文化融合發(fā)展形成的多元民族文化。［16］因此，本研究中的少數(shù)民族大學(xué)生雖然體驗(yàn)到了文化疏離感，但他們也能在河西走廊的多元文化氛圍中找到本民族文化的歸屬感，這對(duì)其進(jìn)行跨文化適應(yīng)起到了積極的促進(jìn)作用。

隨著2013年“一帶一路”倡議的提出，我國(guó)中西部高校也迎來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)。中西部高校校園多民族交織的多元文化氛圍濃厚，使得中西部高校在培養(yǎng)國(guó)家所需的新時(shí)代少數(shù)民族人才方面具備了獨(dú)特的自身優(yōu)勢(shì)。隨著“一帶一路”倡議的影響在我國(guó)及沿線國(guó)家的不斷擴(kuò)大，我國(guó)少數(shù)民族學(xué)生、沿線國(guó)家留學(xué)生來(lái)中西部高校交流學(xué)習(xí)的人數(shù)不斷增加。［15］學(xué)校不同民族師生共同生活學(xué)習(xí)，跨民族文化交往日漸頻繁。被試所在的城市和學(xué)校具有得天獨(dú)厚的跨文化適應(yīng)區(qū)位條件，有利于少數(shù)民族大學(xué)生進(jìn)行跨文化適應(yīng)。還有學(xué)者認(rèn)為，進(jìn)入大學(xué)前的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷也是少數(shù)民族大學(xué)生的一段文化適應(yīng)過(guò)程。［17］隨著少數(shù)民族學(xué)生步入小學(xué)、初中、高中，他們接受教育的層次逐步提高，接受教育的空間范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，使得他們進(jìn)行跨文化交流的機(jī)會(huì)逐漸增多。因此，隨著學(xué)習(xí)經(jīng)歷的不斷豐富，少數(shù)民族大學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)前就已經(jīng)經(jīng)歷了多次的文化適應(yīng)過(guò)程，再到大學(xué)這個(gè)階段后，適應(yīng)起來(lái)相對(duì)容易。

男生能比女生體驗(yàn)到更強(qiáng)的文化疏離感，這與以往研究結(jié)果相一致。［18］有研究發(fā)現(xiàn)，女生的漢語(yǔ)水平、學(xué)校認(rèn)同感和應(yīng)對(duì)方式要好于男生，女生的文化適應(yīng)狀況更好。［19］本研究認(rèn)為，由于受到傳統(tǒng)文化和父權(quán)制的影響，男性從小在資源分配制度中得到更多偏好，男性在婚姻、生育、喪葬等民俗文化和各類宗教活動(dòng)上得到了比女性更多的強(qiáng)化。［20］因此，當(dāng)男性從自己的母文化轉(zhuǎn)移到一種全新的文化背景中時(shí)，可能會(huì)比女性體驗(yàn)到更強(qiáng)的文化差異，出現(xiàn)更強(qiáng)的文化疏離感。

回族大學(xué)生的文化疏離感比藏族大學(xué)生更強(qiáng)烈，可能與居住地居民構(gòu)成情況有關(guān)。王靜在關(guān)于回族青少年文化適應(yīng)的調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，居住地回族人口占多數(shù)的回族學(xué)生其文化疏離感顯著低于居住地漢族人口占多數(shù)的回族學(xué)生。［21］回族大學(xué)生入校前多居住在民族聚居區(qū)，居民構(gòu)成以本民族為主，穆斯林文化氛圍較強(qiáng)。大學(xué)所在地的居民構(gòu)成中回族人數(shù)較少，穆斯林文化氛圍較弱，因此回族大學(xué)生體驗(yàn)到了更強(qiáng)的文化疏離感。

生源地在農(nóng)村的少數(shù)民族大學(xué)生比生源地在城鎮(zhèn)的少數(shù)民族大學(xué)生體驗(yàn)到更強(qiáng)的文化疏離感。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和文化開放程度不同，城鎮(zhèn)受主流文化和外來(lái)文化的影響較農(nóng)村更大，來(lái)自城鎮(zhèn)的少數(shù)民族大學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中有更多機(jī)會(huì)接觸到主流文化和外來(lái)文化，而來(lái)自鄉(xiāng)村的少數(shù)民族大學(xué)生能獲取到的主流文化信息量有限，這可能是造成生源地在農(nóng)村的少數(shù)民族大學(xué)生體驗(yàn)到更強(qiáng)文化沖擊感的原因。

有研究發(fā)現(xiàn)，年級(jí)主效應(yīng)在文化疏離感上差異顯著。少數(shù)民族大學(xué)生來(lái)到內(nèi)地，他們與主流文化接觸時(shí)間越長(zhǎng)，其文化疏離感就會(huì)呈現(xiàn)出從高到低變化的趨勢(shì)，［22］而本研究并未證實(shí)這一結(jié)論。本研究認(rèn)為，文化適應(yīng)與外部環(huán)境和閱歷有關(guān)，與年齡的關(guān)系并不密切。［23］由于被試都是在校的少數(shù)民族大學(xué)生，且校園環(huán)境和入校后的學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來(lái)說(shuō)也都是相似的，四個(gè)年級(jí)的少數(shù)民族大學(xué)生處在相同的環(huán)境背景下，可見(jiàn)，年級(jí)的差異并沒(méi)有造成文化適應(yīng)上的差異。

（二）少數(shù)民族大學(xué)生文化疏離感、心理韌性與心理健康的關(guān)系分析

本研究發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族大學(xué)生文化疏離感、心理韌性和心理健康（癥狀）相關(guān)顯著。即少數(shù)民族大學(xué)生文化疏離體驗(yàn)感越強(qiáng)，心理健康狀況越差；心理韌性與心理健康（癥狀）呈顯著負(fù)相關(guān)，說(shuō)明心理韌性水平越高，心理癥狀越輕，心理健康水平越好。

心理韌性是個(gè)體戰(zhàn)勝困境、應(yīng)對(duì)外界壓力的能力，這種在具體或特殊困境中產(chǎn)生的內(nèi)在積極心理能量能幫助個(gè)體調(diào)動(dòng)保護(hù)性因子和積極資源來(lái)應(yīng)對(duì)環(huán)境壓力帶來(lái)的各種負(fù)面影響，同時(shí)在個(gè)體成長(zhǎng)的過(guò)程中使心理健康水平恢復(fù)正常。有研究證明了心理韌性是影響少數(shù)民族學(xué)生跨文化適應(yīng)的重要變量。文化疏離體驗(yàn)感弱的少數(shù)民族學(xué)生會(huì)在文化適應(yīng)的過(guò)程中調(diào)動(dòng)更多的保護(hù)性因子和積極資源，而這些積極資源幫助個(gè)體降低了跨文化適應(yīng)帶給心理健康的風(fēng)險(xiǎn)。文化疏離體驗(yàn)感強(qiáng)的個(gè)體在應(yīng)對(duì)文化適應(yīng)壓力的過(guò)程中則更多地調(diào)動(dòng)了風(fēng)險(xiǎn)性因子，而這些風(fēng)險(xiǎn)性因子加大了跨文化適應(yīng)帶給心理健康的風(fēng)險(xiǎn)。［6］有學(xué)者認(rèn)為，心理韌性的相關(guān)因素幾乎涵蓋了個(gè)人所有的積極資源，比如高智商、內(nèi)控、成就動(dòng)機(jī)、自我效能感、積極行動(dòng)等。［10］積極的情緒調(diào)節(jié)策略和應(yīng)對(duì)方式均是漢區(qū)少數(shù)民族大學(xué)生應(yīng)對(duì)文化適應(yīng)壓力的保護(hù)性因子，有研究發(fā)現(xiàn)，認(rèn)知重評(píng)情緒調(diào)節(jié)策略和積極的應(yīng)對(duì)方式能幫助少數(shù)民族大學(xué)生緩沖文化疏離感對(duì)主觀幸福感的風(fēng)險(xiǎn)效應(yīng)，表達(dá)抑制情緒調(diào)節(jié)策略和消極應(yīng)對(duì)方式增強(qiáng)了文化疏離感對(duì)幸福感的風(fēng)險(xiǎn)效應(yīng)。［24-25］

本研究顯示，心理韌性完全中介了文化疏離感和心理健康，說(shuō)明少數(shù)民族大學(xué)生文化疏離感通過(guò)心理韌性預(yù)測(cè)心理健康，該結(jié)果部分驗(yàn)證了前人研究。［6］然而，根據(jù)溫忠麟的中介效應(yīng)檢驗(yàn)程序發(fā)現(xiàn)，出現(xiàn)完全中介的情況并不常見(jiàn)。如果出現(xiàn)完全中介的情況，這可能是因?yàn)楸辉嚵刻伲铱傂?yīng)小導(dǎo)致的。［14］但心理韌性起完全中介效應(yīng)的結(jié)果啟示心理健康教育工作者在少數(shù)民族大學(xué)生心理健康教育工作中，要更加關(guān)注并注重訓(xùn)練少數(shù)民族大學(xué)生的心理韌性，設(shè)計(jì)針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生心理韌性的輔導(dǎo)方案，幫助其在文化適應(yīng)過(guò)程中調(diào)動(dòng)更多保護(hù)性因子及積極心理資源，提高少數(shù)民族大學(xué)生應(yīng)對(duì)壓力事件的心理韌性和應(yīng)對(duì)能力。進(jìn)而促進(jìn)少數(shù)民族大學(xué)生心理健康，幫助其更好地融入于內(nèi)地的生活和學(xué)習(xí)。

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（薦稿人：王歡，河西學(xué)院副教授）

（責(zé)任編輯：楊毅恒）