祝大鵬

(1.武漢體育學(xué)院運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)院,湖北 武漢 430079;2.武漢體育學(xué)院運(yùn)動(dòng)心理學(xué)研究中心,湖北 武漢 430079)

體育對(duì)于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人具有重要意義,對(duì)于教育強(qiáng)國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)和健康中國(guó)建設(shè)也具有重要價(jià)值。教育部發(fā)布的《普通高中體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》明確將體育品德作為體育與健康課程的三個(gè)核心素養(yǎng)之一,突顯出學(xué)校體育獨(dú)特的德育功能[1]。個(gè)體的社會(huì)化過(guò)程是家庭、學(xué)校、社會(huì)三者綜合作用的結(jié)果,因此,個(gè)體的德育過(guò)程也必然是這三種教育協(xié)同統(tǒng)一的結(jié)果。而當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)是,一方面社會(huì)將青少年德育的責(zé)任集中在學(xué)校,忽視了家庭、社會(huì)的協(xié)同作用和責(zé)任[2];另一方面,在現(xiàn)行教育體制下,學(xué)校體育承擔(dān)了太多的功能,除了要負(fù)責(zé)提升學(xué)生身體健康,還要在德、智、美、勞等教育目標(biāo)上發(fā)揮作用,目前已有教育管理部門(mén)將課程思政、學(xué)生心理健康等作為評(píng)價(jià)學(xué)校體育教育質(zhì)量的重要指標(biāo)。

有研究表明,隨著中小學(xué)生參與體育運(yùn)動(dòng)時(shí)間的延長(zhǎng),其體育道德認(rèn)知水平反而下降,表現(xiàn)出了更多的非道德行為[3-6]。究其原因,普遍認(rèn)為是學(xué)校體育教育出了問(wèn)題,各種批評(píng)、問(wèn)責(zé)之聲不斷,但學(xué)校體育也有諸多“難言之隱”,難承其責(zé)。由于社會(huì)文化、教育制度、個(gè)體認(rèn)知等方面的原因,學(xué)校管理者、教師和家長(zhǎng)未能充分認(rèn)識(shí)到學(xué)校體育的德育功能,僅局限在體質(zhì)提升與考核上,或者雖然認(rèn)識(shí)到了學(xué)校體育的德育功能,但卻未給應(yīng)有的重視與資源投入。中小學(xué)體育教育在師資力量、教學(xué)時(shí)間、教學(xué)條件、教學(xué)質(zhì)量上無(wú)法得到充分保障,極大限制了學(xué)校體育德育功能的發(fā)揮。這樣的現(xiàn)實(shí)狀況造成學(xué)校體育在發(fā)揮其德育功能上顯得“孤家寡人”“心有余而力不足”。

社會(huì)生態(tài)理論強(qiáng)調(diào)個(gè)體發(fā)展取決于人與環(huán)境的相互作用,認(rèn)為影響個(gè)體發(fā)展的環(huán)境系統(tǒng)包括微系統(tǒng)、中系統(tǒng)、外系統(tǒng)和宏系統(tǒng)等多元系統(tǒng)[7-8]。在體育研究領(lǐng)域,社會(huì)生態(tài)理論主張基于環(huán)境系統(tǒng)對(duì)個(gè)體的鍛煉行為進(jìn)行分析,強(qiáng)調(diào)多層面因素及其協(xié)同作用對(duì)個(gè)體鍛煉行為的影響,認(rèn)為個(gè)體的鍛煉行為是個(gè)體內(nèi)在因素和外在環(huán)境因素共同作用的結(jié)果[9]。因此,脫離多元系統(tǒng)去分析單一因素在中小學(xué)體育教育德育功能發(fā)揮中的作用都會(huì)產(chǎn)生“只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林”的局限。

本研究基于社會(huì)生態(tài)理論,在查閱分析國(guó)內(nèi)外體育教育德育功能研究相關(guān)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上,對(duì)3名國(guó)內(nèi)高級(jí)學(xué)校體育理論研究的專(zhuān)家(高級(jí)職稱(chēng))和2名中小學(xué)體育教師(具有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)5年以上的高級(jí)教師)進(jìn)行總計(jì)9.5小時(shí)的訪談(見(jiàn)表1)。訪談問(wèn)題主要包括:(1)您認(rèn)為中小學(xué)體育教育在培養(yǎng)學(xué)生的道德發(fā)展方面有哪些作用?(2)您認(rèn)為當(dāng)前中小學(xué)體育教育在德育方面存在哪些局限性?(3)您認(rèn)為當(dāng)前中小學(xué)體育教育在德育方面存在局限性的原因是什么?(4)您認(rèn)為當(dāng)前應(yīng)該如何發(fā)揮中小學(xué)體育教育的德育功能?

表1 訪談專(zhuān)家信息

研究在對(duì)訪談文本進(jìn)行整理分析的基礎(chǔ)上試圖從協(xié)同育人視角對(duì)中小學(xué)體育德育功能的有限與有效進(jìn)行探討,挖掘發(fā)揮中小學(xué)體育教育德育功能的資源與路徑,為加強(qiáng)中小學(xué)體育教育的德育功能和地位提供理論參考。

1 協(xié)同育人視角下中小學(xué)體育教育德育功能的有限性

學(xué)校體育教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,需要內(nèi)部和外部多因素協(xié)同參與、共同助力、形成合力,在實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)專(zhuān)項(xiàng)目標(biāo)的同時(shí)發(fā)揮其道德教育功能。由于主客觀方面的原因,體育教育德育功能的效果與質(zhì)量不盡人意,需要全面分析限制其德育功能發(fā)揮的原因,尋找掣肘中小學(xué)體育教育德育功能價(jià)值實(shí)現(xiàn)的解決辦法。結(jié)合專(zhuān)家訪談結(jié)果,依據(jù)社會(huì)生態(tài)理論,研究從環(huán)境、個(gè)體以及兩者相互作用的角度分析各要素協(xié)同不足對(duì)中小學(xué)體育教育德育功能的制約。

1.1 文化多元與文化一元的割裂

道德具有明顯的文化烙印,道德教育也需要以文化為依托。當(dāng)今世界多元文化對(duì)一元文化產(chǎn)生了劇烈沖擊,多元文化已經(jīng)成為學(xué)校道德教育的重要文化生態(tài)環(huán)境[10]。隨著體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的全球化、市場(chǎng)化、職業(yè)化、信息化,教練員、運(yùn)動(dòng)員在國(guó)際間的流動(dòng)日益頻繁,國(guó)外體育賽事及其衍生的體育文化、體育產(chǎn)品也快速而廣泛地傳播到國(guó)內(nèi)[11]。

值得關(guān)注的是,這些變化同時(shí)也不可避免地產(chǎn)生了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與外來(lái)等觀念之間的文化碰撞與沖突,而這種文化沖突必然也會(huì)影響到中小學(xué)生在體育教育中的價(jià)值觀塑造。如我國(guó)傳統(tǒng)體育教育中的“重養(yǎng)生、重教化”的教育理念與西方體育的“追求競(jìng)爭(zhēng)、取勝”的教育理念的差異,就是不同社會(huì)文化下價(jià)值觀的差異體現(xiàn),而不能依據(jù)一元文化的觀點(diǎn)將其簡(jiǎn)單歸為道德或運(yùn)動(dòng)員的個(gè)人品德問(wèn)題。

當(dāng)前在素質(zhì)教育與應(yīng)試教育雙重背景下,在中小學(xué)體育教育過(guò)程中進(jìn)行多元文化的選擇和構(gòu)建則必然會(huì)帶來(lái)師生思想和價(jià)值觀的碰撞和沖突,導(dǎo)致令人迷茫的價(jià)值混亂和道德相對(duì)主義現(xiàn)象[12-14]。首先,面對(duì)多元文化的沖擊,中小學(xué)生由于缺乏正確成熟的道德判斷和道德評(píng)價(jià)能力而產(chǎn)生更多的道德困惑。如民族文化和精神信仰缺失、國(guó)家意識(shí)淡薄、出現(xiàn)道德信任危機(jī)、道德情感淡漠、道德意志薄弱、道德行為失范等問(wèn)題,中小學(xué)生在面對(duì)體育領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的一些道德事件時(shí)難以做出基于文化差異的道德判斷。其次,由于多元文化的沖擊,體育教師對(duì)于在教學(xué)過(guò)程中如何堅(jiān)守中華傳統(tǒng)體育文化并將其有機(jī)融入中小學(xué)體育教學(xué),在理論素養(yǎng)和方法手段的掌握上也存在參差不齊的現(xiàn)象。

因此,在中小學(xué)體育教育中存在的固守一元文化而否定多元文化或者過(guò)于推崇多元文化而忽略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的思想將導(dǎo)致學(xué)生形成非此即彼的絕對(duì)化的道德觀與價(jià)值觀,極大削弱學(xué)校體育教育的德育功能。

1.2 家庭-學(xué)校-社會(huì)協(xié)同的缺位

教育從來(lái)都是一個(gè)系統(tǒng)工程,任何單一要素都難以完全承擔(dān)起整個(gè)教育任務(wù)。中小學(xué)學(xué)校體育德育功能的實(shí)現(xiàn)自然也需要家庭、學(xué)校、社區(qū)和社會(huì)等相關(guān)要素全員全方位參與。學(xué)校主要負(fù)責(zé)體育教學(xué)和校內(nèi)體育活動(dòng),而校外體育鍛煉則需要家庭、社區(qū)和社會(huì)積極參與,協(xié)助學(xué)校完成對(duì)學(xué)生體育參與的引導(dǎo)、監(jiān)督和幫助,培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)參與、堅(jiān)持體育運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力,在體育運(yùn)動(dòng)參與中培養(yǎng)良好品格。

現(xiàn)實(shí)的情況是,家庭、學(xué)校和社會(huì)在中小學(xué)體育教育上存在相互錯(cuò)位、偏向甚至是逆行的現(xiàn)象[15]。一方面,雖然業(yè)界學(xué)者和教育主管部門(mén)長(zhǎng)期呼吁和強(qiáng)調(diào)家庭、學(xué)校和社會(huì)在學(xué)校體育教育中相互協(xié)作、全員參與,但始終未能取得預(yù)期效果。另一方面,在學(xué)校內(nèi)部,由于升學(xué)壓力也存在著明顯的“學(xué)科鄙視鏈”,(語(yǔ)數(shù)外)主干學(xué)科鄙視(體音美)邊緣學(xué)科,而體育屬于邊緣學(xué)科中的邊緣[16]。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不重視,體育教學(xué)時(shí)間被壓縮、教學(xué)條件無(wú)法保障,課外體育活動(dòng)時(shí)間被課后作業(yè)擠占。中小學(xué)體育教育的德育目標(biāo)是學(xué)生能夠把在體育活動(dòng)培養(yǎng)的德育能力運(yùn)用到普遍性的社會(huì)生活中。這種全員缺位、內(nèi)外交困的窘境使得中小學(xué)生對(duì)體育教育的功能和價(jià)值認(rèn)同度降低,進(jìn)而影響其在體育教學(xué)中的參與度和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),損害了體育教學(xué)目標(biāo)的全面實(shí)現(xiàn)。由于家庭、學(xué)校和社會(huì)的原因造成學(xué)生對(duì)體育教育所傳遞的德育價(jià)值產(chǎn)生質(zhì)疑與認(rèn)知混亂,使得體育教育的德育功能失去了其培育的物質(zhì)和精神基礎(chǔ),決定了無(wú)論是從學(xué)校教育自身還是從包括學(xué)校、家庭、社會(huì)教育的整體來(lái)看,學(xué)校體育德育的作用、功能都受到了極大限制[17]。

1.3 知情意行協(xié)同的失衡

培養(yǎng)有德行的學(xué)生是學(xué)校道德教育的重要目標(biāo)取向。道德的全面發(fā)展包含道德認(rèn)知、道德情感、道德意志與道德行為的協(xié)同發(fā)展[18]。當(dāng)前中小學(xué)體育教育在德育評(píng)價(jià)中存在道德良好評(píng)價(jià)機(jī)制,即通過(guò)觀察、調(diào)查、自我報(bào)告等方法記錄學(xué)生道德認(rèn)知或行為變化以此作為評(píng)價(jià)德育效果的指標(biāo)。這種評(píng)價(jià)機(jī)制造成教師在學(xué)校體育教育過(guò)程中過(guò)度關(guān)注學(xué)生的行為規(guī)范,學(xué)校體育德育功能的定位和指向就變成了約束規(guī)范學(xué)生在體育運(yùn)動(dòng)中的行為。學(xué)校通過(guò)制定各種教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和體育課堂規(guī)范,并借助獎(jiǎng)懲措施以達(dá)到學(xué)生行為符合道德規(guī)范的目的,以便更好更快地反映學(xué)校體育德育功能的成效。這種片面的道德教育目標(biāo)偏離了學(xué)校體育德育的宗旨,導(dǎo)致知情意行協(xié)同的缺失,自然也難以培養(yǎng)出有德行的學(xué)生。

道德認(rèn)知是道德行為的基礎(chǔ),道德行為是道德認(rèn)知的外在表現(xiàn)。道德情感、道德意志對(duì)道德認(rèn)知和道德行為具有重要調(diào)節(jié)和控制作用。這種過(guò)度關(guān)注道德行為塑造,忽視道德認(rèn)知、道德情感、道德意志的中小學(xué)體育教育否定了道德教育的滯后性和長(zhǎng)期性,是對(duì)道德和道德教育的誤解和僭越[19],也會(huì)導(dǎo)致中小學(xué)體育德育內(nèi)容淺薄化、方法簡(jiǎn)單化。學(xué)生一旦脫離被監(jiān)督、被評(píng)價(jià)的情境(如課外體育鍛煉),則會(huì)拋棄道德規(guī)范的約束,走向另一個(gè)極端,表現(xiàn)出更多的違反體育道德行為。這一結(jié)果與體育教育的德育目標(biāo)是背道而馳的。

1.4 紀(jì)律與道德協(xié)同的錯(cuò)位

學(xué)校紀(jì)律是在一定規(guī)則下對(duì)學(xué)生行為舉止的規(guī)約與引領(lǐng),是為了保障正常教學(xué)工作而要求全體成員必須遵守的制度規(guī)章或行為規(guī)范[20]。紀(jì)律強(qiáng)調(diào)對(duì)不良行為的約束和限制,傾向于對(duì)身體及行為進(jìn)行規(guī)約與鑄造,紀(jì)律教育內(nèi)容多是針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)與日常行為規(guī)范,判斷基準(zhǔn)相對(duì)固定且一般有明文條款,其實(shí)現(xiàn)形式多靠強(qiáng)制及訓(xùn)練。而道德則多指對(duì)學(xué)生精神層面意識(shí)形態(tài)的要求,其內(nèi)容、判斷基準(zhǔn)及實(shí)現(xiàn)形式都與紀(jì)律有明顯區(qū)別。在教育實(shí)踐過(guò)程中需要將紀(jì)律約束與道德培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合,以道德教育為主實(shí)現(xiàn)良好行為塑造,以紀(jì)律約束為輔限制不良行為。

在中小學(xué)道德教育中,紀(jì)律主要關(guān)注的是外顯的行為,而道德側(cè)重關(guān)注學(xué)生的心理和精神層面的自主約束。紀(jì)律教育的內(nèi)容具有簡(jiǎn)單的道德價(jià)值,其作用形式最終是為了實(shí)現(xiàn)從道德的實(shí)然走向應(yīng)然[20]。遵守紀(jì)律是一種外顯的他律表現(xiàn),而道德則更關(guān)注個(gè)體自主的道德體驗(yàn)而非外在強(qiáng)迫,即真正的道德是基于人的需要、動(dòng)機(jī)、情感及意志中的自覺(jué)行為而產(chǎn)生的。因此,在實(shí)踐中,雖然遵守紀(jì)律的行為一定程度上就是合乎道德的行為,但遵守紀(jì)律并不等同于遵守道德。

由于社會(huì)上重文輕武思想的存在以及繁重的學(xué)業(yè)壓力,造成中小學(xué)生普遍對(duì)學(xué)校體育教育不重視、不主動(dòng)、不配合[21]。為了改變這種局面,中小學(xué)校管理者和教師往往通過(guò)制定各項(xiàng)紀(jì)律規(guī)范,從行為上強(qiáng)制學(xué)生參與體育教育活動(dòng)并按照教師的要求完成相應(yīng)運(yùn)動(dòng)任務(wù)。紀(jì)律的權(quán)威性和強(qiáng)制性迫使學(xué)生服從以避免受到懲罰,但在本質(zhì)上導(dǎo)致遵守紀(jì)律與道德培養(yǎng)之間的錯(cuò)位,極大降低了中小學(xué)校體育德育功能的發(fā)揮,甚至抵消了學(xué)校體育的德育功能。

1.5 規(guī)范本位與育人本位的迷茫

道德教育是追求德性至善的高標(biāo)還是堅(jiān)守倫理規(guī)范的底線(xiàn)一直是德性倫理學(xué)與規(guī)范倫理學(xué)論戰(zhàn)的焦點(diǎn)[22-23]。道德規(guī)范的普遍性、強(qiáng)制性與個(gè)人道德發(fā)展的特殊性、自發(fā)性之間始終存在不可調(diào)和的矛盾[24]。規(guī)范本位是一種強(qiáng)調(diào)理性、追求普遍性的道德教育方式,也是當(dāng)前學(xué)校教育大多遵循的主體德育思想。但規(guī)范本位教育過(guò)度強(qiáng)調(diào)道德理性的特征使得中小學(xué)體育在德育中一方面將道德情感、直覺(jué)、體驗(yàn)等排斥在外,另一方面也無(wú)法合理解釋學(xué)生的某些看似非理性的行為。[25]

首先,規(guī)范本位道德教育的預(yù)設(shè)前提是知行合一。受知性主義影響,規(guī)范本位的道德教育把道德作為知識(shí)來(lái)教。事實(shí)上,從知善到行善還需要意志力、情感驅(qū)動(dòng)共同參與,學(xué)生在學(xué)校體育教育過(guò)程中的道德體驗(yàn)、道德情境都會(huì)對(duì)其道德行為產(chǎn)生影響。

其次,規(guī)范本位道德教育預(yù)設(shè)了學(xué)生道德進(jìn)步的必然性?；谶M(jìn)步主義理論觀點(diǎn),規(guī)范本位認(rèn)為學(xué)生的道德發(fā)展是線(xiàn)性上升的。但實(shí)際上,學(xué)生的道德發(fā)展是螺旋式上升,甚至?xí)霈F(xiàn)倒退的現(xiàn)象。學(xué)校體育教育工作者應(yīng)該認(rèn)識(shí)到學(xué)生發(fā)展過(guò)程中偶然出現(xiàn)的自然現(xiàn)象(如“侵犯行為”)、自我探索式行為(如“不合作行為”)、暫時(shí)性延緩倒退行為(如“欺騙”)等不符體育課堂規(guī)范的行為是學(xué)生道德發(fā)展過(guò)程中的必然現(xiàn)象,而不應(yīng)簡(jiǎn)單界定為道德問(wèn)題。規(guī)范本位的學(xué)校道德教育 “線(xiàn)性上升”的預(yù)設(shè),未能預(yù)留學(xué)生發(fā)展的“合法延緩期”,未能寬容道德發(fā)展中的錯(cuò)誤,剝奪了學(xué)生探索自我的空間。在中小學(xué)體育教學(xué)實(shí)踐中變成了以遵守規(guī)范為中心,而不是以學(xué)生發(fā)展為中心來(lái)設(shè)計(jì)和實(shí)施體育教學(xué)活動(dòng)。

再次,規(guī)范本位預(yù)設(shè)了學(xué)校道德教育的顯性特征,忽視了其隱性特征。研究認(rèn)為學(xué)校體育課程中的道德教育應(yīng)該是“鹽溶于水”“潤(rùn)物無(wú)聲”的,這就要求學(xué)校體育除了必要的道德行為規(guī)范約束之外,更要重視隱含于體育教學(xué)中的德育元素,將道德教育與體育教學(xué)有機(jī)融合,以彌合道德行為培養(yǎng)與道德認(rèn)知滯后、道德情感淡漠和道德意志缺失之間的裂痕。

2 協(xié)同育人視角下中小學(xué)體育教育德育功能的有效性

2.1 文化多元化協(xié)同下的有效

道德兼具歷史性和永恒性的雙重特性。核心價(jià)值觀是多元文化社會(huì)基本的、底線(xiàn)的道德基礎(chǔ)與道德共識(shí)。不同文化的核心價(jià)值觀在求同存異、協(xié)同發(fā)展中形成道德共識(shí),并作為判斷個(gè)體與群體行為對(duì)錯(cuò)、真?zhèn)魏褪欠堑幕緲?biāo)準(zhǔn)。因此,在多元文化協(xié)同的前提下,我們既需要尊重文化差異以及個(gè)體的合理選擇與訴求,又需要把道德規(guī)范作為基本的道德交往原則,以幫助和維護(hù)道德主體在社會(huì)群體道德生活中的基本行為準(zhǔn)則。

首先,全面客觀認(rèn)知多元文化下的道德價(jià)值差異。中小學(xué)體育教育既要重視國(guó)家、社會(huì)和個(gè)體層面的社會(huì)主義核心價(jià)值觀培養(yǎng)與傳遞,又要注重“誠(chéng)實(shí)、守信、樸素、節(jié)儉、謙卑、團(tuán)結(jié)”等核心道德觀的教育,同時(shí)還要辯證看待“理解、幸福、自由、公正、正義、忠誠(chéng)、尊重”等西方核心價(jià)值取向[26]。在體育教學(xué)實(shí)踐中要尊重多元化背景下的差異,力求做到在求同存異、共同發(fā)展中建立道德共識(shí),以此作為判定是非、真?zhèn)巍⑸茞旱幕緲?biāo)準(zhǔn),而不是零和思維下的極端道德價(jià)值選擇。

其次,正確理解體育道德與一般道德協(xié)同發(fā)展的關(guān)系。作為一般道德的下位概念,體育道德是體育參與者在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中形成的道德規(guī)范,受到體育文化的影響,屬于一般道德在體育領(lǐng)域內(nèi)的具體表現(xiàn)。研究表明,體育道德與一般道德的發(fā)展既有密切聯(lián)系,又不完全相同[6]。在中小學(xué)體育教育中,一方面要通過(guò)課堂講解、討論、辯論等手段讓學(xué)生牢固掌握和深刻理解“更高、更快、更強(qiáng)、更團(tuán)結(jié)”的奧林匹克精神,“為國(guó)爭(zhēng)光、無(wú)私奉獻(xiàn)、科學(xué)求實(shí)、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏”的中華體育精神,“胸懷大局、自信開(kāi)放、迎難而上、追求卓越、共創(chuàng)未來(lái)”的北京冬奧精神。另一方面可以通過(guò)社會(huì)體育實(shí)踐、課外體育指導(dǎo)、體育比賽等手段讓學(xué)生把這些體育精神與體育道德觀與運(yùn)動(dòng)行為、日常生活、學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái),實(shí)現(xiàn)體育道德促進(jìn)個(gè)體一般道德發(fā)展,提高個(gè)體道德水平的目標(biāo)。

2.2 外顯學(xué)習(xí)與內(nèi)隱學(xué)習(xí)協(xié)同下的有效

內(nèi)隱學(xué)習(xí)是個(gè)體無(wú)意識(shí)地獲得復(fù)雜知識(shí)的過(guò)程[27]。當(dāng)前內(nèi)隱學(xué)習(xí)的原理在技能學(xué)習(xí)、學(xué)科教學(xué)、品德培養(yǎng)等領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用[28]。在中小學(xué)階段,隨著年齡的增長(zhǎng),個(gè)體逐漸由內(nèi)隱學(xué)習(xí)為主轉(zhuǎn)向內(nèi)隱學(xué)習(xí)與外顯學(xué)習(xí)兼?zhèn)涞膶W(xué)習(xí)方式[29]。

體育教育中無(wú)法將道德教育與運(yùn)動(dòng)技能教育割裂開(kāi)來(lái),也難以通過(guò)專(zhuān)門(mén)的道德知識(shí)傳授代替道德教育。只有在道德知識(shí)、道德規(guī)范傳授的基礎(chǔ)上,將道德教育融入到具體的體育教學(xué)活動(dòng)中,突出育人本位,淡化規(guī)范本位,才能實(shí)現(xiàn)有效的德育效果,而內(nèi)隱學(xué)習(xí)則為育人本位的體育教育德育功能的實(shí)現(xiàn)提供了有效途徑。

在中小學(xué)體育教育過(guò)程中,一方面教師可以通過(guò)理論講解使學(xué)生明確比賽規(guī)則與人文關(guān)懷、勝負(fù)結(jié)果與公平競(jìng)爭(zhēng)、體育精神的價(jià)值等概念與理論,幫助學(xué)生建立正確的道德觀。另一方面教師可以結(jié)合具體的體育比賽案例、典型人物、典型體育事件和體育現(xiàn)象等幫助學(xué)生深入全面理解道德規(guī)范、體育精神和意志品質(zhì)。此外,通過(guò)案例講解(如女排奪冠)、學(xué)生討論(如假球現(xiàn)象、冬奧精神)、情境體驗(yàn)(如設(shè)置體育課堂道德情境)等豐富教育形式,激發(fā)學(xué)生的情感共鳴,促進(jìn)認(rèn)知共識(shí),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)行為塑造。在教學(xué)實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生利用道德認(rèn)知、情感的積極作用指導(dǎo)自己的道德行為,實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生道德認(rèn)知、增強(qiáng)道德情感和道德行為水平的體育教育德育目標(biāo)。

2.3 宏觀-中觀-微觀協(xié)同下的有效

社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,個(gè)體的發(fā)展是個(gè)體、行為與環(huán)境三者之間的交互作用決定的。從家庭、學(xué)校到社會(huì)的環(huán)境系統(tǒng)對(duì)個(gè)體行為與認(rèn)知的發(fā)展具有重要的直接影響[30]。中小學(xué)體育德育功能的實(shí)現(xiàn),既不是完全依靠學(xué)校一個(gè)方面的力量來(lái)完成,也不是僅靠體育教師來(lái)實(shí)施,更不能理解為在體育課上專(zhuān)門(mén)開(kāi)設(shè)德育模塊來(lái)進(jìn)行道德教育。

在宏觀層面上需要家庭、學(xué)校、社會(huì)三者協(xié)同配合,保持溝通、合作與共享,形成家庭支持、學(xué)校引導(dǎo)、社會(huì)宣傳的良好局面[31]。比如依托課后托管、課余體育鍛煉時(shí)間開(kāi)展校內(nèi)、校際,甚至更廣范圍內(nèi)的體育賽事等交流活動(dòng),在運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)德育教育。

中觀層面上需要學(xué)校管理者、德育教師與體育教師分工合作,保障學(xué)校內(nèi)部諸教育要素如課堂教學(xué)、教育管理、課程考核和課外實(shí)踐活動(dòng)等與體育教育深度融合,使德育成為學(xué)校整體而非僅體育教師追求的目標(biāo)[32]。如體育教師與德育教師合作開(kāi)展體育課程思政研討,將德育融入體育,將體育與德育結(jié)合;通過(guò)學(xué)校網(wǎng)站、校園廣播宣傳典型賽事、模范體育人物等體現(xiàn)出來(lái)的良好道德事跡,營(yíng)造積極的體育道德氛圍。

微觀層面需要體育教師積極開(kāi)展教學(xué)改革創(chuàng)新,將體育教學(xué)、教育管理、體育文化建設(shè)與體育事件、人物、案例有機(jī)結(jié)合,將德育以多種形式靈活融入具體的體育教學(xué)活動(dòng)。宏觀、中觀和微觀各個(gè)層面相互協(xié)同聯(lián)動(dòng),因地制宜、因人制宜、傳承創(chuàng)新,將學(xué)校體育教育打造成學(xué)生德育的“高效活動(dòng)場(chǎng)”,以充分發(fā)揮中小學(xué)體育教育的德育功能。

2.4 當(dāng)前視角與長(zhǎng)遠(yuǎn)視角協(xié)同下的有效

中小學(xué)體育教育中的德育不僅僅局限于對(duì)學(xué)生某一具體德育行為的短期影響,其最終目標(biāo)是整個(gè)體育教育中蘊(yùn)含的所有德育元素對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響。同時(shí)需要注意的是,個(gè)體品德的形成與發(fā)展是一個(gè)伴隨一生的重要命題,既受到家庭、學(xué)校、社會(huì)等外部因素的影響,也與個(gè)體自我內(nèi)部持續(xù)認(rèn)知建構(gòu)具有密切關(guān)系[33]。學(xué)校體育教育對(duì)學(xué)生品德發(fā)展的作用具有滯后性和階段性,某一學(xué)期、某一學(xué)段體育教學(xué)的德育有效性難以及時(shí)充分體現(xiàn)出來(lái),并且中小學(xué)生在品德發(fā)展過(guò)程中會(huì)存在暫時(shí)停滯甚至反復(fù)的現(xiàn)象。杜時(shí)忠認(rèn)為學(xué)校德育“難于精確量化、不能簡(jiǎn)單歸因、別求立竿見(jiàn)影”,不能無(wú)視德育特點(diǎn)和規(guī)律去追求急功近利和短期效益,否則不僅無(wú)助于德育有效性的提升,反而會(huì)產(chǎn)生負(fù)效應(yīng),甚至影響課程教學(xué)效果[34]。

因此,學(xué)校體育德育有效性需要放在一個(gè)更長(zhǎng)遠(yuǎn)的視角下來(lái)評(píng)估,而不能只追求短期目標(biāo)而操之過(guò)急,否則碎片化的知識(shí)灌輸、簡(jiǎn)單化的行為約束會(huì)極大限制學(xué)校體育德育功能的系統(tǒng)性、連續(xù)性。中小學(xué)體育教育中德育功能的發(fā)揮是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程,需要教師一方面在德育目標(biāo)設(shè)置上要將長(zhǎng)期目標(biāo)與短期目標(biāo)有機(jī)結(jié)合,以短期目標(biāo)誘發(fā)德育動(dòng)力,以長(zhǎng)期目標(biāo)實(shí)現(xiàn)道德發(fā)展[35]。另一方面在體育教學(xué)過(guò)程中曉之以理,提高認(rèn)識(shí);動(dòng)之以情,引起共鳴;導(dǎo)之以行,落實(shí)行動(dòng),逐漸實(shí)現(xiàn)從量變到質(zhì)變[19]。

3 小結(jié)

中小學(xué)體育教育在培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生品德方面發(fā)揮著重要作用。由于個(gè)體、家庭、學(xué)校、社會(huì)等不同層面出現(xiàn)的問(wèn)題,導(dǎo)致在教育實(shí)踐中出現(xiàn)了文化多元與文化一元的割裂、家庭-學(xué)校-社會(huì)協(xié)同缺位、知情意行協(xié)同的失衡、紀(jì)律與道德協(xié)同的錯(cuò)位、規(guī)范本位與育人本位的迷茫等問(wèn)題,中小學(xué)體育德育功能的發(fā)揮受到了限制。而有效解決這些限制因素的手段包括在多元文化背景下理解道德的內(nèi)涵與外延,在教學(xué)過(guò)程中將外顯學(xué)習(xí)與內(nèi)隱學(xué)習(xí)有效結(jié)合,強(qiáng)調(diào)家庭、學(xué)校與社會(huì)之間的合力作用,基于長(zhǎng)遠(yuǎn)思維在中小學(xué)體育教育中培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的道德品質(zhì)。