摘 ?要：奧斯曼政府選擇西化道路，旨在推動(dòng)帝國(guó)發(fā)展和進(jìn)步并適應(yīng)時(shí)代需求，具體領(lǐng)域的改革有成效，但不足以實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型。制度變革有利于調(diào)整局部利益，社會(huì)表面的變化也顯而易見(jiàn)，但工業(yè)化的實(shí)踐有落差。帝國(guó)西化歷程艱難曲折，無(wú)論早期還是后期，都未能解決思想觀念的轉(zhuǎn)變，同時(shí)低估了宗教因素的影響，因此采用西方的政治經(jīng)濟(jì)模式半途而廢。外交上從學(xué)習(xí)依靠英法轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)依靠德國(guó)，將德國(guó)視為快速實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的樣板。與德國(guó)的親密關(guān)系給帝國(guó)帶來(lái)明顯的益處，而一戰(zhàn)選擇站在德國(guó)一方，使帝國(guó)瓦解。

關(guān)鍵詞：奧斯曼帝國(guó) 西化 制度變革 宗教 德國(guó)

奧斯曼帝國(guó)1922年11月終結(jié)，距今剛過(guò)100年。這個(gè)大帝國(guó)從1792年塞利姆三世主動(dòng)推行改革，到1914年卷入世界大戰(zhàn)前，曾經(jīng)歷了120多年的西化歷程，西方憲政的實(shí)踐一直延續(xù)到戰(zhàn)前。而今，土耳其學(xué)者對(duì)帝國(guó)這段歷史的敘述，常因立場(chǎng)和視角的差異而產(chǎn)生不同的結(jié)論。在土耳其革命史的敘事中，這是遭受西方資本主義國(guó)家侵略，國(guó)家分崩離析的歷程，帝國(guó)統(tǒng)治者“保守、落后”，腐敗被夸大，西化改革的努力及其價(jià)值被淡化。而以現(xiàn)代化視角敘事則肯定帝國(guó)晚期的西化改革，認(rèn)為主動(dòng)仿效西方并推行變革是明智之舉，改革為后來(lái)中東國(guó)家的現(xiàn)代化開(kāi)辟了道路。當(dāng)然，現(xiàn)代化視角也認(rèn)為奧斯曼帝國(guó)應(yīng)該被拋棄，而且，帝國(guó)的遺產(chǎn)屬于負(fù)資產(chǎn)。阿拉伯國(guó)家現(xiàn)代化的起點(diǎn)離不開(kāi)奧斯曼帝國(guó)的西化改革史，但是，阿拉伯國(guó)家獨(dú)立始于英、法的委任統(tǒng)治，并非與帝國(guó)晚期西化相銜接。按照土耳其現(xiàn)代化史的邏輯：推翻帝制選擇共和制是正確的，共和國(guó)的現(xiàn)代化是中東地區(qū)現(xiàn)代化的樣板。革命史與現(xiàn)代化兩種模式都是討論西方工業(yè)文明強(qiáng)行介入帝國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)問(wèn)題；研究對(duì)象一樣，成果豐富而側(cè)重點(diǎn)不同。在總體“價(jià)值判斷”中都有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即：擺脫傳統(tǒng)帝國(guó)而走上民族國(guó)家發(fā)展現(xiàn)代化道路意味著進(jìn)步。世界近現(xiàn)代史整體趨勢(shì)是從傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)，奧斯曼帝國(guó)是起步最早、歷時(shí)最長(zhǎng)的嘗試者和實(shí)踐者。分析奧斯曼帝國(guó)何以選擇“西化”，以及“西化”之路所遇問(wèn)題與挫折、得失與教訓(xùn)，仍然是學(xué)術(shù)研究需要深入探索的主題。

一、制度變革的成效與不足

奧斯曼帝國(guó)西化改革起步早，持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)。塞利姆三世（1789—1808年在位）學(xué)習(xí)西歐國(guó)家的軍事技術(shù)，馬哈茂德二世（1808—1839年在位）注意到制度層面變革的重要性。坦齊馬特時(shí)期（1839—1876）是帝國(guó)全面改革階段，其目標(biāo)既超出塞利姆三世“強(qiáng)兵”“御侮”，也超出馬哈茂德二世維護(hù)帝國(guó)統(tǒng)一。這一時(shí)期除了引進(jìn)西方科技之外，還學(xué)習(xí)和模仿西方政治和法律制度，改革措施涉及軍事、司法、行政、財(cái)政、教育等領(lǐng)域。

19世紀(jì)前半葉，即從馬哈茂德二世到阿卜杜·麥吉德（1839—1861年在位）時(shí)期，經(jīng)濟(jì)制度變革主要涉及土地、財(cái)政和稅收制度。1829—1831 年，政府完成了人口普查和土地測(cè)量，對(duì)財(cái)產(chǎn)進(jìn)行登記，為稅收改革做準(zhǔn)備。1831 年廢除了“蒂瑪”制度，不再給政府官員封授蒂瑪或免稅田，改變土地占有方式。歷史上，帝國(guó)實(shí)行的“蒂瑪”制（Timar System）是一種小采邑分配制度，土地和兵役結(jié)合。廢除“蒂瑪”制后，土地收歸國(guó)家或分配給生產(chǎn)者。大多數(shù)地方的村社和部落占有土地的形式，逐漸被私人占有方式取代。1838年，政府宣布廢除敘利亞和巴勒斯坦的大土地所有制。1839年，素丹阿卜杜·麥吉德頒布《古爾汗法令》，取消或收回帝國(guó)其他地區(qū)的封地，國(guó)家成為新收回土地的所有者。土地改革把農(nóng)民推到市場(chǎng)邊緣，維持生存的農(nóng)業(yè)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槊嫦蚴袌?chǎng)生產(chǎn)的農(nóng)業(yè)。穆罕默德·阿里在埃及的土地改革主要是廢除穆?tīng)査?jì)姆（包稅地主）的土地所有權(quán)，沒(méi)收宗教地產(chǎn)等，借此消滅埃及馬穆魯克封建主的勢(shì)力。各類土地歸政府統(tǒng)一支配，耕地分給農(nóng)民，農(nóng)民以納稅為條件取得使用權(quán)，不得轉(zhuǎn)讓也不能繼承。對(duì)清真寺和其他以宗教名義占有的土地，不改變其土地占有形式，但取消免稅特權(quán)。改革中對(duì)土地的分配以行政命令推行，沒(méi)有以法律形式確認(rèn)土地產(chǎn)權(quán)。

帝國(guó)在馬哈茂德二世時(shí)期逐步取消了包稅制，確立新的稅收制度，即派專人征收直接稅。這樣一來(lái)，稅收直接入國(guó)庫(kù)，避免了中間盤剝。坦齊馬特時(shí)期依照《古爾汗法令》確定的財(cái)政改革原則，執(zhí)行公正的稅收和評(píng)估體系；簡(jiǎn)化稅收征收手續(xù)；免除羊稅和人頭稅，只保留什一稅；在廢除市易稅和貨物稅的地方，向商人和手工業(yè)者征收所得稅；建立財(cái)政預(yù)算制度，1860年首次公開(kāi)財(cái)政預(yù)算，此后每年編制國(guó)家財(cái)政預(yù)算。1840年，政府建立了第一個(gè)歐式銀行，定期發(fā)行紙幣。1853—1856年，改革派開(kāi)辦了幾家以歐洲國(guó)家資本為主的銀行，開(kāi)展金融業(yè)務(wù)，目的是緩解政府的財(cái)政困難?？死锩讈啈?zhàn)爭(zhēng)期間，為了籌措軍費(fèi)而舉借外債，此后外債增加，到1875年陷入債務(wù)危機(jī)。阿卜杜·阿齊茲（1861—1876年在位）統(tǒng)治的第二年（1862年）建立審計(jì)部門，1876年建立農(nóng)會(huì)和商會(huì)。政府設(shè)法為農(nóng)民貸款，緩解生產(chǎn)資金短缺問(wèn)題。為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政府努力改善交通運(yùn)輸，但因軍費(fèi)支出和警務(wù)支出過(guò)多，政府財(cái)政入不敷出。經(jīng)濟(jì)制度的改革措施是合理的，也取得一定成效，有利于國(guó)家對(duì)社會(huì)的管理，增加了政府收入。

在改革財(cái)政和稅收的同時(shí)，帝國(guó)政府也著手進(jìn)行政治機(jī)構(gòu)改革和制度建設(shè)。坦齊馬特時(shí)期通過(guò)法令明確了改革意圖，在行政機(jī)構(gòu)改革、引入世俗法律和地方治理等方面做了努力。一般認(rèn)為，制定《奧斯曼帝國(guó)民法典》和頒布《奧斯曼帝國(guó)憲法》是政治改革的高潮。

坦齊馬特時(shí)期出于強(qiáng)化朝廷權(quán)力的需要，集中權(quán)力以提高管理效率，重點(diǎn)是擴(kuò)大政府部門職能，完善地方管理制度。行省和地方管理的組織和運(yùn)作、各地警力部署、中央政府以外的官員選拔、任命、考察、擢升等，都由內(nèi)務(wù)部掌管。促進(jìn)產(chǎn)業(yè)和貿(mào)易，規(guī)范出版業(yè)，增益民生的法律法規(guī)及行政方案的推薦，也由內(nèi)政部負(fù)責(zé)。內(nèi)政部有獨(dú)立的預(yù)算（其他部門沒(méi)有），可以直接與立法機(jī)關(guān)溝通。這個(gè)時(shí)期帝國(guó)的立法機(jī)關(guān)由最高司法條例委員會(huì)和坦齊馬特委員會(huì)（Meclis-i Tanzimat）組成，前者的職責(zé)是根據(jù)專家委員會(huì)的法律議案，擬定法律和法規(guī)草案；后者負(fù)責(zé)針對(duì)所有臣民的立法，接受并考察官方或民間提交的議案。最高司法條例委員會(huì)也發(fā)揮司法職能，對(duì)違反法紀(jì)的高官案件進(jìn)行初審，對(duì)行省司法委員會(huì)判定的刑事案件進(jìn)行終審。奧斯曼帝國(guó)的宗教、司法體系和行政體系并行，其中宗教和司法機(jī)構(gòu)是一體的。宗教機(jī)構(gòu)的職責(zé)是維護(hù)信仰，使其合乎伊斯蘭教哈乃斐派（Hanafi）理論，監(jiān)督伊斯蘭法的實(shí)施。法官和穆夫提靈活地把哈乃斐派理論運(yùn)用于實(shí)踐。總之，改革的目的是使行政權(quán)、立法權(quán)和司法權(quán)協(xié)調(diào)統(tǒng)一而不是分立。

地方管理的問(wèn)題千頭萬(wàn)緒，關(guān)鍵是如何加強(qiáng)地方與中央的關(guān)系，維護(hù)帝國(guó)的統(tǒng)一。1856年頒布的《改革法令》除了重申《古爾汗法令》的原則和立場(chǎng)，更多涉及改革措施的落實(shí)，明確地方管理。例如，改進(jìn)各省參政會(huì)議的代表構(gòu)成，選舉基督教徒代表參加；設(shè)立獨(dú)立法院以確保基督教民的合法權(quán)益；對(duì)帝國(guó)境內(nèi)不同民族、不同信仰者雜居的地區(qū)設(shè)立各類世俗學(xué)校等等。根據(jù)1864年頒布的《行省法》，帝國(guó)行政區(qū)被重新整合為27個(gè)?。╒ilayet），每個(gè)省由不同的桑賈克（Sancak）和縣（Kaza）構(gòu)成。基層實(shí)行分級(jí)管理，每一級(jí)設(shè)有“管理委員會(huì)”。省級(jí)行政長(zhǎng)官總督（Vali）選用自己的下屬職員，擁有廣泛的權(quán)力。地方政府由民政、財(cái)政、警察、司法等部門構(gòu)成，其中財(cái)政部門的負(fù)責(zé)人直接向中央政府的財(cái)政大臣匯報(bào)工作。在每個(gè)省、桑賈克、縣分別成立民事和刑事的混合法庭。《行省法》在管理有難度的行?。ㄈ绨透襁_(dá)?。┻M(jìn)行試點(diǎn)，然后推廣到其他行省。行政改革的目標(biāo)是加強(qiáng)對(duì)各省的控制，因此派遣直接聽(tīng)命于中央的監(jiān)察官到各省巡視，以監(jiān)視行省總督并削弱其權(quán)力。各省成立省議事會(huì)，實(shí)行政府代表與地方貴族代表的協(xié)商制度。省級(jí)的代表從各個(gè)縣的穆斯林和非穆斯林中選舉產(chǎn)生。當(dāng)素丹意識(shí)到削弱總督權(quán)力對(duì)行省管轄不利時(shí)，又恢復(fù)總督的權(quán)力，讓總督節(jié)制所有從首都派到行省的官員。坦齊馬特時(shí)期，新的行省管理實(shí)際上提供了對(duì)地方權(quán)力的新機(jī)制，使地方有發(fā)展空間，與地方實(shí)力派的利益并不沖突。這也算是一種變通：既優(yōu)先考慮地區(qū)利益，也避免地方與中央之間的矛盾。理論上政府的政治改革與地方的經(jīng)濟(jì)利益是協(xié)調(diào)的，有利于可持續(xù)發(fā)展，實(shí)際上未必如此，有時(shí)則產(chǎn)生相反效果。

奧斯曼帝國(guó)是政教合一的伊斯蘭國(guó)家，伊斯蘭法（?eriat， 沙里亞）的宗旨不容改變，但是，帝國(guó)要處理復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，必須進(jìn)行世俗法律的立法和司法工作。法律制度的變革首先是引進(jìn)西方法律，效仿歐洲樣式改革司法程序，頒布新法律。坦齊馬特時(shí)期完善了前任素丹所建立的司法機(jī)構(gòu)，還設(shè)立了新的司法機(jī)構(gòu)，如最高司法條例委員會(huì)、“坦齊馬特委員會(huì)”等機(jī)構(gòu)，規(guī)范司法制度。1840年頒布新刑法仿照法國(guó)刑法制定，認(rèn)可穆斯林和非穆斯林地位平等。1841年討論制定一部新商法，準(zhǔn)備廢棄舊商法。此后，在涉及外國(guó)商人的案件中引入混合法庭。1847年建立混合的商業(yè)法庭，第一次嘗試確立對(duì)所有臣民的普遍審判權(quán)。1850年頒布新商法。1861年頒布《海事法》，1863年頒布《海上貿(mào)易法典》，1864年頒布《行省法》，1869年頒布《國(guó)籍法》和《教育法》，在此前后建立了軍事法庭和世俗法庭，世俗法庭專門處理涉及非穆斯林的案件。1869年開(kāi)始制定《奧斯曼帝國(guó)民法典》（Mecell-i Ahk?m-i ‘Adliye），1876年頒布民法典（1877年生效）。

1867年，帝國(guó)首次頒布憲法，政體改變?yōu)榫髁椫?。兩年后素丹哈米德二世解散議會(huì)，公開(kāi)采取集權(quán)措施，掌握官吏的任免權(quán)，嚴(yán)格控制輿論，并建立嚴(yán)密的特務(wù)系統(tǒng)，嚴(yán)厲打擊和鎮(zhèn)壓各種反抗運(yùn)動(dòng)，實(shí)行專制統(tǒng)治。不過(guò)，《奧斯曼帝國(guó)民法典》仍然有效，也從未宣布廢除1876年憲法（只是擱置）。相對(duì)于坦齊馬特時(shí)期（1839—1876）的改革高潮，哈米德二世專制統(tǒng)治的30年（1878—1908）顯然是倒退。1908年發(fā)生“憲政革命”，恢復(fù)1876年憲法，出現(xiàn)第二次君主立憲制（1908—1918）?？上У诙螒椪母镂茨芡炀鹊蹏?guó)危機(jī)，1918年奧斯曼帝國(guó)作為戰(zhàn)敗國(guó)被肢解，名義上的帝國(guó)政治維持到1922年11月，素丹制度被取消。表面上看，改革逐步深入，但政體改革并不觸及素丹制和哈里發(fā)制，伊斯蘭教的地位沒(méi)有下降。相反，哈米德二世統(tǒng)治時(shí)期還強(qiáng)化了伊斯蘭教的作用。因?yàn)?，隨著西化改革的持續(xù)，社會(huì)開(kāi)放程度增大，少數(shù)民族和少數(shù)教派的地位提高，統(tǒng)治者擔(dān)心社會(huì)階層有離心傾向，所以素丹需要突出哈里發(fā)身份以促進(jìn)帝國(guó)臣民的團(tuán)結(jié)。

整體來(lái)看，帝國(guó)政治制度改革中一些重大問(wèn)題并未解決。統(tǒng)治者從實(shí)際需要出發(fā)，改革的措施和規(guī)則往往是暫時(shí)的，未能轉(zhuǎn)化為有效的制度。管理少數(shù)民族的“米勒特”制出現(xiàn)問(wèn)題，并沒(méi)有及時(shí)采取補(bǔ)救措施，也沒(méi)有確立替代性的制度。兵役制問(wèn)題、宗教問(wèn)題等，都沒(méi)有在制度層面有效解決。處理國(guó)內(nèi)問(wèn)題，常常不依賴制度而是通過(guò)權(quán)力斗爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)?！豆艩柡狗睢泛汀陡母锓睢返念C布在當(dāng)時(shí)是想告訴西方政要，奧斯曼素丹準(zhǔn)備用現(xiàn)代文明理念來(lái)治理國(guó)家。西方人對(duì)《古爾汗法令》大加贊賞，把帝國(guó)統(tǒng)治者能否同等對(duì)待非穆斯林，看作衡量帝國(guó)政治進(jìn)步與否的標(biāo)志。因此法國(guó)報(bào)紙上說(shuō)，這一成文法令為土耳其進(jìn)入現(xiàn)代文明奠定了制度基礎(chǔ)，是西方文明的勝利。即使有了這樣的法令，落實(shí)在各項(xiàng)改革中未必取得明顯成效。正如威廉·耶勒所說(shuō)，“作為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)生改變之前，憑著素丹頒布的法令要把歐洲的政治制度搬到這里，未免過(guò)于理想化”。

二、社會(huì)轉(zhuǎn)型的問(wèn)題與困境

18世紀(jì)末19世紀(jì)初的帝國(guó)，生產(chǎn)技術(shù)沒(méi)有進(jìn)步，農(nóng)業(yè)停滯；傳統(tǒng)手工業(yè)脆弱，受西方商品沖擊而難以維系；交通運(yùn)輸落后；東地中海的商業(yè)優(yōu)勢(shì)正在喪失；游牧生活方式在沙漠和高原依然存在。查爾斯·伊薩維（Charles Issawi）、羅杰·歐文（Roger Owen）、謝夫凱特·帕慕克（?evket Pamuk）和伯納德·劉易斯（Bernard Lewis）等學(xué)者持大致相似的結(jié)論。面對(duì)西方國(guó)家機(jī)器制品大量進(jìn)入帝國(guó)市場(chǎng)，政府起初采取強(qiáng)硬措施，進(jìn)口和出口都有禁令。城市的行會(huì)拒絕接受資本主義生產(chǎn)方式，宗教界人士大力抨擊商人，認(rèn)為手工業(yè)者破產(chǎn)、城市行會(huì)受到損害都源于西方商品占據(jù)帝國(guó)市場(chǎng)。阿勒頗、大馬士革、哈瑪、貝魯特等城市的手工業(yè)生產(chǎn)迅速萎縮，貧困人口持續(xù)增加。

帝國(guó)境內(nèi)的少數(shù)民族，如希臘人、亞美尼亞人和猶太人主宰了商業(yè)領(lǐng)域。這些商人在對(duì)歐貿(mào)易中占據(jù)優(yōu)勢(shì)，并獲得大量財(cái)富，成為城市里的富裕階層。在奧斯曼社會(huì)，少數(shù)特權(quán)階層、富裕階層壟斷社會(huì)資源，享有社會(huì)財(cái)富，下層民眾貧困、無(wú)權(quán)、缺少受教育機(jī)會(huì)。而且，貧窮者越來(lái)越貧窮，富有者越來(lái)越富有。帝國(guó)社會(huì)沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的中間階層。出身高貴者與出身寒微者之間、富人與窮人之間、統(tǒng)治階級(jí)與其他臣民之間、穆斯林與非穆斯林之間，存在有形無(wú)形的階層隔閡，奴隸、婦女和不信教者沒(méi)有社會(huì)地位。

帝國(guó)政府對(duì)穆斯林臣民按照伊斯蘭教社區(qū)管理，對(duì)少數(shù)民族和少數(shù)教派實(shí)行“米勒特”制。在穆斯林的宗教組織中，由各級(jí)法官、城市穆夫蒂、教法學(xué)者等組成的宗教機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)處理宗教事務(wù)、司法裁決并管理各地清真寺，負(fù)責(zé)宗教儀式、管理宗教基金、開(kāi)展文化教育。帝國(guó)的宗教機(jī)構(gòu)是一個(gè)兼有宗教、司法、教育等職能的體系，觸角伸向帝國(guó)穆斯林生活的各個(gè)角落。在少數(shù)民族和少數(shù)教派的管理中，在承認(rèn)素丹權(quán)威和繳納人頭稅的前提下，實(shí)行宗教社區(qū)內(nèi)部自治。隨著歐洲資本主義因素的滲透，各宗教社團(tuán)之間的關(guān)系、穆斯林與少數(shù)教派之間的關(guān)系有所改變。希臘地區(qū)于1830年脫離奧斯曼帝國(guó)，但帝國(guó)境內(nèi)還有百萬(wàn)希臘人。伊斯坦布爾城內(nèi)法納爾區(qū)的希臘人、士麥那（今伊茲密爾）的希臘人，有許多是富商、企業(yè)家或銀行家。山區(qū)的亞美尼亞人散居于庫(kù)爾德穆斯林和牧民之間，生活條件艱苦。城市里的亞美尼亞人或做歐洲代理人，投資公司，從事手工業(yè)，例如經(jīng)營(yíng)貨幣兌換、金飾工業(yè)、珠寶業(yè)等，接受米勒特制度的管理?！豆艩柡狗睢方o予亞美尼亞商人和工匠，在米勒特社區(qū)內(nèi)政治權(quán)利。但奧斯曼統(tǒng)治者不準(zhǔn)許亞美尼亞人有自己的政府或?qū)嵭凶灾?。猶太人“米勒特”規(guī)模小也比較分散，猶太人只從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，不參與帝國(guó)政治事務(wù)。阿卜杜·哈米德二世把帝國(guó)的猶太人與猶太復(fù)國(guó)主義者區(qū)別對(duì)待，因此沒(méi)有發(fā)生大的事件。猶太社區(qū)相對(duì)封閉，不過(guò)，猶太工匠、猶太商人、猶太銀行家依然在帝國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)揮作用。整體來(lái)看，盡管帝國(guó)社會(huì)內(nèi)部保守、僵化，不過(guò)，并沒(méi)有完全喪失社會(huì)活力；尤其少數(shù)民族，既是“西化”的推動(dòng)者也是西化改革的受益者。

塞里姆三世學(xué)習(xí)西方武器制造和船舶制造，提高武器使用技術(shù)。馬哈茂德二世在建立新型兵工廠鑄炮廠和造槍車間的同時(shí)，也發(fā)展紡織等民用企業(yè)，從國(guó)外購(gòu)進(jìn)新式機(jī)器，從歐洲招收技術(shù)工人，并保證了原材料供應(yīng)充足，在伊斯坦布爾西部初步形成工業(yè)區(qū)。坦齊馬特時(shí)期，在馬爾馬拉海以東距離伊茲密爾不遠(yuǎn)處建立了第一家毛紡廠（1843年），在馬爾馬拉海一側(cè)靠近伊斯坦布爾的海萊凱（Hereke）建立了棉紡織廠。為了保障原料供應(yīng)，在色雷斯等地養(yǎng)羊，并種植棉花，使用美國(guó)棉種籽并請(qǐng)美國(guó)專家做指導(dǎo)。1841—1847年之間，伊斯坦布爾城內(nèi)和郊區(qū)、士麥那（伊茲密爾）、巴格達(dá)、保加利亞等地建立的毛紡織廠和棉紡織廠、冶鐵廠、槍炮廠都屬于仿照西歐的現(xiàn)代化工廠。比如，馬爾馬拉海沿岸的大工廠是仿照英國(guó)伯明翰和曼徹斯特的工廠建立的。坦齊馬特時(shí)期帝國(guó)統(tǒng)治者把工業(yè)化作為國(guó)家振興的主要途徑，政府先后投資建立了150多個(gè)工廠。帝國(guó)晚期各類加工工業(yè)得到了較快發(fā)展，各種小型工廠達(dá)1 500余家，但所制造的產(chǎn)品數(shù)量和質(zhì)量都不能與歐洲同類產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)，國(guó)內(nèi)所需的許多工業(yè)品依然依賴進(jìn)口。按照資金來(lái)源，帝國(guó)的現(xiàn)代工廠幾乎都是外國(guó)人投資的；按照產(chǎn)業(yè)性質(zhì)，軍工企業(yè)和民用企業(yè)不平衡，制造業(yè)沒(méi)有得到發(fā)展，加工工業(yè)多而分散，企業(yè)資金積累不夠，經(jīng)營(yíng)規(guī)模不大；從后果和影響看，帝國(guó)工業(yè)完整地延續(xù)到現(xiàn)代土耳其的很少，中途轉(zhuǎn)型、轉(zhuǎn)產(chǎn)或被外資企業(yè)并購(gòu)，得以幸存的只有一小部分。建立現(xiàn)代工業(yè)需要多方面的條件，包括資金支持、人才引進(jìn)和企業(yè)管理等等，奧斯曼帝國(guó)當(dāng)時(shí)并不具備這些條件。相比之下，半獨(dú)立的埃及行省，新式工業(yè)取得明顯成效。埃及工業(yè)的重點(diǎn)是軍事工業(yè)，在開(kāi)羅和亞歷山大建立兵工廠、造船廠、火藥廠，生產(chǎn)槍彈、火藥。亞歷山大造船廠規(guī)模大 ，可以制造出和歐洲國(guó)家相差無(wú)幾的戰(zhàn)艦。僅次于軍工的是紡織工業(yè)。1816年在開(kāi)羅修建第一家毛紡織廠，接著在亞歷山大、布拉克（Bulaq）等地建立棉紡廠、毛紡廠、鐵廠、制糖廠、玻璃廠等。除了棉紡織業(yè)，埃及還發(fā)展制糖工業(yè)。到1848年，埃及工業(yè)投資總額已達(dá)到1 200萬(wàn)英磅；工業(yè)產(chǎn)品能滿足和部分滿足國(guó)內(nèi)需求；棉花、麻布、呢絨、絲綢等除了滿足本地需求，還能出口。

帝國(guó)和埃及行省不論官辦企業(yè)，還是官方控制的民營(yíng)企業(yè)，本質(zhì)上都是壟斷經(jīng)營(yíng)，與民爭(zhēng)利；關(guān)鍵是管理不善，資源浪費(fèi)，效率低下。埃及有的棉紡織企業(yè)從建廠到破產(chǎn)前后不過(guò)14年，廠房里塞滿了機(jī)器，卻沒(méi)有多少產(chǎn)出。帝國(guó)的企業(yè)有的歸大家族管理，如達(dá)迪安家族（the Dadians）同時(shí)經(jīng)營(yíng)著伊茲密爾的毛紡廠、布爾薩的牧場(chǎng)、海萊凱的棉紡廠和紗廠，也經(jīng)營(yíng)火藥廠。家族企業(yè)得到政府的支持，但技術(shù)改進(jìn)很難提上政府的議事日程。更嚴(yán)重的是，帝國(guó)即使購(gòu)進(jìn)先進(jìn)機(jī)器設(shè)備也不能投入生產(chǎn)。煤炭、鐵礦的開(kāi)采和經(jīng)營(yíng)不景氣，主要是交通條件差，運(yùn)輸業(yè)嚴(yán)重滯后造成的；紡織和化工等發(fā)展緩慢，主要是缺少技術(shù)工人。政府的工業(yè)實(shí)踐遇到挫折，與最初的目標(biāo)有很大的落差。除了受政府扶持的幾個(gè)家族企業(yè)外，私營(yíng)企業(yè)并沒(méi)有在民間得到大規(guī)模發(fā)展。發(fā)展外資企業(yè)又顧慮外國(guó)資本的控制，事實(shí)上因債務(wù)危機(jī)外國(guó)資本也不敢投資。有“公債管理處”的資金擔(dān)保和財(cái)政監(jiān)督，才使帝國(guó)政府能夠從歐洲獲得貸款，投資鐵路和港口建設(shè)。奧斯曼帝國(guó)的工業(yè)化未能持續(xù)推進(jìn)，工業(yè)體系的建立遙遙無(wú)期。埃及卓有成效的新式工業(yè)，在1849年穆罕默德·阿里去世后也逐漸衰落。

盡管學(xué)習(xí)西方技術(shù)并嘗試工業(yè)化的努力距離富國(guó)強(qiáng)兵的目標(biāo)尚遠(yuǎn)，但帝國(guó)在19世紀(jì)后半葉，社會(huì)變化是明顯的。隨著道路建設(shè)和城市擴(kuò)展，基礎(chǔ)設(shè)施得到改善，城市居民的收入增加，社會(huì)管理和司法狀況有較大改觀，尤其克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束（1856年）后，大批歐洲人來(lái)到伊斯坦布爾等城市。社會(huì)開(kāi)放程度擴(kuò)大，西方的生活方式和消費(fèi)觀念被城市居民接受。富人和官員在社交場(chǎng)合講歐洲語(yǔ)言，仿照西歐上流社會(huì)的社交方式，組織沙龍，出入俱樂(lè)部，或建立民間團(tuán)體。帝國(guó)境內(nèi)的青年人學(xué)習(xí)法國(guó)詩(shī)歌、藝術(shù)，鉆研西方哲學(xué)。帝國(guó)的顯貴人物喜歡邀請(qǐng)西方享有盛名的畫(huà)家，為他們自己及其家屬畫(huà)肖像。法國(guó)喜劇、意大利歌劇、歐式音樂(lè)和各種表演流行于伊斯坦布爾等城市。歐洲城市景觀在帝國(guó)城市隨處可見(jiàn)。大城市里修建了不少法國(guó)風(fēng)格的公園，有噴泉和雕塑。在達(dá)官貴人和富裕市民的家里，擺著歐式家具和生活用品，歐式沙發(fā)、椅子取代了傳統(tǒng)長(zhǎng)凳，室內(nèi)裝飾大多采用法國(guó)風(fēng)格。在大城市的新區(qū)，街道兩邊出現(xiàn)劇院、夜總會(huì)、咖啡館、俱樂(lè)部、酒館、百貨商店、書(shū)店等。歐洲時(shí)尚、歐洲的休閑娛樂(lè)，在帝國(guó)首都和大中城市流行。巴黎、倫敦有什么樣的新鮮事物，在伊斯坦布爾也能看到。婦女們追求時(shí)髦，年輕女性拋棄舊式裙裝，穿西式女裝，發(fā)型變著花樣，當(dāng)時(shí)的報(bào)紙和雜志為城市女性帶去時(shí)尚信息。西式休閑和歐洲風(fēng)尚逐漸改變著本地市民的生活觀念，從伊斯坦布爾到各省城市，來(lái)自西歐的消費(fèi)品琳瑯滿目。但是，帝國(guó)的農(nóng)村社會(huì)變化緩慢。

帝國(guó)的民族成分復(fù)雜，城鄉(xiāng)差距大，階層分化嚴(yán)重，教育整體落后。盡管商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易有較快發(fā)展，讓普通民眾感受到和西方社會(huì)接觸以及政府改革帶來(lái)的益處，但是總體來(lái)看帝國(guó)仍舊是農(nóng)業(yè)社會(huì)，進(jìn)步是明顯的，但變化卻不足以實(shí)現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型。

奧斯曼帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是農(nóng)牧業(yè)，宮廷和官僚階層依賴土地收益和勞動(dòng)階層提供的稅收。奧斯曼社會(huì)類似于斯賓塞說(shuō)的“軍事型社會(huì)”，帝國(guó)早期通過(guò)擴(kuò)張領(lǐng)土掠奪財(cái)富，臣民服從于素丹宮廷的需要，而到帝國(guó)晚期，對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)多次失敗，導(dǎo)致土耳其人統(tǒng)治危機(jī)。帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度原本為適應(yīng)軍事帝國(guó)，整個(gè)社會(huì)的財(cái)富創(chuàng)造和分配方式受伊斯蘭教財(cái)產(chǎn)觀念的支配。帝國(guó)雖然仿效西方經(jīng)濟(jì)制度，卻未能實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品商品化和工業(yè)制造的規(guī)?；?/p>

奧斯曼素丹統(tǒng)治下的穆斯林社會(huì)，基本結(jié)構(gòu)仍保持原有模式，與表面上的西式生活和消費(fèi)傾向，構(gòu)成一種內(nèi)生外熟的“夾生飯”形態(tài)。改革的預(yù)期目標(biāo)是通過(guò)實(shí)現(xiàn)工業(yè)化來(lái)促進(jìn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，從根本上改變帝國(guó)的落后面貌。這一目標(biāo)有參照的樣板——西方國(guó)家的發(fā)展道路，所以在帝國(guó)改革家和精英人物的認(rèn)識(shí)中，“西化”道路是他們正確的選擇。前提是實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，沒(méi)有落實(shí)工業(yè)規(guī)劃的“西化”道路，只是一種虛浮的現(xiàn)代生活景象。

三、帝國(guó)的終結(jié)

在第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束和《色佛爾條約》簽訂之后，奧斯曼帝國(guó)領(lǐng)土由協(xié)約國(guó)軍隊(duì)和起義的阿拉伯軍隊(duì)占領(lǐng)。凱末爾領(lǐng)導(dǎo)的土耳其民族解放運(yùn)動(dòng)勝利后，在安納托利亞和東色雷斯建立了土耳其共和國(guó)，阿拉伯行省接受英國(guó)和法國(guó)的委任統(tǒng)治，奧斯曼帝國(guó)終結(jié)。

探討帝國(guó)終結(jié)的原因，常見(jiàn)以“內(nèi)因”“外因”兩層面來(lái)解釋。內(nèi)因主要是西化改革不成功，外因是帝國(guó)統(tǒng)治集團(tuán)的親德勢(shì)力把帝國(guó)引向末路。其實(shí)，模仿西方并推行西化改革，是19世紀(jì)落后國(guó)家的普遍選擇，而對(duì)奧斯曼帝國(guó)西化改革的判斷，無(wú)論如何要考慮到帝國(guó)本身的特殊性尤其是伊斯蘭社會(huì)的特征，以及帝國(guó)與西方國(guó)家的復(fù)雜關(guān)系。帝國(guó)終結(jié)的原因很復(fù)雜，但有兩個(gè)問(wèn)題繞不開(kāi)。一是在不改變伊斯蘭觀念的前提下，能否實(shí)現(xiàn)西方化？二是帝國(guó)為什么由依賴英國(guó)和法國(guó)，轉(zhuǎn)變?yōu)樾湃魏鸵蕾嚨聡?guó)？

1. 宗教因素對(duì)西化改革的影響

奧斯曼帝國(guó)是穆斯林占主體的社會(huì)，伊斯蘭教的價(jià)值觀和道德觀支配著教徒民眾的社會(huì)生活，那么，宗教因素是否直接影響改革的成效呢？首先，在觀念上，伊斯蘭教的財(cái)富觀、消費(fèi)觀與資本主義經(jīng)濟(jì)觀念有矛盾沖突。伊斯蘭教認(rèn)為，世間萬(wàn)物（包括土地和財(cái)富等）都屬于真主所有，穆斯林只有占有權(quán)、使用權(quán)和分配權(quán)。伊斯蘭教鼓勵(lì)人們通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、公平交易等合法手段增加財(cái)富，在一定程度上保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，允許世人在財(cái)產(chǎn)占有和分配上出現(xiàn)差別，禁止以不正當(dāng)手段謀取財(cái)富。伊斯蘭教主張有節(jié)制地、適中地享用財(cái)產(chǎn)，禁止不合法的消費(fèi)方式。在改革中，要維護(hù)伊斯蘭教教義，就必須正視穆斯林社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的目的和分配財(cái)富的方式，而直接引入資本主義經(jīng)濟(jì)觀念，勢(shì)必引起較大的反彈。其次，伊斯蘭社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和西方資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不一樣，經(jīng)濟(jì)制度也有很大差異。奧斯曼帝國(guó)采取抑富濟(jì)貧措施，例如制定繼承法，禁止囤積財(cái)富，禁止放高利貸，征收財(cái)產(chǎn)稅，提倡施舍等，盡可能地限制財(cái)富集中，防止社會(huì)兩極分化。伊斯蘭社會(huì)不排斥市場(chǎng)作用，但反對(duì)純粹以資本和利潤(rùn)為基礎(chǔ)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。“利潤(rùn)最大化原則”作為一種動(dòng)機(jī)與伊斯蘭教倫理相背離。按照伊斯蘭信仰，人必須生產(chǎn)，但絕不僅僅是為了利潤(rùn)，生產(chǎn)是為了實(shí)際需要。西化改革后的實(shí)際情況是，追求利潤(rùn)最大化的公司競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)，那些恪守伊斯蘭倫理、不以利潤(rùn)最大化為目標(biāo)的公司被淘汰，生存下來(lái)的公司都以利潤(rùn)最大化為目標(biāo)，這讓本地經(jīng)營(yíng)者受挫。在改革中獲益的人和利益受損的人，對(duì)改革必要性和改革后果持相反的評(píng)判。改革實(shí)踐中如何協(xié)調(diào)利益、化解矛盾，是歷代改革家都沒(méi)有解決的難題。復(fù)次，在不同階段的改革實(shí)踐中，是否取得烏勒瑪階層和大教長(zhǎng)的支持是至關(guān)重要的。積極推行改革的素丹塞利姆三世和阿卜杜·阿齊茲在宮廷政變中被廢黜，雖然政變方式不同，但背后都和宗教階層的立場(chǎng)有關(guān)。阿卜杜·哈米德二世放棄憲政而推行專制，也離不開(kāi)宗教基層的支持。

在一個(gè)伊斯蘭社會(huì)實(shí)行世俗化改革是創(chuàng)新性的舉措，難度不可估量。問(wèn)題在于，世俗化本身就是降低宗教在社會(huì)生活中的作用，削弱宗教在政治生活中的地位，實(shí)際上是剝奪整個(gè)宗教階層的現(xiàn)實(shí)利益?！拔骰卑浪谆?，西式法律制度和行政管理制度的引入，就是確立規(guī)則，呼喚理性。奧斯曼帝國(guó)的世俗化不是宗教在社會(huì)生活中的影響力自然消解或弱化，而是政府以西化改革的理由強(qiáng)制推行的。這不僅涉及觀念變革，而且是變換規(guī)則，背后是利益之爭(zhēng)，僅靠素丹的法令、改革的措施和外部壓力是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。

從根本上說(shuō)，改革也未能滿足各階層的愿望。奧斯曼帝國(guó)民族成分復(fù)雜，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)差距大，階層分化嚴(yán)重。帝國(guó)晚期對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，不足以償還累積的外債，社會(huì)財(cái)富沒(méi)有增長(zhǎng)。奧斯曼社會(huì)不同階層對(duì)改革有不同的期待。素丹既要發(fā)展工業(yè)，使國(guó)力強(qiáng)盛，也要防止帝國(guó)分裂；改革派政治精英希望政府成為權(quán)力中心，政府各部門權(quán)責(zé)分明，提高辦事效率；貴族階層的舊派人物期望維持特權(quán)甚至獲得新特權(quán)；少數(shù)民族和少數(shù)教派希望得到應(yīng)有的政治地位；普通民眾盼望富裕和安寧。幾代人都生活在“西化改革”時(shí)代，中上層的愿望未能得到滿足，低層的需求是基本保障，而改革并沒(méi)有使他們直接受益。改革過(guò)程中一部分穆斯林對(duì)改革持冷漠態(tài)度，私利受損的人煽動(dòng)對(duì)革新措施的不滿，宗教分裂勢(shì)力趁機(jī)作亂，破壞了社會(huì)穩(wěn)定。改革派的努力和改革政策的推行受到多方面因素制約。他們不僅要照顧到穆斯林、基督徒和猶太教徒的利益，也要考慮平衡各種力量，正視各派的反映，還要考慮歐洲人的態(tài)度，整個(gè)社會(huì)的發(fā)展方向并不是沿著一種“合力”向前推前。奧斯曼帝國(guó)成為傾銷西方工業(yè)品的市場(chǎng)，并不是改革派精英努力的方向和預(yù)料的結(jié)果。19世紀(jì)帝國(guó)境內(nèi)的少數(shù)民族陸續(xù)脫離帝國(guó)，這是奧斯曼統(tǒng)治者所不愿看到的，卻真正發(fā)生了。

2. 帝國(guó)晚期的外交轉(zhuǎn)向及最終的選擇

在19世紀(jì)早期和中期，奧斯曼帝國(guó)需要英國(guó)和法國(guó)的支持。這兩個(gè)西方大國(guó)為了抵制俄國(guó)，認(rèn)識(shí)到“保持奧斯曼帝國(guó)完整”是有利的，因此一直支持奧斯曼帝國(guó)，支持帝國(guó)的西化改革。帝國(guó)也傾向英、法，請(qǐng)英、法的軍事專家傳授軍事技術(shù)，聘請(qǐng)英、法工程師指導(dǎo)帝國(guó)的軍艦制造。1839年素丹發(fā)布《古爾汗法令》并啟動(dòng)改革之時(shí)，除了英、法外交官，法王路易·菲利普的兒子德·儒內(nèi)維爾也親臨典禮會(huì)場(chǎng)。在重大國(guó)際事務(wù)中，如兩次埃土戰(zhàn)爭(zhēng)（1831—1833年；1839年）和克里米亞戰(zhàn)爭(zhēng)（1853—1856年），奧斯曼帝國(guó)得到英國(guó)和法國(guó)的幫助。1841年，英、法、俄等國(guó)與奧斯曼帝國(guó)簽訂《倫敦海峽公約》，按照條約，歐洲大國(guó)尊重奧斯曼帝國(guó)對(duì)海峽的主權(quán)，在和平時(shí)期一律不準(zhǔn)外國(guó)戰(zhàn)艦進(jìn)入海峽。這是對(duì)奧斯曼帝國(guó)的極大保護(hù)。

奧斯曼帝國(guó)不信任英法兩國(guó)，起因是英法兩國(guó)在處理巴爾干危機(jī)（1875—1876年）時(shí)損害了帝國(guó)的根本利益。而且，法國(guó)在1870年徹底占領(lǐng)阿爾及利亞，1883年把突尼斯變成法國(guó)的“保護(hù)國(guó)”，英國(guó)在1882年占領(lǐng)埃及，這些行為使帝國(guó)統(tǒng)治者極為憤慨。后來(lái)，當(dāng)奧匈帝國(guó)吞并塞爾維亞（1908年）、意大利吞并的黎波里塔尼亞（1911年）時(shí)，奧斯曼帝國(guó)向英國(guó)求助，被英國(guó)拒絕，等于默許了這些侵略行為。讓帝國(guó)的統(tǒng)治者和普通民眾都不能接受的嚴(yán)重事件發(fā)生在1914年。這年8月初，英國(guó)給奧斯曼帝國(guó)建造的兩艘現(xiàn)代化軍艦完工了，帝國(guó)擬派專人到英國(guó)接收這兩艘軍艦，首都伊斯坦布爾已籌備盛大的典禮，迎接這兩艘新型軍艦的到來(lái)。但是，英國(guó)海軍大臣溫斯頓·丘吉爾在8月3日突然宣布，根據(jù)歐洲戰(zhàn)局的變化，這兩艘艦艇將被英國(guó)海軍征用。奧斯曼帝國(guó)從上到下都是極度失望，憤怒的情緒在蔓延，成千上萬(wàn)為建造這兩艘軍艦而捐錢的人們蜂擁至街道上抗議，譴責(zé)英國(guó)人的背信棄義。由此與英國(guó)漸行漸遠(yuǎn)，但是，轉(zhuǎn)而傾向于接近德國(guó)并最終信賴德國(guó)，還有以下三方面的原因。

其一，哈米德二世走近德國(guó)是主動(dòng)的選擇，實(shí)際上也迫于無(wú)奈。奧斯曼帝國(guó)這樣龐大而又衰弱的國(guó)家，在特殊地緣環(huán)境下要謀求生存和發(fā)展，非常需要?dú)W洲強(qiáng)國(guó)的幫助。僅在1878年這一年，《柏林條約》使奧斯曼帝國(guó)失去了重要的巴爾干屬地，帝國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)中再一次被俄國(guó)打敗，國(guó)家安全形勢(shì)非常嚴(yán)峻。哈米德二世萌生了尋求德國(guó)幫助的意愿，但德國(guó)在俾斯麥主政時(shí)并不希望德國(guó)卷入近東事務(wù)，素丹的愿望未能得到滿足。1888年威廉二世上臺(tái)后不久解除了俾斯麥的權(quán)力，德國(guó)愿意與奧斯曼帝國(guó)發(fā)展友好關(guān)系。1889年11月1日，威廉二世訪問(wèn)伊斯坦布爾，受到哈米德二世的隆重接待。兩國(guó)君主就修筑鐵路和經(jīng)濟(jì)援助等問(wèn)題達(dá)成一致意見(jiàn)。1898年10月威廉二世再次訪問(wèn)奧斯曼帝國(guó)首都，還訪問(wèn)了帝國(guó)重要城市大馬士革和耶路撒冷，表明了支持奧斯曼帝國(guó)的極大誠(chéng)意。哈米德二世認(rèn)準(zhǔn)德國(guó)會(huì)成為對(duì)奧斯曼帝國(guó)有益的盟友，于是真誠(chéng)地向德國(guó)示好，積極推進(jìn)兩國(guó)的合作。

其二，奧斯曼帝國(guó)和德國(guó)發(fā)展友好關(guān)系帶來(lái)了顯而易見(jiàn)的益處。德國(guó)提供技術(shù)和資金幫助奧斯曼帝國(guó)修筑鐵路，建設(shè)港口，典型事例是修筑巴格達(dá)鐵路。設(shè)計(jì)師是德國(guó)人，資金由德意志銀行提供，工程由安納托利亞鐵路公司承建，技術(shù)人員和管理人員的一部分是德國(guó)人。伊斯坦布爾——安卡拉路段的鐵路迅速建成，給哈米德二世極大信心，他想把鐵路延長(zhǎng)至巴格達(dá)，致電威廉二世，很快得到承諾。又如直接投資，盡管德國(guó)的投資在數(shù)額上比法國(guó)資本少，但德國(guó)投資的帶動(dòng)，德國(guó)人的融資擔(dān)保等，鼓勵(lì)了其他歐洲大國(guó)在債臺(tái)高筑的奧斯曼帝國(guó)投資的決心。在奧斯曼帝國(guó)經(jīng)濟(jì)史上，1888—1896年外國(guó)直接投資呈現(xiàn)迅速上升趨勢(shì)，1896年之后有一段低迷期，1905年之后出現(xiàn)第二個(gè)投資高潮。德國(guó)和其他國(guó)家的私人投資進(jìn)入帝國(guó)境內(nèi)，除了用于鐵路、公路和港口工程，也扶持發(fā)展新式銀行業(yè)，以及城市基礎(chǔ)設(shè)施、電報(bào)電話等業(yè)務(wù)。由于獲得了德國(guó)穩(wěn)定的支持和援助，奧斯曼帝國(guó)改善了交通輸運(yùn)，對(duì)外貿(mào)易也有較快增長(zhǎng)，行省和屬地提供給歐洲初級(jí)產(chǎn)品，尤其埃及和敘利亞生產(chǎn)的棉花、黎巴嫩生產(chǎn)的絲綢、安納托利亞出產(chǎn)的煙草。德國(guó)制造的產(chǎn)品也大量進(jìn)入帝國(guó)市場(chǎng)。

其三，帝國(guó)精英人物認(rèn)識(shí)到德國(guó)在許多方面處于歐洲領(lǐng)先地位。1909年之后掌握實(shí)權(quán)的青年土耳其黨領(lǐng)導(dǎo)人，大多數(shù)是在德國(guó)接受教育，或是在帝國(guó)境內(nèi)接受過(guò)德國(guó)專家訓(xùn)練的，例如，先后擔(dān)任陸軍部長(zhǎng)的伊澤特帕夏（Izzet Pa?a）和恩維爾帕夏（Enver Pa?a）、海軍部長(zhǎng)杰馬爾帕夏（Cemal Pa?a）、大維齊爾薩義德·哈利姆（Sait Halim）和內(nèi)政部長(zhǎng)塔拉特（Talat）等。他們了解德國(guó)工業(yè)化的成就，知道德國(guó)的鋼鐵、煤炭、機(jī)械制造、電器工業(yè)和化學(xué)工業(yè)等已經(jīng)超過(guò)英國(guó)和法國(guó)，德國(guó)境內(nèi)的鐵路和公路等基礎(chǔ)設(shè)施先進(jìn)。他們尤其贊賞德國(guó)精良的武器、良好的軍事組織，甚至心儀“普魯士式”軍國(guó)主義精神，堅(jiān)信德國(guó)戰(zhàn)無(wú)不勝。這些青年土耳其黨人也是民族主義者，他們心中有振興奧斯曼帝國(guó)的愿望，他們想仿效普魯士“大德意志”模式來(lái)實(shí)現(xiàn)帝國(guó)復(fù)興。盡管統(tǒng)治階層內(nèi)部有反對(duì)與德國(guó)結(jié)盟的力量，但奧斯曼帝國(guó)最終加入了德奧（奧匈帝國(guó)）軍事同盟。在恩維爾他們看來(lái)，這也是出于帝國(guó)利益考量，即通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)擺脫俄國(guó)的威脅，廢除英法俄等國(guó)在19世紀(jì)與帝國(guó)訂立的不平等條約。

結(jié) ? 語(yǔ)

奧斯曼帝國(guó)并不是因改革失敗導(dǎo)致滅亡，帝國(guó)政權(quán)也不是被內(nèi)部革命所推翻，所以，很難簡(jiǎn)單地用成敗來(lái)衡量奧斯曼帝國(guó)的西化改革。客觀地說(shuō)，“西化”帶來(lái)許多益處（技術(shù)的引進(jìn)，制度的變革，社會(huì)的開(kāi)放等等），改革在許多領(lǐng)域是有成效的。不過(guò)，奧斯曼帝國(guó)在政治上的分裂和舊秩序失穩(wěn)，以及觀念上的混亂（傳統(tǒng)價(jià)值觀根深蒂固，新的價(jià)值觀未能確立），帶來(lái)了混亂和無(wú)序，帝國(guó)晚期不得不強(qiáng)化宮廷權(quán)力，使變革局限于外貿(mào)、交通、教育、軍事等層面。在具體實(shí)踐中，確實(shí)存在機(jī)械地搬用西方制度而不顧國(guó)情的情況，也有政策合理而執(zhí)行中走樣的情況，還有急功近利的特點(diǎn)。從早期的軍事改革到1908年第二次君主立憲，來(lái)自西方國(guó)家的教官和各類技術(shù)專家直接參與了帝國(guó)每一階段的改革。差異僅僅是先后依賴的對(duì)象不同，起初以法國(guó)人和英國(guó)人為主，后來(lái)以德國(guó)人為主。每一代改革者積極地朝著設(shè)想的目標(biāo)奮斗，但他們無(wú)法預(yù)料改革的結(jié)果及可能的后果?？陀^上，帝國(guó)的改革家和有識(shí)之士羨慕并仿效西方文明，把西方國(guó)家的富強(qiáng)當(dāng)作進(jìn)步的典型無(wú)可厚非，改革的努力也不是徒勞的。問(wèn)題在于，觀念不變，“西化”目標(biāo)很難實(shí)現(xiàn)。如果說(shuō)帝國(guó)在西化過(guò)程中轉(zhuǎn)而以德國(guó)為榜樣并尋求德國(guó)的幫助合情合理，那么，帝國(guó)與德國(guó)締結(jié)軍事同盟既是順理成章的選擇，也是帝國(guó)的宿命——以這種方式終結(jié)說(shuō)明什么？帝國(guó)應(yīng)該滅亡？是百年西化不徹底，還是西化惹的禍？歷史學(xué)家的評(píng)說(shuō)還在進(jìn)行時(shí)。

本文作者王三義，上海大學(xué)歷史學(xué)系教授。上海 ?200444

（責(zé)任編輯 ? 任世江）