寇建峰

他是治學(xué)嚴謹?shù)那嗄杲處?，也是不修邊幅的寒酸學(xué)者，同時還是魯迅早年留學(xué)日本求醫(yī)之際，唯一給予他關(guān)懷與鼓勵的異國長輩。在膾炙人口的散文名篇《藤野先生》里，我們似乎能夠感受到藤野嚴九郎——這位師者身上所蘊含的高尚精神與多重形象。本文基于《藤野先生》的文本解讀，探討作者刻畫人物時的情感表征與寫作特點，以此對文學(xué)中慣有的人物形象塑造手法進行深入認識。

魯迅筆下的“藤野先生”給世人留下了深刻印象。翻開課本，讀到這篇載滿作者異國回憶的散文，有人記住了藤野先生的寒酸，因為他冬天只穿一件舊外套，“寒顫顫的”，以至于火車管理員懷疑他是扒手。有人則記住了他的嚴謹，因為他曾為了一條畫錯的血管，親自叫當時還是學(xué)生的魯迅到研究室去，仔細地指出錯誤。然而更多人所記住的，還是藤野先生摒棄民族偏見的性格，以及他熱忱與正直的品質(zhì)。即便是在日本社會對清國留學(xué)生都持鄙夷態(tài)度的大環(huán)境下，他依然無私地接納了自己唯一的中國學(xué)生，并將自己的學(xué)問傾囊相授。鮮活的細節(jié)與深沉的情感，使讀者忍不住沉浸其中，對藤野先生的師道精神充滿敬仰。有學(xué)者曾說：“對魯迅而言，藤野先生是永不消失的寒夜星辰，永遠溫暖地閃亮在他的人生征途中?！蔽阌怪靡?，文章的人物形象塑造是生動、完整且成功的。

1 藤野先生的人物形象分析

在傳統(tǒng)語文閱讀教學(xué)中，對《藤野先生》的文本內(nèi)涵分析，以及人物形象的相關(guān)刻畫，普遍圍繞主角藤野嚴九郎的高尚品格來展開，教師往往強調(diào)時代背景與人物命運的相互作用，卻很少提及藤野先生這一人物身上的微妙矛盾性，因此學(xué)生對其形象的把握較趨于片面。事實上，從以下四重矛盾出發(fā)去解讀人物形象，反而能夠取得更好的教學(xué)效果。

一是，人物高尚而不“體面”的矛盾。閱讀全文，作者對藤野先生的外貌、衣著的刻畫著墨不多，唯有只言片語，但處處可見他的“不體面”。黑瘦、八字須、戴眼鏡，穿衣服馬虎、忘帶領(lǐng)結(jié)……由此可見，藤野先生并非一個衣著講究、風(fēng)度翩翩的學(xué)者，甚至是有些寒酸和潦草的。這拉低了眾人對他的形象認知，但作者卻突然筆鋒一轉(zhuǎn)，寫他的嚴謹、認真和友善，讓讀者的思維轉(zhuǎn)了個彎，又對藤野先生充滿了欽佩。當人物具備高尚的精神，而忽略了外表的整潔與體面，反而使我們對他的形象認知更上一層樓，呈現(xiàn)更為突出的文學(xué)張力。

二是，求真與求善的矛盾。藤野先生作為醫(yī)學(xué)教授，在仙臺醫(yī)科專門學(xué)校負責骨學(xué)、血管學(xué)、解剖學(xué)等課程，而學(xué)術(shù)研究和教學(xué)管理往往并不是全然相容的——作為學(xué)者，他可以在自己的專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)錙銖必較，對每一項功課內(nèi)容都認真負責。但是在學(xué)校課堂里，卻有著一大批安于現(xiàn)狀、缺乏進取心的醫(yī)學(xué)生。上學(xué)年不及格的留級學(xué)生，每節(jié)課都坐教室后排，還能從容地將他的笑話講給應(yīng)屆生聽，管理起來自然不易。作為教師，藤野先生是可以做出讓步的，只要不對他們的學(xué)業(yè)做過多要求，再適當減少關(guān)注，師生彼此平安無事即可。但他卻為了一根畫錯的血管，將學(xué)生時代的魯迅叫到研究室去，和藹地令其改正，哪怕后者心中并不服氣。毫無疑問，這種行為有些費力不討好，但藤野先生依舊這么做了。他仍舊將學(xué)術(shù)的務(wù)實放在首位，人際關(guān)系的“善”反而在其次，足可見其信仰追求。

三是，刻意逆社會風(fēng)潮而行的矛盾。文章開篇，作者魯迅在東京目睹了“清國留學(xué)生”的紙醉金迷，接著文中又提到自己在仙臺學(xué)校所受的不公境遇?！爸袊侨鯂?，所以中國人當然是低能兒。分數(shù)在六十分以上，便不是自己的能力了?！北卉妵髁x思潮洗腦的仙臺學(xué)生，各個虎視眈眈，尋找一切機會嘲笑著中國來的留學(xué)生，連小小的黑板通知都要大做文章，可想魯迅的境遇。但藤野先生仿佛看不到這一切似的，他執(zhí)著地給予魯迅各種關(guān)懷和照顧。為他添改講義、訂正錯誤、做解剖的心理建設(shè)工作，希望他在學(xué)業(yè)上有所進益。因民族對立而產(chǎn)生的界限，在這對師生中間仿佛不存在似的。藤野先生心中，有著比家國、比民族更寬廣的格局，因此不被社會輿論所裹挾，更不會隨波逐流，這也是他的難能可貴之處。

四是道不同卻“相為謀”的矛盾。魯迅棄醫(yī)從文之際，去向藤野先生告別。這時藤野先生的反應(yīng)十分復(fù)雜，“他的臉色仿佛有些悲哀，似乎想說話，但竟沒有說”，最終師生二人依依惜別。魯迅作為藤野先生倍加愛護的留學(xué)生，后者無疑希望他專心攻讀醫(yī)學(xué)，能在學(xué)術(shù)研究上有所建樹，將來能把新醫(yī)學(xué)傳到中國去?？蛇@寄予厚望的學(xué)生也“叛離”了。藤野先生想說的話里，究竟有沒有斥責，有沒有憤怒，我們不得而知，但他依舊以寬容的胸襟鼓勵魯迅，用互贈照片的方式作為紀念。拋卻了狹隘的民族主義，邁過頑固的職業(yè)理想，藤野先生身上閃爍著人性的光輝，也使文章主題倍顯深刻。

2 作者魯迅的幾番情感變化

情感是閱讀教學(xué)的重要內(nèi)核，也是文本寫作的起點和落點。高級寫作往往是作者“情動以辭發(fā)”的過程。當我們越過字詞句篇的建構(gòu)，去觀察作者的情感滲透，會發(fā)現(xiàn)許多值得關(guān)注的細節(jié)。以初中生普遍感到困惑的一個問題來舉例：為什么魯迅對藤野先生充滿敬仰和尊重，但卻沒有遵循恩師的期望去學(xué)醫(yī)，反而走上了從文的道路呢？在日本糟糕的社會環(huán)境下，好好學(xué)醫(yī)，拿出卓越的成績，不是更能打破公眾的成見嗎？而寫作之路遙遠且縹緲，不如學(xué)醫(yī)救國直接且有效……在重重疑問里，我們不妨從文章入手，去解析作者魯迅的幾番情感變化，再探訪他棄醫(yī)從文的真正理由。

故事一開始，作者遠渡重洋，留學(xué)東京。見到自己的同胞成群結(jié)隊漫步于街頭，他們中的大部分都盤著發(fā)辮，有的還在頭發(fā)上抹油，打扮得油光可鑒。魯迅在文中輕蔑地稱其為“清國留學(xué)生”。這群人本是肩負著強國的希望而來，要學(xué)習(xí)來自西方的先進文化與技術(shù)，師夷長技以制夷，但現(xiàn)狀卻令人失望。留學(xué)生們迷戀異國繁華，過著歌舞升平的日子。于是作者在無奈之余，選擇前往仙臺去，期待能有不一樣的收獲，這才開啟了他的求學(xué)生涯。

初到仙臺，“物以稀為貴”，作者確實收獲了許多特殊關(guān)懷。學(xué)校免收學(xué)費，熱心的教職員替他操心食宿問題，尋找合適住處，于是得以順利入學(xué)。這里值得關(guān)注的是，作者對藤野先生一開始的印象，其實是帶著偏見的。因為他的形象確實不夠整潔體面，加上留級生添油加醋的演說，將藤野先生塑造了一個又馬虎又寒酸的形象，而魯迅自己也親眼見到他上講堂沒有帶領(lǐng)結(jié)，于是信以為真。而現(xiàn)實中的藤野先生又如何呢？文本寫他在做自我介紹時，后排的留級生報以哄笑，但藤野先生并沒有理會，仍舊專注地講完自己的課程，既不感到難為情，也不惱羞成怒。藤野先生的性格中有遺世獨立的部分，使他不在乎世俗中的質(zhì)疑或是嘲笑。

至于作者最激烈、最深刻的心理變化，文中卻沒有明寫，只是淡淡一筆帶過，“但在那時那地，我的意見卻變化了”。魯迅找到藤野先生辭行，告訴他自己將放棄醫(yī)學(xué)專業(yè)，離開仙臺。在這之前，是他在學(xué)校里飽受偏見與冷遇，甚至旁觀日本學(xué)生為中國人被槍斃的鏡頭而拍手歡呼的經(jīng)歷。試想，若不理會又如何呢？學(xué)生干事被民族主義洗腦，處處在校園中予以針對。假如安分守己，度過四年也應(yīng)不難。但作為中國人，魯迅終究無法置身事外——他勢要改變同胞愚昧、無知、貪圖享樂的現(xiàn)狀，尋求新的救國道路，去捍衛(wèi)末路之際這搖搖欲墜的民族尊嚴。而千言萬語系于一線，心理活動的暗流洶涌，卻沒有體現(xiàn)在文本當中，只能依靠學(xué)生循著蛛絲馬跡去揣摩、去體會。正似讀遍全文找不出“愛國”兩個字，我們卻依然能體會到作者心系祖國的深沉情感。他痛斥醉生夢死的留學(xué)同胞，又用嘲諷的語氣寫“中國人當然是低能兒”，個中批判，入木三分。沒有華麗的辭藻襯托，愛國之情卻是實實在在。

3 獨特的人物形象塑造手法

魯迅在文學(xué)寫作中善用對比與白描手法，《藤野先生》也不例外。以白描手法為例，我們常常能見到這種簡練至極的表述：

過了一星期，大約是星期六，他使助手來叫我了。到得研究室，見他坐在人骨和許多單獨的頭骨中間，——他其時正在研究著頭骨，后來有一篇論文在本校的雜志上發(fā)表出來。

“我的講義，你能抄下來么？”他問。

“可以抄一點。”

“拿來我看！”

兩人間的對話不過寥寥三兩句，沒有過多的寒暄與問候。藤野先生命令式的語氣背后，卻是難得一見的敬業(yè)與嚴謹。他不僅幫魯迅訂正了筆記中的錯誤，還增加了許多漏記的內(nèi)容。并且，這種行為可不是心血來潮，而是每星期一次，一直堅持到藤野先生所教授的課程結(jié)束。我們觀察文本，發(fā)現(xiàn)他的言語總是這樣直白、簡練、不加任何修飾。對鬼神信仰的擔憂，對傳統(tǒng)婦女裹腳的好奇，乃至對魯迅放棄學(xué)業(yè)的痛惜，都是以簡單的一兩句來概括。藤野先生或許不善言談，但正所謂“大道至簡”，言語的簡練更襯托出他精神的難能可貴。

而對比手法的應(yīng)用也同樣精妙，作者寫日本學(xué)生觀看日俄戰(zhàn)爭的影片，因中國人被槍斃的鏡頭而歡呼：

這種歡呼，是每一片都有的。但在我，這一聲卻特別聽得刺耳。此后回到中國來，我看見那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝采，——嗚呼，無法可想！

沉醉于軍國主義的日本學(xué)生，與冷眼看同胞處決而不自省的國人，都是“酒醉似的喝彩”。一樣的沉醉其中，一樣的難以喚醒。東京的留學(xué)生會館里，有人學(xué)跳舞踩的地板震天響。仙臺的醫(yī)科學(xué)校里，也有著大把喊著“萬歲”鼓吹國家對外擴張侵略的年輕人。兩相對比，只令人感覺糟透了、爛透了。因此魯迅萌發(fā)了自己的革命理想，并決定以文藝運動去實現(xiàn)它。而他與藤野先生短暫的師生緣分，就在仙臺畫上了句點。這位亦師亦友的長者角色，從此長存于魯迅心中。

4 合理體會寫作中的“頓挫”

翻閱魯迅先生的文集，細心者會發(fā)現(xiàn)，他擅長以一種“頓挫”式的寫作風(fēng)格來呈現(xiàn)場景的沖擊性。往往是在平淡的敘述中，迅速切入一個感嘆式話題，給人以心靈震蕩感，恰如平地一聲雷響，令讀者產(chǎn)生始料未及的感覺。譬如在描述仙臺學(xué)校課堂，播放日軍槍斃中國人影片的情形時：

但偏有中國人夾在里邊：給俄國人做偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國人；在講堂里的還有一個我。

“萬歲！”他們都拍掌歡呼起來。

細想這句“萬歲”，讀起來極為突兀。仿佛是在默片似的場景中插進了口哨聲，在人聽起來聒噪至極，只覺刺耳。假如換一種寫法，以更平實的筆觸來過渡，就變成如下的形式：

但偏有中國人夾在里邊：給俄國人做偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國人；在講堂里的還有一個我。

于是我便看著他們拍掌歡呼起來，口中還喊著“萬歲！”

雖然后者讀起來更加自然，但是“萬歲！”這句口號給人帶來的沖擊感，就此消弭于無形，連帶著語言的魅力都下降了一個層次。學(xué)生對這種細節(jié)性的描寫不要掉以輕心，因為這也是人物形象塑造的一部分，是對群像的刻畫。他們代表著日本受軍國主義影響的“愛國青年”，也是學(xué)校中對魯迅最抱有惡意的一個群體。而作者對他們的態(tài)度與看法卻未曾明寫，師生可以從邊角的細節(jié)中感受到。像學(xué)生會干事指責魯迅用講義作弊，用的是信件，并且“末尾是匿名”；在黑板上寫“勿漏為要”借機諷刺，也是同樣的手段。包括為影片鼓掌大喊萬歲的情節(jié)，都在隱隱透露：他們不敢，或者說沒有勇氣正面挑釁中國人，只能通過匿名、諷刺、和電影共情的方式，來借機發(fā)泄情緒，成為自己臆想中的英雄。畢竟回到現(xiàn)實中，學(xué)校里的留級生、落第生，比比皆是。魯迅在學(xué)年試驗中尚且能取得一個中間名次，那些成績落后于他的“愛國青年”，又將如何自處呢？因此想出了一個“藤野先生在講義上做記號，漏題給中國人”的說法，借機麻痹自己，本質(zhì)上卻是荒謬的唯心論。

5 社會大環(huán)境中的自我變遷

人是一切社會關(guān)系的總和。當民族走向衰落之際，社會群體的變化總是最先被我們所觀察到。而個人置身于群體之中，其價值觀和情感的變化，也是人物形象塑造中的重要課題。在《藤野先生》中，我們習(xí)慣于帶入作者的第一視角去閱讀，因此對“自我”形象的感受比較淡。教師可以在教學(xué)時，通過視角切換，來帶領(lǐng)學(xué)生分析作者的性格特點。比如在面對學(xué)校職員的勸說時“好意難卻”，搬到了離監(jiān)獄很遠的客店；在收到匿名信時也沒有憤怒，而是通過平淡的運作解決了這件事；當他決心放棄學(xué)業(yè)時，為藤野先生編造了一個安慰式的謊言，說自己要去學(xué)生物……他的處事風(fēng)格是相對委婉的、迂回的。對同胞的失望厭惡，愛國救民的深切情感，絕不可能在一朝一夕間萌發(fā)出來，而是層層鋪墊，先有東京對留學(xué)生會館的見聞，后有仙臺的求學(xué)經(jīng)歷，才逐漸使他下定決心，以文化救國。當他回到國內(nèi)，同所謂的“正人君子”做斗爭時，態(tài)度又變得鮮明和堅定、充滿勇氣。從意志浮動的求學(xué)少年，到針砭時弊的堅毅文人，故事用一種別樣的手法詮釋了他的成長，也將歷史的背影鐫刻在我們心中。

《藤野先生》是魯迅眾多文學(xué)作品中，為數(shù)不多的描述自己老師事跡的散文。藤野先生品性的高尚與人格的偉岸，給世人留下了深刻印象，激勵著一代又一代初中生成長。我們在閱讀教學(xué)中要重視起這篇文章的人物塑造方法和寫作特點，為學(xué)生語文素養(yǎng)的積累做準備。

（作者單位：甘肅省天水市麥積區(qū)天潤學(xué)校）