郭國祥　冷文豪

［摘要］堅(jiān)持獨(dú)立自主是中國共產(chǎn)黨在長期奮斗中形成的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。這一重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)的生成具有深厚的理論邏輯：它根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獨(dú)立自主的民族精神，孕育于馬克思主義深邃的唯物辯證法思想。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主，開辟了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的新民主主義革命道路，開拓了“以蘇為鑒”的社會主義革命和建設(shè)道路，開啟了富有中國特色的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，開創(chuàng)了中華民族偉大復(fù)興的中國式現(xiàn)代化道路。在新的趕考之路上，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國道路、堅(jiān)持理論創(chuàng)新、堅(jiān)持胸懷天下、堅(jiān)持開拓創(chuàng)新，既是黨長期奮斗的寶貴經(jīng)驗(yàn)，也是實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主的根本保證、必由之路、理論之基、重要保障、動力之源。

［關(guān)鍵詞］中國共產(chǎn)黨；獨(dú)立自主；中國道路

［中圖分類號］? D261［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］? A［文章編號］1003-7608（2023）03-0025-08

黨的十九屆六中全會審議通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，“獨(dú)立自主是中華民族精神之魂，是我們立黨立國的重要原則”［1］，把“堅(jiān)持獨(dú)立自主”作為黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)之一。黨的二十大報告進(jìn)一步指出：“黨的百年奮斗成功道路是黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主探索開辟出來的，馬克思主義的中國篇章是中國共產(chǎn)黨人依靠自身力量實(shí)踐出來的，貫穿其中的一個基本點(diǎn)就是中國的問題必須從中國基本國情出發(fā)，由中國人自己來解答。”［2］獨(dú)立自主是中國共產(chǎn)黨長期奮斗凝練形成的黨性品質(zhì)，也是中國共產(chǎn)黨不斷從勝利走向勝利的成功密鑰。探賾中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主的邏輯理路、歷史演進(jìn)與實(shí)踐遵循，對于在新的趕考之路上更好堅(jiān)持獨(dú)立自主、以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興意義重大。

一、中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主的邏輯理路

作為現(xiàn)代合成詞，“獨(dú)立自主”通?？梢岳斫鉃閲一蛎褡宀皇芡鈦韯萘Φ闹渑c控制，自己做主本國或本民族的各項(xiàng)事務(wù)。理論是實(shí)踐的先導(dǎo)，科學(xué)認(rèn)識和深刻把握堅(jiān)持獨(dú)立自主這一寶貴經(jīng)驗(yàn)，必須審視其深刻的邏輯理路。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獨(dú)立自主的民族精神，孕育于馬克思主義深邃的唯物辯證法思想。

（一）根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獨(dú)立自主的民族精神

文化代表著一個國家、一個民族特殊的精神標(biāo)識。在5000多年的歷史長河中，各民族的文化相互交流、相互融合，創(chuàng)造了輝煌燦爛、連綿不絕的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括值得發(fā)揚(yáng)光大的民族精神、可以批判繼承的進(jìn)步思想和其他各種文化遺產(chǎn)。以自強(qiáng)不息、憂國憂民、兼容并蓄為代表的中華民族精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，它涵養(yǎng)了中國共產(chǎn)黨獨(dú)立自主的文化基因。

首先，自強(qiáng)不息是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主的思想底蘊(yùn)。自古以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就一直推崇自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神，并逐漸塑造出獨(dú)立自主的優(yōu)良品格。無論是先秦時期老子“道”中的“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”、孔子眼中的“君子求諸己，小人求諸人”，還是近代魏源提出的“師夷長技以制夷”、孫中山發(fā)出的“振興中華”時代強(qiáng)音，抑或是新中國成立后毛澤東強(qiáng)調(diào)的“中國的事情必須由中國人民自己作主張”［3］、習(xí)近平指出的“把中國發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中”［4］，無一不充分彰顯了中華民族自強(qiáng)不息的精神內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中自強(qiáng)不息的精神基因，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民在刀光劍影中奮勇前進(jìn)，在逆境險境中絕處逢生，迎來了中華民族偉大復(fù)興的光明前景。

其次，憂國憂民是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主的精神動力。從古至今，無數(shù)仁人志士在憂國憂民的民族情懷下滋養(yǎng)出獨(dú)立自主的精神品格。它是屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；是林覺民的“亦以天下人為念，當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也”；是魯迅的“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”；也是艾青的“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍@土地愛得深沉”；還是余光中的“鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭”。這些名言佳句彰顯了這些仁人志士深沉的愛國主義精神，展現(xiàn)了他們堅(jiān)定的人民立場。中國共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中憂國憂民精神的忠實(shí)傳承者和堅(jiān)定實(shí)踐者，在近代中國社會搖搖欲墜之際，以“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛國主義情懷，領(lǐng)導(dǎo)中國人民徹底擺脫了任人宰割、飽受欺凌的悲慘命運(yùn)，開啟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興新篇章。

再次，兼容并蓄是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主的基本原則。堅(jiān)持獨(dú)立自主不是閉門造車、故步自封，而是在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，以博采眾長、兼容并蓄的態(tài)度學(xué)習(xí)借鑒不同國家、不同民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠在人類歷史的長河中不曾斷流、延續(xù)至今，根本原因在于它本身具有強(qiáng)大的包容性，不僅能與外來文化求同存異、和而不同，而且能吸收和借鑒外來文化中的先進(jìn)元素，進(jìn)而推陳出新，創(chuàng)造出新的人類文明形態(tài)。“海納百川，有容乃大”，寓意為人只有像大海吸納無數(shù)江河一樣，具有博大胸襟和寬廣視野，才能成就一番大業(yè)。同樣，一種文化要想歷久彌新、生生不息，就必須兼容并蓄、革故鼎新。中國共產(chǎn)黨是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中兼容并蓄精神的杰出代表，始終“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”［5］，形成和創(chuàng)立了一系列與時俱進(jìn)、開放包容的中國化時代化的馬克思主義，為不斷推進(jìn)黨和人民事業(yè)發(fā)展樹起了思想旗幟。

（二）孕育于馬克思主義深邃的唯物辯證法思想

“馬克思主義始終是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器”［6］。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主孕育于馬克思主義深邃的唯物辯證法思想，是對尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理的靈活運(yùn)用，是對矛盾普遍性和特殊性的矛盾精髓學(xué)說的原則遵循，是對內(nèi)因和外因的對立統(tǒng)一關(guān)系的深度把握。

首先，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主是對尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理的靈活運(yùn)用。辯證唯物主義認(rèn)為，客觀規(guī)律是指事物在運(yùn)動過程中獨(dú)立于主觀意識之外的內(nèi)在聯(lián)系，主觀能動性是指人在主觀意識的指導(dǎo)下具有主動認(rèn)識和改造物質(zhì)世界的特性。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的，它們相互聯(lián)系、相互作用。尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民發(fā)揮意識的能動作用，獨(dú)立自主探尋實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在規(guī)律奠定了哲學(xué)思想基礎(chǔ)。一方面，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。百余年來，中國共產(chǎn)黨始終從中國具體實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持獨(dú)立自主的基本原則，通過不斷摸索實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在規(guī)律，把民族復(fù)興偉業(yè)向前推進(jìn)。另一方面，只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能正確認(rèn)識和利用客觀規(guī)律。自成立以來，中國共產(chǎn)黨始終以強(qiáng)烈的歷史主動精神和深沉的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識，秉持獨(dú)立自主的精神狀態(tài)，開啟了中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，豐富和發(fā)展了對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興內(nèi)在規(guī)律的認(rèn)識。

其次，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主是對矛盾普遍性和特殊性的矛盾精髓學(xué)說的原則遵循。唯物辯證法指出，矛盾具有普遍性和特殊性。矛盾的普遍性是指矛盾無時不在、無處不在，任何矛盾都有某些相同的方面。正如列寧指出的：“承認(rèn)（發(fā)現(xiàn)）自然界的（也包括精神的和社會的）一切現(xiàn)象和過程具有矛盾著的、相互排斥的、對立的傾向。”［7］矛盾的特殊性是指不同的矛盾以及同一矛盾的各個方面在不同的發(fā)展階段都有其特點(diǎn)。矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的，它們相互貫通、相互轉(zhuǎn)化。矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)立自主走中國特色社會主義道路提供了哲學(xué)學(xué)理支撐。一方面，無論中國國情如何特殊，都必須始終堅(jiān)持社會主義的根本原則，這是矛盾的普遍性。另一方面，社會主義的普遍性只能存在于中國國情的特殊性之中，這就決定了黨必須立足于本國國情，獨(dú)立自主推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)，這是矛盾的特殊性。中國共產(chǎn)黨在百余年波瀾壯闊的奮斗中，始終遵循獨(dú)立自主、銳意進(jìn)取、守正創(chuàng)新的基本原則，始終堅(jiān)持“兩個結(jié)合”，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時代化，不斷推進(jìn)黨和國家事業(yè)向前發(fā)展。

再次，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主是對內(nèi)因和外因的對立統(tǒng)一關(guān)系的深度把握。唯物辯證法指出，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因是事物變化發(fā)展的重要條件。內(nèi)因和外因是對立統(tǒng)一的，它們相互依存、相互轉(zhuǎn)化。內(nèi)因和外因的對立統(tǒng)一關(guān)系為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)定不移走獨(dú)立自主發(fā)展道路和實(shí)行對外開放政策提供了哲學(xué)理論依據(jù)。一方面，中國人口眾多、地大物博，中國內(nèi)部矛盾異常復(fù)雜，這就決定了中國共產(chǎn)黨進(jìn)行革命、建設(shè)、改革和民族復(fù)興必須堅(jiān)持獨(dú)立自主，依靠自身的力量，從自身的實(shí)際出發(fā)。另一方面，中國的發(fā)展離不開世界，中國必須充分利用國際分工的比較優(yōu)勢，這就決定了中國共產(chǎn)黨必須在獨(dú)立自主的基礎(chǔ)上堅(jiān)持對外開放，在自力更生的前提下積極爭取外援，充分利用國內(nèi)國際兩種資源、兩種優(yōu)勢。中國共產(chǎn)黨在長期輝煌的奮斗過程中，始終貫徹獨(dú)立自主精神，領(lǐng)導(dǎo)人民取得了彪炳千古的偉大成就。當(dāng)然，堅(jiān)持獨(dú)立自主絕不是要走“關(guān)起門來搞建設(shè)”的老路，而是要走出一條更高水平、更大范圍、更深層次、更寬領(lǐng)域的對外開放之路，為中國人民和世界人民帶來更多穩(wěn)定與福祉。

二、中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主的歷史演進(jìn)

習(xí)近平指出：“走自己的路，是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論?！保?］黨的百余年奮斗史就是一部黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民不斷探索符合本國國情道路的歷史，堅(jiān)持獨(dú)立自主貫穿于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的全過程。

（一）獨(dú)立自主開辟“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的新民主主義革命道路

在新民主主義革命時期，如何科學(xué)認(rèn)識和準(zhǔn)確把握半殖民地半封建社會的中國國情，從而找到中國革命的正確道路，成為擺在中國共產(chǎn)黨人面前的一張現(xiàn)實(shí)考卷。

近代以來，帝國主義列強(qiáng)不僅對中國實(shí)施軍事和經(jīng)濟(jì)侵略，而且還披上“文化交流”的外衣，進(jìn)行文化輸出，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵是那個時代的真實(shí)寫照。在中華民族面臨存亡絕續(xù)之際，舊式的農(nóng)民戰(zhàn)爭、地主階級的自強(qiáng)運(yùn)動、資產(chǎn)階級改良派的維新變法、資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)的民主革命接連而起，但這些具有啟蒙意義的救亡運(yùn)動要么天馬行空，脫離中國具體實(shí)際，要么水土不服，不符合中國基本國情，最終都被歷史和人民拋棄。實(shí)踐已然昭示，僅從器物和制度層面跟在他人后面亦步亦趨，沒有立足本國國情獨(dú)立自主探索出路，是無法實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的。就在國人彷徨于何去何從的十字路口之時，十月革命一聲炮響，給中國人民送來了“馬克思列寧主義這個放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理”［9］，一批先進(jìn)知識分子開始運(yùn)用馬克思主義的“靈丹妙藥”來治療中國革命中的“疑難雜癥”，中國共產(chǎn)黨也在馬克思主義與中國工人運(yùn)動結(jié)合的歷史進(jìn)程中應(yīng)運(yùn)而生。

以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，既不拘泥于僵化的教條化的馬克思主義，又不囿于被神圣化了的共產(chǎn)國際指示和俄國革命經(jīng)驗(yàn)，而是從中國革命的具體實(shí)際出發(fā)，始終堅(jiān)持獨(dú)立自主。土地革命初期，毛澤東從秋收起義的失敗中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，果斷率領(lǐng)部隊(duì)前往井岡山這個敵人統(tǒng)治力量薄弱的地帶，建立起中國第一個農(nóng)村革命根據(jù)地，在實(shí)踐中開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命新道路。這一時期，毛澤東總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從理論和實(shí)踐層面充分論證了中國革命的獨(dú)特規(guī)律，提出了與“城市中心論”截然不同的“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”思想，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨獨(dú)立自主思想的初步形成。遵義會議更是黨在與共產(chǎn)國際失去聯(lián)系的緊急情況下，召開的一次具有轉(zhuǎn)折性意義的歷史會議，會議的成功召開為取得長征的偉大勝利奠定了組織和軍事基礎(chǔ)，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨已經(jīng)能夠獨(dú)立自主解決中國革命的重大問題。正如后來毛澤東所指出的：“真正懂得獨(dú)立自主是從遵義會議開始的，這次會議批判了教條主義?！保?0］抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)、維護(hù)和鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。鑒于大革命失敗的慘痛教訓(xùn)，中國共產(chǎn)黨在維護(hù)統(tǒng)一戰(zhàn)線的過程中妥善處理復(fù)雜的民族矛盾和階級矛盾，與國民黨采取又聯(lián)合又斗爭的策略。毛澤東反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我們的方針是統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主，既統(tǒng)一，又獨(dú)立?！保?1］這種策略既保證了國共兩黨的團(tuán)結(jié)合作，又保證了中國共產(chǎn)黨的獨(dú)立性，使黨贏得了對統(tǒng)一戰(zhàn)線及抗日戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨獨(dú)立自主思想得到升華。

（二）獨(dú)立自主開拓“以蘇為鑒” 的社會主義革命和建設(shè)道路

在社會主義革命和建設(shè)時期，如何科學(xué)認(rèn)識和正確把握新中國成立之初一窮二白、人口眾多的國情，從而找到社會主義革命和建設(shè)的正確道路，成為擺在中國共產(chǎn)黨人面前的一張嶄新考卷。

在社會主義革命問題上，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主原則，創(chuàng)造性地提出“一體兩翼”的過渡時期總路線。其實(shí)，早在黨的七屆二中全會上，毛澤東就向全黨明確提出新民主主義社會必須過渡到社會主義社會的思想，但對于何時過渡、如何過渡問題的認(rèn)識經(jīng)歷了一個發(fā)展變化的過程。1952年，隨著國民經(jīng)濟(jì)逐漸復(fù)蘇，新生政權(quán)得以鞏固，毛澤東和黨的其他領(lǐng)導(dǎo)人認(rèn)為向社會主義過渡的時機(jī)已經(jīng)成熟，決定因勢利導(dǎo)早日過渡到社會主義。1953年，黨中央正式提出過渡時期總路線，“在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造”［12］，這是中國共產(chǎn)黨“走自己的路”的原創(chuàng)性實(shí)踐。特別是在對資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會主義改造的問題上，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持采取“對企業(yè)的改造同對資方人員的改造結(jié)合起來”［13］的方式，把資本家改造成自食其力的社會主義勞動者，這是中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主原則的又一個偉大創(chuàng)舉。1956年底，在過渡時期總路線的正確指引下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民基本完成了對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造，實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最廣泛、最偉大的社會變革。

在社會主義建設(shè)問題上，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主精神，開拓出一條“以蘇為鑒”的社會主義建設(shè)道路。在社會主義建設(shè)初期，由于缺乏成熟理論指導(dǎo)和鮮活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，再加上以美國為首的資本主義陣營對新中國軟硬兼施，圖謀將新中國扼殺于襁褓之中，中國共產(chǎn)黨不得不“以蘇為師”，學(xué)習(xí)借鑒蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)。然而，蘇共二十大后，蘇聯(lián)模式的弊端徹底暴露，例如，政治經(jīng)濟(jì)體制高度集中、農(nóng)輕重三者比例嚴(yán)重失調(diào)等。1956年4月，毛澤東作《論十大關(guān)系》的重要報告，指出要“以蘇為鑒”，獨(dú)立自主建設(shè)社會主義?？梢哉f，這份報告成為中國共產(chǎn)黨獨(dú)立自主探索中國式社會主義建設(shè)道路的宣言書。這一時期，黨從經(jīng)濟(jì)、政治、外交、國防等方面對社會主義建設(shè)道路進(jìn)行了積極探索。在經(jīng)濟(jì)上，提出“可以搞國營，也可以搞私營”，“三個主體，三個補(bǔ)充”等原創(chuàng)性思想，突破蘇聯(lián)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系。在政治上，把正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國家政治生活的主題，積極發(fā)展人民民主，切實(shí)保障人民參與國家和社會事務(wù)管理的各項(xiàng)權(quán)利。在外交上，倡導(dǎo)并秉持“和平共處五項(xiàng)原則”，堅(jiān)決抵制大國沙文主義，堅(jiān)定不移走獨(dú)立自主發(fā)展道路，成為國際舞臺上舉足輕重的戰(zhàn)略一極。在國防上，從依靠“小米加步槍”作戰(zhàn)到“兩彈一星”等國防尖端科技取得實(shí)質(zhì)性突破，從單一陸軍發(fā)展成為海陸空三位一體的合成部隊(duì)，為社會主義建設(shè)提供了相對和平穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境。

（三）獨(dú)立自主開啟富有中國特色的改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)道路

在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，如何科學(xué)認(rèn)識和準(zhǔn)確把握社會主義初級階段的中國國情，從而找到改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確道路，成為擺在中國共產(chǎn)黨人面前的一個全新課題。

黨的十一屆三中全會以來，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，毅然決然作出實(shí)行改革開放的歷史性決策，旗幟鮮明提出“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義”［14］的重大命題。這一重大命題的提出，充分彰顯了中國共產(chǎn)黨人在“摸著石頭過河”中的獨(dú)立自主精神。黨領(lǐng)導(dǎo)人民對內(nèi)進(jìn)行改革，在農(nóng)村率先實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，極大地調(diào)動了廣大農(nóng)民的積極性、主動性和創(chuàng)造性，在城市創(chuàng)造性地將社會主義制度與市場經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合，有力地激發(fā)了市場的作用和活力；對外實(shí)行開放政策，從設(shè)立以深圳為代表的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，到開發(fā)開放上海浦東，再到加入世界貿(mào)易組織，建設(shè)各種自由貿(mào)易區(qū)，中國逐漸形成了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對外開放格局。

黨的十三屆四中全會以來，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在內(nèi)憂外患的艱難局面下，一以貫之堅(jiān)持獨(dú)立自主原則，勾勒出社會主義制度與市場經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合的宏偉藍(lán)圖，極大地解放和發(fā)展了社會生產(chǎn)力，譜寫了世紀(jì)之交中國全面改革開放的新篇章。江澤民指出：“堅(jiān)持獨(dú)立自主地發(fā)展中國，是建設(shè)有中國特色社會主義的立足點(diǎn)?！保?5］這充分說明獨(dú)立自主這一重要原則在建設(shè)中國特色社會主義中的歷史作用和特殊意義。

黨的十六大以來，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會信息化的時代背景下，始終弘揚(yáng)獨(dú)立自主精神，正確處理獨(dú)立探索道路與借鑒外國經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，正確處理立足國內(nèi)市場與參與經(jīng)濟(jì)全球化的關(guān)系，正確處理“辦好自己的事情”與關(guān)注人類命運(yùn)的關(guān)系，把中國特色社會主義不斷推向前進(jìn)。胡錦濤強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)持依靠自身力量獨(dú)立自主建設(shè)中國特色社會主義?！保?6］可以說，中國特色社會主義之所以高歌凱進(jìn)，中國“風(fēng)景這邊獨(dú)好”，根本原因在于中國共產(chǎn)黨既不走改旗易幟的邪路，也不走封閉僵化的老路，始終獨(dú)立自主決定自己的道路。

（四）獨(dú)立自主開創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興的中國式現(xiàn)代化道路

在中國特色社會主義新時代，如何科學(xué)認(rèn)識和準(zhǔn)確把握國內(nèi)國際兩個大局，從而找到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，成為擺在中國共產(chǎn)黨人面前的一個重大課題。

中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主，統(tǒng)籌謀劃中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局。以習(xí)近平同志為核心的黨中央，高屋建瓴、洞察全局，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民始終堅(jiān)持把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興謀篇布局。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，實(shí)施供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，全面貫徹新發(fā)展理念，推動高質(zhì)量發(fā)展，在世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)衰退、滑坡之時，中國經(jīng)濟(jì)展現(xiàn)強(qiáng)勁活力和高度韌性。在政治建設(shè)上，不斷堅(jiān)持和完善中國特色社會主義政治制度，廣泛開展社會主義協(xié)商民主，全面發(fā)展全過程人民民主。在文化建設(shè)上，牢固樹立馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，大力弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系，著力推動“四史”教育走深走實(shí)。在社會建設(shè)上，深入貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，扎實(shí)推進(jìn)共同富裕進(jìn)程，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。在生態(tài)文明建設(shè)上，牢固樹立和踐行綠水青山就是金山銀山理念，促進(jìn)人與自然和諧共生，推進(jìn)美麗中國建設(shè)。除此之外，習(xí)近平還在國防、軍隊(duì)、外交以及黨的建設(shè)等方面提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了科學(xué)的理論指引。

中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主，積極應(yīng)對世界百年未有之大變局。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，國際力量對比和國際格局正在深刻變革，以中國為代表的發(fā)展中國家正在群體性崛起，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革正在快速興起。但與此同時，2020年突如其來的新冠疫情使這個大變局加速變化，國際上單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義思潮抬頭，去全球化、反全球化、逆全球化趨勢愈演愈烈，文化偏見、種族歧視、地區(qū)沖突現(xiàn)象比比皆是。同處波譎云詭、錯綜復(fù)雜的世界大舞臺，為何出現(xiàn)中國“風(fēng)景這邊獨(dú)好”，而西方發(fā)達(dá)國家和一些發(fā)展中國家普遍陷入經(jīng)濟(jì)衰退和發(fā)展困境呢？究其本源，在于中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持獨(dú)立自主，于世界百年未有之大變局中開新局，將社會主義與現(xiàn)代化相結(jié)合，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化道路既包含著世界各國現(xiàn)代化道路的共同特征，又蘊(yùn)含著植根于本國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等現(xiàn)實(shí)條件的中國特色；既突破了以集權(quán)型為鮮明標(biāo)識的蘇聯(lián)現(xiàn)代化模式，又打破了資本宰制和以工業(yè)化發(fā)展程度為主要衡量指標(biāo)的資本主義現(xiàn)代化模式，為世界上那些渴望在保持自身獨(dú)立性的基礎(chǔ)上走出貧困、走向現(xiàn)代化的廣大發(fā)展中國家貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

三、中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主的實(shí)踐遵循

追昔撫今，鑒往知來。回溯中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持獨(dú)立自主的輝煌歷程，可以總結(jié)出以下重要現(xiàn)實(shí)啟示：必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持中國道路、堅(jiān)持理論創(chuàng)新、堅(jiān)持胸懷天下、堅(jiān)持開拓創(chuàng)新，這是中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主的根本保證、必由之路、理論之基、重要保障、動力之源。

（一）堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主的根本保證

習(xí)近平指出：“中國共產(chǎn)黨所具有的無比堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力，是風(fēng)雨來襲時中國人民最可靠的主心骨?！保?7］概覽中國共產(chǎn)黨跨越百余年的奮斗史，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)作為寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)之一，是中國共產(chǎn)黨獨(dú)立自主領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“壓艙石”，放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)，為中華民族謀復(fù)興只能淪為空談。正是因?yàn)橛辛酥袊伯a(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在新民主主義革命時期，中國人民才能萬眾一心、眾志成城，推翻三座大山，徹底結(jié)束任人宰割、飽受欺凌的屈辱史；在新中國成立后，才能完成中國歷史上最廣泛、最偉大的社會變革，廣大勞動人民真正成為國家的主人；在改革開放后，才能成功開辟中國特色社會主義道路，中國人民迎來從溫飽不足到總體小康再到全面小康的偉大飛躍；黨的十八大以來，黨和國家事業(yè)才能取得歷史性成就，發(fā)生歷史性變革，以更加昂揚(yáng)自信、穩(wěn)健有力的步伐日益走近世界舞臺中央。在新的趕考之路上，要一以貫之堅(jiān)持獨(dú)立自主，就必須始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，一要深刻領(lǐng)悟“兩個確立”的決定性意義，增強(qiáng)“四個意識”、堅(jiān)定“四個自信”、做到“兩個維護(hù)”，確保黨始終處于總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心地位；二要在實(shí)踐中不斷完善黨的執(zhí)政方式和領(lǐng)導(dǎo)體制機(jī)制，實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)化、民主化和規(guī)范化。

（二）堅(jiān)持中國道路是中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主的必由之路

方向決定道路，道路決定命運(yùn)。中國道路是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民篳路藍(lán)縷、櫛風(fēng)沐雨而成功開創(chuàng)的通往中華民族偉大復(fù)興的必由之路，是具有深厚歷史文化底蘊(yùn)和光明發(fā)展前景的偉大實(shí)踐成果。當(dāng)中國革命幾乎陷入絕境之時，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，毅然破除對走中心城市暴動道路的迷信，在廣大農(nóng)村開辟出一條指引中國革命不斷從勝利走向勝利的正確道路。當(dāng)面臨“蘇聯(lián)把專家撤走，撕毀了合同”的艱難局面之時，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)，走出了一條有別于蘇聯(lián)的、符合中國國情的工業(yè)化道路。當(dāng)世界社會主義運(yùn)動陷入低谷、黨和國家處于何去何從的歷史十字路口之時，中國共產(chǎn)黨把準(zhǔn)航向，不走邪路、不走老路，不理會西方的制裁、打壓和各種誘惑，旗幟鮮明地繼續(xù)走中國特色社會主義道路。當(dāng)面對國內(nèi)國際兩個大局交織影響之時，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)持自信自強(qiáng)、守正創(chuàng)新，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化道路。歷史深刻昭示：只要我們獨(dú)立自主沿著中國道路砥礪前行，就必然能夠披荊斬棘抵達(dá)光輝的彼岸。站在新的歷史方位上，要發(fā)揚(yáng)獨(dú)立自主精神，就必須始終堅(jiān)持中國道路，堅(jiān)定道路自信。堅(jiān)持中國道路，堅(jiān)定道路自信，一要堅(jiān)決同試圖把中國道路“污名化”的錯誤思潮做斗爭；二要保持戰(zhàn)略定力，只有保持強(qiáng)大的戰(zhàn)略定力，理想信念才不會崩塌，政治立場才不會動搖，實(shí)踐行動才不會隨波逐流。

（三）堅(jiān)持理論創(chuàng)新是中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主的理論之基

馬克思主義作為具有強(qiáng)大真理力量的學(xué)說，始終是引領(lǐng)中國共產(chǎn)黨推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的思想旗幟。要使馬克思主義展現(xiàn)出強(qiáng)大的真理力量，必須堅(jiān)持理論創(chuàng)新，與時俱進(jìn)地創(chuàng)造出符合中國國情的中國化時代化的馬克思主義。正如馬克思和恩格斯曾指出的：“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移?！保?8］黨的百余年奮斗史既是黨不斷探索符合中國國情道路的歷史，也是黨堅(jiān)持理論創(chuàng)新，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界的歷史。無論是毛澤東思想，還是中國特色社會主義理論體系，都是中國共產(chǎn)黨在中華民族偉大復(fù)興的偉大征程中創(chuàng)立的無愧于偉大時代的偉大理論。毫無疑問，這些理論的創(chuàng)立離不開中國共產(chǎn)黨始終貫徹獨(dú)立自主的探索精神。堅(jiān)持理論創(chuàng)新，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界，既是馬克思主義的鮮明特征和題中應(yīng)有之義，也是中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主的理論之基。新征程上，堅(jiān)持理論創(chuàng)新，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界，一要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義的“放大鏡”和“顯微鏡”來觀察和思考新時代中國所面臨的種種難題，創(chuàng)造性回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問；二要傳承文化基因，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，從而為中華民族偉大復(fù)興中國夢提供豐厚精神滋養(yǎng)。

（四）堅(jiān)持胸懷天下是中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主的重要保障

大道之行，天下為公。自成立以來，中國共產(chǎn)黨一以貫之堅(jiān)持胸懷天下，不僅以“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”為初心使命，而且還以“為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同”為責(zé)任擔(dān)當(dāng)。新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民成功推翻了壓在頭上的三座大山，既改變了廣大勞動人民的悲慘命運(yùn)，又有力鼓舞并支援了世界范圍內(nèi)被剝削壓迫民族和人民反抗帝國主義、殖民主義的斗爭。社會主義革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在集中力量恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)、穩(wěn)定社會秩序的同時，始終堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則，倡導(dǎo)世界人民大團(tuán)結(jié)，促進(jìn)與其他國家在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的相互援助、相互支持。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在中國特色社會主義的偉大旗幟下，不僅加速推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程，而且還促使中國與其他各國的聯(lián)系日益緊密，為世界進(jìn)步發(fā)展作出更多貢獻(xiàn)。中國特色社會主義新時代，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得彪炳史冊的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會長期穩(wěn)定奇跡的基礎(chǔ)上，積極推動“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，共商共建人類命運(yùn)共同體，為世界各國人民提供更多更好的公共產(chǎn)品。堅(jiān)持胸懷天下是一個國家、一個民族實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主的重要保障，也是破解“人類社會應(yīng)該向何處去”的時代之問的關(guān)鍵一招。站在新的歷史起點(diǎn)上，堅(jiān)持胸懷天下，一要堅(jiān)持獨(dú)立自主，辦好自己的事情。只有走好自己的路，辦好自己的事情，不斷增強(qiáng)綜合國力，不斷提高國際地位，黨和國家才能立于不敗之地，這是堅(jiān)持胸懷天下的基本前提。二要堅(jiān)持對外開放，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。只有推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，以文明交流互鑒共存取代文明隔閡沖突優(yōu)越，將世界各國的核心利益融入世界人民的整體利益，各國主權(quán)才能得到有效保障，從而實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主。

（五）堅(jiān)持開拓創(chuàng)新是中國共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主的動力之源

創(chuàng)新是國家發(fā)展、民族進(jìn)步的不竭動力，創(chuàng)新尤其是科技創(chuàng)新越來越成為綜合國力競爭的關(guān)鍵。隨著中國的科技進(jìn)步和強(qiáng)勢崛起，西方對喪失霸權(quán)地位的恐懼越來越強(qiáng)烈，它們肆無忌憚地對中國進(jìn)行打壓、遏制和封鎖，想阻擋中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略步伐。為此，中國共產(chǎn)黨“亂云飛渡仍從容”，沉著冷靜應(yīng)對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)。近年，我國“一些關(guān)鍵核心技術(shù)實(shí)現(xiàn)突破，戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)發(fā)展壯大……進(jìn)入創(chuàng)新型國家行列”［19］。這說明，我國自主創(chuàng)新能力顯著提升，在一些重要領(lǐng)域和前沿方向已經(jīng)領(lǐng)先世界。但從總體上看，我國離躋身創(chuàng)新型國家前列的遠(yuǎn)景目標(biāo)還有較大差距，關(guān)鍵核心技術(shù)受制于人的局面并未從根本上改變。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)：“關(guān)鍵核心技術(shù)是要不來、買不來、討不來的?！保?0］特別是在單邊主義、保護(hù)主義上升的國際形勢下，堅(jiān)持開拓創(chuàng)新，既是實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的必然選擇，也是堅(jiān)持獨(dú)立自主的題中應(yīng)有之義。新時代，要堅(jiān)持獨(dú)立自主，就必須始終堅(jiān)持開拓創(chuàng)新。在實(shí)體經(jīng)濟(jì)方面，促進(jìn)實(shí)體經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級，推動科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)社會、虛擬經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，防止經(jīng)濟(jì)發(fā)展脫實(shí)向虛；在科技創(chuàng)新方面，聚焦“卡脖子”清單，突破關(guān)鍵核心技術(shù)發(fā)展瓶頸，把科技自立自強(qiáng)作為國家發(fā)展的戰(zhàn)略支撐；在糧食安全方面，解決好“三農(nóng)”問題，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，推動種業(yè)科技自立自強(qiáng)、種源自主可控。

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［責(zé)任編輯：王張強(qiáng)］