趙艷妮

摘 要：張恨水的長篇小說代表作《金粉世家》塑造了一系列生活在北伐軍閥統(tǒng)治背景下的女性形象與男性形象，本論文就小說中的人物：金太太，三姨太翠姨，白秀珠，佩芳等女性群體以及國務(wù)院總理金銓、金燕西等男性群體，結(jié)合金燕西和冷清秋二人由最初的相識(shí)、戀愛、結(jié)婚到反目、出走的婚姻悲劇，表現(xiàn)張恨水頗具現(xiàn)代意識(shí)的性別觀念：對(duì)男性中心論的批判及對(duì)女性獨(dú)立、自主追求的肯定、贊美。由此，展現(xiàn)張恨水小說推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，對(duì)男女和諧關(guān)系建構(gòu)有著重要的研究價(jià)值。

關(guān)鍵詞：張恨水；《金粉世家》；男性中心論；獨(dú)立自主

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-17-0-02

引言：

張恨水，原名心水，《金粉世家》發(fā)表于1926年，1927年2月14日至1932年5月22日連載于《世界日?qǐng)?bào)》副刊“明珠”上，歷時(shí) 5年零三個(gè)月。當(dāng)時(shí)在民間擁有眾多的讀者，均爭(zhēng)相傳閱。連魯迅也給母親買了兩本。2003年，電視劇《金粉世家》在中央電視臺(tái)的黃金時(shí)間段播放，并獲得了持續(xù)兩年的收視冠軍。

作家的作品均會(huì)不同程度的帶有作家自己的情感、經(jīng)歷。張恨水的第一次婚姻和當(dāng)時(shí)的大多數(shù)男作家一樣，聽從“父母之命，媒妁之言”安排。其后，張恨水為追求其“風(fēng)花雪月，才子佳人”式的愛情，又經(jīng)歷過兩次婚姻。

經(jīng)過三次不幸婚姻的磨礪，張恨水深切認(rèn)識(shí)到婚姻愛情是人生的重要部分。在那個(gè)風(fēng)起云涌的變革時(shí)代，男性根深蒂固的性別優(yōu)越感及自我中心觀念與女性爭(zhēng)平等、求解放的時(shí)代性要求之間的矛盾沖突，則是許多婚姻悲劇的重要原因。張恨水將他的深刻的體悟滲透到《金粉世家》，借金燕西和冷清秋的婚姻悲劇表現(xiàn)了對(duì)男性中心論的批判及對(duì)女性獨(dú)立、自主追求的肯定、贊美。

一、《金粉世家》中對(duì)男性中心觀念的表現(xiàn)及批判

（一）金府中的男性群體

《金粉世家》的背景是在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)之前，北伐軍閥統(tǒng)治下的官僚勾心斗角，驕奢淫逸。在軍閥混戰(zhàn)的時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)能顯現(xiàn)男性力量的強(qiáng)大，本身是一種男性中心論的體現(xiàn)。男性力量逞強(qiáng)泛濫，彼此爭(zhēng)權(quán)奪利，爾虞我詐，男尊女卑，三妻四妾，種種劣根性肆無忌憚地展示。

在《金粉世家》中張恨水描寫的是一個(gè)男性群體，主要圍繞金燕西周圍的男子來表現(xiàn)男性中心觀念和批判男性的。金銓是一位虛偽、道貌岸然的長輩。他留學(xué)德國，受過西方文明的熏陶，和當(dāng)時(shí)的封建家長相比，是一位有著文明、民主思想的長者，并不是太注重封建倫理道德秩序。在金燕西的生日會(huì)上，他還讓丫鬟、仆人們和他們同坐慶祝，講了平等的言論。這些都表現(xiàn)了他是一個(gè)比較開明的家長，所以在他第一次見冷清秋時(shí)就很欣賞冷清秋的才氣、外貌舉止，也沒有因?yàn)樗某錾矶磳?duì)金燕西和冷清秋的婚姻。但是雖然他主張公平、平等，贊同戀愛、婚姻自由，口上說的是解放女權(quán)，他自己卻有一個(gè)正房妻子和兩房姨太太，三妻四妾的男性劣根性集中表現(xiàn)在他身上。

金燕西的大哥鳳舉本來想收小憐做二房，無奈佩芳不愿意，最后小憐和柳春江私奔，這可是氣壞了鳳舉，可是又不好說什么。鳳舉在外另立門戶，偷娶了妓女晚香，佩芳鬧著打掉孩子和鳳舉“辦交涉”。老三鵬振有點(diǎn)小聰明，能趁機(jī)在外交女友、捧戲子，但是玉芬比他更聰明，總是能從別人那里了解到鵬振在外邊的消息。當(dāng)玉芬投股蝕本的時(shí)候，內(nèi)心是多么的傷心，這是最需要自己的丈夫安慰的時(shí)候，可是鵬振卻騙玉芬的私房錢帶女友去玩樂。鵬振和玉芬辯論時(shí)甚至說：“天下的男子，他們都能工作，都能夠自立。女子也不能工作，也不能自立，她們?nèi)磕凶羽B(yǎng)活……這種情形下，女子是不是男子的玩物？”[1]

（二）對(duì)男性中心論的批判

男性中心主義意指完全建立于男性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)上的理論和實(shí)踐，它被認(rèn)為是社會(huì)不容置疑的準(zhǔn)則。長期以來，男人被定義為社會(huì)的“主體”，而女人則附屬于男人，是社會(huì)的“客體”。法國女權(quán)主義批評(píng)家朱莉亞·克里斯蒂娃認(rèn)為，女性如果想要取得社會(huì)的“主體”地位，和男性抗衡，就必須消解“性二元對(duì)立”、顛覆男性中心主義。中國的封建文化是一種以男性中心文化為主體的文化，直至20世紀(jì)初伴隨民主自由、個(gè)性解放的啟蒙主義的號(hào)召社會(huì)的觸角深入到女性解放的運(yùn)動(dòng)中。

張恨水的代表作《金粉世家》發(fā)表于1926年，在解放女性的時(shí)代背景下，張恨水對(duì)于男性中心論的批判認(rèn)識(shí)是客觀、進(jìn)步的。在張恨水筆下金府中的男子均視女子為自己的玩物，不尊重女性，頑劣，張恨水正是通過這群男子的種種流露在生活中的細(xì)節(jié)來揭示男子的劣性并對(duì)其提出批判的。金府上的大多數(shù)男子，依靠著祖輩的財(cái)產(chǎn)生活，不學(xué)無術(shù)，游手好閑，或者到四處游逛，與良家婦女搭訕；或者花天酒地，力捧坤角；或者在妓院里尋花問柳；或者整日流連于舞場(chǎng)，與時(shí)髦女郎尋開心。他們是一群醉生夢(mèng)死、揮金如土的寄生蟲，一無所能而又在吃喝玩樂方面無所不能的紈绔子弟。在第45回中作者干脆讓父親金銓評(píng)價(jià)他的幾個(gè)兒子說：“我四個(gè)兒子，全是正經(jīng)事一樣不懂，在這女色和一切嗜好上，是極力的下工夫，我恨極了?！盵2]在這里張恨水借金銓之話既有力地批判了金家四兄弟又很巧妙地反諷了金銓。

對(duì)于男性中心論張恨水是以金燕西為典型進(jìn)行了批判。待冷清秋到了金家后，由于她出身平民，處處小心翼翼，步步留心，生怕自己出錯(cuò)，惹得別人不開心。從這里可以看出，在當(dāng)時(shí)半殖民半封建的社會(huì)里，男人似乎擁有特有的權(quán)利去控制女人，金燕西作為金府的七少爺也深受這種封建意識(shí)的影響?；楹蠼鹧辔髀龝r(shí)?；ㄌ炀频兀共粴w宿，還不讓清秋干預(yù)他。在他的意識(shí)里，他就是天，對(duì)于深愛著他，處處為他著想，苦口婆心地勸說他的清秋，他只覺得自己的自由受到了約束，卻不曾想到這是清秋作為他妻子的責(zé)任。在第57回里，燕西自己也承認(rèn)：“現(xiàn)在為什么不能討便宜呢？為的是結(jié)了婚嗎？這倒讓我后悔。早知道結(jié)了婚就不得女朋友歡喜，我就不結(jié)婚了。[3]”因此，這種不尊重女性的愛情有著強(qiáng)烈的自私。男權(quán)社會(huì)的余毒侵蝕著金燕西一代公子哥，作為有著覺醒意識(shí)和反抗男權(quán)社會(huì)的新女性的冷清秋和這樣的公子哥在一起生活必然會(huì)導(dǎo)致二人婚姻悲劇。

從這里，我們從金燕西身上就可以清晰地看出張恨水在《金粉世家》中體現(xiàn)的對(duì)男性中心論的批判：展現(xiàn)了張恨水男性中心觀念及對(duì)這種觀念的批判，揭示了男性中心論是不對(duì)的。所以在《金粉世家》中，張恨水通過柳春江這個(gè)形象的塑造加上金燕西身上的缺點(diǎn)完美地闡釋男人應(yīng)該是人格健全的獨(dú)立者，是對(duì)心愛的女子專情，有著尊重女性、平等等意識(shí)的男子。小憐無父無母，是金家大兒媳婦佩芳從娘家?guī)淼馁N身丫鬟，端莊、美麗、識(shí)大體，在第十五回中她被八小姐梅麗纏著去夏家作女儐相，和柳春江一見鐘情。柳春江是柳總長的兒子，出身于上層社會(huì)，是一個(gè)人格健全獨(dú)立者。面對(duì)父母的等級(jí)觀念，柳春江卻拋掉等級(jí)觀念，敢于反抗父母之命；面對(duì)自己不喜歡的女子堅(jiān)決拒絕，這是在現(xiàn)實(shí)生活中張恨水沒有做到的，正是他理想男性的特質(zhì)之一。尊重女性、專情、平等的觀念這是張恨水贊美的理想男性特點(diǎn)。

二、對(duì)女性獨(dú)立平等追求的充分肯定

（一）附屬和依賴，淪為男權(quán)社會(huì)的玩物

在《金粉世家》中張恨水描寫的女性群體是一個(gè)比較大的群體，上至金太太，下至青樓女子晚香，大部分女性是依靠男性生存的，在金銓去世后，金家這個(gè)大家也就散了，所以女人對(duì)男人的依賴這條道路是行不通的。

金太太作為金總理的妻子，可謂是享盡了榮華富貴，金銓是用自己的財(cái)富和地位養(yǎng)活了金府一大家子“寄生蟲”。在金府里顯然是有一群依賴男人的女性群體。金太太雖然留過洋，也算是知識(shí)女性，可是她還是沒能擺脫對(duì)男人的依賴，依附金銓過著錦衣玉食的生活，對(duì)于二姨太倒不怎么為難，但對(duì)貌美的三姨太就不是了。同樣處于男人的玩物地位的金太太和翠姨是麻木的，她們不是共同反抗男權(quán)而是爭(zhēng)風(fēng)吃醋。在金太太知道金銓和年輕貌美的翠姨糾纏在一起的時(shí)候，金太太心里很是嫉妒，第二天還指桑罵槐地和翠姨較量。金銓去世后，三姨太離家出走，金太太便燒盡了三姨太的東西。打算參佛在死之前過幾年清福。

在愛情婚姻方面《金粉世家》同樣地體現(xiàn)了女性的依賴性。冷清秋和金燕西的婚姻在很大程度上是因?yàn)槲镔|(zhì)條件而結(jié)束的，兩人的開始也摻雜了物質(zhì)的誘惑。金燕西送冷清秋珍珠項(xiàng)鏈、布匹，帶冷清秋去看電影、看戲，還送冷清秋鞋票，帶冷清秋去西山游玩。讀者不難看出，冷清秋帶著五彩繽紛的美夢(mèng)，走向了金燕西等待已久的圍城。有很多女子是想靠婚姻來改變命運(yùn)的，靠男人來改變命運(yùn)的，但二人最后形同路人，冷清秋出走的悲劇結(jié)局也說明了靠男人是靠不住的。

燕西的大哥金鳳舉和大嫂吳佩芳這對(duì)看上去互相尊重，恩愛有加，其實(shí)鳳舉早對(duì)小憐起了壞心，拿戒指去哄小憐，可惜的是小憐對(duì)鳳舉根本沒那份心。在小憐和柳春江私奔后鳳舉在外又娶了妓女晚香，使得佩芳拿流產(chǎn)來和鳳舉交涉。一個(gè)孩子對(duì)女人來說就是生命的延續(xù)，佩芳卻被鳳舉逼得拿肚中的孩子做賭注。

（二）擺脫依賴，追求獨(dú)立自主

在張恨水的筆下，是一群麻木，把自己圈在男人世界的女性：金太太、翠姨，整日穿梭于各個(gè)交際場(chǎng)所的白蓮花姐妹等。她們是掙扎于時(shí)代變革時(shí)期的矛盾體，是時(shí)代的產(chǎn)物。張恨水通過塑造這群生動(dòng)形象的女性，批判了女性依賴男子的道路。

白秀珠是富貴人家的小姐，老太太很喜歡白秀珠，每年都會(huì)從江南老家寄個(gè)兩千塊給秀珠用，哥哥是個(gè)軍閥，又留學(xué)德國多年，對(duì)白秀珠是寵愛有加，對(duì)白秀珠的個(gè)人婚姻和個(gè)人交際是不多加過問的，從而形成了白秀珠的大小姐脾氣。金燕西和白秀珠分手的原因之一也是忍受不了這大小姐脾氣。在金銓去世后，玉芬給白秀珠和金燕西牽線，金燕西想投靠白秀珠，讓自己過上無憂無慮的生活，在這里白秀珠又成了金燕西和冷清秋愛情悲劇的“促成者”。最后，白秀珠選擇自己去德國，是她重新追求金燕西，然后又拋棄了金燕西，這是對(duì)金燕西的報(bào)復(fù)，也是為自己贏回了女性的尊嚴(yán)。白秀珠對(duì)燕西的“愛情復(fù)仇”正是對(duì)男權(quán)社會(huì)男性隨意玩弄女性、不尊重女性的有利反擊——女性不再是只會(huì)被拋棄后暗暗哭泣的玩物，女性也可以采取方法對(duì)男子進(jìn)行報(bào)復(fù)。

通過圍繞金府的女性群體張恨水批判了女性對(duì)男子的依賴性，張恨水借小憐這個(gè)丫鬟的角色表達(dá)了對(duì)于理想女性的理解。小憐具有傳統(tǒng)女子的美與品德，善良、美麗、舉止大方，還學(xué)會(huì)了女紅。雖然身為丫鬟，無父無母，卻從來不自怨自艾。面對(duì)大少爺金鳳舉拿的戒指誘惑，小憐只是讓大少爺放尊重，不貪慕虛榮。面對(duì)自己心愛的柳春江，完全沒有考慮他的身份，只因柳春江是真心地愛自己，給吳佩芳留下一封信，就和柳春江私奔了。

張恨水通過《金粉世家》表達(dá)了自己對(duì)男性中心論的批判和對(duì)女性獨(dú)立自主生活的贊美，書寫了自己對(duì)于性別觀的理解。

注釋：

[1][2][3]張恨水.《金粉世家》（上、下）[M].新華出版社，2010年6月第一版.

參考文獻(xiàn)：

[1]張恨水.《金粉世家》（上、下）[M].北京：新華出版社，2010年6月第一版.