儲琰 高廣智

［摘要］生產(chǎn)中國特色的社會工作知識需要適合的社會工作知識生產(chǎn)路徑，中國社會工作自恢復(fù)以來形成了一條對照式的知識生產(chǎn)路徑。這條路徑的形成是社會環(huán)境、社會需求等多重原因共同作用的結(jié)果，但通過這條路徑產(chǎn)出的知識可能存在某種程度的缺陷。中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，中國社會工作經(jīng)過30多年發(fā)展奠定的實(shí)踐基礎(chǔ)和人才基礎(chǔ)為形成原創(chuàng)式社會工作知識生產(chǎn)路徑和路徑轉(zhuǎn)軌提供了條件。在這些條件的基礎(chǔ)上，中國特色的社會工作知識生產(chǎn)可以實(shí)現(xiàn)路徑轉(zhuǎn)軌。通過轉(zhuǎn)軌到新的知識生產(chǎn)路徑，可以產(chǎn)出中國特色的社會工作根源性知識、核心知識、實(shí)踐知識和未來知識。

［關(guān)鍵詞］中國特色；社會工作；知識生產(chǎn)路徑

［中圖分類號］ C916 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］? A ［文章編號］1003-7608（2023）05-0069-10

中國社會工作專業(yè)恢復(fù)以來，其知識主要通過翻譯、引進(jìn)西方社會工作理論和方法來組成。西方社會工作理論中有很多被國內(nèi)其他學(xué)科借用，而原創(chuàng)理論較少，因此，將西方理論過多地應(yīng)用于中國社會工作實(shí)踐會出現(xiàn)“水土不服”的情況。綜觀當(dāng)今中國社會工作知識生產(chǎn)路徑，對照式知識生產(chǎn)路徑多于原創(chuàng)式知識生產(chǎn)路徑，但中國社會工作恢復(fù)重建以來已經(jīng)取得了很多成就，我們有條件結(jié)合實(shí)踐探索出一條更原創(chuàng)的中國特色的社會工作知識生產(chǎn)路徑。

一、文獻(xiàn)回顧

（一）知識生產(chǎn)研究路徑

知識是人類認(rèn)識一切自然現(xiàn)象、社會事象、文化事物的智慧結(jié)晶體^［1］。知識生產(chǎn)的路徑是通過何種方法和途徑生產(chǎn)知識，一個(gè)學(xué)科自誕生之日起就與知識生產(chǎn)有著密切聯(lián)系，所以，現(xiàn)代意義上的學(xué)科實(shí)際上是知識生產(chǎn)積累到一定歷史階段的制度化產(chǎn)物^［2］。學(xué)者們曾分別從社會學(xué)^［3］、經(jīng)濟(jì)學(xué)^［4］、服務(wù)型政府^［5］等領(lǐng)域?qū)W科視角分析了這些學(xué)科在知識生產(chǎn)中產(chǎn)生的問題，另外，教育學(xué)也對知識生產(chǎn)路徑這一議題研究較多?；仡櫮壳皩χR生產(chǎn)路徑的討論可見，現(xiàn)在主要存在“從知識到知識”和“實(shí)踐到知識”兩種形式，前者體現(xiàn)了對照與演繹的特點(diǎn)，后者表現(xiàn)出原創(chuàng)與創(chuàng)新的色彩。

（二）社會工作的知識生產(chǎn)

隨著工業(yè)革命的興起和大量社會問題在西方資本主義國家出現(xiàn)，從1601年英國的《濟(jì)貧法》頒布到19世紀(jì)，社會工作的產(chǎn)生是公益慈善事業(yè)發(fā)展到一定階段的結(jié)果^［6］。西方社會工作的起源與西方慈善事業(yè)有密切聯(lián)系，西方慈善事業(yè)與基督教有親緣性^［7］，這使西方社會工作帶有強(qiáng)烈的基督教價(jià)值色彩。1917年，Richmond的《社會診斷》論證了社會工作是一個(gè)專業(yè)。進(jìn)入20世紀(jì)，社會工作逐步生產(chǎn)出專業(yè)知識和理論，主要包括心理分析學(xué)理論、社會系統(tǒng)理論、溝通理論、人文主義理論、激進(jìn)人本主義理論、增權(quán)理論等。Howe將社會工作知識生產(chǎn)過程，特別是理論生產(chǎn)過程劃分為七個(gè)階段^［8］。但這些所謂的專業(yè)理論很多都借用了心理學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科的理論，社會工作學(xué)科獨(dú)創(chuàng)的理論較少，這體現(xiàn)出社會工作在西方社會工作知識生產(chǎn)過程中的移植性特點(diǎn)。

中國的社會工作知識生產(chǎn)主核心議題是社會工作本土化。這種知識生產(chǎn)是在西方和中國二元對立的語境下進(jìn)行的，其前提條件是“社會工作起源于西方”并出現(xiàn)了以西方為中心、專業(yè)至上主義、本土資源主義、社會中心主義盛行的本土化路徑^［9］。2006年，黨的十六屆六中全會后，一種自上而下的政策性發(fā)展方式使社會工作迅速在全國鋪開。與此同時(shí)，除了中西話語張力，“政—學(xué)—實(shí)務(wù)”話語張力的影響也開始逐步顯現(xiàn)。徐選國從“現(xiàn)代化—主體性”框架理解社會工作在中國產(chǎn)生和發(fā)展的實(shí)踐特征，把中國社會工作納入現(xiàn)代化進(jìn)程中思考自主知識體系的構(gòu)建^［10］。汪鴻波等認(rèn)為，社會工作本土化受“中西”話語和“政—學(xué)—實(shí)務(wù)”話語張力的影響并需要回歸到以實(shí)踐為本位^［11］。因此，社會工作者的實(shí)踐知識可以通過自我敘事、專業(yè)共同體、行動研究等路徑實(shí)現(xiàn)知識的外顯、再構(gòu)和檢驗(yàn)^［12］。除了實(shí)踐取向的社會工作知識生產(chǎn)，功能主義理論、沖突理論、知識權(quán)力論、擴(kuò)散理論等不同理論視角都形塑著社會工作知識生產(chǎn)和擴(kuò)散^［13］。另外，社工人才培養(yǎng)^［14］、社區(qū)治理^［15］、政社關(guān)系^［16］等微觀層面的實(shí)踐也成為中國社會工作知識生產(chǎn)的一種路徑。

（三）關(guān)于中國特色的社會工作研究

20世紀(jì)80年代，雷潔瓊認(rèn)為“民政工作是有中國特色的社會工作”^［17］，這是中國特色的社會工作研究的開端。在結(jié)構(gòu)層面，學(xué)者們對中國特色的社會工作方法論^［18］、話語體系^［19］、制度框架^［20］等核心問題進(jìn)行了分析。在理論層面，學(xué)者們從發(fā)展思路^［21］、理論的實(shí)踐邏輯演進(jìn)^［22］、人民觀^［23］等方面來推動中國特色的社會工作發(fā)展。政治層面和實(shí)踐層面也是關(guān)于中國特色的社會工作研究的重點(diǎn)。在政治層面，學(xué)者們在紅色社會工作^［24］、馬克思主義^［25］、黨的群眾工作^［26］、黨在發(fā)展各階段的社會工作觀點(diǎn)與實(shí)踐^［27］等方面進(jìn)行了探索。在實(shí)踐層面，將社會工作納入非基本公共服務(wù)^［28］等新興領(lǐng)域來思考，分析本土社會工作的實(shí)踐邏輯。而微觀實(shí)務(wù)層面的研究也是學(xué)術(shù)界對中國特色的社會工作研究的探索方向。

（四）文獻(xiàn)評述

目前，在知識生產(chǎn)路徑層面針對社會工作學(xué)科的知識生產(chǎn)路徑研究較少，對中國特色的社會工作知識生產(chǎn)路徑研究則更少。從世界范圍內(nèi)的社會工作知識生產(chǎn)來看，中國與西方的社會工作知識生產(chǎn)的脈絡(luò)有著很大的區(qū)別，研究中國特色的社會工作知識生產(chǎn)路徑必須遵循中國脈絡(luò)。目前，研究的主要思路有：第一，以西方社會工作理論為參考、以本土化為重點(diǎn)，突出中西二元對立并在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找與之類似觀點(diǎn)的理論研究；第二，以具體實(shí)踐或?qū)崉?wù)領(lǐng)域?yàn)榛A(chǔ)，分析其內(nèi)在邏輯和運(yùn)行機(jī)制；第三，以新概念界定、新框架組合、新觀點(diǎn)列舉為主的科普式研究。

從研究結(jié)構(gòu)上看，呈現(xiàn)中觀微觀研究多、宏觀研究少的特點(diǎn)；從研究思路上看，呈現(xiàn)個(gè)別和分散式的研究多，整體和整合的研究少的特點(diǎn)；從研究內(nèi)容上看，呈現(xiàn)國內(nèi)研究西方理論應(yīng)用多，而扎根中國特色進(jìn)行原創(chuàng)知識創(chuàng)新研究少的特點(diǎn)。本文將超越本土化和單一理論研究視角的局限，從宏觀的知識生產(chǎn)視角審視中國特色的社會工作發(fā)展。探索何種路徑適合生產(chǎn)中國特色的社會工作知識體系，對未來中國特色的社會工作研究起到一定的借鑒作用。

二、廣泛意義與特色聚焦：中國特色的社會工作核心任務(wù)二維分析

（一）廣泛意義：關(guān)系調(diào)解是社會工作的核心任務(wù)

研究中國特色的社會工作首先要明確何為社會工作。關(guān)于社會工作的定義，學(xué)術(shù)界一直沒有統(tǒng)一意見。國際上對社會工作的定義有諸多不同觀點(diǎn)，如聯(lián)合國1960年在《國家社會服務(wù)方案的發(fā)展》中提出，社會工作是“協(xié)助個(gè)人及其社會環(huán)境，以促使其更好的相互適應(yīng)的活動”。2001年，國際社會工作者聯(lián)盟（IFSW）定義社會工作是“倡導(dǎo)社會變革、促進(jìn)有關(guān)人類關(guān)系的問題解決并推動人們的增權(quán)和解放以增進(jìn)福祉。通過運(yùn)用關(guān)于人類行為和社會系統(tǒng)的理論，社會工作介入人與環(huán)境的相互作用”^［29］。

國內(nèi)對社會工作也有多種定義，蔣旨昂認(rèn)為，“因時(shí)因地謀求社會關(guān)系的改善，以達(dá)到安全和活動的過程，謂之社會工作”^［30］。王思斌認(rèn)為，“社會工作是以利他主義為指導(dǎo)，以科學(xué)的知識為基礎(chǔ)，運(yùn)用科學(xué)的方法進(jìn)行的助人服務(wù)活動”^［31］。雖然學(xué)術(shù)界從不同角度出發(fā)對社會工作進(jìn)行了不同的定義，但是其核心離不開人與社會的關(guān)系。所以，本文認(rèn)為社會工作的核心任務(wù)是調(diào)節(jié)或改善個(gè)體與社會的關(guān)系。

（二）特色聚焦：滿足人民對美好生活的向往是中國特色的社會工作核心任務(wù)

中國特色的社會工作其本質(zhì)仍是社會工作，并未更換學(xué)科或?qū)I(yè)，所以調(diào)解或改善個(gè)體與社會的關(guān)系仍是中國特色的社會工作的任務(wù)，即社會工作的普遍性任務(wù)。特色聚焦指關(guān)注中國特色，即特殊性。隨著社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化，中國特色的社會工作核心任務(wù)的特色聚焦理應(yīng)是滿足人民日益增長的美好生活需要。但美好生活需要的范圍較廣，并非所有的美好生活需要都是社會工作力所能及的。中國特色的社會工作應(yīng)該以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，立足中國國情，解決新時(shí)代中國社會發(fā)展面臨的問題，滿足人民在新時(shí)代的社會福利需要。黨的二十大報(bào)告指出，“堅(jiān)持盡力而為、量力而行，深入群眾、深入基層，采取更多惠民生、暖民心舉措，著力解決好人民群眾急難愁盼問題”^［32］，這是我們推進(jìn)中國特色的社會工作的根本遵循。

三、中國現(xiàn)有社會工作知識生產(chǎn)路徑的成因與表現(xiàn)

（一）三方驅(qū)使：中國現(xiàn)有社會工作知識生產(chǎn)路徑的成因

1.環(huán)境變化：中國社會迅速發(fā)展

近代以來的中國一直處在社會變革中，從鴉片戰(zhàn)爭到新中國成立，國家的主要任務(wù)是救亡圖存、反抗外敵侵略、爭取民族獨(dú)立和人民解放等。雖然民國時(shí)期個(gè)別高校開辦了社會工作專業(yè)，但發(fā)展十分有限。而此時(shí)，是英美等西方資本主義的社會工作處于產(chǎn)生的時(shí)期，與西方相比，當(dāng)時(shí)的中國基本沒有穩(wěn)定的社會環(huán)境和條件來發(fā)展社會工作專業(yè)或生產(chǎn)社會工作知識。新中國成立初期，社會大局雖然整體穩(wěn)定，但是國家的中心任務(wù)是改變中國“一窮二白”的落后局面。1952年，高校院系調(diào)整時(shí)社會工作專業(yè)被取消，僅有的社會工作“萌芽”也被中斷。這一階段，西方社會工作正處在發(fā)展繁榮時(shí)期，理論觀點(diǎn)、實(shí)務(wù)模式不斷涌現(xiàn)，與西方相比，當(dāng)時(shí)的中國沒有社會工作專業(yè)更談不上發(fā)展。

改革開放以來，中國社會又一次出現(xiàn)變遷，在經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展的同時(shí)，社會問題逐步顯現(xiàn)。社會工作專業(yè)的恢復(fù)與解決中國社會出現(xiàn)的大量社會問題直接相關(guān)，社會工作專業(yè)作為一種解決社會問題的“政策性工具”被“自上而下”發(fā)展起來。與西方“自下而上”的社會工作起源方式相比，社會工作在中國的發(fā)展呈現(xiàn)“非自主性”的色彩，政府、政策等因素對社會工作在中國的產(chǎn)生和發(fā)展起到重要影響。

2.應(yīng)需急動：需求激增快速開啟

1978年，中國走上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的“快車道”，但相伴而來的下崗失業(yè)問題、社會保障問題等社會問題層出不窮，這些問題大都與社會福利、個(gè)體與社會的不良互動關(guān)系密切相關(guān)。隨著“單位制”的變化和“社會福利社會辦”的政策導(dǎo)向，短時(shí)間內(nèi)涌現(xiàn)出大量社會福利服務(wù)需求。面對巨大的社會福利服務(wù)需求，社會工作被認(rèn)為是一種有效的應(yīng)對方法，于是社會工作專業(yè)自1987年恢復(fù)以來快速發(fā)展，全面鋪開。面對巨大的社會需求量和快速的發(fā)展需要，社會工作在中國恢復(fù)和發(fā)展中分別呈現(xiàn)“應(yīng)需急動”和“快馬加鞭”的特點(diǎn)。沒有充足時(shí)間形成中國自己的社會工作知識就要急于開展服務(wù)和實(shí)踐，在沒有相應(yīng)的理論知識、方法技術(shù)、實(shí)踐基礎(chǔ)的情況下開啟一個(gè)全新專業(yè)，唯一的路徑就是借鑒西方現(xiàn)有的社會工作知識體系。社會工作專業(yè)恢復(fù)之初的現(xiàn)實(shí)條件決定了社會工作只能走對照式知識生產(chǎn)路徑。

3.話語錯(cuò)位：中西社會觀念之別

雖然社會工作的核心任務(wù)是調(diào)整或解決個(gè)體與社會之間的關(guān)系問題，但是社會觀念會影響這種關(guān)系的處理。西方社會工作知識體系體現(xiàn)出西方價(jià)值體系，這種社會觀念在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是“先進(jìn)”的西方社會工作知識，且可以應(yīng)用于中國社會工作的發(fā)展和實(shí)踐。中國的社會觀念以集體主義為主流，具有家國同構(gòu)的特點(diǎn)。個(gè)體的行為及決策并非只有個(gè)體能夠決定，更多情況是集體決策的結(jié)果。

這種引入個(gè)人主義話語建構(gòu)來指導(dǎo)集體主義話語建構(gòu)的方法，顯然會出現(xiàn)話語錯(cuò)位的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象表現(xiàn)為用西方“過去”的社會工作知識指導(dǎo)和研究“現(xiàn)在”中國的社會工作實(shí)踐并解決中國“未來”的社會工作問題（見圖1）。這種明顯的話語錯(cuò)位，使得中國學(xué)術(shù)界不得不考慮一種與中國社會觀念相匹配的社會工作話語體系，但是，在短時(shí)間、大需求量和快發(fā)展速度的條件下建構(gòu)話語體系難度較大。這種話語體系若想快速形成并應(yīng)用于實(shí)踐，則借鑒原有話語體系是較為方便之舉。

（二）對照式：中國現(xiàn)有的社會工作知識生產(chǎn)路徑

?？抡J(rèn)為，“權(quán)力—知識，貫穿權(quán)力—知識和構(gòu)成權(quán)力—知識的發(fā)展變化和矛盾斗爭，決定了知識的形式及其可能的領(lǐng)域”^［33］。中國傳統(tǒng)文化有自己的話語體系，對中國傳統(tǒng)社會有較強(qiáng)解釋力和話語權(quán)。近代以來，隨著西方入侵和社會變遷，中國本土知識話語權(quán)與西方知識話語權(quán)的地位逐漸分化。在西方知識面前，原先中國本土知識對中國社會的解釋能力減弱，中國本土知識話語權(quán)式微直接導(dǎo)致中國本土知識生產(chǎn)能力衰弱，在不平等的話語權(quán)之下形成了對照式知識生產(chǎn)路徑。

1.“做習(xí)題”：對照式知識生產(chǎn)路徑的表現(xiàn)形式

對照式知識生產(chǎn)路徑主要表現(xiàn)為以西方社會工作為參考模板，根據(jù)西方相關(guān)理論、視角或者元素回到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找與之相匹配或者類似的概念、理論或觀點(diǎn)，如通過儒家人格思想^［34］、“陰陽理論”^［35］、佛教價(jià)值理念與實(shí)踐^［36］等方式生產(chǎn)社會工作知識。將這些概念、理論或觀點(diǎn)集合起來就成為在某一領(lǐng)域或?qū)用娴闹袊厣纳鐣ぷ髦R或者本土化的社會工作理論，許多學(xué)者在探索生產(chǎn)中國特色的社會工作知識時(shí)運(yùn)用了這一路徑。

這種知識生產(chǎn)路徑的探索是值得肯定的，在浩如煙海的中華典籍中尋找具有西方社會工作理論色彩、元素或模式的理論絕非易事。通過這種路徑進(jìn)行知識生產(chǎn)，實(shí)際上是將西方社會工作理論作為“參考書”，為了形成中國特色的社會工作知識這樣一種“答案”，學(xué)者們回到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找與“參考書”上一致或類似的“答案”。整個(gè)知識生產(chǎn)過程的表現(xiàn)形式與“做習(xí)題”十分類似，即生產(chǎn)中國特色的社會工作知識是“問題”，為了解答“問題”需要查閱“參考書”中的“參考答案”（西方社會工作理論），根據(jù)“參考答案”去組織關(guān)于這個(gè)問題屬于自己的“答案”，也就形成了中國特色的社會工作知識（見圖2）。

2.“換包裝”：對照式知識生產(chǎn)路徑產(chǎn)出的本質(zhì)

對照式知識生產(chǎn)路徑雖然能夠形成一些表面上具有中國特色的社會工作知識，如運(yùn)用“陰陽”“五行”“仁”“因果輪回”“道法自然”等具有中國文化特點(diǎn)的概念來總結(jié)社會工作理論。通過這種路徑形成的社會工作知識有著“中國特色”的“包裝”（具有中國文化特點(diǎn)的概念），但當(dāng)剝離開這一層“包裝”后，其本質(zhì)仍然是西方社會工作理論。由這種路徑生產(chǎn)出來的社會工作知識可以理解為運(yùn)用中國概念表達(dá)的西方社會工作理論，這種知識可能并非真正中國特色的社會工作知識，其本質(zhì)仍是西方社會工作知識，只是換了一層“包裝”重新出現(xiàn)在世人面前。既然這種知識不是我們真正想要的，我們能否對知識生產(chǎn)路徑進(jìn)行轉(zhuǎn)軌，以生產(chǎn)中國特色的社會工作知識成為我們當(dāng)下研究的重點(diǎn)。

四、時(shí)代之變、實(shí)踐發(fā)展與隊(duì)伍保障：中國特色的社會工作知識生產(chǎn)路徑轉(zhuǎn)軌何以可能

布迪厄強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐智慧”的重要性，認(rèn)為“每個(gè)人對世界都有一種實(shí)踐知識，并且都將它運(yùn)用于他們的日常生活中”^［37］。在知識產(chǎn)生的源頭上，布迪厄認(rèn)為，“實(shí)踐感和經(jīng)客觀化的意義的一致性所產(chǎn)生的一個(gè)基本效果是生成一個(gè)常識世界，該世界具有直接明證性，同時(shí)還具有客觀性，而保證這一客觀性的是實(shí)踐活動和世界意義的一致”^［38］。一種新的知識生產(chǎn)出來需要達(dá)到實(shí)踐活動與世界意義相一致的情況，生產(chǎn)中國特色的社會工作知識要使中國現(xiàn)有社會工作實(shí)踐活動與正確認(rèn)識中國社會實(shí)際情況相一致。

歷史和現(xiàn)實(shí)中眾多因素的共同作用導(dǎo)致很多學(xué)者選擇了對照式知識生產(chǎn)路徑。通過上述分析可以看出這條路徑體現(xiàn)出社會工作知識生產(chǎn)在那個(gè)條件下的時(shí)代色彩，存在一定的不足，而且通過這條路徑可能并不能產(chǎn)出我們真正想要的中國特色的社會工作知識。面臨這種問題，我們需要嘗試探索一條新的知識生產(chǎn)路徑以滿足對中國特色的社會工作知識需求。

（一）時(shí)代之變：中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代為轉(zhuǎn)軌形成三重基礎(chǔ)

黨的二十大報(bào)告指出：“科學(xué)社會主義在二十一世紀(jì)的中國煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)，中國式現(xiàn)代化為人類實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇，中國共產(chǎn)黨和中國人民為解決人類面臨的共同問題提供更多更好的中國智慧、中國方案、中國力量，為人類和平與發(fā)展崇高事業(yè)做出新的更大的貢獻(xiàn)！”^［39］探索新的社會工作知識生產(chǎn)路徑是站在中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位，這與對照式知識生產(chǎn)路徑產(chǎn)生的歷史方位有很大區(qū)別。新的歷史方位為探索新的社會工作知識生產(chǎn)路徑提供了時(shí)代基礎(chǔ)。

中國在新時(shí)代的發(fā)展特征已經(jīng)不是改革開放初期的“奮起直追”和剛進(jìn)入21世紀(jì)時(shí)的“彎道超車”，而是進(jìn)入“破浪領(lǐng)航”的高水平發(fā)展期。我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度也由原來的高速甚至超高速，轉(zhuǎn)換為現(xiàn)在的中高速，這也意味著需要更高的發(fā)展水平和發(fā)展質(zhì)量。我國社會生產(chǎn)力水平取得顯著提高，社會生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、人民生活水平、社會建設(shè)水平已經(jīng)站在一個(gè)全新的高度。隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，社會福利服務(wù)層面的需求也出現(xiàn)了新特點(diǎn)、新需求，許多社會問題是對照式知識生產(chǎn)路徑形成時(shí)沒有出現(xiàn)的。經(jīng)濟(jì)社會和物質(zhì)文化等方面的變化，如大數(shù)據(jù)、人工智能、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)等新業(yè)態(tài)、新方法的出現(xiàn)，與對照式知識生產(chǎn)路徑產(chǎn)生時(shí)的中國有了很大進(jìn)步，對照式知識生產(chǎn)路徑反映了那個(gè)時(shí)代中國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展水平和發(fā)展特點(diǎn)，但并不意味著它還能很好地反映新時(shí)代中國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。新的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平呼喚能夠更契合中國社會的知識生產(chǎn)路徑，這為新的社會工作知識生產(chǎn)路徑提供了經(jīng)濟(jì)和社會基礎(chǔ)。

中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，中國所面臨的國際環(huán)境和世界形勢與對照式知識生產(chǎn)路徑形成時(shí)也有很大變化。當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，新冠疫情肆虐全球加速了這個(gè)變局的演變。面對世界格局的復(fù)雜深刻演變，我國正在構(gòu)建“以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局”。與此同時(shí)，中國正在日益走向世界舞臺的中央，中國成功的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展，又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。社會工作專業(yè)在中國恢復(fù)時(shí)，當(dāng)時(shí)的中國對西方知識和話語處于“仰視”的狀態(tài)。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，當(dāng)今中國再次面對西方知識和話語時(shí)應(yīng)保持一種“平視”或者“不輕視”的狀態(tài)。在“仰視”的狀態(tài)下以西方為中心形成的對照式知識生產(chǎn)路徑轉(zhuǎn)換到“平視”狀態(tài)下以中國為中心時(shí)可能就不再適用，這就需要及時(shí)調(diào)整知識生產(chǎn)路徑以適應(yīng)這種變化。中國對待西方知識和話語視角的變化以及世界發(fā)展對“中國智慧”“中國經(jīng)驗(yàn)”的呼喚，為探索新的社會工作知識生產(chǎn)路徑提供了國際環(huán)境基礎(chǔ)。

（二）多層聯(lián)動：中國社會工作實(shí)踐的發(fā)展為轉(zhuǎn)軌提供支撐

中國社會工作自恢復(fù)以來一直致力于通過實(shí)踐解決和調(diào)整社會問題、社會福利服務(wù)，形成了很多具有中國特色的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在宏觀層面，社會工作專業(yè)一直積極參與國家戰(zhàn)略和重大災(zāi)害的服務(wù)，重視回應(yīng)國家和社會發(fā)展需求。在抗震救災(zāi)、抗擊新冠疫情等重大災(zāi)害面前，在精準(zhǔn)扶貧“耙向式”貧困治理、鄉(xiāng)村振興等重大國家戰(zhàn)略中都有社會工作參與的身影，在這些富有中國特色的實(shí)踐中形成許多寶貴經(jīng)驗(yàn)，在宏觀的實(shí)踐層面為調(diào)整社會工作知識生產(chǎn)路徑奠定基礎(chǔ)。

在中觀層面，以社會治理為代表的社會工作實(shí)踐在中國大地蓬勃發(fā)展，如從社區(qū)治理中的“三社聯(lián)動”發(fā)展到現(xiàn)在的“五社聯(lián)動”等多主體社區(qū)治理聯(lián)動機(jī)制，從黨建引領(lǐng)到社工站建設(shè)等。在中觀層面的眾多社會工作實(shí)踐一直圍繞實(shí)現(xiàn)“社會治理體系和治理能力現(xiàn)代化”這一目標(biāo)，聯(lián)合多種主體、整合多重資源提高社會治理水平，滿足人民對美好生活需要。中國社會工作進(jìn)行的中觀層面實(shí)踐，與西方社會工作在中觀層面的實(shí)踐有著很大區(qū)別。為“人”服務(wù)和為“人民”服務(wù)，體現(xiàn)了這種區(qū)別，當(dāng)西方社會工作為個(gè)體在中觀層面運(yùn)用社會行動、社會倡導(dǎo)等方法時(shí)，中國社會工作在中觀層面團(tuán)結(jié)全體“人民”共同治理，產(chǎn)生了如“人民城市人民建”理念。在社會治理層面探索形成的經(jīng)驗(yàn)和方法，從中觀的實(shí)踐層面為調(diào)整社會工作知識生產(chǎn)路徑奠定基礎(chǔ)。

在微觀層面，社會工作具體實(shí)務(wù)領(lǐng)域在中國取得了長足發(fā)展。學(xué)者們在青少年社會工作、家庭社會工作、矯正社會工作、反貧困社會工作等領(lǐng)域根據(jù)實(shí)踐總結(jié)出了很多理論框架和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這些植根于中華大地、反映中國問題的實(shí)踐都可以成為中國特色的社會工作知識來源?！吨腥A人民共和國未成年人保護(hù)法》《中華人民共和國社區(qū)矯正法》《中華人民共和國反家庭暴力法》等法律將社會工作納入其中，使得社會工作在一些微觀領(lǐng)域的實(shí)踐有了法律保障，能夠在法治條件下探索中國特色的社會工作實(shí)務(wù)模式。2003年，上海樂群社會工作服務(wù)社成立，這是中國第一家專業(yè)社會工作服務(wù)機(jī)構(gòu)。隨后，專業(yè)社會工作服務(wù)機(jī)構(gòu)在中國陸續(xù)成立。專業(yè)社會工作服務(wù)機(jī)構(gòu)在運(yùn)行、管理、服務(wù)、監(jiān)管等方面的實(shí)踐，為生產(chǎn)中國特色的社會工作行政知識奠定了基礎(chǔ)。政府面向社會工作服務(wù)機(jī)構(gòu)購買服務(wù)、項(xiàng)目制運(yùn)作等方式滿足社會福利服務(wù)需要的方法，呈現(xiàn)出中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代后社會福利運(yùn)行機(jī)制的新特點(diǎn)。在微觀實(shí)務(wù)、專業(yè)社會工作服務(wù)機(jī)構(gòu)運(yùn)行和發(fā)展等微觀層面的實(shí)踐，為調(diào)整社會工作知識生產(chǎn)路徑奠定了基礎(chǔ)。

（三）隊(duì)伍發(fā)展：中國社會工作專業(yè)人才為轉(zhuǎn)軌提供保障

中國社會工作專業(yè)在恢復(fù)之初走的是教育現(xiàn)行的道路。1987年馬甸會議后，民政部委托北京大學(xué)、中國人民大學(xué)、吉林大學(xué)和廈門大學(xué)招收“社會工作與管理”本科生，經(jīng)過30多年的發(fā)展，迄今已有300多所高校開設(shè)社會工作專業(yè)，截至2021年，擁有社會工作碩士專業(yè)學(xué)位（MSW）授權(quán)資格的高校有179所。這樣的社會工作高等教育規(guī)模不可謂不大，經(jīng)過社會工作教育培養(yǎng)的學(xué)生以及高校中的社會工作專業(yè)教師可以被視為社會工作的人才，這些教師和學(xué)生成為推動中國特色的社會工作知識生產(chǎn)的重要力量。

除高等教育產(chǎn)出社會工作專業(yè)人才外，通過職業(yè)資格考試獲得社會工作者職業(yè)資格證的人員也可以被視為社會工作專業(yè)人才。2008年，我國開始實(shí)行社會工作職業(yè)資格考試，首先開放了助理社會工作師和中級社會工作師的職業(yè)水平考試；2019年，實(shí)施高級社會工作師職業(yè)水平考試。民政部公布的《2021年民政事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示，截至2021年，全國持證社會工作者共計(jì)73.7萬人，其中，助理社會工作師55.9萬人，社會工作師17.7萬人^［40］。全國社會工作者職業(yè)水平考試報(bào)名人數(shù)連續(xù)10年增長，全國持證社會工作者人數(shù)還將繼續(xù)增加。這些通過職業(yè)資格考試取得社會工作師職業(yè)資格證的人員大多從事一線社會實(shí)務(wù)工作或在居委會、街道辦事處、社會組織、社會福利部門等與社會工作相關(guān)的部門工作，他們作為社會工作人才直接從事和推動社會工作的實(shí)踐和發(fā)展。這些持證社會工作人才成為推動中國特色的社會工作知識生產(chǎn)的重要力量。

五、原創(chuàng)式：中國特色的社會工作知識生產(chǎn)新路徑

毛澤東同志在《實(shí)踐論》中指出，辯證唯物主義的認(rèn)識論應(yīng)該是“實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮”^［41］。辯證唯物主義的認(rèn)識論中實(shí)踐與認(rèn)識的每一次循環(huán)都會產(chǎn)生比上一次更高層次的認(rèn)識，所以，知識在指導(dǎo)實(shí)踐的過程中也是在不斷完善知識的過程。對照式知識生產(chǎn)路徑是一種探索，通過探索生產(chǎn)出的知識轉(zhuǎn)化為實(shí)踐后，實(shí)踐可以支撐新知識的產(chǎn)生。實(shí)踐與知識生產(chǎn)的關(guān)系也是循環(huán)的形式，知識生產(chǎn)需要通過積累實(shí)踐來形成，實(shí)踐推動知識生產(chǎn)，新產(chǎn)生的知識又應(yīng)用于指導(dǎo)實(shí)踐中。

通過對中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代后三重時(shí)代基礎(chǔ)、三層實(shí)踐積累和兩類人才支撐的分析，本文認(rèn)為調(diào)整社會工作知識生產(chǎn)中現(xiàn)有的對照式知識生產(chǎn)路徑，轉(zhuǎn)軌到一種新路徑是可能的。新的知識生產(chǎn)路徑是一種能反映中國社會發(fā)展現(xiàn)狀、體現(xiàn)中國智慧、解決中國社會工作面臨問題的中國特色的社會工作知識生產(chǎn)路徑。為了與對照式知識生產(chǎn)路徑區(qū)分開來，本文將新的知識生產(chǎn)路徑稱為原創(chuàng)式社會工作知識生產(chǎn)路徑，并嘗試從四個(gè)維度論述如何運(yùn)用這種路徑生產(chǎn)中國特色的社會工作知識。

（一）根源之維：習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想提供理論根基

中國特色的社會工作知識生產(chǎn)路徑其最本質(zhì)的特征是“中國特色”，而不是“西方特色”或“國際特色”，“中國特色”體現(xiàn)在中國特色社會主義理論上。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想作為馬克思主義中國化時(shí)代化的最新成果，是原創(chuàng)式中國特色的社會工作知識生產(chǎn)路徑的理論根基。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想具有堅(jiān)定信仰追求、深厚為民情懷、強(qiáng)大全局能力、辯證戰(zhàn)略思維、強(qiáng)烈問題意識、堅(jiān)強(qiáng)政治定力等理論特質(zhì)^［42］。這種理論特質(zhì)，如為民情懷、全局能力、政治定力、問題意識等，是中國特色的社會工作知識所需要具備的。

習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想為中國特色的社會工作知識生產(chǎn)提供了哲學(xué)支撐。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。所以，中國特色的社會工作知識生產(chǎn)的哲學(xué)基礎(chǔ)也應(yīng)當(dāng)是馬克思主義哲學(xué)，而不是西方社會工作知識的哲學(xué)基礎(chǔ)，如新教倫理、人本主義等。中國特色的社會工作知識生產(chǎn)在世界觀層面秉承歷史唯物主義觀點(diǎn)，通過對社會存在決定社會意識的把握來增進(jìn)中國特色的社會工作發(fā)展?fàn)顩r的判斷，通過理解社會基本矛盾推動社會歷史發(fā)展的規(guī)律來把握中國特色的社會福利服務(wù)需求。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想在世界觀層面的歷史唯物主義，認(rèn)識論層面的解放思想、 實(shí)事求是，價(jià)值觀層面的以人民為中心和方法論層面的辯證唯物主義^［43］，是中國特色的社會工作發(fā)展的根本遵循。

以人民為中心是原創(chuàng)式中國特色的社會工作知識生產(chǎn)的核心所在，即所有通過原創(chuàng)式知識生產(chǎn)路徑產(chǎn)出的社會工作知識必須是以人民為中心的知識。這種哲學(xué)思想體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想對馬克思主義群眾史觀的繼承與發(fā)展，馬克思主義認(rèn)為人民是歷史的創(chuàng)造者，人民也是推動社會發(fā)展的決定性力量。馬克思主義的群眾史觀包含關(guān)于人解放的思想、關(guān)于人本質(zhì)的理解、關(guān)于人發(fā)展的思考、關(guān)于人在社會發(fā)展中發(fā)揮作用的分析，所以人民的利益會影響歷史的變化，也是社會發(fā)展的根源和重要標(biāo)志^［44］。在原創(chuàng)式知識生產(chǎn)路徑產(chǎn)出的知識以人民為中心就要圍繞人民利益發(fā)展知識，面向人民在社會生活中的需要發(fā)展知識。馬克思主義理論對人的理解與西方思想史上對人的理解有著顯著區(qū)別。所以，中國特色的社會工作知識應(yīng)該基于馬克思主義關(guān)于人的理解，與西方社會工作理論及其哲學(xué)基礎(chǔ)對人的片面、抽象理解不同。人民對美好生活的需要推動社會發(fā)展，生產(chǎn)以人民為中心的社會工作知識也是在生產(chǎn)推動社會發(fā)展的新知識。

實(shí)事求是是原創(chuàng)式中國特色的社會工作知識生產(chǎn)路徑的科學(xué)性之所依，即所有通過原創(chuàng)式知識生產(chǎn)路徑產(chǎn)出的社會工作知識，其科學(xué)性源于其實(shí)事求是的哲學(xué)基礎(chǔ)?！皩?shí)事求是”一詞源自《漢書》，其作為哲學(xué)思想運(yùn)用于毛澤東同志等中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義中國化的探索。在原創(chuàng)式知識生產(chǎn)路徑中做到實(shí)事求是地產(chǎn)出中國特色的社會工作知識，就要立足中國具體國情、發(fā)展階段和發(fā)展任務(wù)及面臨的挑戰(zhàn)。通過在知識生產(chǎn)中堅(jiān)持實(shí)事求是就能形成“符合客觀實(shí)際、體現(xiàn)發(fā)展規(guī)律、順應(yīng)人民意愿”的中國特色的社會工作知識。所以，原創(chuàng)式社會工作知識生產(chǎn)需要通過研究習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想這個(gè)哲學(xué)支撐來提取根源性知識。

（二）導(dǎo)向之維：廣泛意義與特色聚焦形成中國特色的社會工作需求基礎(chǔ)

通過中國特色的社會工作知識生產(chǎn)路徑產(chǎn)出的核心知識，需要回應(yīng)社會工作的普遍性和中國特色的特殊性兩類知識的問題。中國特色的社會工作知識其本質(zhì)是社會工作知識，不是政治學(xué)知識或社會學(xué)知識。馬克思主義認(rèn)為，“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和”^［45］，所以要把一個(gè)個(gè)具體的人放在他們所處的各類社會關(guān)系（政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、實(shí)踐關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系）中去理解。社會工作的主要工作對象就是人，社會工作的知識也應(yīng)是關(guān)于人的知識。

通過上文的分析，社會工作知識應(yīng)該圍繞調(diào)節(jié)或改善個(gè)體與社會的關(guān)系這一核心任務(wù)，即社會工作知識應(yīng)該是研究如何調(diào)節(jié)或改善個(gè)體與社會關(guān)系的知識。所以，原創(chuàng)式社會工作知識生產(chǎn)路徑應(yīng)該在中國語境下研究個(gè)體與社會的關(guān)系問題。這其中可能涉及關(guān)于中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)、個(gè)體與集體關(guān)系、社會互動、家國關(guān)系等方面的研究，通過這些方面總結(jié)出的關(guān)于中國語境下個(gè)體與社會關(guān)系的知識可以被認(rèn)為是中國特色的普遍性社會工作知識。

另外，中國特色的社會工作知識生產(chǎn)也需要回應(yīng)中國特色的特殊性需求，即中國人民對美好生活的需要。通過上文分析可以發(fā)現(xiàn)，中國特色的社會工作知識應(yīng)該圍繞滿足人民在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的需求這一核心任務(wù)上，即社會工作知識應(yīng)該研究如何滿足人民在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的福利需求，如何調(diào)解或改善個(gè)體與社會在這些方面存在的問題。這些具有中國發(fā)展和時(shí)代發(fā)展特色的問題拓展了社會工作的研究和實(shí)務(wù)領(lǐng)域，如安全社會工作、公平正義社會工作等。這些領(lǐng)域是由中國社會需求和問題引導(dǎo)的需要社會工作回應(yīng)的社會工作領(lǐng)域，是在中國大地上“萌芽”的社會工作，通過原創(chuàng)式社會工作知識生產(chǎn)路徑可以嘗試開辟出中國特色和世界影響力的社會工作新方向。中國特色的社會工作核心任務(wù)需要做到普遍性和特殊性的雙重聚焦，原創(chuàng)式社會工作知識生產(chǎn)路徑也要做到雙重聚焦，生產(chǎn)出具有社會工作專業(yè)普遍性和回應(yīng)中國人民需求的中國特色的社會工作知識。

（三）動力之維：中國社會工作探索打下實(shí)踐基礎(chǔ)

社會工作實(shí)踐在中國不斷發(fā)展，中國特色的社會工作知識生產(chǎn)需要將實(shí)踐智慧進(jìn)行總結(jié)和梳理，以調(diào)整現(xiàn)有碎片化實(shí)踐的特點(diǎn)。通過上文分析可以發(fā)現(xiàn)，中國社會工作在宏觀、中觀、微觀三重層面都具備了一定的實(shí)踐基礎(chǔ)，在融入國家重大戰(zhàn)略、抗擊重大自然災(zāi)害、嵌入社會治理體系、聚焦微觀實(shí)務(wù)發(fā)展、發(fā)展社工機(jī)構(gòu)運(yùn)作等方面的實(shí)踐都具有鮮明的中國特色。

以反貧困為例，中國的脫貧攻堅(jiān)用短短8年時(shí)間徹底解決了涉及9899萬人的絕對貧困問題，并在指導(dǎo)思想、責(zé)任主體、價(jià)值理念、實(shí)施方略、參與集中、運(yùn)行動力等方面形成了一套具有中國特色的減貧方案^［46］。中國在反貧困領(lǐng)域進(jìn)行的時(shí)間短、效率高、成效大的脫貧攻堅(jiān)實(shí)踐是非常成功的。中國社會工作在宏觀的反貧困實(shí)踐中發(fā)揮了重要作用，在識別貧困人口、貧困人口動態(tài)監(jiān)測等方面發(fā)揮了獨(dú)特作用，在國家宏大敘事中的成功介入為中國社會工作今后融入國家發(fā)展戰(zhàn)略提供了基礎(chǔ)。

在中觀和微觀層面，以社會工作服務(wù)站建設(shè)為例，中國正在全面鋪開社會工作服務(wù)站建設(shè)。2020年，民政部提出，到2025年在全國實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）都有社工站，村（社區(qū)）都有社會工作者提供服務(wù)。在此之前，廣東的“雙百計(jì)劃”、湖南的“禾計(jì)劃”等實(shí)踐已經(jīng)形成了直聘、外包、混合等社工站建設(shè)運(yùn)營模式^［47］。社工站建設(shè)在執(zhí)行社會福利政策、協(xié)調(diào)服務(wù)資源、持續(xù)跟進(jìn)問題解決等方面的實(shí)踐有利于形成中觀和微觀層面具有中國特色的社會工作知識。反觀西方，很多國家的社會工作實(shí)踐走上了“微觀化”“臨床化”“精神病化”的道路，更加注重個(gè)體性微觀層面的治療。個(gè)體或微觀介入的取向使得部分西方國家的社會工作對于整個(gè)社會的發(fā)展、整體性社會福利水平的提高、社會成員對社會福利的需求等問題關(guān)注有限，而中國社會工作實(shí)踐在這方面探索形成了一些成功經(jīng)驗(yàn)，并以社工站建設(shè)為契機(jī)更深入地探索社會工作在中觀層面的知識。

原創(chuàng)式社會工作知識生產(chǎn)路徑應(yīng)該把握中國特色的社會工作實(shí)踐，從宏觀、中觀、微觀等不同層面來梳理社會工作實(shí)踐智慧。與此同時(shí)，通過原創(chuàng)式社會工作知識生產(chǎn)路徑在提煉社會工作實(shí)踐智慧時(shí)不能只說明“社會工作者為什么能”“中國特色的社會工作為什么好”的問題，更重要的是回答“社會工作為什么行”的問題，肩負(fù)起探索社會工作知識科學(xué)性的使命。

（四）未來之維：第四次工業(yè)革命指明中國特色的社會工作知識發(fā)展方向

社會工作在西方發(fā)端是在前兩次工業(yè)革命時(shí)期，社會工作在西方快速發(fā)展時(shí)正處在第三次工業(yè)革命時(shí)期。社會工作在中國恢復(fù)處在第三次工業(yè)革命后期，而中國社會在這一時(shí)期正在同時(shí)進(jìn)行第二次和第三次工業(yè)革命，對照式社會工作知識生產(chǎn)路徑正是在這種情況下形成的。第三次工業(yè)革命方興未艾，第四次工業(yè)革命就開始興起。第四次工業(yè)革命以智能化、自動化、網(wǎng)絡(luò)化等作為技術(shù)特征，其實(shí)質(zhì)是一場技術(shù)范式革命，將深刻改變?nèi)祟惖纳?sup>［^48］。社會工作在這個(gè)浪潮中不可避免地受到影響，面臨數(shù)字鴻溝、虛擬現(xiàn)實(shí)、線上服務(wù)等問題是否會改變社會工作原有的工作方法和理論？社會工作亟須在第四次工業(yè)革命的浪潮中生產(chǎn)出順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的知識。

國家在“十四五”規(guī)劃中提出分級分類推進(jìn)新型智慧城市建設(shè)，推進(jìn)城市數(shù)據(jù)大腦建設(shè)，探索建設(shè)數(shù)字孿生城市，中國“智慧城市”將在未來一段時(shí)間迎來快速發(fā)展時(shí)期。由此可見，新一代信息技術(shù)將會深刻影響城市服務(wù)的理念和模式，這也會使與城市社區(qū)服務(wù)領(lǐng)域相關(guān)的社會工作現(xiàn)有知識進(jìn)行調(diào)整和更新。與此同時(shí)，城市社區(qū)治理等諸多與社會工作相關(guān)的領(lǐng)域?qū)瓉硇伦兓＿@些變化在西方社會工作實(shí)踐中是前所未有的，也是現(xiàn)有社會工作知識，特別是西方社會工作知識應(yīng)對乏力的，所以，面對中國特色的社會發(fā)展情況，亟須通過原創(chuàng)式知識生產(chǎn)路徑產(chǎn)出中國特色的社會工作知識。

與前三次工業(yè)革命不同，中國在第四次工業(yè)革命中已經(jīng)與西方國家站在同一起跑線上，原創(chuàng)式社會工作知識生產(chǎn)路徑就是在這種條件下產(chǎn)生的，其重要的任務(wù)是順應(yīng)和運(yùn)用第四次工業(yè)革命技術(shù)發(fā)展生產(chǎn)面向未來的社會工作知識。大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、計(jì)算社會科學(xué)等領(lǐng)域的方法和技術(shù)可以運(yùn)用到社會工作知識生產(chǎn)中去，而中國部分領(lǐng)域已處于世界領(lǐng)先水平。借助中國現(xiàn)已發(fā)展的最新技術(shù)應(yīng)用于原創(chuàng)式社會工作知識生產(chǎn)，或者生產(chǎn)面向智能化等具有未來色彩的社會工作知識，不僅具有中國特色，還是世界范圍內(nèi)社會工作知識的創(chuàng)新發(fā)展，使得中國社會工作知識從學(xué)習(xí)借鑒逐步走向世界社會工作舞臺的中央。

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［責(zé)任編輯：趙瞳］