童兵

【摘要】在當(dāng)今世界，馬克思主義新聞理論無(wú)疑是最有指導(dǎo)價(jià)值和影響力的新聞理論。馬克思主義新聞理論的發(fā)展，應(yīng)該從哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系的高度，從新聞學(xué)學(xué)科建設(shè)的高度，切實(shí)抓好理論教材和學(xué)術(shù)話語(yǔ)建設(shè)。這樣，馬克思主義新聞理論的堅(jiān)守和創(chuàng)新就有了明確的方向、清晰的路子，就一定會(huì)取得更加輝煌的成果。

【關(guān)鍵詞】新聞理論；馬克思主義；中國(guó)特色；理論創(chuàng)新；學(xué)科構(gòu)建

在當(dāng)今世界，馬克思主義新聞理論無(wú)疑是最有指導(dǎo)價(jià)值和影響活力的新聞理論。為此，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上努力推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義新聞理論建設(shè)，堅(jiān)守馬克思主義新聞?dòng)^，在學(xué)習(xí)和借鑒西方國(guó)家新聞理論時(shí)堅(jiān)持消除不適合中國(guó)現(xiàn)實(shí)需要的觀念、范式和方法的影響，在當(dāng)前具有突出重要的意義。

一、馬克思主義新聞理論的淵源

馬克思主義新聞理論主要有三個(gè)淵源。其一是馬克思主義基本理論，特別是科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。馬克思主義新聞理論在創(chuàng)立之前，已有一定的基本理論積累。比如空想社會(huì)主義學(xué)說(shuō)中關(guān)于新聞及傳播的論述，早期空想社會(huì)主義者對(duì)精神交往的必要性與重要性的討論，法國(guó)空想社會(huì)主義者關(guān)于輿論和宣傳的觀點(diǎn)，圣西門(mén)、傅立葉和歐文三大空想主義者的諸多關(guān)于新聞的探討和豐富的報(bào)刊工作經(jīng)驗(yàn)，都為馬克思和恩格斯創(chuàng)立馬克思主義新聞學(xué)提供了極其寶貴的思想資料。馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平直到習(xí)近平，由他們直接構(gòu)建和發(fā)展的馬克思主義新聞理論，后人不斷吸收前人的精神勞動(dòng)成果，并結(jié)合當(dāng)時(shí)時(shí)代的新經(jīng)驗(yàn)和新分析，把馬克思主義新聞理論的發(fā)展推向深入。

其二是馬克思主義經(jīng)典作家各自所在國(guó)文化的養(yǎng)分，浸潤(rùn)和滋育著馬克思主義新聞理論的發(fā)展。馬克思和恩格斯參加了青年黑格爾派的哲學(xué)─政治運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)“空前的革命”不僅席卷一切“過(guò)去的力量”，也為他們新聞理論的轉(zhuǎn)化提供了新的動(dòng)力。列寧生活在兩個(gè)時(shí)代、兩個(gè)世紀(jì)的交錯(cuò)點(diǎn)上，他受到十二月黨人、民粹主義等思潮的影響，最后邁過(guò)這些思想，提出了適合俄國(guó)國(guó)情的新聞理念。毛澤東從“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”的理念出發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的文化進(jìn)行了全面的反思和分析，提出了新民主主義文化的新理念。在廣泛的閱讀生活中，以儒學(xué)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)毛澤東的影響最廣泛、最持久。湖南這一片洋溢著湘學(xué)士風(fēng)的土地，也給毛澤東以極大的鄉(xiāng)土文化的影響。湖南學(xué)風(fēng)遠(yuǎn)屆屈子，中經(jīng)賈誼，后到周敦頤、王船山、魏源、譚嗣同，千百年積淀，世代人發(fā)揚(yáng)。湖南又歷來(lái)推崇士學(xué)，興辦書(shū)院。重內(nèi)圣之道的理學(xué)同重外王之術(shù)的實(shí)學(xué)并舉，在湖南交織扎根。到了晚清，形成以推崇性理哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，主張躬行實(shí)踐為基本特征的湘學(xué)士風(fēng)。這些，對(duì)毛澤東一生的思想及新聞理念的建構(gòu)有直接的影響。

其三是長(zhǎng)期豐富深刻的新聞實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)。馬克思和恩格斯是無(wú)愧于“報(bào)刊活動(dòng)家”稱號(hào)的。他們的一生都沒(méi)有離開(kāi)過(guò)報(bào)刊工作。恩格斯在馬克思的葬禮上說(shuō)，“斗爭(zhēng)是他得心應(yīng)手的事件，而他進(jìn)行斗爭(zhēng)的熱烈、頑強(qiáng)和卓有成就，是很少見(jiàn)的。最早的《萊茵報(bào)》（1842年），巴黎的《前進(jìn)報(bào)》（1844年），《德意志─布魯塞爾報(bào)》（1847年），《新萊茵報(bào)》（1848─1849），《紐約每日論壇報(bào)》（1852─1861）……”[1]。直至馬克思逝世前夕，還在關(guān)注著祖國(guó)的黨報(bào)《社會(huì)民主黨人報(bào)》。在他身后，留下了上千斤各國(guó)出版的報(bào)紙。恩格斯的名字也是同一連串報(bào)刊緊緊聯(lián)在一起的。他是《新萊茵報(bào)》《新萊茵報(bào)·政治經(jīng)濟(jì)評(píng)論》的編輯，是《德意志電訊》《知識(shí)界晨報(bào)》報(bào)刊的撰稿人，是《萊茵報(bào)》《北極星報(bào)》的通訊員，是《派爾─麥爾新聞》《軍事總匯報(bào)》等報(bào)刊的專欄作家，是各國(guó)社會(huì)主義報(bào)刊和黨報(bào)的指導(dǎo)者。直到逝世前幾天，他還在詢問(wèn)奧地利《工人報(bào)》的出版情況，在勤勤懇懇的“筆頭工作”中度過(guò)了光輝的一生。

列寧是繼馬克思和恩格斯之后，世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)又一個(gè)報(bào)刊活動(dòng)大師。在各個(gè)時(shí)期的職業(yè)調(diào)查表上，列寧都填寫(xiě)“著作家”“新聞?dòng)浾摺薄罢摷摇薄Ｊ赂锩院?，第一次全俄新聞工作者代表大?huì)選舉列寧為名譽(yù)主席。以后，按照傳統(tǒng)的做法，每年蘇聯(lián)新聞工作者協(xié)會(huì)頒發(fā)的第一號(hào)記者證永遠(yuǎn)屬于列寧。列寧一生都沒(méi)有脫離新聞工作。他說(shuō)，他幻想最多的是為工人寫(xiě)作，他最關(guān)注和最樂(lè)于從事的是報(bào)刊工作。他創(chuàng)辦編輯的報(bào)刊達(dá)30多家，《火星報(bào)》《前進(jìn)報(bào)》《無(wú)產(chǎn)者報(bào)》《新生活報(bào)》《真理報(bào)》《社會(huì)民主黨人報(bào)》和《曙光》雜志、《思想》雜志、《啟蒙》雜志等都是列寧親自創(chuàng)辦或長(zhǎng)期發(fā)表文章的主要報(bào)刊。列寧一向認(rèn)為會(huì)晤來(lái)訪者和在工人集會(huì)上發(fā)表演講具有巨大意義，然而當(dāng)他為工人報(bào)刊撰寫(xiě)文章時(shí)他卻說(shuō)：“無(wú)論是作專題報(bào)告，還是參加群眾集會(huì)，我現(xiàn)在都不能去，因?yàn)槲颐刻於家o彼得格勒的《真理報(bào)》寫(xiě)東西?！盵2]

同列寧相似，毛澤東從早期研讀報(bào)刊開(kāi)始，到后來(lái)成為卓越的報(bào)刊活動(dòng)家，積累了極其豐富的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)表了大量新聞作品和報(bào)刊工作論著。這些成果，成為毛澤東新聞思想的前期基礎(chǔ)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在整個(gè)新民主主義革命時(shí)期，毛澤東就新聞與宣傳工作所發(fā)表的論述、指示、談話，僅收入《毛澤東選集》一至四卷的，就有120多篇。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他為新華社撰寫(xiě)和修改的新聞稿和評(píng)論文章，超過(guò)200篇，其中以新華社社論、評(píng)論形式收入《毛澤東選集》三、四卷的共18篇。新中國(guó)成立以后，毛澤東繼續(xù)花費(fèi)許多精力指導(dǎo)報(bào)紙、通訊社、電臺(tái)和電視臺(tái)工作，僅收入《毛澤東新聞工作文選》的有關(guān)新聞工作的論述，就有20余篇。他本人在日理萬(wàn)機(jī)之際，還常常撰寫(xiě)新聞稿件和評(píng)論，并修改了大量稿件。比馬克思、恩格斯、列寧、斯大林幸運(yùn)，毛澤東1918年到1919年在北京大學(xué)圖書(shū)館工作時(shí)，曾經(jīng)參加北京大學(xué)新聞學(xué)研究會(huì)，系統(tǒng)地聽(tīng)取了徐寶璜主講的新聞學(xué)基本理論和邵飄萍主講的新聞采編業(yè)務(wù)知識(shí)，這使他得以有機(jī)會(huì)全面了解新聞學(xué)的理論與業(yè)務(wù)，日后在同黨的新聞實(shí)踐的比較分析中逐漸形成自己的新聞思想。

中國(guó)共產(chǎn)黨各個(gè)歷史時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)人都高度重視新聞宣傳工作，親自參加和領(lǐng)導(dǎo)新聞宣傳工作。長(zhǎng)期和豐富的新聞宣傳實(shí)踐，為他們中國(guó)特色的馬克思主義新聞?dòng)^的形成和發(fā)展，提供了重要的實(shí)踐條件。

總之，相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)政治動(dòng)因，厚實(shí)的文化教育背景，長(zhǎng)期的新聞宣傳工作經(jīng)驗(yàn)，加上自空想社會(huì)主義者幾輩人的歷史積累，是馬克思主義經(jīng)典作家形成和發(fā)展馬克思主義新聞理論不可缺少的時(shí)代條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。

二、馬克思主義新聞理論的發(fā)展

馬克思主義新聞理論的發(fā)展，首先得益于170多年來(lái)馬克思主義經(jīng)典作家同封建政府和資產(chǎn)階級(jí)政府以及資產(chǎn)階級(jí)辦報(bào)思想的斗爭(zhēng)。

這種斗爭(zhēng)，首先是從馬克思和恩格斯開(kāi)始的。19世紀(jì)30年代末40年代初，德國(guó)正處于資產(chǎn)階級(jí)革命的前夜，爭(zhēng)取民主和自由的斗爭(zhēng)開(kāi)始高漲，關(guān)于普魯士的出版狀況和爭(zhēng)取出版自由的斗爭(zhēng)，顯得特別糟糕和尖銳。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的新聞出版界，處于封建專制的高壓之下。馬克思稱這一時(shí)期的德國(guó)報(bào)刊是“晚刊階段”“精神上的大齋期”，慘淡經(jīng)營(yíng)的德國(guó)報(bào)刊只是德國(guó)社會(huì)星星點(diǎn)點(diǎn)的“沼澤地上的磷火”。他指出，在德國(guó)，新聞出版界墮落了，德語(yǔ)已不再是思想的語(yǔ)言了，精神所使用的話語(yǔ)是一種無(wú)法理解的神秘的語(yǔ)言，“因?yàn)楸唤估斫獾氖挛镆巡荒苡妹靼椎难哉Z(yǔ)來(lái)表達(dá)了”。恩格斯對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)的分析同馬克思不謀而合。他說(shuō)，“書(shū)報(bào)檢查的壓制在普魯士竟束縛了這樣巨大的力量，只要把這種壓力稍微減輕些，就會(huì)產(chǎn)生無(wú)比強(qiáng)大的反作用。普魯士的輿論愈來(lái)愈集中在兩個(gè)問(wèn)題上，即代議制和出版自由，特別是后者。不管國(guó)王怎樣，首先要他給予出版自由，而出版自由一旦爭(zhēng)得，再過(guò)一年必然會(huì)爭(zhēng)得憲法。如果實(shí)行了代議制，普魯士下一步將怎樣發(fā)展，那就很難預(yù)料了”[3]。

正是由于對(duì)封建專制統(tǒng)治的不滿與反抗，使得馬克思和恩格斯的新聞理論的第一個(gè)話題——出版自由思想得以形成和發(fā)展，并進(jìn)一步培育出新聞理論的各個(gè)重要觀念。馬克思說(shuō)，出版自由不能出于等級(jí)的行會(huì)的見(jiàn)解，而應(yīng)該從市民群眾的需求構(gòu)建對(duì)出版自由的基本觀點(diǎn)。這是馬克思在出版自由問(wèn)題上的第一次轉(zhuǎn)變。接著，他強(qiáng)調(diào)出版自由在政治民主權(quán)利中的地位和作用。他說(shuō)，自由是全部精神存在的類的本質(zhì)，是人的本質(zhì)的體現(xiàn)。他開(kāi)始提出用新聞出版自由法代替書(shū)報(bào)檢查法的主張。他說(shuō)，“應(yīng)當(dāng)認(rèn)為沒(méi)有關(guān)于新聞出版的立法就是從法律自由領(lǐng)域中取消新聞出版自由，因?yàn)榉缮纤姓J(rèn)的自由在一個(gè)國(guó)家中是以法律形式存在的”[4]。值得重視的是，馬克思在這里第一次明確提出了法律自由和人民自由的概念。這是對(duì)盧梭等資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家學(xué)說(shuō)的繼承和發(fā)展，顯示出馬克思為人民爭(zhēng)取新聞出版自由的傾向。在論證“自由報(bào)刊的人民性”的過(guò)程中，馬克思的這種進(jìn)步傾向處處可見(jiàn)，他對(duì)新聞理論的認(rèn)識(shí)也步步深入。

在反對(duì)形形色色機(jī)會(huì)主義路線錯(cuò)誤的過(guò)程中，馬克思和恩格斯的新聞理論有了一個(gè)又一個(gè)重大的發(fā)展。19世紀(jì)70年代工人政黨開(kāi)始普遍誕生，不少政黨活動(dòng)家在反對(duì)無(wú)政府主義等思想中，把黨報(bào)看作政黨存在的標(biāo)志，看作聯(lián)系工人群眾的組織中心和思想中心。在這種情況下，馬克思和恩格斯開(kāi)始提出自己的黨報(bào)思想。這些思想主要有：每一個(gè)社會(huì)主義的報(bào)刊都是第一國(guó)際的中心，是黨的中心；工人階級(jí)有覺(jué)悟的組織迅速發(fā)展的最好證明，就是它的定期報(bào)刊數(shù)量的不斷增加；每一張黨的報(bào)刊的出版，總是意味著黨大大地向前發(fā)展了。這些觀點(diǎn)的提出，標(biāo)志著馬克思主義黨報(bào)思想初步形成。這一思想的形成，既是他們對(duì)一系列黨報(bào)工作經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論總結(jié)的結(jié)果，又是反對(duì)形形色色的機(jī)會(huì)主義辦報(bào)方針的結(jié)晶。他們先后同拉薩爾主義、英國(guó)工聯(lián)主義、巴枯寧主義、杜林主義等進(jìn)行艱苦的有效的斗爭(zhēng)，在一系列批判、分析機(jī)會(huì)主義辦報(bào)路線的論戰(zhàn)中，發(fā)展自己的黨報(bào)思想。

馬克思和恩格斯還在指導(dǎo)黨報(bào)工作，特別是引導(dǎo)黨報(bào)實(shí)施監(jiān)督批評(píng)黨的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的斗爭(zhēng)中，發(fā)展自己的黨報(bào)思想和新聞理論。其中，他們首先總結(jié)了黨報(bào)的性質(zhì)，他們用“黨的武器”和“黨的陣地”來(lái)表征黨報(bào)的性質(zhì)。其次，他們總結(jié)黨報(bào)具有的三大使命是：闡述黨的政治綱領(lǐng)，監(jiān)督黨的領(lǐng)導(dǎo)集體，用科學(xué)原理武裝工人。

同馬克思和恩格斯有相似的一面，又有自己的特點(diǎn)，列寧在發(fā)展馬克思主義新聞理論方面，突出地結(jié)合社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，有所突破和創(chuàng)新。列寧對(duì)報(bào)刊在新的歷史時(shí)期性質(zhì)和功能的變化進(jìn)行積極探索，獲得了對(duì)社會(huì)主義時(shí)期新聞傳播規(guī)律的新認(rèn)識(shí)。為使布爾什維克和蘇維埃報(bào)刊能夠緊跟歷史潮流的變動(dòng)，為國(guó)家和黨的工作重心的轉(zhuǎn)移提供必要的信息資源和輿論支持，列寧首先強(qiáng)調(diào)報(bào)刊必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持一個(gè)原則，那就是“以生產(chǎn)為中心”。他強(qiáng)調(diào)，報(bào)刊應(yīng)該成為社會(huì)主義建設(shè)的工具。此外，列寧還就社會(huì)主義出版自由、無(wú)線電廣播、共產(chǎn)國(guó)際報(bào)刊宣傳的任務(wù)，提出了許多重要的理論觀點(diǎn)和政策規(guī)范。

毛澤東是20世紀(jì)繼列寧之后又一位杰出的馬克思主義理論家和卓越的報(bào)刊活動(dòng)家，他在發(fā)展馬克思主義新聞理論方面也有重大的貢獻(xiàn)。由于毛澤東新聞理論產(chǎn)生發(fā)展于世界的東方，產(chǎn)生發(fā)展于社會(huì)主義中國(guó)，有許多獨(dú)特的內(nèi)容和獨(dú)特的表現(xiàn)形式，充滿中國(guó)特色和中國(guó)風(fēng)格。因此，毛澤東新聞理論是馬克思主義新聞理論在中國(guó)的發(fā)展。毛澤東新聞理論的主要內(nèi)容是：報(bào)刊是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)的反映；報(bào)紙的主要作用是迅速?gòu)V泛地宣傳黨的方針政策；全黨辦報(bào)群眾辦報(bào)的方針；輿論一律又不一律新制度下輿論工作的方針；報(bào)紙宣傳的策略與藝術(shù)；生動(dòng)活潑新鮮有力的文風(fēng)；政治家辦報(bào)的方針。

隨后幾任黨的領(lǐng)導(dǎo)者結(jié)合中國(guó)新聞?shì)浾摴ぷ鞯慕?jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，有重點(diǎn)地發(fā)展了馬克思主義新聞理論。鄧小平結(jié)合改革開(kāi)放大局強(qiáng)調(diào)新聞傳媒在社會(huì)民主化法制化進(jìn)程中的功能與作用。江澤民針對(duì)北京風(fēng)波強(qiáng)調(diào)社會(huì)輿論的表達(dá)與引導(dǎo)。胡錦濤針對(duì)黨風(fēng)建設(shè)的弊端提出新聞報(bào)道以人為本的方針。習(xí)近平關(guān)于新聞?shì)浾摴ぷ饕幌盗蟹结樥叩恼{(diào)整舉措，把中國(guó)特色社會(huì)主義新聞理論建設(shè)與創(chuàng)新，切實(shí)有效地推向前進(jìn)。

第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)，當(dāng)代全球馬克思主義者在歐洲北美等國(guó)結(jié)合資本主義國(guó)家的新特點(diǎn)和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的新發(fā)展，對(duì)馬克思主義新聞理論進(jìn)行了較為深入的探索，提出了一些有意義有創(chuàng)見(jiàn)的新觀點(diǎn)和新見(jiàn)解。這些觀點(diǎn)和見(jiàn)解有待同社會(huì)主義國(guó)家的新聞理論工作者進(jìn)行廣泛深入和坦率誠(chéng)懇的交流與探討。其中的一些新觀點(diǎn)新見(jiàn)解，相信會(huì)對(duì)馬克思主義新聞理論體系和研究方法，有新的積極的推動(dòng)和發(fā)展。

三、馬克思主義新聞理論面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，馬克思主義新聞理論面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和難得的發(fā)展機(jī)遇。

其一是20世紀(jì)最后十年蘇聯(lián)東歐亡黨亡國(guó)的慘痛教訓(xùn)，使馬克思主義新聞理論的生命力和權(quán)威性受到極大挑戰(zhàn)。蘇聯(lián)東歐瓦解以后，亡黨亡國(guó)（原先執(zhí)政的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不復(fù)存在或性質(zhì)有了極大改變）之痛使原先的社會(huì)主義國(guó)家傳媒工作者對(duì)馬克思主義新聞理論及這一理論指導(dǎo)下的新聞出版政策的正確性產(chǎn)生極大的懷疑，使他們放棄原先的新聞理論而另?yè)衿渌碚摵推渌椒?。繼續(xù)堅(jiān)持社會(huì)主義制度的國(guó)家的傳媒工作者對(duì)于這種理論及方針也產(chǎn)生不同程度的猶豫和動(dòng)搖。

其二是20余年來(lái)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展，新聞理論的部分內(nèi)容被顛覆。馬克思主義新聞理論的一些內(nèi)容也不再適用。社會(huì)主義國(guó)家的傳統(tǒng)媒體的生存與發(fā)展遇到極大困難。一些國(guó)家的信息安全和新媒體普及發(fā)展障礙重重，而防范舉措又回天無(wú)力。

其三是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，以美國(guó)為首的西方資本主義勢(shì)力打壓社會(huì)主義新聞傳媒、對(duì)社會(huì)主義國(guó)家實(shí)行“和平演變”的新思路新舉措新辦法日甚一日，力度也越來(lái)越大。蘇聯(lián)東歐瓦解以后，美國(guó)停辦自由歐洲電臺(tái)，加強(qiáng)自由亞洲電臺(tái)，各種和平演變中國(guó)的勢(shì)力糾合在一起，各種名目的反共活動(dòng)層出不窮。從2000年以來(lái)，以“顏色革命”“花朵革命”為代表的剿滅民族獨(dú)立和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的種種計(jì)謀接二連三施行。其中，以中國(guó)為假想敵人，以中國(guó)為斗爭(zhēng)對(duì)象的陰謀和活動(dòng)不斷升級(jí)。

其四是利用中國(guó)改革開(kāi)放之機(jī)，歷史虛無(wú)主義、民粹至上主義、包括新聞自由等各種西方文化思潮進(jìn)入中國(guó)，有代表性的西方新聞傳播學(xué)著作沒(méi)有分析和批判地在全國(guó)流傳，在一些課堂和學(xué)術(shù)會(huì)議上個(gè)別西方傳播學(xué)者散布反對(duì)馬克思主義新聞理論的觀點(diǎn)和言論。甚至某些人還別有用心地利用互聯(lián)網(wǎng)散布不實(shí)信息，把正常的學(xué)術(shù)研討引向錯(cuò)誤方向。

以上四個(gè)方面的挑戰(zhàn)，影響了馬克思主義新聞理論的研究和發(fā)展，同時(shí)又是馬克思主義新聞理論一個(gè)很好的難得的發(fā)展機(jī)遇。

第一，如果能夠?qū)嵤虑笫堑亍⑷嫔羁痰乜偨Y(jié)蘇聯(lián)東歐亡黨亡國(guó)的教訓(xùn)，有助于我們?cè)谒枷肜碚撋虾芎玫卣{(diào)整黨和政府的方針政策，更加自覺(jué)地推進(jìn)中國(guó)改革開(kāi)放大業(yè)。特別是在經(jīng)濟(jì)體制改革的同時(shí)，切實(shí)有效地推進(jìn)政治體制改革，使人民政權(quán)真正掌握在無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，確保中國(guó)人民的江山千秋萬(wàn)代不變色。

第二，更加自覺(jué)地推動(dòng)以互聯(lián)網(wǎng)為核心的新媒體建設(shè)，既使我國(guó)的信息傳播安全可靠，不為西方敵對(duì)勢(shì)力所用，又使各類新媒體運(yùn)作和信息傳遞高速順暢；既使各級(jí)黨委、政府和全國(guó)企事業(yè)單位能夠廣泛利用新媒體技術(shù)推進(jìn)黨務(wù)政務(wù)事務(wù)公開(kāi)，又使各族人民對(duì)新媒體技術(shù)用得上、用得起、用得方便。

第三，抓緊意識(shí)形態(tài)工作的教育與管理，正確引領(lǐng)社會(huì)輿論，構(gòu)建社會(huì)輿論表達(dá)和引導(dǎo)的新格局。從指導(dǎo)思想上提高認(rèn)識(shí)，充分估計(jì)西方勢(shì)力亡我之心不死的嚴(yán)重政治態(tài)勢(shì)，從政策上把握西方文化準(zhǔn)入規(guī)范，從工作上調(diào)整文化交流要求，切實(shí)把握好中外文化交流和新聞信息準(zhǔn)入的要求與原則。

第四，要以新聞傳播、文化藝術(shù)、教書(shū)育人三方面為抓手，重新審視新聞閱評(píng)的要求和分寸，做到不對(duì)有用的新聞亮紅燈；文化藝術(shù)交流既重視藝術(shù)欣賞價(jià)值，又強(qiáng)調(diào)社會(huì)主流價(jià)值觀；教書(shū)育人要重視指導(dǎo)教師的價(jià)值引導(dǎo)，不讓宣揚(yáng)西方社會(huì)價(jià)值觀和資產(chǎn)階級(jí)新聞?dòng)^的課程及教材進(jìn)課堂。

如果以上四個(gè)方面的工作得到重視和落實(shí)，并且堅(jiān)持不懈，當(dāng)前馬克思主義新聞理論面臨的挑戰(zhàn)不僅可以有效應(yīng)對(duì)，而且馬克思主義新聞理論本身也將在有利條件下得到堅(jiān)守和發(fā)展。

四、馬克思主義新聞理論的堅(jiān)守和創(chuàng)新

對(duì)于馬克思主義新聞理論在當(dāng)代的堅(jiān)守和發(fā)展，建議要著重抓好以下幾項(xiàng)工作：

第一，習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)座談會(huì)上指出，對(duì)待馬克思主義首先要真信真懂，對(duì)待馬克思主義新聞理論也是一樣，必須真信真懂，不能假信假懂。否則，既不能堅(jiān)守馬克思主義新聞理論，也無(wú)法在實(shí)踐中貫徹馬克思主義新聞理論，更不能在馬克思主義新聞理論同非馬克思主義新聞理論交鋒時(shí)自覺(jué)地捍衛(wèi)馬克思主義新聞理論。當(dāng)然，也就更談不上在實(shí)際中自覺(jué)地參與馬克思主義新聞理論的創(chuàng)新發(fā)展。

要真信真懂馬克思主義新聞理論，基本的要求是能夠在理論同實(shí)踐的結(jié)合上搞明白什么是馬克思主義新聞理論，什么是非馬克思主義新聞理論。同時(shí)要敢于把自己擺進(jìn)去，敢于聯(lián)系自己的思想實(shí)際和現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，對(duì)于弄明白的觀點(diǎn)敢于堅(jiān)持；對(duì)于一時(shí)沒(méi)能搞明確的觀點(diǎn)敢于承認(rèn)敢于進(jìn)行自我批評(píng)、敢于否定這些錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)而去擁抱真正的馬克思主義新聞理論，并在今后的更為廣泛的實(shí)踐中不斷地吐故納新，在不斷地吸收和堅(jiān)守發(fā)展中尋求馬克思主義新聞理論的新成果、新方法。

第二，堅(jiān)守馬克思主義新聞理論，要敢于擁護(hù)和參與使馬克思主義新聞理論中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化的探索和實(shí)踐，令馬克思主義新聞理論在“三化”過(guò)程中不斷得到深化、本土化和掌握越來(lái)越多的民眾。依筆者之見(jiàn)，這里所謂的“中國(guó)化”，即要求運(yùn)用中國(guó)的新聞實(shí)踐和學(xué)術(shù)語(yǔ)言，表達(dá)和闡述馬克思主義新聞理論的基本原理、范疇和方法論。所謂的“時(shí)代化”，即要求我們所理解、把握和堅(jiān)守的馬克思主義新聞理論，能夠全面展示當(dāng)代全球和中國(guó)主流媒體的體制、機(jī)制和原理方法，能夠完整吸納當(dāng)代各國(guó)新聞傳媒運(yùn)作的新經(jīng)驗(yàn)和新成果，能夠運(yùn)用新興媒體的思路、技術(shù)和方法，表達(dá)與闡明新聞傳播的基本規(guī)律及傳統(tǒng)媒體、新興媒體融合發(fā)展的新成果。所謂的“大眾化”，即要求這種理論既是大眾新聞實(shí)踐的理論呈現(xiàn)，又能夠?yàn)槊癖姷男畔⑿枨蠛蜏贤ㄐ枨筇峁┤轿坏姆?wù)，一切媒體──傳統(tǒng)媒體和新興媒體的全部活動(dòng)都堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向。

在堅(jiān)持馬克思主義新聞理論“三化”過(guò)程中，當(dāng)前要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是認(rèn)為要求實(shí)現(xiàn)“三化”是實(shí)用主義和功利主義；二是認(rèn)為以中國(guó)一己去取代全球?qū)嶋H，以點(diǎn)代面，不能反映新聞傳播的基本規(guī)律。不反對(duì)和消除這兩種錯(cuò)誤傾向，馬克思主義新聞理論就不能為當(dāng)代中國(guó)的新聞實(shí)踐服務(wù)，就不能為億萬(wàn)人民群眾服務(wù)，就不能緊密聯(lián)系和服務(wù)于當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)發(fā)展。

第三，堅(jiān)守馬克思主義新聞理論，一定要善于正確認(rèn)識(shí)和適應(yīng)當(dāng)前媒體生態(tài)的變化和信息傳播的新特點(diǎn)。一種事物、一個(gè)人，要想在世界上存在并且發(fā)揮作用，必須及時(shí)發(fā)現(xiàn)客觀生存條件的變動(dòng)并認(rèn)識(shí)這種變動(dòng)的規(guī)律，必須采取相應(yīng)的辦法和政策以適應(yīng)這種變動(dòng)及變動(dòng)的規(guī)律。馬克思主義新聞理論也是這樣。自20世紀(jì)90年代以來(lái)，尤其是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，國(guó)際政治最大的變動(dòng)莫過(guò)于蘇聯(lián)東歐的瓦解和這些國(guó)家政體改變及執(zhí)政黨的衰敗?？茖W(xué)技術(shù)上最大的變動(dòng)莫過(guò)于互聯(lián)網(wǎng)在全球的普及和世界傳播格局的重組。經(jīng)濟(jì)貿(mào)易上最大的變動(dòng)莫過(guò)于中國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的崛起而打破原美蘇兩霸掌控全球的態(tài)勢(shì)。在這種嶄新的媒介生態(tài)下，馬克思主義新聞理論如何堅(jiān)守，如何繼續(xù)指導(dǎo)社會(huì)主義國(guó)家新聞媒體的運(yùn)作，值得我們認(rèn)真思考和集思廣益。

在新形勢(shì)下正確認(rèn)識(shí)新的媒介生態(tài)和新聞?shì)浾搨鞑サ男赂窬?，要集中智慧和力量做好兩個(gè)應(yīng)對(duì)：一是理性地善待媒介生態(tài)變化，二是從思想、政策和規(guī)范上善待媒體。

面對(duì)媒體生態(tài)新變化，執(zhí)政黨要主動(dòng)應(yīng)對(duì)，不能怨天尤人，不能一味堵塞，而要以主要精力思考和克服執(zhí)政方針的某些弊端、新聞?wù)叩哪承┎蛔?。只有這樣，馬克思主義新聞理論才有堅(jiān)守的空間和施展引導(dǎo)力的空間，馬克思主義新聞理論自身也才有不斷完善、不斷拓展的空間和內(nèi)力。

面對(duì)媒介生態(tài)變化的外部條件和新媒體自身發(fā)展的內(nèi)部特點(diǎn)，執(zhí)政黨要根據(jù)新形勢(shì)和新特點(diǎn)，切實(shí)做好善待媒體、善用媒體、善管媒體的工作。

善待媒體，要平等對(duì)待傳統(tǒng)媒體和新興媒體，確保不同媒體享有相同的生存條件，包括新聞生產(chǎn)、流通、銷售、稅收以及新聞來(lái)源提供等。除機(jī)關(guān)媒體享有法律保障的個(gè)別條件外，在獲得新聞來(lái)源、新聞生產(chǎn)設(shè)施、媒體工作者政治待遇等方面，對(duì)不同媒體均一視同仁、公平對(duì)待。

善用媒體，要根據(jù)新聞傳播規(guī)律和新興媒體規(guī)律使用媒體。要讓政府、執(zhí)政黨和廣大人民群眾，都依法享有使用媒體的權(quán)利。執(zhí)政黨和政府要徹底克服主觀隨意性，不能不顧新聞傳播規(guī)律指揮媒體做這做那，從而損害新聞?shì)浾搨鞑サ目陀^性、真實(shí)性、公正性、全面性。要充分尊重、遵循新聞媒體的運(yùn)行規(guī)律，不以新聞信息安全為借口，隨意封堵信息來(lái)源，對(duì)網(wǎng)絡(luò)的信息收集和傳送隨意干預(yù)。

善管媒體，要依法對(duì)新聞媒體進(jìn)行管理和監(jiān)督。對(duì)于傳統(tǒng)媒體和新興媒體運(yùn)作的各個(gè)環(huán)節(jié)，沒(méi)有管理法規(guī)的要抓緊制定，已有法規(guī)但不完善的要抓緊修改補(bǔ)充。所有這些媒體管理法規(guī)，要盡可能地同國(guó)際接軌，不政出偏門(mén)，法出偏門(mén)。在執(zhí)法過(guò)程中，要寬緊適當(dāng)，并尊重新興媒體的一些新特點(diǎn)，執(zhí)法量刑要充分考慮新興媒體行業(yè)的人員構(gòu)成和傳播技術(shù)特點(diǎn)。

善待媒體、善用媒體、善管媒體方針的執(zhí)行，特別要注意媒體運(yùn)作同媒體生產(chǎn)者的關(guān)系，對(duì)媒體工作人員要有人格的尊重和人性的關(guān)懷。這一點(diǎn)，根據(jù)以往多年的教訓(xùn)，我們應(yīng)當(dāng)千萬(wàn)小心和千萬(wàn)慎重。只有這樣，才能使媒體工作者立場(chǎng)鮮明又心情舒暢地去學(xué)習(xí)、把握和執(zhí)行馬克思主義新聞理論，用理論去有效、正確地指導(dǎo)實(shí)踐。

第四，這里有必要特別強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)守馬克思主義新聞理論，必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向。從根本上說(shuō)，貫徹馬克思主義新聞理論用以指導(dǎo)當(dāng)代新聞傳媒的生產(chǎn)流通和消費(fèi)，完全是為了更好地造福人民，滿足人與人之間信息溝通、意見(jiàn)交流和情感融匯的需求。這里，要正確地處理好服務(wù)政府與服務(wù)民眾、媒體盈利和造福民眾的關(guān)系。

媒體必須依法為政府服務(wù)，為執(zhí)政黨服務(wù)，特別是機(jī)關(guān)媒體，其由政府或執(zhí)政黨出資舉辦，由政府或執(zhí)政黨派員主持，理所當(dāng)然地應(yīng)為政府或執(zhí)政黨服務(wù)，充當(dāng)其忠實(shí)喉舌。但媒體以廣大民眾為受眾，其傳播的信息與表達(dá)的意見(jiàn)能否為民眾接受與理解，是決定任何媒體傳播是否有效、是否成功的關(guān)鍵。大多數(shù)媒體都是這樣。即便是機(jī)關(guān)媒體，雖由政府或執(zhí)政黨出資，其資金也還是來(lái)自人民的納稅和其他投入。不僅如此，即便政府與執(zhí)政黨，其宗旨也是全心全意為人民服務(wù)，為人民辦事。因此對(duì)于服務(wù)政府還是服務(wù)民眾來(lái)說(shuō)，我們的回答只能是一個(gè)：服務(wù)民眾是第一位的，即便服務(wù)政府，歸根結(jié)底還是要為民眾服務(wù)。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，多數(shù)傳媒應(yīng)該爭(zhēng)取盈利，這一則可增加媒體再生產(chǎn)能力，減少生產(chǎn)成本，二則可以減少人民負(fù)擔(dān)。但是確保媒體盈利和造福民眾相比較，后者是第一位的，傳媒盈利，說(shuō)到底還是要為人民辦事。

破解了上述兩個(gè)問(wèn)題之后，傳媒工作堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向，就有了基本保證。這樣馬克思主義新聞理論就有了說(shuō)服力，就有了堅(jiān)守的物質(zhì)基礎(chǔ)和思想保證。

馬克思主義新聞理論，不僅要無(wú)條件地堅(jiān)守，還要根據(jù)新的環(huán)境、新的條件和新的需求不斷改革創(chuàng)新。創(chuàng)新是馬克思主義新聞理論的生命力之所在。根據(jù)當(dāng)前中國(guó)媒體現(xiàn)狀和新聞?shì)浾摴ぷ鲗?shí)際，新聞理論的創(chuàng)新首先要求提出并論證新聞體制與機(jī)制創(chuàng)新的必要性與緊迫性。新聞理論在這個(gè)問(wèn)題上應(yīng)貢獻(xiàn)理論支持和思路引領(lǐng)。

我國(guó)的新聞體制和機(jī)制，發(fā)揚(yáng)馬克思恩格斯和列寧開(kāi)創(chuàng)的傳統(tǒng)，繼承我黨自延安辦報(bào)辦電臺(tái)辦通訊社的做法，加上新中國(guó)成立以來(lái)多年的艱苦摸索，已有成熟的經(jīng)驗(yàn)，也有深刻的教訓(xùn)。由于媒介生態(tài)的改變和國(guó)際新聞交流的新特點(diǎn)，一些體制的弊端和機(jī)制的低效逐漸暴露，亟待調(diào)整和改革。馬克思主義新聞理論可以為這種調(diào)整和改革提供學(xué)理上的論證和指導(dǎo)。還有一些涉及體制機(jī)制的重大問(wèn)題，如體制構(gòu)建的多樣性，如現(xiàn)行憲法規(guī)定的公民享有出版自由，民間能否創(chuàng)辦報(bào)刊？20世紀(jì)50年代規(guī)定的黨報(bào)不得批評(píng)同級(jí)黨委的禁令，在新時(shí)代能否突破？新聞理論應(yīng)提供公開(kāi)討論甚至試點(diǎn)的平臺(tái)。

馬克思主義新聞理論的發(fā)展創(chuàng)新需要提倡和保護(hù)敢破敢立、勇敢探索的精神。創(chuàng)新是新的進(jìn)取、新的提升、新的開(kāi)拓，沒(méi)有任何經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，事先也不會(huì)有任何保險(xiǎn)舉措，唯一可依憑的，就是馬克思主義新聞理論的基本原理和基本方針。所以，我們要允許改革者試錯(cuò)，要給改革者以全面有力的支持。對(duì)于改革者來(lái)說(shuō)，要下功夫深入實(shí)際搞好調(diào)查，切實(shí)掌握創(chuàng)新的全部依據(jù)和完備的數(shù)據(jù)，然而更重要的是，最牢固地把握馬克思主義新聞理論全部要旨，既反對(duì)教條主義，又反對(duì)實(shí)用主義，用馬克思主義新聞理論指導(dǎo)改革創(chuàng)新發(fā)展，又用改革創(chuàng)新發(fā)展的新成果豐富馬克思主義新聞理論。這是新聞?shì)浾摳母镎吆托侣劺碚撗芯空叩恼軐W(xué)，又是不斷奮進(jìn)發(fā)展的動(dòng)力。

五、在學(xué)科體系構(gòu)建中推進(jìn)馬克思主義新聞理論建設(shè)

習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上提出，當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單地延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版，不可能找到現(xiàn)成的教科書(shū)。我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，從我國(guó)改革發(fā)展的實(shí)踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、提出新觀點(diǎn)、構(gòu)建新理論。這同樣也應(yīng)該是馬克思主義新聞理論今后發(fā)展與創(chuàng)新的方向和原則。

在我國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系中，新聞學(xué)是具有支撐作用的學(xué)科，又是同新興學(xué)科如互聯(lián)網(wǎng)等新媒體有密切聯(lián)系的學(xué)科，還是同許多其他學(xué)科如哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、管理學(xué)等交叉發(fā)展的學(xué)科。在這樣的學(xué)術(shù)發(fā)展進(jìn)程中，新聞理論作為新聞學(xué)的基礎(chǔ)部分，應(yīng)該站得更高，看得更遠(yuǎn)，把握得更全面更深入。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)指出，學(xué)科體系同教材體系密不可分。新聞學(xué)作為一門(mén)黨性和實(shí)踐性都十分強(qiáng)的學(xué)科，新聞理論既要堅(jiān)持黨性，又要突出反映實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐、服務(wù)實(shí)踐的鮮明的實(shí)踐性。這一特點(diǎn)規(guī)定了新聞理論的教材建設(shè)十分重要。新聞理論的教材建設(shè)搞好了，新聞學(xué)的學(xué)科體系才會(huì)有新的提升和新的拓展。

習(xí)近平還十分重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展中的話語(yǔ)體系建設(shè)。他要求善于提煉標(biāo)識(shí)性概念，打造易于為國(guó)際社會(huì)所理解和接受的新概念、新范疇、新表述。這個(gè)任務(wù)，也是馬克思主義新聞理論的重要使命。新聞理論建設(shè)的堅(jiān)守和創(chuàng)新，也包括對(duì)馬克思主義概念、范疇、表述的堅(jiān)守和創(chuàng)新。

總之，馬克思主義新聞理論的發(fā)展，應(yīng)該從哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系的高度，從新聞學(xué)學(xué)科建設(shè)的高度，切實(shí)抓好理論教材和學(xué)術(shù)話語(yǔ)建設(shè)。這樣，馬克思主義新聞理論的堅(jiān)守和創(chuàng)新就有了明確的方向、清晰的路子，就一定會(huì)取得更加輝煌的成果。

[本文為國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金特別委托項(xiàng)目“中國(guó)特色社會(huì)主義新聞理論體系研究”的階段性成果，項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)為14@ZH037，是該項(xiàng)目最后一篇，也是帶有總結(jié)性質(zhì)的一篇論文。]

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[4]馬克思恩格斯全集：第1卷[M]北京：人民出版社，1995：175.

（作者為復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院文科資深教授，博士生導(dǎo)師）

編校：鄭 艷