○唐樹生 侯曉萍

終身教育的理念在現(xiàn)代教育中逐漸受到了重視，并且越來越成為整個(gè)社會教育的重要關(guān)注點(diǎn)。這個(gè)概念最初是由聯(lián)合國教科文組織和歐洲委員會提出的，提出這個(gè)概念是為了將它作為一個(gè)人一生能夠獲得持續(xù)教育機(jī)會的保證。聯(lián)合國教科文組織認(rèn)為“終身教育涉及社會的根本變革，使整個(gè)社會成為每個(gè)人的學(xué)習(xí)資源”。聯(lián)合國教科文組織的教育立場是將未來社會視為科學(xué)人文主義學(xué)習(xí)型社會，組織良好的終身教育將使所有人充分參與到科學(xué)人文主義教育中。終身教育與高等教育以及再教育密切相關(guān)，但由于對教育理念理解上的差別，針對終身教育的范圍、方式、內(nèi)容和目的，不同的研究者提出了各自的觀點(diǎn)，終身教育概念一經(jīng)提出就引起了很多爭論。而且，終身教育越來越具有全球化趨勢，2020年8月，聯(lián)合國教科文組織終身學(xué)習(xí)研究所（UIL）發(fā)布了《擁抱終身學(xué)習(xí)文化：對教育未來倡議的貢獻(xiàn)》的報(bào)告。報(bào)告中強(qiáng)調(diào)了終身教育價(jià)值的以下內(nèi)容：“當(dāng)人類不得不面對來自自然、社會等各方面的不確定性的挑戰(zhàn)時(shí)，終身學(xué)習(xí)則成了應(yīng)對挑戰(zhàn)的關(guān)鍵。終身學(xué)習(xí)可以培養(yǎng)公民的思維能力和知情力，清楚地分辨真理與謬誤，不被假消息蒙蔽和欺騙。終身學(xué)習(xí)有助于提高人們的就業(yè)能力，幫助人們在學(xué)習(xí)中面對就業(yè)市場。終身學(xué)習(xí)有助于構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會，進(jìn)而使得人們都成為積極主動的學(xué)習(xí)者，并將學(xué)習(xí)貫穿于生命的始終?！睆膱?bào)告中不難看出，在全球化不斷發(fā)展的今天，教育不只局限在學(xué)校，其已經(jīng)成為全球性事務(wù)，并且對很多地區(qū)和國家來說已經(jīng)成為發(fā)展的重要保證，個(gè)人的價(jià)值完成也只有在這個(gè)前提下才能實(shí)現(xiàn)。學(xué)習(xí)型社會是一種必然要求，而不是一個(gè)輔助高等教育的設(shè)想。當(dāng)下，高等教育還沒有充分意識到教育領(lǐng)域正在發(fā)生的巨大轉(zhuǎn)變，以及教育的方式必須向?qū)W習(xí)型社會轉(zhuǎn)變。

一、終身教育的概念與內(nèi)涵

隨著現(xiàn)代社會快速發(fā)展，傳統(tǒng)的教育方式、教學(xué)方式以及師生關(guān)系都發(fā)生了變化，單純的高等教育已經(jīng)不能滿足社會發(fā)展對人的進(jìn)一步要求。在20世紀(jì)中葉，教育領(lǐng)域提出了終身教育的觀點(diǎn)，終身教育通過利用工作、社會關(guān)系和家庭生活等日常生活中的學(xué)習(xí)機(jī)會，目的是為所有年齡段的人提供系統(tǒng)的學(xué)習(xí)機(jī)會。顯然，在終身教育和高等教育之間產(chǎn)生了一定的張力，同時(shí)終身教育也為高等教育提出了一定的挑戰(zhàn)。在以終身教育為導(dǎo)向的系統(tǒng)中，學(xué)習(xí)的一個(gè)重要先決條件就是學(xué)習(xí)者擁有必要的心理和認(rèn)知特征，包括技能、動機(jī)、態(tài)度、價(jià)值觀和自我概念以及社會的認(rèn)識，而這些能力的培養(yǎng)正是高等教育的任務(wù)。高等教育的一項(xiàng)主要功能正是培養(yǎng)這些終身學(xué)習(xí)的個(gè)人先決條件。在高等教育活動培養(yǎng)中，通過學(xué)校課程、教與學(xué)過程、師生互動以及教學(xué)評估等手段培養(yǎng)在許多不同環(huán)境中學(xué)習(xí)所需的知識和技能，而且還要促進(jìn)這種學(xué)習(xí)發(fā)生所必需的動機(jī)、態(tài)度和價(jià)值觀的發(fā)展。終身教育并不意味著高等教育只是成了一個(gè)早期準(zhǔn)備階段，但毫無疑問高等教育必須發(fā)揮更為開放的作用，以應(yīng)對教育的新要求。盡管終身教育近些年才逐漸受到重視，但是從教育的本質(zhì)來講，教育就是學(xué)習(xí)者不斷實(shí)現(xiàn)自身教育的過程，其本身就是個(gè)人意義和價(jià)值的社會實(shí)現(xiàn)過程。因此，高等教育只是教育活動中的一個(gè)階段，終身教育才是個(gè)人圍繞社會和自身完善的教育基礎(chǔ)。所以，從高等教育到學(xué)習(xí)型社會的建立才是終身教育的發(fā)展方向。

學(xué)習(xí)型社會的未來目標(biāo)在《擁抱終身學(xué)習(xí)文化：對教育未來倡議的貢獻(xiàn)》的報(bào)告中有詳細(xì)的描述。歐陽忠明等研究者認(rèn)為報(bào)告中包含六個(gè)主要目標(biāo)：“（1）以對學(xué)習(xí)的內(nèi)在潛力具有深刻認(rèn)識為基礎(chǔ)，讓社會自覺地轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)型社會，人們也將自己視為終身學(xué)習(xí)者；（2）由于學(xué)習(xí)路徑不再與年齡、正規(guī)教育等要素相關(guān)，因此，生活過程變得更加多樣化，教育與學(xué)習(xí)貫穿于整個(gè)生命，正規(guī)、非正規(guī)和非正式學(xué)習(xí)活動遍及生活的各個(gè)領(lǐng)域，包括工作、家庭、公民參與和休閑等；（3）無論年齡、方法或背景如何，無論是更新知識或技能、適應(yīng)不斷變化的環(huán)境、獲得更好的工作，還是為了增強(qiáng)技能和滿足好奇心，學(xué)習(xí)者都可以學(xué)習(xí)自己所選擇的任何內(nèi)容；（4）學(xué)會學(xué)習(xí)成為學(xué)習(xí)者的一種基本能力，學(xué)習(xí)被理解為一個(gè)集體過程，發(fā)生在同齡群體之間、社區(qū)內(nèi)部和代際之間，學(xué)習(xí)者通過學(xué)習(xí)將成為關(guān)心彼此、關(guān)心其他社區(qū)和地球的全球化公民；（5）通過基于數(shù)字化的（例如，人工智能技術(shù)）和現(xiàn)實(shí)生活中的體驗(yàn)學(xué)習(xí)，以及正規(guī)、非正規(guī)和非正式的混合學(xué)習(xí)，可以為所有學(xué)習(xí)者創(chuàng)造學(xué)習(xí)機(jī)會；（6）實(shí)現(xiàn)向終身學(xué)習(xí)文化的轉(zhuǎn)變，還需要改變以學(xué)校為中心的教育文化，重新改造教育機(jī)構(gòu)之外的學(xué)習(xí)空間，以促進(jìn)和支持學(xué)習(xí)，最終實(shí)現(xiàn)讓終身學(xué)習(xí)成為一項(xiàng)新人權(quán)的愿景。”

從這六大目標(biāo)中可以看到，終身學(xué)習(xí)的內(nèi)在旨趣，不只是將學(xué)習(xí)和教育當(dāng)作個(gè)人的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練活動，而是將教育作為整個(gè)社會的實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)，終身教育的范圍也從高等教育擴(kuò)展到其他各種教育形式，包括成人教育、老年教育、各種職業(yè)教育等，由此進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了教育公平，更是與當(dāng)下新的媒介和信息手段相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)跨地域、跨時(shí)空的多維度教育系統(tǒng)相結(jié)合，形成智慧學(xué)習(xí)和終身教育密切結(jié)合的新視域，這使得個(gè)人在學(xué)習(xí)型社會中真正實(shí)現(xiàn)與時(shí)代相符的積極學(xué)習(xí)和教育。但目前來看，終身教育的學(xué)習(xí)型社會建構(gòu)還處在初步階段，人們還是以高等教育的方式和教育內(nèi)容來理解教育，非正規(guī)和非正式的混合學(xué)習(xí)方式只是作為一種高等教育的輔助手段，或者與工作密切相關(guān)的培訓(xùn)內(nèi)容，像老年教育、職業(yè)教育等教育內(nèi)容并沒有真正與高等教育結(jié)合為一個(gè)完整系統(tǒng)。

二、高等教育的缺陷和終身教育的時(shí)空延展

出于社會發(fā)展對個(gè)人知識、情感、意志等方面的進(jìn)一步要求，越來越多的人認(rèn)識到，學(xué)習(xí)不僅涉及到高等教育，還應(yīng)該與日常生活中的事件，例如工作、培訓(xùn)、社會關(guān)系、家庭等實(shí)踐技能相關(guān)。很多學(xué)者早就提出過實(shí)踐教學(xué)的重要作用，尤其是實(shí)踐教學(xué)本身就要關(guān)注學(xué)習(xí)者，以學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)獲得為主，而不是單方面的知識傳授。實(shí)踐領(lǐng)域的學(xué)習(xí)，尤其隨著知識的不斷發(fā)展，更加需要一種終身學(xué)習(xí)形式。確實(shí)，現(xiàn)在，人們已經(jīng)在傳統(tǒng)的高等教育之外參與學(xué)習(xí)，社會學(xué)習(xí)或者一些培訓(xùn)已經(jīng)在個(gè)人的技能習(xí)得或者知識掌握方面存在著，但這種學(xué)習(xí)往往是偶然的、不系統(tǒng)的，并且經(jīng)常以高等教育的教學(xué)方式為范型。終身教育思想還沒有系統(tǒng)化，這種系統(tǒng)化需要一種能夠支持、維持甚至改善終身學(xué)習(xí)的教育系統(tǒng)。

相比于終身教育，傳統(tǒng)的高等教育有三點(diǎn)缺陷：“一是阻礙終身學(xué)習(xí)所需要的技能的開發(fā)和態(tài)度的形成，‘它們（高等教育）不斷鞏固這樣一種理念，即任何問題都有一個(gè)最佳的解決方法，教師已經(jīng)掌握了這種解決方法，他們的責(zé)任就是向?qū)W生傳授這種技巧，使學(xué)生免受自尋答案之苦’；二是片面地促進(jìn)智力的發(fā)展，根據(jù)加德納的研究，存在著七種智力，傳統(tǒng)高等教育往往偏重語言智力和邏輯——數(shù)學(xué)智力，而忽視了‘直覺智力’等其他智力；三是重視某些學(xué)習(xí)形式而忽視其他形式，大多數(shù)高等教育強(qiáng)調(diào)受人指導(dǎo)的、面對面的學(xué)習(xí)，而忽視自我引導(dǎo)的、獨(dú)立的學(xué)習(xí)?！被诟叩冉逃娜毕荩覀兛梢栽诳臻g和時(shí)間兩個(gè)維度上推進(jìn)終身教育的進(jìn)一步發(fā)展。終身教育不只意味著學(xué)習(xí)時(shí)間的延長，還包括在非學(xué)校教學(xué)環(huán)境中空間上的延展。一些研究者提出，可以將學(xué)前教育與成人教育、老年教育整合在一個(gè)統(tǒng)一的系統(tǒng)里，這個(gè)系統(tǒng)將會協(xié)調(diào)完成一種靈活的終身教育方案。

如果說時(shí)間上的持續(xù)容易理解，那么空間上的延展則需要進(jìn)一步解釋，我們所說的學(xué)習(xí)型社會的建立，其實(shí)更為關(guān)注在社會和學(xué)校的綜合層面實(shí)現(xiàn)一種統(tǒng)一，這就對高等教育的定位提出了新的要求。社會實(shí)踐，社會生活的內(nèi)容必須被考慮，尤其是從學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)角度來說，學(xué)習(xí)者的第一人稱經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)中教育者的經(jīng)驗(yàn)顯然是完全不同的，高等教育中的教與學(xué)方式必須關(guān)注學(xué)習(xí)者的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，甚至是這些實(shí)踐的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)反過來又會強(qiáng)化學(xué)校的知識性教育內(nèi)容。因此，二者不能被認(rèn)為是矛盾的，而是應(yīng)該在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活，為了生活而學(xué)習(xí)。從空間維度來看，其實(shí)終身教育的主要場地是在學(xué)校之外，因?yàn)楦叩冉逃蛯W(xué)校教育是按照學(xué)習(xí)者的年齡確定學(xué)習(xí)時(shí)間的，在大部分情況下，社會中的生活時(shí)間遠(yuǎn)多于學(xué)校的教育時(shí)間。因此，對終身教育來說，高等教育的教與學(xué)模式，以及教學(xué)的目標(biāo)和方法都應(yīng)該有所不同，如果建立起終身教育的統(tǒng)一系統(tǒng)，那就意味著高等教育成為其中的一部分，并改變了現(xiàn)在的教育模式。

目前，對非高等教育的模式而言，遇到的問題是許多人還沒有意識到教育在現(xiàn)代社會的內(nèi)在要求和變化，以及一些人已經(jīng)遇到了終身教育的問題，但并不能獲得系統(tǒng)的幫助，參與系統(tǒng)的、以目標(biāo)為導(dǎo)向的終身學(xué)習(xí)過程。尤其是一些學(xué)習(xí)者熟悉了高等教育的方式，在社區(qū)教育等其他教育方式方面缺乏相應(yīng)的學(xué)習(xí)技能、學(xué)習(xí)動力不足、對自己學(xué)習(xí)能力感到焦慮和不安，因此不能適應(yīng)新的學(xué)習(xí)內(nèi)容，同時(shí)一些學(xué)習(xí)者僅僅將學(xué)習(xí)看作是個(gè)人的事情，而沒有與社會的總體發(fā)展相關(guān)聯(lián)，由此產(chǎn)生學(xué)習(xí)目標(biāo)的不確定性。在許多情況下，人們并不能正確認(rèn)識學(xué)習(xí)或者教育的真正目的，缺乏發(fā)展終身學(xué)習(xí)的認(rèn)知條件。

因此，在終身教育系統(tǒng)中，高等教育的主要作用是促進(jìn)這些新的學(xué)習(xí)特征的發(fā)展。學(xué)習(xí)者需要在認(rèn)知、價(jià)值觀和主動性等方面有所改變。克羅普利認(rèn)為這些特征應(yīng)當(dāng)包括：“（1）高度熟練地用以前的學(xué)習(xí)方式適應(yīng)新任務(wù)；（2）深刻認(rèn)識學(xué)習(xí)與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系；（3）在使用不同的學(xué)習(xí)策略和在不同的環(huán)境中（如小組、單獨(dú)等）學(xué)習(xí)方面比通常更有效；（4）特別地具備基本的學(xué)習(xí)技能和基本的智力，例如批判性思維；（5）熟練使用媒體等學(xué)習(xí)設(shè)備；（6）習(xí)慣確定自己的學(xué)習(xí)需求；（7）非常了解變化及其影響；（8）確信自己有繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力；（9）高度積極地進(jìn)行終身學(xué)習(xí)的過程?！毕啾扔诳肆_普利提出的這些特征，現(xiàn)代終身學(xué)習(xí)的特征已經(jīng)被豐富了，但這九個(gè)基本的特征依然可以作為我們的參考。

高等教育如果只是終身教育中的一個(gè)階段，那么以終身教育為目標(biāo)的教育，尤其是高等教育就必須被重新定位和組織，以實(shí)現(xiàn)預(yù)先設(shè)定的教育目標(biāo)。在學(xué)校學(xué)習(xí)中，學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)什么？應(yīng)該提高哪些學(xué)習(xí)技能？學(xué)習(xí)過程中如何培養(yǎng)學(xué)習(xí)的終身目標(biāo)？學(xué)習(xí)中自我價(jià)值和社會，以及自我的實(shí)現(xiàn)怎么和學(xué)習(xí)內(nèi)容相結(jié)合？這些問題應(yīng)得到更為廣泛的關(guān)注。

三、終身教育系統(tǒng)中高等教育教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變

高等教育的課程設(shè)置是按照學(xué)科的規(guī)范，學(xué)習(xí)的規(guī)律安排和進(jìn)行的，按照其本身的教育目標(biāo)，高等教育中課程設(shè)置并沒有什么問題，但在終身教育系統(tǒng)中，需要在新系統(tǒng)中重新定位這些課程的設(shè)置，課程的考核和目標(biāo)也需要在系統(tǒng)中重新定位。一些研究者認(rèn)為，系統(tǒng)中的重新定位帶來的影響在高等教育階段可能體現(xiàn)得也并不明顯，很可能學(xué)習(xí)效果需要很多年才能顯現(xiàn)出來，甚至有可能在一個(gè)人成年后其影響也并不確定。高等教育改革的效果，要在學(xué)習(xí)者進(jìn)行社會學(xué)習(xí)的具體實(shí)踐中才能確定。因此，對學(xué)校課程設(shè)置進(jìn)行真正的、完全符合終身教育的內(nèi)在要求這一目標(biāo)可能一開始是十分困難的。

我們可以參考國外一些學(xué)者的建議，將高等教育中的課程開發(fā)和設(shè)置分為以下幾個(gè)方面。（1）相關(guān)的理論和概念，比如對終身教育系統(tǒng)的理念和概念內(nèi)涵的進(jìn)一步界定和目標(biāo)設(shè)置；（2）從時(shí)間和空間兩個(gè)維度對教育系統(tǒng)的結(jié)合和相互關(guān)系進(jìn)行說明；（3）將這些抽象的教育原則轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)中的指導(dǎo)方針，高等教育必須與非學(xué)校的教育活動結(jié)合起來；（4）在實(shí)際的課堂活動中踐行以上終身教育系統(tǒng)中的目標(biāo)和活動。其中，前兩個(gè)層面是一種理論式、框架式描述，后面兩個(gè)層面則涉及到實(shí)踐的教育方針。目前，在我國的高等教育中，已經(jīng)在不少領(lǐng)域展開了實(shí)踐教學(xué)活動，并且與一些實(shí)踐部門和單位有教學(xué)中的合作，比如學(xué)校開展的實(shí)踐教學(xué)和考察，甚至是與一些單位和企業(yè)的合作教學(xué)。

以上這些內(nèi)容可以看作是高等教育和終身教育相結(jié)合的一種嘗試，但是，目前高等教育和非高等教育結(jié)合的目標(biāo)還不完全明確，也還沒有將高等教育和這些實(shí)踐部門的學(xué)習(xí)看作是同一個(gè)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)過程。這個(gè)問題其實(shí)對課堂教學(xué)的任務(wù)提出了新的挑戰(zhàn)，因?yàn)閷?shí)踐的環(huán)節(jié)還沒有自覺地將其教育目的納入考察和學(xué)習(xí)中，尤其是一些部門還沒有認(rèn)識到自身的教育責(zé)任。就目前的教育情況來說，高等教育依然起到引導(dǎo)者的任務(wù)。在具體的教學(xué)層面，教師在課堂上需要做更多的事情。而且有些事情可能是十分繁重的，教師要自覺地將終身教育的系統(tǒng)與高等教育的目標(biāo)相統(tǒng)一，這就對其課程的開發(fā)和講授帶來了很大的挑戰(zhàn)。在高等教育活動中，教師不僅要做一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動引導(dǎo)者，其本身還要作為不斷學(xué)習(xí)的主體，與社會的發(fā)展和時(shí)代的要求密切聯(lián)系，而普遍的，被認(rèn)為可以適用于不同的社會發(fā)展階段的教育方案顯然是不適合了。因此，終身教育首先對教師提出了更高的要求。課程改革，尤其是高等教育的課程改革是目前最為急迫的事情。

課程改革的目標(biāo)是培養(yǎng)終身教育的學(xué)習(xí)者，高等教育培養(yǎng)的一些學(xué)習(xí)特征需要加入新的元素，其中包括學(xué)習(xí)者的動機(jī)、能力、對社會變化的認(rèn)知、情緒培養(yǎng)以及學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面?？肆_普利將課程分為了四類，分別是教學(xué)方法和材料、教師活動、學(xué)生活動、評估實(shí)踐。當(dāng)然，這四個(gè)類別都需要在空間和時(shí)間兩個(gè)層面被區(qū)分和設(shè)置，比如與教學(xué)方法和材料相關(guān)的可以從空間維度出發(fā)，將非高等教育的實(shí)踐內(nèi)容作為課堂教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)，尤其是一些專業(yè)設(shè)置相關(guān)的實(shí)踐課程。重點(diǎn)是要培養(yǎng)學(xué)習(xí)者對實(shí)踐的一種情景式理解，知識結(jié)構(gòu)需要與實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)相統(tǒng)一，不只是單純知識性地接受，而是需要在知識性和具體場景中將實(shí)踐應(yīng)用的能力結(jié)合起來，尤其是需要激發(fā)學(xué)生在學(xué)校以外的環(huán)境中學(xué)習(xí)的興趣，例如社區(qū)、博物館或者工廠、企業(yè)。這類學(xué)習(xí)的目的是使得學(xué)生明白高等教育的局限性，并與現(xiàn)實(shí)生活的知識和學(xué)習(xí)方式相關(guān)聯(lián)。盡管這類實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)已經(jīng)作為補(bǔ)充方式成為現(xiàn)在很多大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，但終身教育卻是將這種“補(bǔ)充方式”作為主要的學(xué)習(xí)方式，這一點(diǎn)可以看作是終身教育與高等教育的最大差別。當(dāng)然，具體的實(shí)踐教育環(huán)節(jié)、內(nèi)容以及考核還需要與課程設(shè)置和專業(yè)相關(guān)，尤其是要與社會內(nèi)在的需要和發(fā)展相關(guān)。

目前來說，高等教育依然是主要的教育和學(xué)習(xí)方式，以上提出的一些方法或者方案，甚至是終身教育的理念都是在高等教育、期刊、公共研究部門和機(jī)構(gòu)等學(xué)術(shù)媒介中得以傳播的。因此，最為重要的是對終身教育的理解進(jìn)行進(jìn)一步研究和發(fā)展，尤其是可以嘗試在高等教育中開發(fā)學(xué)生對知識的持久興趣、對教育的理念，并對當(dāng)代發(fā)展終身教育的內(nèi)在目的、終身教育的全球意義和價(jià)值等方面的內(nèi)容進(jìn)行講授。我們可以比較各個(gè)國家和地區(qū)圍繞經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)、就業(yè)等方面的內(nèi)容，談?wù)劷K身教育的積極作用，通過各種信息媒介、就業(yè)培訓(xùn)等方式展開教學(xué)工作。但是采用終身教育的方法，并且從終身教育的系統(tǒng)出發(fā)重新定位教育，并不是要放棄傳統(tǒng)的高等教育模式，而是要看到高等教育的教學(xué)目標(biāo)本身的局限性，并且做出適當(dāng)?shù)母淖儭?/p>

四、結(jié)論

《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中指出，要“完善終身學(xué)習(xí)體系，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會”。學(xué)習(xí)型社會的建立意味著教育和學(xué)習(xí)是一個(gè)社會系統(tǒng)，而不再局限于高等教育領(lǐng)域。目前，終身教育的理念和實(shí)踐已經(jīng)在教育活動的各個(gè)方面展開，其中成人教育、老年教育、網(wǎng)絡(luò)教育、各種培訓(xùn)和學(xué)習(xí)等在社會中已經(jīng)占有很大比例，并進(jìn)一步完善了終身教育體系。但高等教育的學(xué)習(xí)目標(biāo)和課程設(shè)置與學(xué)習(xí)型社會的建設(shè)還有一定的差距，高等教育應(yīng)該改變視自己為權(quán)威的態(tài)度，在學(xué)生、教師、教學(xué)活動、教學(xué)評價(jià)以及結(jié)構(gòu)設(shè)置等方面做些改變。但就目前形勢來看，其困難還是很大，對教育觀念的重新理解還需要整個(gè)社會的積極努力。