【摘要】中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)含著中華民族幾千年來的文化與歷史?；谥袊鴤鹘y(tǒng)文化的學(xué)習(xí)任務(wù)群的運(yùn)用，通過朗讀、導(dǎo)讀、啃讀、品讀幫助學(xué)生理解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以發(fā)展學(xué)生的審美觀念，提升學(xué)生的審美趣味，不斷發(fā)展學(xué)生的文化自覺與文化自信。

【關(guān)鍵詞】審美情趣;學(xué)生素養(yǎng);高中語文教學(xué)

【中圖分類號】G633? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1672-0490（2021）10-0111-02

【本文著錄格式】郭素娟.審美情趣：基于學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展的教學(xué)實(shí)踐[J].課外語文，2021，20（10）：111-112.

“自強(qiáng)不息，厚德載物”“知行合一，經(jīng)世致用”“知明行篤，立誠致廣”“為學(xué)為師，求實(shí)求新”等詞語是中國一些知名大學(xué)的校訓(xùn)，這些校訓(xùn)內(nèi)容博大精深，含義深遠(yuǎn)，讓人過目難忘，其間充滿了文化的魅力與張力。總書記說，“文化是國家的魂與根”。這些文字與幾千年來人們對傳統(tǒng)文化的審美情趣是相通的，故能激發(fā)起人們的共鳴，引發(fā)人們的向往，鼓舞廣大師生按照校訓(xùn)的辦學(xué)主張不斷前行。

高中《語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017版）》明確指出：要在語文學(xué)習(xí)中發(fā)展學(xué)生的審美情趣。因此，基于高中語文學(xué)科的核心素養(yǎng)就需要關(guān)注學(xué)生的“審美情趣”與“文化傳承”兩個維度，有助于提高學(xué)生的審美能力。

一、朗讀：在儀式中“讀文求美”

傳統(tǒng)文化當(dāng)中的經(jīng)典作品歷經(jīng)千百年來的大浪淘沙，流傳下來的都是充滿言語智慧的內(nèi)容。這些內(nèi)容有的是詩詞內(nèi)容、有的是散文小品、有的是名言警句。無論這些內(nèi)容的形式是什么，但所包含的情感是一致的，都是作者內(nèi)心不斷流淌的東西。

朗讀，是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的主要方式。在朗讀的過程當(dāng)中，學(xué)生就能夠不由自主地走進(jìn)內(nèi)容的主體，感受內(nèi)容的溫度、貼近內(nèi)容的情感。在教學(xué)過程中，我們可以把每節(jié)課時間進(jìn)行有機(jī)的安排。每天利用課前三分鐘進(jìn)行誦讀。在誦讀過程中，首先安排一名領(lǐng)誦人，植入一定的儀式感，讓“晨誦”成為開啟黎明的一天;其次，在領(lǐng)誦的同時，班級其他同學(xué)參與聆聽，然后分小組進(jìn)行討論;最后，教師根據(jù)學(xué)生朗誦與參與情況進(jìn)行點(diǎn)評。在這樣一個活動過程當(dāng)中，實(shí)際上也是一個對傳統(tǒng)文化感知的過程。

做好日常的朗誦，還需要教師設(shè)計好朗誦的形式。如在學(xué)習(xí)高中一年級上冊第一單元的時候，第一單元的人文主題是“開啟學(xué)習(xí)之門”。教師可以指導(dǎo)學(xué)生搜集與“學(xué)習(xí)”相關(guān)的作品開展晨誦活動，在誦讀當(dāng)中感悟經(jīng)典，如《增廣賢文》《進(jìn)學(xué)解》《論語·為政》等，讓學(xué)生獲得對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與理解，不斷地提高學(xué)生言語欣賞能力。

以《增廣賢文》為例，首先是開啟詩，這是一段適合高一學(xué)生反復(fù)誦讀、反復(fù)品悟的詩歌。如“昔時賢文，誨汝諄諄。集韻增廣，多見多聞”。這一段內(nèi)容為學(xué)生每一天的學(xué)習(xí)生活注入鮮活的源泉。其次可以在第一單元的學(xué)習(xí)時間內(nèi)，分解《增廣賢文》內(nèi)容，從信、善、孝、惜、勤五個方面搜集相關(guān)資料，在古韻聲聲中，哲理?xiàng)l條中獲得道德生長、懂得勤奮惜時、學(xué)會結(jié)交良友。

二、導(dǎo)讀：在自然中“觀景感美”

自然是神奇的造物主，讓大地變得豐富多彩，無論是高山還是河流，塞北還是江南，都留下了詩人墨客的詩詞歌賦。翻開《唐詩三百首》，我們不難發(fā)現(xiàn)很多詩題都與山水有關(guān)。如《題西林壁》《題李凝幽居》《題都城南莊》，都是詩人在游山玩水、訪友探人的過程當(dāng)中留下的感嘆。同時，詩人在不同的場景，一定有著不同的感受。如王安石的《游褒禪山記》，這是一篇游記，記錄作者游覽的不同地點(diǎn)，介紹了“褒禪山”“華山洞”的來歷，寫清了其間的方位所在。作者看似寫景，實(shí)則是為了議論，作者通過考據(jù)碑文，提出了“深思而慎取”的觀點(diǎn)，言簡意豐，強(qiáng)調(diào)了“志”“力”“物”三者的關(guān)系，讀來讓人豁然一新。教師在教學(xué)時，可以通過導(dǎo)讀，達(dá)到學(xué)生的審美體驗(yàn)。

師：“天生一個仙人洞，無限風(fēng)光在險峰?！边@是毛主席對山水景色的贊美。“文如看山不喜平”，山亦如文本不平。奇峰異嶺，怪石嶙峋，才能給人出其不意的感覺。作者王安石認(rèn)為，觀賞景色，展望人世，達(dá)成的條件是什么？生：力、志、物（教師根據(jù)學(xué)生回答，總結(jié)板書）。師：作者通過這三個方面的辯證關(guān)系進(jìn)行了具體闡述，找出相關(guān)句子讀一讀。（學(xué)生自由讀課文）師：假如只有“力”，沒有“志”，結(jié)果會怎樣樣呢？生1：就會找不到奮斗的方向。生2：做事就容易半途而廢。生3：就如同學(xué)習(xí)一般，只有擁有足夠的意志力，才能持之以恒。師：是啊，那么如果只有“志”，沒有“力”則又會怎么樣呢？生：“有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也?！睅煟和瑢W(xué)們，那么王安石就“讀書”與“過山洞”的關(guān)系，講了“志”“力”“物”三者的關(guān)系，重點(diǎn)是指出了“志”是人生應(yīng)該擁有并永遠(yuǎn)追求的。

高中教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中基于山水景色的文章較多。這些文章當(dāng)中所滲透的自然之美、哲思之美，都在字里行間。教師需要從山水景色之美過渡到人世生活之美、生命之美、生存之美，在“觀景感美”中，走向“美美與共”，實(shí)現(xiàn)學(xué)生生命的自覺。

三、啃讀：在人物中“知人悟美”

傳統(tǒng)文化的經(jīng)典作品當(dāng)中，人物形象類型眾多，人物特點(diǎn)性格迥異。認(rèn)識這些人物，就如同走進(jìn)經(jīng)典作品中，與前人先賢進(jìn)行歷史對話。在語文課堂教學(xué)當(dāng)中，教師就需要引導(dǎo)學(xué)生走近人物，了解人物事件與人物的對話過程。如在教學(xué)《荊軻刺秦王》一課時，可以設(shè)置如下啃讀環(huán)節(jié)。

師：同學(xué)們，《荊軻刺秦王》是一個歷史故事，有著特定的歷史背景，要想了解這個故事，需要我們好好地啃讀一番。今天這節(jié)課，我們就從三組鏡頭來走進(jìn)這個故事：樊荊會面、易水訣別、秦廷行刺（板書）。師：讓我們隨著歷史的鏡頭，把目光投向第一個鏡頭，這樣的鏡頭在故事中的那一段。生：在故事的第三自然段。師：要想深入感受兩個人的內(nèi)心世界，需要具體的啃讀，下面同學(xué)們分組進(jìn)行分角色朗讀，感受一下人物的對話。生：（自由朗讀第三自然段）。師：在這一段當(dāng)中，同學(xué)們來具體分析一下，從中你讀懂了什么？生1：這一段通過三個問句，有依有據(jù)，抽絲剝繭。既動之以情，又曉之以理。生2：荊軻很講究談話的策略，以誠待人，心胸坦蕩。生3：樊深明大義，勇于擔(dān)當(dāng)。師：同學(xué)們通過啃讀課文，從不同角度分析了人物形象。那么在課文中，這樣的形象是如何描摹的呢？生：通過對話的形式描摹人物的形象與特征。

在這樣的教學(xué)過程中，教師通過不同視角去認(rèn)識人物，讓學(xué)生成為課堂的主人，以文本內(nèi)容為載體，以品讀感悟?yàn)樾问?，根?jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，圍繞高中語文教學(xué)的課程目標(biāo)，從語文素養(yǎng)的角度，發(fā)現(xiàn)文本背后的內(nèi)容，讓學(xué)生不斷地在文本生活與現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中“走幾個來回”。在高中語文教材中，像這樣的歷史人物還有很多，如燭之武、樊噲、屈原、賈誼等，教師要善于通過文本內(nèi)容的啃讀，走近歷史人物，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在人生觀、世界觀、價值觀方面與文本內(nèi)容同生共長，感受英雄之美，體會人性之美。

四、品讀：在言意中“得言向美”

中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中包含著豐富的意象之美。意象就是人們對傳統(tǒng)物象當(dāng)中所形成的約定俗成的一種認(rèn)識。經(jīng)典就是要發(fā)現(xiàn)從物象到意象的路徑。如在學(xué)習(xí)古典詩詞中“月”的意象項(xiàng)目研究當(dāng)中，教師就可以圍繞“月”的意象組織活動的流程。

首先，在項(xiàng)目活動當(dāng)中，教師組織學(xué)生搜集與月亮相關(guān)的詩詞內(nèi)容。經(jīng)過檢索資料，大約收集了有關(guān)月亮的詩詞，如“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”“月出驚山鳥，時鳴春澗中”“身隨殘月影，夜半到軍營”“依稀十年，西江月，宮墻內(nèi)外”“風(fēng)起梢頭葉，月照千里舟”等。接著進(jìn)行組內(nèi)分工，學(xué)生在充分理解有關(guān)月亮的詩詞內(nèi)容的前提下，從月亮的不同意象表現(xiàn)進(jìn)行分類。通過小組合作，學(xué)生大體可以把月亮的意象分為邊塞之月、團(tuán)圓之月、愁緒之月、思鄉(xiāng)之月等。最后，進(jìn)行項(xiàng)目匯報。各小組圍繞自己的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)行活動的總結(jié)交流。這樣一來，學(xué)生對于月亮意象的藝術(shù)之美就形成了共有的認(rèn)識：古人筆中之月并非眼中之月，而是心中之月。詩人筆下之月往往是心情所托，這樣當(dāng)學(xué)生再次見到月亮的時候，就會結(jié)合自己不同的心情去感受月、認(rèn)識月、發(fā)現(xiàn)月，獲得對月亮完整的印象認(rèn)知。

品讀，就是讓學(xué)生從“言”向“意”出發(fā)，既要“得言”，也要“得意”，在言意兼得中，走向言意共生;從物象走向意象，從生活內(nèi)容走向語文素養(yǎng)的發(fā)展。品讀，還需要教師設(shè)計出具有思維進(jìn)階的品讀生長點(diǎn)，讓學(xué)生有內(nèi)容可品，有方法可用，有話語可說。傳統(tǒng)文化當(dāng)中有著豐富的意象，教師還需要具備一定的對傳統(tǒng)文化鑒賞的能力，能夠發(fā)現(xiàn)同一物象不同意象的區(qū)別，讓學(xué)生能夠在不同的語境當(dāng)中獲得對意象的認(rèn)知，能夠在意象的感召下，獲得言語運(yùn)用的能力。

總之，審美，是語文核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容，高中語文教學(xué)中的審美，就是讓學(xué)生在朗讀、導(dǎo)讀、啃讀、品讀中，走近傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化，感悟傳統(tǒng)文化，通過對中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，提高學(xué)生的審美情趣，幫助學(xué)生獲得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自信與文化自覺，同時，也發(fā)展了學(xué)生語文核心素養(yǎng)，提高了學(xué)生語言文字的綜合運(yùn)用能力。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：郭素娟，女，1980年生，江蘇高郵人，本科，中學(xué)一級，研究方向?yàn)楝F(xiàn)代文閱讀與鑒賞。