劉丹妮

摘 要 針對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的閱讀難點(diǎn)，本文從形式邏輯的角度例析了《鄉(xiāng)土中國(guó)》概念闡釋多而雜的特點(diǎn)，并提供了相似概念比較、多重形象化闡釋精讀、闡釋方式總結(jié)等閱讀策略，以實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)類文本的整本書閱讀難點(diǎn)突破。

關(guān)鍵詞 形式邏輯;概念闡釋;《鄉(xiāng)土中國(guó)》;閱讀策略

《鄉(xiāng)土中國(guó)》作為一部從中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的田野研究中提煉出來的經(jīng)典社會(huì)學(xué)著作，以其深刻的內(nèi)容、獨(dú)到的見解和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓P觸成為中國(guó)社會(huì)學(xué)本土理論的開創(chuàng)性著作。自從統(tǒng)編教材將此書列入單元學(xué)習(xí)任務(wù)之后，針對(duì)該書的整本書閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)在教育界如火如荼地展開。然而，我們?cè)诤暧^把握、大處著眼的時(shí)候，也要關(guān)注到學(xué)生閱讀時(shí)的困難所在。

筆者觀察到該書閱讀癥結(jié)不在于整體架構(gòu)的把握，而在于對(duì)該書概念的理解。這里，除了有學(xué)生閱讀社科類學(xué)術(shù)作品經(jīng)驗(yàn)不足的問題之外，還與費(fèi)孝通在寫作《鄉(xiāng)土中國(guó)》時(shí)的概念闡釋方式有關(guān)：概念多而雜，闡釋方式多元，甚至有個(gè)別概念的闡釋違反了基本的邏輯規(guī)律。

下面將從形式邏輯的角度例析《鄉(xiāng)土中國(guó)》的概念闡釋方式，并給出相應(yīng)的閱讀策略。

一、形式邏輯中的“概念”與“邏輯規(guī)律”

語言和邏輯是密不可分的，它們之間的緊密聯(lián)系不言而喻。一個(gè)觀念能夠清晰明確而且忠實(shí)地反映客觀事物，是因?yàn)檎Z言正確的表達(dá)。

所謂“概念”，是思維的基本形式之一，一般把“概念”“判斷”“推理”“論證”并稱。亞里士多德作為“邏輯學(xué)之父”，其著作《工具論》奠定了大邏輯的框架：“概念—判斷—推理—論證—思維”基本規(guī)律。從語言角度看，概念是詞項(xiàng)（一部分詞語）所具有的意義，通常叫作該詞項(xiàng)的“內(nèi)涵”。因此，概念是某種精神性的、抽象的東西，是看到、聽到一定的詞項(xiàng)后人們?cè)谒季S中所理解的東西，本身看不見、摸不著、但卻能夠被看到、聽到該詞項(xiàng)的所有人所共同理解。從思維的角度來說，最小的單元就是“概念”，因此對(duì)概念的認(rèn)識(shí)相當(dāng)重要，它是理性思考的起點(diǎn)。

而邏輯的基本規(guī)律則是邏輯問題的核心，它們保證了語言與觀點(diǎn)的匹配度，違反邏輯基本規(guī)律則會(huì)造成邏輯謬誤，引發(fā)歧義。

邏輯學(xué)三大規(guī)律為：不矛盾律（又稱矛盾律）、同一律和排中律。正如黑格爾所說：“一切科學(xué)都是應(yīng)用邏輯?！笨茖W(xué)的本質(zhì)是證明，而證明的最終依據(jù)是邏輯的基本規(guī)律。任何理論如果違反了邏輯的基本規(guī)律，就會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤。通過對(duì)邏輯基本規(guī)律的把握，我們可以發(fā)現(xiàn)問題，解釋矛盾，區(qū)別真理與謬誤。邏輯的基本規(guī)律不僅僅是證明的工具，而且是發(fā)現(xiàn)問題的工具，在邏輯基本規(guī)律的指導(dǎo)下，反對(duì)謬誤，科學(xué)才能更好地為人類生活服務(wù)。

這里，針對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》的概念闡釋特點(diǎn)，特別提示大家密切關(guān)注邏輯規(guī)律中的“同一律”。

所謂“同一律”，即在同一思維過程中，一切思想（包括概念和命題），都必須與自身保持同一。從概念同一的角度來看，概念的內(nèi)涵和外延必須保持一致。也就是說，在概念闡釋中，不論是概念的內(nèi)涵還是外延，只要發(fā)生了變化，就容易造成“同一律”的違反，產(chǎn)生歧義。

二、《鄉(xiāng)土中國(guó)》中概念闡釋的基本特征

近年來，有關(guān)《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書閱讀策略的設(shè)計(jì)非常多，涉及“概念”問題時(shí)，主要聚焦于對(duì)核心概念的提取。這樣的設(shè)計(jì)對(duì)于學(xué)術(shù)類著作的閱讀雖然比較實(shí)用，卻沒有關(guān)注到《鄉(xiāng)土中國(guó)》這一文本概念闡釋的特殊性。下面將就《鄉(xiāng)土中國(guó)》的文本特征對(duì)其概念闡釋的特點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

（一）同一概念在同一章節(jié)有多重闡釋

以第四章的重要概念“差序格局”為例，我們可以發(fā)現(xiàn)下列四處相似的闡釋，下面按照文本順序梳理如下：

1.我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。

2.在我看來卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。

3.以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。

4.在差序格局中，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人關(guān)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)……

“差序格局”的概念闡釋是以化虛為實(shí)的形式展開，文章中出現(xiàn)多次以形象化的方式表達(dá)差序格局的特征。

（二）個(gè)別章節(jié)中的概念闡釋模糊，易造成歧義

下面，以第八章《禮治秩序》為例說明概念闡釋模糊的問題。

首先，文本出現(xiàn)了概念雜糅的情況。

第八章《禮治秩序》中出現(xiàn)了三個(gè)關(guān)鍵詞——“人治”“法治”“禮治”。

在《禮治秩序》章節(jié)開頭，“法治”與“人治”對(duì)舉：“普通常有以‘人治和‘法治相對(duì)稱，而且認(rèn)為西洋是法治的社會(huì)，我們是‘人治的社會(huì)?！苯酉聛碛懻摿恕叭酥巍迸c“法治”的區(qū)別。然后整個(gè)章節(jié)主體部分聚焦在對(duì)“禮”和“法”的分析。

這里的“人治”“法治”“禮治”在論述過程中出現(xiàn)了概念的交叉闡釋，給讀者造成了一定的閱讀困難。

（三）在核心概念上缺少必要闡釋

縱觀全篇，“禮治”一詞共出現(xiàn)11次，除去章節(jié)標(biāo)題“禮治秩序”外，剩下均在正文部分出現(xiàn)，下面梳理本章中所有涉及“禮治”的文字：

1.可是鄉(xiāng)土社會(huì)并不是這種社會(huì)，我們可以說這是個(gè)“無法”的社會(huì)，假如我們把法律限于以國(guó)家權(quán)力所維持的規(guī)則，但是“無法”并不影響這社會(huì)的秩序，因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)是“禮治”的社會(huì)。

2.讓我先說明，禮治社會(huì)并不是指文質(zhì)彬彬，像鏡花緣里所描寫的君子國(guó)一般的社會(huì)。

3.禮治在表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動(dòng)形成的秩序。

4.孔子一再的用“克”字，用“約”字來形容禮的養(yǎng)成，可見禮治并不是離開社會(huì)，由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。

5.禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問題為前提。

6.法治和禮治是發(fā)生在兩種不同的社會(huì)情態(tài)中。

7.這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但是禮治一詞不會(huì)像人治一詞那樣容易引起誤解，以致有人覺得社會(huì)秩序是可以由個(gè)人好惡來維持的了。禮治和這種個(gè)人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因?yàn)槎Y是傳統(tǒng)，是整個(gè)社會(huì)歷史在維持這種秩序。禮治社會(huì)并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)的，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。

我們發(fā)現(xiàn)，上述所有出現(xiàn)“禮治”概念的地方，都不屬于闡釋部分，以上表達(dá)都沒有出現(xiàn)對(duì)“禮治”內(nèi)涵與外延的分析。不僅如此，圍繞核心概念“禮治”，還多次出現(xiàn)了非常模糊的表達(dá)，如“并不是”“在表面上看去”“也許就是”等，很容易造成讀者理解的困難。

對(duì)比“差序格局”這一概念的提出和多次闡釋，費(fèi)孝通始終沒有對(duì)“禮治”一詞進(jìn)行闡釋，其內(nèi)涵與外延在整個(gè)章節(jié)中表達(dá)極為模糊。特別是在最后一處：“這里所謂禮治也許就是普通所謂人治……”此處“禮治”不僅沒有進(jìn)行解說，還用“人治”一詞對(duì)“禮治”進(jìn)行同義替換。

（四）個(gè)別概念的闡釋違反了邏輯規(guī)律

在《禮治秩序》這章，“禮”這一概念多次進(jìn)行過闡釋，其內(nèi)涵與外延都發(fā)生了變化，甚至有的地方還存在矛盾之處。按行文順序梳理如下：

1.禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范。

2.禮是按著儀式做的意思。

3.禮是合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣。

4.禮是傳統(tǒng)。

我們可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)“禮”的闡釋明顯違反了“同一律”。

在概念闡釋中，既把“禮”當(dāng)成名詞進(jìn)行解釋，也把“禮”當(dāng)成動(dòng)詞進(jìn)行解釋。在同一章節(jié)中既說明了“禮”是一種行為規(guī)范、習(xí)慣、傳統(tǒng)，同時(shí)又說“禮是按著儀式做的意思”，后者很明顯是指“禮”是動(dòng)作和行為。

不僅如此，個(gè)別地方還存在矛盾之處：一方面認(rèn)為“禮是傳統(tǒng)”，另一方面又認(rèn)為“維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”。

正如北京大學(xué)哲學(xué)系陳波教授所說：“概念的‘內(nèi)涵就是事物的本質(zhì)屬性，概念的‘外延就是概念的適用范圍。掌握一個(gè)語詞的內(nèi)涵意義就是要了解這個(gè)語詞表達(dá)一個(gè)什么概念，這個(gè)概念反映了思維對(duì)象的哪些特有屬性;掌握一個(gè)詞語的外延意義就是要明確這個(gè)語詞究竟可以用來指稱哪些對(duì)象?！闭?yàn)椤多l(xiāng)土中國(guó)》中概念闡釋多而雜，部分闡釋外延與內(nèi)涵不清晰，核心概念的特有屬性表達(dá)不清晰或者缺少表達(dá)，讀者在閱讀時(shí)的確會(huì)出現(xiàn)閱讀障礙。

三、《鄉(xiāng)土中國(guó)》中核心概念的閱讀策略

考慮到《鄉(xiāng)土中國(guó)》的閱讀價(jià)值和思想價(jià)值，我們針對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》概念闡釋的寫作特征，設(shè)置一些閱讀策略，幫助學(xué)生跨越閱讀障礙，讀懂文本。

（一）相似概念比較

學(xué)習(xí)任務(wù)：請(qǐng)比較“鄉(xiāng)土社會(huì)”“鄉(xiāng)土中國(guó)”“中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)”這三個(gè)相似概念間的異同。

學(xué)生答案示例：

（相同點(diǎn)）都在討論基層的農(nóng)村中社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的方式，是對(duì)同一類話題的闡述。

（不同點(diǎn)）“鄉(xiāng)土社會(huì)”指以農(nóng)業(yè)為主的社會(huì)，“鄉(xiāng)土中國(guó)”指中國(guó)自古以來血液中流淌著的鄉(xiāng)土性，“中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)”指中國(guó)的社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。

從學(xué)生答案可以看出，學(xué)生對(duì)于“鄉(xiāng)土中國(guó)”的概念理解有誤，問題主要出現(xiàn)在概念的外延上，學(xué)生誤把“鄉(xiāng)土中國(guó)”的外延擴(kuò)展到中國(guó)社會(huì)全體，基于學(xué)情，教師出示閱讀策略。

教師點(diǎn)撥“鄉(xiāng)土中國(guó)”概念闡釋部分的閱讀策略：

1.速讀文本：準(zhǔn)確定位閱讀區(qū)間（第一章第一段）。

2.精讀關(guān)鍵句：體會(huì)句間邏輯關(guān)系。

我說中國(guó)社會(huì)的基層是鄉(xiāng)土性的，那是因?yàn)槲铱紤]到從這基層上曾長(zhǎng)出一層比較上和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會(huì)，而且在近百年來更在東西方接觸邊緣上發(fā)生了一種很特殊的社會(huì)。

（1）辨識(shí)邏輯關(guān)系：因果關(guān)系、遞進(jìn)關(guān)系。

（2）理清句間關(guān)系。

第一層：中國(guó)社會(huì)基層是鄉(xiāng)土性的。

第二層：從這基層上曾長(zhǎng)出一層比較上和鄉(xiāng)土基層不完全相同的社會(huì)（士紳社會(huì)）。

第三層：近百年來（十九世紀(jì)中葉到二十世紀(jì)中葉）在東西方接觸邊緣上發(fā)生了一種很特殊的社會(huì)（半殖民社會(huì)）。

明確：

1.確定“鄉(xiāng)土中國(guó)”概念的外延：中國(guó)社會(huì)的基層。

2.厘清概念：“鄉(xiāng)土中國(guó)”即基層社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。

由此，我們可以總結(jié)閱讀闡釋部分的方法：

1.關(guān)注動(dòng)詞和形容詞，這是對(duì)概念的描述。

2.把握分句與分句之間的邏輯關(guān)系。

3.可以對(duì)隱藏的觀點(diǎn)進(jìn)行合理推斷。

（二）“差序格局”形象化闡釋精析

學(xué)習(xí)任務(wù)：上述四種對(duì)于“差序格局”的闡釋中都使用了“推”字，“推”字體現(xiàn)了“差序格局”怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合第四章對(duì)其進(jìn)行分析。

1.我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。

2.在我看來卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。

3.以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。

4.在差序格局中，社會(huì)關(guān)系是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人關(guān)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)……

學(xué)生答案示例：

生1：第四章所說親屬關(guān)系結(jié)成網(wǎng)絡(luò)，以自己為中心，連接了“無窮無盡的人們”，“推”字體現(xiàn)了差序格局無窮無盡，不斷向外延伸的特點(diǎn)，同時(shí)“推”是一種驅(qū)動(dòng)，體現(xiàn)了差序格局中對(duì)人與人關(guān)系的重視和以自己為中心的特點(diǎn)。

生2：“推”乃“推”己及人，“差序格局”是以“己”為中心，加以克服于禮，向社會(huì)中的人產(chǎn)生聯(lián)系，體現(xiàn)了“差序格局”的層次性，自身的影響力和能伸能縮、能收能放的社會(huì)形態(tài)。

生3：“推己及人”體現(xiàn)了差序格局的自我主義。“推”為擴(kuò)張，體現(xiàn)了這個(gè)能放能收，能伸能縮的社會(huì)范圍。差序的“推”浪形式，體現(xiàn)了群己界限的相對(duì)性。

通過學(xué)生答案，我們可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生在綜合比較中抓住形象化表達(dá)中的相似點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)概念的準(zhǔn)確理解，這一閱讀策略起到了積極效果。

（三）總結(jié)本書概念闡釋的方法及種類

學(xué)習(xí)任務(wù)：《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書中運(yùn)用了豐富的概念闡釋方式，請(qǐng)總結(jié)并概括其概念闡釋的方式。

學(xué)生答案示例：

1.分解式闡釋：將核心概念拆解，分開闡釋再重組。如：×××這個(gè)概念，一方面是指……一方面是指……。又如：“鄉(xiāng)土社會(huì)”，先解釋“社會(huì)”是指中國(guó)的基層社會(huì)，而“鄉(xiāng)土”是鄉(xiāng)土性，最后整合為以農(nóng)業(yè)為主，具有鄉(xiāng)土性的中國(guó)基層社會(huì)。

2.定義式闡釋：直接用“是”“為”等詞語直接下定義，簡(jiǎn)潔扼要。

3.對(duì)比闡釋：通過與另一種相反的概念進(jìn)行比較區(qū)別，對(duì)其中一個(gè)進(jìn)行深度闡釋、剖析，從而突出另一個(gè)概念的特點(diǎn)。如：……的×××是……，而在中國(guó)則……。

4.舉例闡釋：通過舉例的方式讓讀者理解概念，一般先舉出例子，再引出概念。如：……即……，比如……。

5.譬喻闡釋：通過打比方進(jìn)行生動(dòng)形象的闡釋，如像……一樣，×××具有……的特征。用較為形象的方式對(duì)抽象概念進(jìn)行形象化表達(dá)，用詞生動(dòng)。

6.分解式加定義式闡釋：首先給出概念的定義，再用其他較為低級(jí)易懂的概念分解原概念的框架，逐層分析，使讀者讀懂概念，降低理解難度。

7.“轉(zhuǎn)疏為近”式闡釋：闡釋學(xué)術(shù)概念時(shí)，通過舉出生活的實(shí)例，使其貼近生活而易懂。

8.類比闡釋：比如作者將“團(tuán)體”說成“關(guān)系”“力量”“對(duì)象”“共同意識(shí)”。這種表達(dá)的框架是，將一個(gè)概念在不同方面的影響和作用羅列出來，使人更容易理解。

9.情景帶入式闡釋：先通過一個(gè)故事或設(shè)立一個(gè)情景，用其中的現(xiàn)象來對(duì)概念進(jìn)行具象化闡釋，更通俗易懂。

學(xué)生將自己在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中閱讀到的多種闡釋方式進(jìn)行總結(jié)，不僅有利于閱讀的推進(jìn)，還有利于未來議論文寫作中概念闡釋方式的學(xué)習(xí)。

通過運(yùn)用形式邏輯中概念和邏輯規(guī)律的基本知識(shí)，我們實(shí)現(xiàn)了對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》概念闡釋特征的分析。由此設(shè)置了相應(yīng)的閱讀策略，實(shí)現(xiàn)思維方法和閱讀方法的同步優(yōu)化，在學(xué)生思維水平的提升上有著積極的意義。

[作者通聯(lián)：北京市一零一中學(xué)]