摘 要：新時(shí)代的到來(lái)給愛(ài)國(guó)主義教育帶來(lái)諸多便利，同時(shí)也使得愛(ài)國(guó)主義教育面臨更多新的挑戰(zhàn)。文章針對(duì)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育現(xiàn)狀，從生態(tài)系統(tǒng)理論的角度出發(fā)，分別從微觀系統(tǒng)的自我及家庭環(huán)境、中觀系統(tǒng)的社會(huì)環(huán)境、外觀系統(tǒng)的社會(huì)環(huán)境、宏觀系統(tǒng)的國(guó)家層面四個(gè)方面探究新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)施策略。引導(dǎo)大學(xué)生理解和把握愛(ài)國(guó)主義的本質(zhì)，自覺(jué)將個(gè)人理想融入到實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的奮斗中，肩負(fù)起民族復(fù)興的偉大使命。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;愛(ài)國(guó)主義;實(shí)施策略;生態(tài)系統(tǒng)理論

一、新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的現(xiàn)狀

在紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)100周年大會(huì)上的重要講話中強(qiáng)調(diào)，熱愛(ài)祖國(guó)是新時(shí)代中國(guó)青年立身之本、成才之基。新時(shí)代中國(guó)青年處在中華民族發(fā)展的最好時(shí)期，既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇，也面臨著“天將降大任于斯人”的時(shí)代使命。當(dāng)前愛(ài)國(guó)主義教育隨著新時(shí)代的到來(lái)呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)和問(wèn)題，具體表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

（一）受大環(huán)境影響，大學(xué)生信念感不強(qiáng)

隨著全球一體化進(jìn)程日益加快，我國(guó)面臨著來(lái)自政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的不同挑戰(zhàn)。在這種新形勢(shì)下，大學(xué)生受到國(guó)外思想文化和意識(shí)形態(tài)的影響，出現(xiàn)“國(guó)家觀念淡化、民族認(rèn)同弱化、文化價(jià)值觀消弭、愛(ài)國(guó)思想行為偏激等問(wèn)題”[1]，對(duì)比我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)西方文化有著新鮮的探索欲，例如追捧圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、愚人節(jié)等洋節(jié)，熱衷程度甚至超過(guò)中國(guó)的某些傳統(tǒng)節(jié)日。大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育受此大環(huán)境影響，“愛(ài)己”與“愛(ài)國(guó)”產(chǎn)生沖突矛盾，導(dǎo)致大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的信念感不強(qiáng)。

（二）由于時(shí)效性較差，愛(ài)國(guó)主義教育日?；y

大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育主要以學(xué)校的思想政治課程教育為主，而“高校的愛(ài)國(guó)教育相關(guān)講義及讀本內(nèi)容更新滯后，案例不能與時(shí)俱進(jìn)”[2]。除此之外老師的課程未能結(jié)合時(shí)學(xué)生關(guān)注的時(shí)事熱點(diǎn)和話題將愛(ài)國(guó)主義教育日?；?，仍然以久遠(yuǎn)年代的典型愛(ài)國(guó)英雄弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，由此導(dǎo)致大部分學(xué)生對(duì)于此類課程保持著距離感。

（三）理想與現(xiàn)實(shí)存在距離感，大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義理想缺乏實(shí)踐性

在“國(guó)家本位”下的愛(ài)國(guó)主義教育，在國(guó)家總體穩(wěn)定的前提下對(duì)絕大部分公民而言“產(chǎn)生遙不可及的距離感，公民在踐行愛(ài)國(guó)主義的過(guò)程中往往產(chǎn)生一種愛(ài)國(guó)情感，卻不知如何踐行”[3]。在舉國(guó)歡慶的重要時(shí)刻，例如慶祝新中國(guó)成立70周年、舉辦奧運(yùn)會(huì)等體現(xiàn)我國(guó)大國(guó)形象的歷史性時(shí)刻，幾乎所有中國(guó)人都被愛(ài)國(guó)熱情點(diǎn)燃，滿懷著希望與期待，然而大部分的公民不知在現(xiàn)實(shí)中如何踐行，未能將愛(ài)國(guó)與生活實(shí)際相聯(lián)系，缺乏現(xiàn)實(shí)行動(dòng)做支撐?！叭绻麗?ài)國(guó)主義僅停留在口號(hào)上、情感上，而沒(méi)有相應(yīng)的、具體的愛(ài)國(guó)主義實(shí)際行動(dòng)，澤大學(xué)生厚植愛(ài)國(guó)主義情懷就沒(méi)有任何意義，只是一句空談。”[4]當(dāng)重要?dú)v史時(shí)刻過(guò)去，愛(ài)國(guó)熱情也隨之散去，愛(ài)國(guó)也僅停留在口號(hào)層面。

（四）教育形式創(chuàng)新不夠，一些愛(ài)國(guó)主義教育流于形式

從實(shí)踐方面來(lái)說(shuō)，大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育主要由各團(tuán)支部和黨支部開(kāi)展。對(duì)于大學(xué)生的思想政治教育也多以參觀革命基地、紅色紀(jì)念館、博物館等方式。對(duì)于某些缺乏紅色資源的學(xué)校，甚至?xí)霈F(xiàn)一年到紅色基地參觀數(shù)次的現(xiàn)象，由此使得大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義產(chǎn)生倦怠感，未能將愛(ài)國(guó)情懷升華為自己的深刻體會(huì)，也使得活動(dòng)流于形式。

二、生態(tài)系統(tǒng)理論的大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)施策略

布朗芬·布倫納的生態(tài)系統(tǒng)理論強(qiáng)調(diào)人的心理是個(gè)體和環(huán)境相互作用的產(chǎn)物，該系統(tǒng)分為四個(gè)層次，從小到大分別是“微系統(tǒng)、中系統(tǒng)、外系統(tǒng)和宏系統(tǒng)”。生態(tài)系統(tǒng)理論為我們理解人的心理問(wèn)題提供了一個(gè)系統(tǒng)的視角，既要考慮到社會(huì)國(guó)家等大環(huán)境，也要從探究個(gè)人和家庭環(huán)境。基于生態(tài)系統(tǒng)理論對(duì)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施策略進(jìn)行探究，能更好地保證實(shí)施策略的全面性和可行性。

（一）微觀系統(tǒng)的自我環(huán)境：堅(jiān)定理想信念

孫中山先生說(shuō)，做人最大的事情就是要知道怎么樣愛(ài)國(guó)。新時(shí)代大學(xué)生必須要堅(jiān)定理想信念，將愛(ài)國(guó)主義深耕厚植于心，積極投身“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章！”[5]更為重要的是，愛(ài)國(guó)不是一個(gè)口號(hào)，要將愛(ài)國(guó)之心化為實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。

（二）中觀系統(tǒng)的家庭環(huán)境：成為堅(jiān)定后盾

家庭教育在每一個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮著舉足輕重的作用，“大學(xué)生最初的愛(ài)國(guó)主義情懷的形成與家庭教育密切相關(guān)，與學(xué)校教育、社會(huì)教育相比較而言，家庭教育具有特有的優(yōu)勢(shì)”。[6]愛(ài)國(guó)主義教育從娃娃開(kāi)始抓起，然而傳統(tǒng)的家庭教育一味地重視孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，不太注重對(duì)孩子進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義方面的教育。家長(zhǎng)從小就要將愛(ài)國(guó)主義貫穿到平時(shí)教育的方方面面，讓愛(ài)國(guó)主義的種子在孩子的心理扎根，走出傳統(tǒng)家庭教育的誤區(qū)。家庭要對(duì)愛(ài)國(guó)主義是什么、如何愛(ài)國(guó)對(duì)孩子進(jìn)行教育，并致力于將愛(ài)國(guó)情懷外化為日常的具體行動(dòng)。比如帶孩子參觀紀(jì)念館、幫助鄰里等，這些活動(dòng)都有益于激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)情感。

（三）外觀系統(tǒng)的學(xué)校環(huán)境：放飛青春夢(mèng)想

高校是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的核心力量，是大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)之前的最后平臺(tái)，高校可以從以下方面對(duì)新時(shí)代大學(xué)生開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育。

高校要變革愛(ài)國(guó)主義教育的方式，以喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育形式讓學(xué)生更樂(lè)于接受。隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，新媒體形式不斷更新，其傳播內(nèi)容、傳播方式深刻影響著大學(xué)生的價(jià)值觀念，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的形式也要與時(shí)俱進(jìn)，不能還是通過(guò)說(shuō)教的方式，可以通過(guò)視頻、推文、電影、微電影等更多新媒體方式向?qū)W生宣傳新時(shí)代的英雄。

高校要著力于縮短大學(xué)生對(duì)愛(ài)國(guó)主義的距離感，將愛(ài)國(guó)主義教育日常化。對(duì)新時(shí)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育不能仍然以久遠(yuǎn)年代的典型愛(ài)國(guó)英雄弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神， 而是要讓學(xué)生接觸身邊的英雄、當(dāng)代的英雄。如消防員、緝毒警察、新型肺炎中逆行的醫(yī)生、快遞小哥、志愿者等，讓他們將愛(ài)國(guó)主義和現(xiàn)實(shí)的身邊的榜樣這些具體人物聯(lián)系起來(lái)，從而讓愛(ài)國(guó)主義走進(jìn)學(xué)生的心里，近距離地理解愛(ài)國(guó)主義，從而生發(fā)出愛(ài)國(guó)主義情懷。

（四）宏觀系統(tǒng)的社會(huì)和國(guó)家層面：實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興

習(xí)近平總書記說(shuō)過(guò)愛(ài)國(guó)主義是中華民族的民族心、民族魂。要做好新時(shí)代大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育，就是要切實(shí)讓愛(ài)國(guó)主義走進(jìn)大學(xué)生的心里，讓大學(xué)生在愛(ài)國(guó)主義的濃烈氛圍中堅(jiān)定理想信念，放飛青春夢(mèng)想，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的青春力量。

國(guó)家應(yīng)拿出實(shí)際的政策，讓愛(ài)國(guó)主義從娃娃開(kāi)始抓起，在學(xué)前教育階段就要融入愛(ài)國(guó)主義教育。和高等教育階段一樣，義務(wù)教育階段及高中階段亦不能放松愛(ài)國(guó)主義教育，除了思想政治教育，可以另外專門開(kāi)設(shè)愛(ài)國(guó)主義課程，讓愛(ài)國(guó)主義課程成為學(xué)生課程的一部分，由此將愛(ài)國(guó)主義教育化為每個(gè)教育階段的重要組成部分。到大學(xué)階段，在進(jìn)入社會(huì)之前的最后階段，學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷已經(jīng)根植于心，可以更有針對(duì)性地把大學(xué)生未來(lái)的學(xué)習(xí)工作生活與愛(ài)國(guó)聯(lián)系在一起，從而樹立終身愛(ài)國(guó)的信念。

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，要“創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義教育方式和途徑，豐富愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容，發(fā)揮社會(huì)、學(xué)校、家庭和大學(xué)生自身的合力作用，營(yíng)造和諧的社會(huì)氛圍和輿論環(huán)境”[7]。作為新時(shí)代的大學(xué)生，愛(ài)國(guó)的具體外化為修己之身、齊己之家，依托家庭為堅(jiān)強(qiáng)后盾，堅(jiān)定愛(ài)國(guó)主義信念。只有大家都具有家國(guó)情懷，人人都能做到知行合一，相信在每一個(gè)大學(xué)生、每一個(gè)家庭、每一所學(xué)校和社會(huì)的共同努力下，大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育水平將有效提高，中國(guó)的偉大復(fù)興之日將指日可待。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：曾燕婷（1990- ），女，福建邵武人，碩士，福建江夏學(xué)院講師。