劉良華

【摘 要】課程改革的戰(zhàn)略中需要考慮三對關(guān)系范疇：表里關(guān)系、因果關(guān)系和對立統(tǒng)一關(guān)系。人格教育是第一教育，德育課程是第一課程。人格教育的核心是愛與意志。要把學校課程方案變成真實的行動研究，一要有課程體系，二要有教學體系，三要有校本教師培訓。

【關(guān)鍵詞】課程建設(shè) 頂層設(shè)計 底層設(shè)計 人格教育 行動研究

無論是單純的頂層設(shè)計，還是單純的底層設(shè)計，都不是完整的學校課程建設(shè)。它們最多是學校課程建設(shè)比較理想的部分。更重要的是要把頂層設(shè)計和底層設(shè)計變成理想的知識的課程，要把它落到教師和學生身上。

廣東省廣州市海珠第二實驗小學教育集團（以下簡稱“海珠二小教育集團”）把課程目標確定為三個關(guān)鍵詞，每個關(guān)鍵詞包含兩個教育，因此總體上有六個教育，我們稱之為“新六藝教育”。中國古典文化中有兩個“六藝”：一是禮、樂、射、御、書、數(shù)，可以稱之為 “舊六藝”;二是孔子編制的詩、書、禮、易、樂、春秋六大課程，可稱之為“新六藝”。但是，我們也可以把這兩個“六藝”都稱為“古典六藝”，而把我們自己的課程稱為“新六藝”。

“新六藝”包含通情達理的情的教育和理的教育，文武雙全的文的教育和武的教育，勞逸結(jié)合的勞動教育和藝術(shù)教育。與現(xiàn)代意義上的“五育并舉”相對應(yīng)，情的教育和理的教育可以合稱為德育，文的教育相當于智育，武的教育相當于體育，勞動教育和藝術(shù)教育分別對應(yīng)于勞動教育和審美教育?？梢姡铝囯m然包含了德智體美勞情六個教育，但也可以濃縮為德智體美勞“五育并舉”。

一、學校課程建設(shè)的頂層設(shè)計

日常語言比較看重并列關(guān)系，但學術(shù)研究把另外三種關(guān)系看得比并列關(guān)系更重要。如果一個人的思維只是并列關(guān)系的思維，說明這個人做事沒有重點，也可以說這個人沒有學術(shù)感。因此，課程改革的戰(zhàn)略中需要考慮并列關(guān)系之外的三對關(guān)系范疇。

1.三對關(guān)系范疇

康德認為全世界處在三對關(guān)系之中，他稱之為關(guān)系范疇。第一對關(guān)系是表里關(guān)系。做校長的人要有表里關(guān)系的思維，要學會繞到事物的背后。這樣的人才可被稱為知識人、學者。第二對關(guān)系是因果關(guān)系。這是自然科學最看重的關(guān)系，也是康德給自然科學留下的一條道路。自然科學就是追查原因和結(jié)果的關(guān)系。第三對關(guān)系是對立統(tǒng)一關(guān)系。這是中國古典教育尤其是《道德經(jīng)》的智慧。校長要學會用對立統(tǒng)一的關(guān)系去寫文章、寫書、做講座、發(fā)表“國旗下的講話”。有了這樣的意識之后，思維方式就不一

樣了。

海珠二小教育集團的培養(yǎng)目標是三個詞語：通情達理、文武雙全、勞逸結(jié)合。這里面包含六個教育、三對關(guān)系，每一對關(guān)系之間都是對立統(tǒng)一的。沖突就是對立，和解就是統(tǒng)一。比如，勞動很重要，勞動很神圣，但也不要把勞動搞得過于神圣，要引入時間意識，在小康社會，還可以有與勞動并駕齊驅(qū)的教育，如審美游戲教育（藝術(shù)教育）。因此，我們把勞動與游戲的安逸放在一起。

2.人格教育是第一教育，德育課程是第一課程

在“德智體美勞情”之中，德育是突破口。海珠二小教育集團提出一個戰(zhàn)略口號：把德育課程作為第一課程。德育這個詞是一個宏大敘事，談多了難免會泛濫成災，它自身的內(nèi)涵容易被損耗。所以，我們用了另一個詞來替代它，我們強調(diào)的是人格教育，把人格教育作為第一教育。人格教育的核心是愛與

意志。

一個人若有愛的教養(yǎng)，在世界上就基本可以站穩(wěn)腳跟。但是這個世界有時候有點險惡，如果沒有另一個對立的因素起作用，愛就變得沒有力量。所以，要有意志教育。中國近代史特別看重意志，梁漱溟可以被稱為“意志哲學家”，他認為西方的哲學是往前沖;東方的印度哲學是往后退;中國的哲學在中間：該沖的時候要沖，該忍的時候要忍。他認為以孔子哲學為代表的儒家精神就是一個字—“剛”。因此我們在做頂層設(shè)計時就考慮了“剛”這個字。愛與意志的頂層設(shè)計就是表面是柔，里面是剛;表面是愛，里面是意志。我們希望我們的學生、教師、校長學會用愛來解決一切沖突?？墒?，如果愛解決不了問題怎么辦？這就需要有剛的品格。如果采用中國哲學的詞語，愛與意志的人格就是“剛?cè)?/p>

相濟”。

二、學校課程建設(shè)的底層設(shè)計

底層設(shè)計的底層意識就是要讓學校課程建設(shè)有根基，有理論視角。我們不要把某個概念輕易地放在學校文化、培養(yǎng)目標、改革戰(zhàn)略或課程文化里面，我們要完整理解這個概念的內(nèi)涵。我們提出的辦學理念是“回到元點，面向未來”，這是一個對立統(tǒng)一的關(guān)系范疇。我們特別使用了“元”這個字。“元”比“原”更有哲學的力量感。它既有“原來”的含義，也有“源頭”的意象，更有“起點”與“關(guān)鍵點”的內(nèi)在精神。我們選擇的根基是中國教育的古風—“尊德性”?！吨杏埂酚醒裕骸肮示幼鸬滦远绬枌W，致廣大而盡精微，極高明而道中庸?！边@三句話就是海珠二小教育集團的文化元點，在德性和學問之間，德性優(yōu)先于和高于學問。

1.愛與意志之一：愛的教育

愛與意志的依據(jù)是《論語》的仁智勇“三達德”。中國哲學的核心精神是三成四德：如果做到了仁智勇這三條，就具備了第四個德性—中庸。仁就是愛，智和勇就是意志，智力和體力一起構(gòu)成意志力。

在討論仁愛的時候，中國哲學有一個獨特的思路：從孝悌開始。有了孝悌精神，一個人就會擴展出社會情感?！墩撜Z》里有一句話：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣?！币粋€人如果小時候很有孝悌精神，長大了就不會跟領(lǐng)導吵架，這是移孝作忠的思路。孝是私德，忠則多了一些公德的含量。只要不是愚忠，忠誠應(yīng)該成為為人處世的重要品質(zhì)。

2. 愛與意志之二： 意志教育

意志的核心是權(quán)力意志：與自己競爭，與他人競爭，與自然競爭。意志的一個重要方向是讓每一個學生都具備“決策力”。按照《易傳》的說法，有權(quán)力的人處于三個危險之中：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。意志教育就是要讓學生們有決斷力。也因此，海珠二小教育集團特別看重家庭教育和家校合作，重視讓學生參與家庭決策和學校決策。在學校，我們把培養(yǎng)學生的管理意識、決策意識當作一門重要的課程。我們希望，每一個學生在小學6年期間都有當班干部的機會，從小就學會策劃、決策。因此，學生們通過競選的方式參與管理和決策。重要的是讓學生們懂得不要只做旁

觀者。

3.愛與意志之三：經(jīng)權(quán)智慧

經(jīng)權(quán)智慧是孔子和孟子反復強調(diào)的大智慧?！敖?jīng)”是經(jīng)典、原則;“權(quán)”是權(quán)衡、權(quán)變?？鬃诱f：“可與共學，未可與適道;可與適道，未可與立;可與立，未可與權(quán)。”有些人可以共學，但不能夠志同道合;有些人志同道合，但是他立不起來，沒有決斷力;而有些人有決斷力，卻沒有權(quán)變的智慧?，F(xiàn)代人的說法是：既要有原則性，又要有靈活性。如果沒有原則性，就不能善始，不可能成為管理者。可是，如果沒有靈活性，就不能善終，即便做了管理者，也會黯然退場。

所以，海珠二小教育集團把剛?cè)嵯酀?、外柔?nèi)剛、以柔克剛作為集團文化，總校訓被確定為“剛?cè)嵯酀?，文質(zhì)彬彬”?！拔馁|(zhì)彬彬”在古典教育里是文雅加野蠻的意思?！墩撜Z》認為既要文明，又要有質(zhì)感，文勝質(zhì)不好，質(zhì)勝文也不好，要文與質(zhì)相反相成、相得益彰。《周易》里有乾卦和坤卦、否卦和泰卦。乾卦代表父親、男人、天、剛;坤卦代表母親、女人、地、柔。1個剛與1個柔派生出8個卦，八卦兩兩相重，每個卦又可以派生出8個卦，所以變成64卦。外柔內(nèi)剛為泰卦，外強中干、色厲內(nèi)荏則為否卦。海珠二小教育集團的標識就來自于泰卦的卦象（見圖1、圖2）。

圖1 泰卦? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 圖2 海珠二小教育集團標識

三、學校課程建設(shè)的體系

課程理論中討論了多種課程：理想的課程、專家的課程、學校的課程、教師的課程和學生的課程。學校課程建設(shè)不能滿足于理想的課程，要有落實，否則，學校課程建設(shè)的頂層設(shè)計會變成一個符號、一則笑料。實施學校課程最好的辦法是行動研究。如何把學校課程方案變成真實的行動研究？一要有課程體系，二要有教學體系，三要有校本教師培訓。

1.新六藝課程體系

在新六藝課程體系中，德育是突破口。但德育又必須與體育、美育和勞動教育關(guān)聯(lián)起來。有關(guān)知識即美德的解釋有多種思路。我們更看重的解釋是：當一個人有了美德，就有了知識;相反，學了很多的知識，卻沒有美德，就是無意義的知識。為此，我們特別重視體美勞的教育，把體美勞作為德育的中間環(huán)節(jié)。如果沒有體美勞，學習者就無法從此岸跳到對岸，德育就是一個空殼。而在體美勞之中，勞動尤其重要。沒有勞動，德育就失去了靈魂。因此，德育從來就不是一門獨立的課程，也不應(yīng)該有“德育教師”這個概念。以德育課程為引導，我們建構(gòu)了語文、外語、數(shù)學、科學、體育、藝術(shù)、道德與法治、勞動教育等課程體系。

在語文教學方面，我們強調(diào)低年級的學生由聽父母講故事逐步轉(zhuǎn)向自己讀故事和講故事，重視“示范—模仿—創(chuàng)作”的教學程序，提倡文學、歷史與哲學的整合（即文史哲整合的語文課程），在童話閱讀中體驗仁、智、勇的核心價值觀。

在外語教學方面，把“聽領(lǐng)先”作為首要原則，開發(fā)和利用外語視聽課程資源，把說一口標準的外語作為現(xiàn)代學生的基本教養(yǎng)。

在藝術(shù)教育方面，我們要求每一個學生學會跳一個舞蹈片段，至少會唱三首歌（不包括國歌、生日歌和校歌），至少會演奏兩種樂器，都要練習書法。

在體育方面，我們倡導每個學生每天必須有兩小時以上的運動，每個學生必須掌握除跑步和游泳之外的兩個以上的運動技能，每個學生要把足夠睡眠當作健康教育的頭等大事，這是一個“跑步本位，動靜結(jié)合”的體育課程體系。

我們構(gòu)建了“食育本位，自食其力”的勞動教育課程體系，讓學生們參與家務(wù)勞動、學校勞動和社區(qū)服務(wù)，以職業(yè)生涯教育為載體，強化師生的職業(yè)意識和志向教育。

在數(shù)學課程改革中，我們聚焦于處理數(shù)學生活化與生活數(shù)學化之間的關(guān)系，提升生活數(shù)學化的能力，區(qū)分大眾數(shù)學和專業(yè)數(shù)學。并且加強數(shù)學與科技教育的聯(lián)系，重視培養(yǎng)學生了解和研究自然科學的興趣，構(gòu)建以工藝教育為中心的科技課程體系，培養(yǎng)實踐能力與創(chuàng)新精神。

2.自學本位的互動教學體系

學是向他人學，這是孔子、荀子比較看重的方向。思是自主學習，這是孟子、陸九淵、王陽明等心學大師看重的方向。心學教育體系認為人原本不需要讀太多的書，重要的是要有主見，要會用自己的主見與書本交換意見，這樣的人才是真正高明的讀者。所以，我們特別鼓勵學生們要“有主見地自學”。每一個學生進入課堂的時候，都不是一個空心人。他有遺傳，有跟爸爸媽媽交談的經(jīng)驗，有生活經(jīng)驗，有與同學的交往經(jīng)驗。孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆?！焙笕藘H僅看重“思而不學則殆”，卻忘記了“學而不思則罔”?！皩W而不思則罔”是說，要用自己的主見去跟他人、書本交換意見，思比學更重要。按照《周易》的思路，要從“我求童蒙”到“童蒙求我”。所謂“師者，傳道受業(yè)解惑者也”，最關(guān)鍵的不是傳道授業(yè)，而是解惑。教師要讓求學、求教成為學生的一種迫切需要，這是所有教育要做的大事，是心學教育智慧。

3.校本教師培訓與行動研究

海珠二小教育集團提出“教師開放”和“教學開放”的觀念，提倡教師適度公開自己的教學過程和教學效果。教師開放和教學開放有兩個好處：一是教師開放之后，可以讓自己的教學接受同行的專業(yè)評價，以便及時獲得同行的專業(yè)支持。開放是改革的前提。閉門造車，會導致夜郎自大。唯其開放，才有改革決心。二是讓自己的優(yōu)質(zhì)教學資源被同行分享和借鑒。

為了落實各個學科教學改革，海珠二小教育集團發(fā)布了各個學科教學改革的行動研究課題，并舉辦了“課程領(lǐng)導力教師高級研修班”。研修班的培養(yǎng)目標是：培養(yǎng)能讀、能說、能寫、能做研究的有課程領(lǐng)導力的專家型教師;建立工作歡樂、生活開心、友愛互助的教師學習共同體。課程設(shè)置包括課程行動研究、教育名著閱讀、教師寫作與發(fā)表、教師演講、教育自傳。以教師行動研究和自主閱讀為主，線上討論與線下討論相結(jié)合。這使“教師開放”“教學開放”成為可能。

（作者系華東師范大學課程與教學研究所教授，廣東省廣州市海珠區(qū)第二實驗小學教育集團總校長）

責任編輯：孫昕

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