周方

摘要：在民族民間舞教學中，通過讓學生學習羌族薩朗舞能夠對他們的情感進行有效培養(yǎng)，便于將民族民間舞的“核心內涵”向廣大觀眾傳遞，切實增強舞蹈的感染力，讓民族民間舞蹈能夠給觀眾帶來較大的沖擊力。本文首先分析了羌族薩朗舞的表現(xiàn)形式，其次，深入探討了羌族薩朗舞在民族民間舞教學中的訓練價值。

關鍵詞：民族民間舞;薩朗舞;訓練價值

一、前言

羌族是我國56個民族中的“璀璨明珠”，在先秦時代，羌族主要以游牧為生，活躍于大西北地區(qū)，故而也將“羌人”釋為“西戎牧羊人”。秦朝之后，羌族的有些部落在戰(zhàn)爭等因素的影響之下逐漸朝著東南地區(qū)進行遷徙，有相當數(shù)量的羌人最后定居于岷江上游，岷江上游地區(qū)也成為我國唯一的羌族聚居地。羌人能歌善舞，特別喜歡舞蹈，羌族舞蹈的生命力極為強大，是由千千萬萬羌族人民創(chuàng)作出來的，體現(xiàn)出了羌族人民的審美傾向與審美觀念。羌族舞蹈盛行于祈福消災、重大節(jié)慶、生產勞作等活動，羌族人民通過舞蹈的方式來表達內心的愉悅之情。由于羌族舞蹈的風格獨特、種類多樣、肢體表達多元化，且洋溢著較為明顯的羌族民族特點，其中的代表性舞蹈就是薩朗舞。在民族民間舞教學中，通過讓學生學習羌族薩朗舞能夠對他們的情感進行有效培養(yǎng)，便于將民族民間舞的“核心內涵”向廣大觀眾傳遞，切實增強舞蹈的感染力，讓民族民間舞蹈能夠給觀眾帶來較大的沖擊力。本文就民族民間舞教學中羌族薩朗舞的訓練價值進行探討。

二、羌族薩朗舞的表現(xiàn)形式

羌族歌舞可分為2大類，分別是世俗歌舞與教會歌舞，世俗歌舞主要為薩朗舞，教會歌舞主要為芻舞與羊皮鼓舞。無論是世俗歌舞，還是教會歌舞，均是通過集體歌舞方式來進行凸顯，基本都沒有采用樂器伴奏（僅有羊皮鼓舞才會敲擊羊皮鼓），也鮮有凸顯出個人舞姿。參與到羌族歌舞的人數(shù)并不固定，通常而言，只要是在現(xiàn)場的羌人，均會不自覺地參與到舞蹈行列之中，舞者一般都會采用“邊歌邊舞”的方式，并且還會伴隨著一系列協(xié)調表演的聲音，包括擊掌聲、呼喊聲、踏地聲等。羌族舞蹈的舞步動作變化是完完全全取決于領舞人的情緒變化，具有較為明顯的不確定性與隨意性。

薩朗舞是羌族民間流傳最廣泛的舞蹈種類，阿壩師范學院陳興龍教授將薩朗舞定義為：薩朗舞綜合了羌族多種舞蹈動作、多種唱詞、多種唱腔，是羌人對喜怒哀樂、社會歷史、自然景觀、神祗圣靈進行情感抒發(fā)的載體。薩朗舞既體現(xiàn)了羌民的智慧，又積淀了羌族的文化，其形式與藏族“鍋莊”舞極為類型，均是圓圈舞，且舞者邊歌邊舞，但實際上卻迥然不同。羌族薩朗舞與藏族“鍋莊”舞在舞歌風格、舞蹈動作等方面有所不同，特別是圓圈轉動方向存在著較大的差異：羌族薩朗舞沿逆時針進行圓圈轉動，而藏族“鍋莊”舞沿順時針進行圓圈轉動，與藏人日常用手轉經的方向相同。藏人信仰佛教，在他們的內心深處認為只有在跳舞、繞塔、轉經等過程中繞著順時針旋轉才能夠達到功德的效果;而羌人在過去開展教會祭祀活動時習慣于采用逆時針環(huán)繞。

基于表演場合的不同，薩朗舞可分為3種類型，分別是一般薩朗舞、憂事薩朗舞、喜事薩朗舞。一般薩朗舞大多是在日常生活、田間勞動等場景時舞蹈，羌人喜歡在勞作之余跳一般薩朗舞;憂事薩朗舞大多是在教會祭祀、喪葬等活動時舞蹈，舞蹈形式較為固定，舞歌相對緩慢，目前流傳不太廣泛，只保留于當前羌文化保留良好的地區(qū)，且會跳憂事薩朗舞的舞者大多都是40歲以上的中年羌民;喜事薩朗舞大多是在節(jié)慶、婚禮時舞蹈，舞蹈形式較為隨意，舞者可憑個人喜好來隨意選擇舞蹈動作，舞歌較為活潑，且會伴有輕快的舞姿，喜事薩朗舞被廣大羌族人民所喜歡，流傳最為廣泛。

三、羌族薩朗舞在民族民間舞教學中的訓練價值

（一）身體訓練價值

1. 胯部動態(tài)中的 S 形態(tài)

羌族薩朗舞的胯部動態(tài)具有多變性，涵蓋了轉胯、甩胯、頂胯等舞蹈動作，由于羌人長時間都聚集于山區(qū)，他們在日常出行時通常都會先伸出一只腿來進行探路，常年下來就會形成經典的動作形態(tài)頂胯，隨著舞者的移動重心不斷移動，就會在上半身出現(xiàn)“S”形態(tài)。甩胯則是舞者從胯部來發(fā)力，頻繁甩動胯部;羌族薩朗舞的明顯標志之一就是舞者會攜帶280 厘米的腰帶，該腰帶也會隨著舞者的胯部變化而逐漸呈現(xiàn)出S型波浪式擺動。

2. 腿部動作中的 S 形態(tài)

舞者在跳羌族薩朗舞時，傾向于靈敏、輕快的腿步，會多次反復出現(xiàn)“小腿向里向外畫圈”或“小腿前后悠動”的動作，這些舞步都是常年居住于高山地區(qū)的羌族人民在膝蓋自然彎曲時所形成的。羌族女性的臀部與其彎曲的膝蓋會出現(xiàn)S形狀。

3. 上肢動作的 S 形態(tài)

羌族薩朗舞中自由甩手動作與人民群眾日常走路時的甩手姿勢較為類似，都會有一定的規(guī)律性。通過舞者手臂的輕盈擺動，那么就會形成明顯的S符號，呈現(xiàn)出一種女性之美。

（二）情感訓練價值

1. 自娛情

與其它類型的舞種相比，民族民間舞的最大特點就在于自娛性;民族民間舞的自娛性，實質上也是舞者“心聲”的自然流露。羌族薩朗舞的內涵極為廣泛，自娛自樂性極強。以藏喜事薩朗舞為例，舞者可憑個人喜好來隨意選擇舞蹈動作，并不拘泥于跳舞類型。雖然在高校民族民間舞教學過程中，難以將勞動人民那種在勞作之余自娛自樂的場景予以“再現(xiàn)”，但仍可采取有效措施來提高學生舞動的主動性、積極性，讓舞動的愉悅洋溢在課堂之中。

眾所周知，舞蹈訓練是一項艱苦的工作，絕大多數(shù)時候都是乏味、枯燥的，那么高校民族民間舞教學就理應承擔起開發(fā)學生自娛情感的任務。羌族薩朗舞中有較多自娛性舞蹈動作或者邊歌邊舞的形式，學生通過學習羌族薩朗舞能夠在形式、情感、動作等中體驗到自娛情感，獲得滿滿的愉悅之感，這對于其樹立起學好民族民間舞信心是極為重要的。

2. 教會情

羌族人民都極為虔誠地信奉“喇嘛教”，在其日常生產生活中也強烈滲透著這些意識，在民族民間舞中表現(xiàn)極為突出。羌族薩朗舞中的行禮動作均來自于教會活動，這就需要在高校民族民間舞教學中去深入體悟舞蹈中流露出來的“教會情”。只有讓學生真正體驗到對“喇嘛教”的虔誠心情之后，才能夠把握住舞蹈動作的內涵，繼而出現(xiàn)由情帶動、由情而舞，這不僅僅適用于羌族薩朗舞教學，它同樣也適用于其它類型的民族民間舞蹈教學。

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項目來源：本文系四川省哲學社會科學重點研究基地羌學研究中心項目階段性成果，項目編號：2020PTJS08005。