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充分利用對(duì)話(huà)主體,形成完整對(duì)話(huà)體系

2020-06-21 15:27錢(qián)倩
啟迪與智慧·教育版 2020年6期
關(guān)鍵詞:內(nèi)省對(duì)話(huà)文本

錢(qián)倩

【摘? ?要】? 統(tǒng)編版《道德與法治》教材更適合對(duì)話(huà)教學(xué),因此在課堂教學(xué)中,我們應(yīng)該充分利用文本、學(xué)生和教師三個(gè)方面的對(duì)話(huà)主體,讓文本打開(kāi)孩子內(nèi)心,讓孩子進(jìn)行交互體驗(yàn),讓教師引領(lǐng)對(duì)話(huà),讓孩子發(fā)生自我內(nèi)省,能夠形成完整的《道德與法治》課堂的教學(xué)的對(duì)話(huà)體系,使孩子發(fā)生深刻的道德體驗(yàn),形成深厚的道德認(rèn)識(shí),從而化成優(yōu)良的道德核心素養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】? 文本;教師;學(xué)生;對(duì)話(huà);內(nèi)省

有教育家認(rèn)為,在我們的教學(xué)中進(jìn)行著人類(lèi)最有價(jià)值的對(duì)話(huà),無(wú)論是怎樣的教學(xué)路徑占支配地位,能夠發(fā)生效用的對(duì)話(huà)都是一場(chǎng)優(yōu)秀教與學(xué)之旅的標(biāo)志。對(duì)話(huà)包括教材與學(xué)生對(duì)話(huà)、教材中各文本之間的對(duì)話(huà)、師生對(duì)話(huà)、生生對(duì)話(huà)、學(xué)生自我的對(duì)話(huà)。在《道德與法治》課中,可以讓學(xué)生把道德核心素養(yǎng)變成良好的表現(xiàn),從而達(dá)到自我的“至善”境地,完成自我人格的陶鑄。

在新課程理念下,《道德與法治》教學(xué)更應(yīng)尊重人的主體性,以對(duì)話(huà)式教學(xué)來(lái)讓孩子打開(kāi)內(nèi)心的世界,用多種多樣的對(duì)話(huà)方式讓孩子體驗(yàn)道德感,體現(xiàn)價(jià)值的存在,從而使孩子形成良好的品德,最終表現(xiàn)出良好的道德核心素養(yǎng)。

一、讓文本打開(kāi)孩子內(nèi)心,發(fā)生共情感受

無(wú)論如何,《道德與法治》在課堂上最依賴(lài)的還是文本,文本的作用是什么呢?當(dāng)然打開(kāi)孩子的內(nèi)心,從而讓孩子發(fā)生內(nèi)省,否則文本就沒(méi)有存在的價(jià)值了。教材作為一種“催化劑”,一種“活性細(xì)胞”,它必須從某個(gè)角度打開(kāi)孩子內(nèi)心中最柔軟的地方,從而形成實(shí)質(zhì)性的對(duì)話(huà)。文本的功能自然不是要讓孩子在頭腦中復(fù)印其所呈現(xiàn)的文本內(nèi)容。孩子必須基于文本材料發(fā)生思考,并且進(jìn)行回憶,在回憶中感到自己必須做好某事,必須遵守某種規(guī)則,從而形成一個(gè)全新的意義世界。盡管文本不是一個(gè)人,但教師的任務(wù),就是把文本變成一個(gè)活生生的道德高尚的人,它經(jīng)歷了這個(gè)世界上最有價(jià)值的道德歷程。比如統(tǒng)編版教材二上《我愛(ài)我們班》。我們要讓教材變成一個(gè)十分熱愛(ài)班級(jí)的同學(xué),這個(gè)同學(xué)跟孩子們講述著“他”是熱愛(ài)自己的班級(jí)的,如何與同學(xué)相處,如何愛(ài)護(hù)班級(jí),如何參加班級(jí)活動(dòng)等等。這會(huì)使孩子開(kāi)始回憶自己有沒(méi)有做到,有沒(méi)有損害班級(jí)的行為等等。

筆者以為,這才是有意義的對(duì)話(huà),這可以使孩子敞開(kāi)自己的內(nèi)心,從而在頭腦中形成畫(huà)面感,形成強(qiáng)烈地體驗(yàn),最終產(chǎn)生道德感。

二、讓孩子進(jìn)行交互體驗(yàn),發(fā)生互補(bǔ)效應(yīng)

統(tǒng)編版《道德與法治》教材為孩子搭建了很好的對(duì)話(huà)平臺(tái),教師應(yīng)該很好地使用起來(lái),讓孩子在“平臺(tái)”上相互對(duì)話(huà),相互交心,彼此發(fā)現(xiàn)優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),從而發(fā)生收獲,碰撞出心靈的火花。

1.沙龍式對(duì)話(huà),彼此交心

現(xiàn)在很多地方都流行“沙龍”,沙龍的好處就在于大家可以完全自由、自主的情境中,發(fā)生某種自覺(jué),感到對(duì)方的優(yōu)點(diǎn),也看到自己的缺點(diǎn)。從而使自己的內(nèi)心發(fā)生有一種沖動(dòng),改掉自己的缺點(diǎn),學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn),張揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)。沙龍的組織很關(guān)鍵,教師要交代某些規(guī)則,就像有關(guān)圓桌會(huì)議的議事規(guī)則等等。比如,統(tǒng)編版教材《道德與法治》二年級(jí)上冊(cè)《節(jié)約用水》一課,教師可以事先跟孩子們一起商討要討論哪些問(wèn)題,比如“為什么要節(jié)約用水?”“怎樣就叫節(jié)水?”“該怎樣節(jié)約用水?”然后讓各個(gè)小組在教室里不同的地方進(jìn)行沙龍。接著,再組織全班沙龍。幾個(gè)學(xué)生在講臺(tái)上交流,下面的孩子可以申請(qǐng)插話(huà)和發(fā)表見(jiàn)解。最后,大家形成切實(shí)可以行的節(jié)水方案。

2.情境表演,體驗(yàn)心旅

情境表演往往感到這個(gè)故事是真實(shí)的,從而很容易將表?yè)P(yáng)的內(nèi)容移植到真實(shí)生活當(dāng)中,最終發(fā)生真實(shí)的心路歷程,發(fā)生深刻地體驗(yàn)。一位兒童教育家在十九世紀(jì)就說(shuō)過(guò),聽(tīng)到的不如看到的,看到的不如做過(guò)的,做過(guò)的事情往往能夠記憶深刻。比如,統(tǒng)編版教材《道德與法治》二上的《我們排好隊(duì)》,可以直接讓孩子們自己設(shè)計(jì)一個(gè)表演節(jié)目,先進(jìn)行排好隊(duì)的表演,再進(jìn)行沒(méi)有排好隊(duì)的表演。孩子自然就會(huì)產(chǎn)生感受了。

三、讓教師引領(lǐng)對(duì)話(huà),提升道德認(rèn)識(shí)

在對(duì)話(huà)教學(xué)中,教師的作用是提升孩子的認(rèn)識(shí),在《道德與法治》教學(xué)中,教師的作用依然如此。當(dāng)下很多的《道德與法治》教學(xué),教師并不是在對(duì)話(huà),而是以一種居高臨下的姿態(tài),向孩子們灌輸有關(guān)道德規(guī)則,讓孩子必須怎么做,否則就會(huì)怎樣,從而使孩子產(chǎn)生逆反心理。其實(shí),很多老師在課堂上講的,孩子在課本上早就知道了。所以老師要做的,應(yīng)該是提升孩子的認(rèn)識(shí),使孩子獲得知識(shí)的新奇感。比如,《我們小點(diǎn)兒聲》這一課。教師如果照本宣科,讓孩子知道必須要小點(diǎn)兒聲,其實(shí)也就沒(méi)有跟孩子們發(fā)生對(duì)話(huà)。教師只有使用孩子們能夠接受的語(yǔ)言,讓孩子們懂得為什么要小點(diǎn)兒聲,小點(diǎn)兒聲除了對(duì)他人有好處,對(duì)自己的成長(zhǎng)也是很有好處的,這個(gè)世界既要?jiǎng)樱惨o。有時(shí),靜可以讓自己顯得更加智慧。這樣,孩子們才會(huì)更加信服老師,從而實(shí)現(xiàn)自我完善。讓學(xué)生自我內(nèi)省,印刻道德痕跡,真正的記憶就是一種留痕。而這種留痕只有孩子自己才能做到,怎么做到呢?當(dāng)然就是進(jìn)行自我的對(duì)話(huà),如何進(jìn)行自我對(duì)話(huà)呢?就是讓孩子發(fā)生內(nèi)省。在《道德與法治》教學(xué)中,教師可以在課堂節(jié)奏上進(jìn)行控制,一定要留下空間,讓孩子進(jìn)行靜默思考,讓孩子進(jìn)行自我回憶。教師可以引導(dǎo)孩子對(duì)真實(shí)的生活進(jìn)行回想,對(duì)自己的生活歷程進(jìn)行回顧,然而對(duì)照《道德與法治》教材中的內(nèi)容進(jìn)行自我的反思。真實(shí)的生活有哪些是好的?有哪些是值得我們反思的?自我的世界有哪些是好的,自我的世界有哪些是不好的?

這樣的內(nèi)省,可以讓孩子形成正確觀(guān)點(diǎn),屬于自己的觀(guān)點(diǎn)。為此,教師可以在課前帶領(lǐng)孩子開(kāi)展調(diào)查研究,也可以在課前就布置孩子回憶自己的生活經(jīng)歷。這樣,在課堂學(xué)習(xí)的時(shí)候,他們更可以發(fā)生自我的內(nèi)省。

一位教學(xué)哲學(xué)家說(shuō):只有在自我對(duì)話(huà)中,孩子們才感到自己是一個(gè)完整的人。這對(duì)《道德與法治》教學(xué)也應(yīng)該很有啟發(fā)。

總之,只有從教材、學(xué)生之間、教師與學(xué)生自我的角度組織對(duì)話(huà),只有豐富對(duì)話(huà)內(nèi)容,構(gòu)建對(duì)話(huà)體系,《道德與法治》教學(xué)才能取得更好的效益。

【參考文獻(xiàn)】

[1]彼得斯.道德發(fā)展與道德教育[M].浙江教育出版社,2000 .

[2]魯潔.“品德與生活”“品德與社會(huì)”標(biāo)準(zhǔn)解讀 [M].南京大學(xué)出版社,2004.

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