謝敏英

摘 要：品德課程資源的開發(fā)，是品德教育的大環(huán)境，尤其在學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的過程中起著更為重要的作用。如何將本土文化教育與品德課程資源的開發(fā)有機(jī)地結(jié)合起來，如何將本土歷史文化的作用發(fā)揮得更好，是當(dāng)下品德教師思考的重點(diǎn)。往往本土文化中的人文環(huán)境，更貼切學(xué)生的生活實(shí)際，更能起到“立德樹人”的教育效果。

關(guān)鍵詞：品德課程資源;本土文化;資源開發(fā)與結(jié)合

品德課程的資源是開放的，由于大環(huán)境的作用，眼下的品德課程資源不再局限于教材，品德課程資源開發(fā)的呼聲越來越大。小學(xué)品德課程資源對(duì)學(xué)生的發(fā)展具有獨(dú)特的價(jià)值，與傳統(tǒng)教科書相比，課程資源是豐富的，具有開放性的，它以其具體形象、生動(dòng)活潑和學(xué)生親自參與等特點(diǎn)，給學(xué)生多方面的信息刺激，調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官參與活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生身臨其境，在愉悅中增長知識(shí)、培養(yǎng)能力、陶冶情操，這是傳統(tǒng)教科書所無法代替的。因此，開發(fā)并利用課程資源，有著深遠(yuǎn)的意義。我們周圍存在著大量的課程資源。關(guān)鍵是如何充分合理開發(fā)，使之成為課程的有機(jī)組成部分，實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的課程意義與價(jià)值。課程資源的開發(fā)并不如想象中那么難，我們往往會(huì)忽略身邊的課程資源，比如人文環(huán)境。

一、正視人文環(huán)境，構(gòu)建課程資源之重

部編版《道德與法治》二年級(jí)上冊(cè)第四單元《我們生活的地方》正是基于弘揚(yáng)本土歷史文化，借家鄉(xiāng)環(huán)境文化激發(fā)學(xué)生自豪感的理念而開展的一個(gè)課程內(nèi)容?！兜赖屡c法治》二年級(jí)上冊(cè)的《教師教學(xué)用書》中提到：“這個(gè)單元通過引導(dǎo)學(xué)生感受家鄉(xiāng)的山水風(fēng)景、家鄉(xiāng)的物產(chǎn)與人們的生活，旨在促進(jìn)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)生活的悅納與責(zé)任。”由此可見，人文環(huán)境在品德課程中的作用日趨重要。

新課標(biāo)將“了解家鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝”作為培養(yǎng)學(xué)生“愛家鄉(xiāng)”情感的重要內(nèi)容之一。由于當(dāng)今社會(huì)的流動(dòng)性較大，現(xiàn)在的“家鄉(xiāng)”已經(jīng)不再限定于“故鄉(xiāng)”，只要是生活、長大、學(xué)習(xí)的地方都能稱之為家鄉(xiāng)，這也是把抽象化的概念具體化。

在文化多元的今天，“愛家鄉(xiāng)”勢(shì)在必行，“愛家鄉(xiāng)”是愛家的延伸、愛國的前提。家鄉(xiāng)值得熱愛，但愛家鄉(xiāng)教育不能只是泛泛而談。愛家鄉(xiāng)就應(yīng)該讓學(xué)生與自己的生活相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)家鄉(xiāng)自然風(fēng)光的體驗(yàn)中去了解蘊(yùn)含在其中的本土文化，通過眼睛看、心感受、耳朵聽來激發(fā)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感和歸屬感。

二、正確選擇人文環(huán)境，弘揚(yáng)本土文化之妙

如何選擇人文環(huán)境作為品德課程的延伸呢？廣州番禺，一座富有歷史文化底蘊(yùn)的城市，番禺各個(gè)鎮(zhèn)街都具有非常多的本土文化，而南村鎮(zhèn)也因?yàn)樽陨淼奈幕凭枚Y名中國。南村鎮(zhèn)，原名南山，因村南有山，故名。南村鎮(zhèn)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有很多：員崗飄色、廣東音樂《禪院鐘聲》、龍船頭制作、梅山紙通公仔等。民俗節(jié)慶活動(dòng)有板橋波羅誕、官堂康公出會(huì)、南山古廟北帝巡游（九鄉(xiāng)會(huì)）、樟邊十鄉(xiāng)會(huì)、市頭龍船景、醒獅等。歷史文化名人有晉建國大將軍陳玄德、宋代開鑿鹿步滘的鄔大昕、“海云詩書派”領(lǐng)軍人物天然和尚、“南明五忠”之首黎遂球、“嶺南畫壇三杰”高劍父、高奇峰等。這么多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也證明了南村鎮(zhèn)是一個(gè)具有豐富的品德課程資源開發(fā)的文化園地。

一提到南村鎮(zhèn)的風(fēng)景名勝，必不可少的是余蔭山房。余蔭山房又稱余蔭園，位于廣東省廣州市番禺區(qū)南村鎮(zhèn)東南角北大街，始建于清代同治三年（公元1864年），距今已有150多年的歷史。余蔭山房與佛山的梁園、東莞可園、順德清暉園合稱四大名園。余蔭山房的亭臺(tái)樓閣、一磚一瓦、建筑布局、詩聯(lián)佳作都是很好的品德課程資源。亭臺(tái)樓閣，是典型的嶺南園林建筑;一磚一瓦，是歷史的映照;建筑布局，是傳統(tǒng)建筑技術(shù)的留影;詩聯(lián)佳作，是經(jīng)典嶺南文學(xué)的傳承。這樣一座歷史名園，如果教師在教學(xué)《道德與法治》二年級(jí)上冊(cè)第四單元的第13課《我愛家鄉(xiāng)的山和水》的時(shí)候加以利用，“愛家鄉(xiāng)”就不再停留在空洞的層面上。《道德與法治》課程標(biāo)準(zhǔn)的第四部分實(shí)施建議中的教學(xué)建議的第五點(diǎn)“以活動(dòng)為教與學(xué)的基本形式”中做了以下說明：“教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)兒童通過觀察、調(diào)查、討論、參觀、訪問、制作、種植、飼養(yǎng)、交流等多種方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，與環(huán)境互動(dòng)、與同伴合作，來獲得對(duì)自然與社會(huì)的親身體驗(yàn)和感受，獲得豐富的知識(shí)或經(jīng)驗(yàn)，獲得創(chuàng)造性和時(shí)間能力的發(fā)展?！边@里的建議也給我們指引了方向，比如在參觀余蔭山房的過程中，我們可以通過指導(dǎo)，讓學(xué)生進(jìn)行一個(gè)小調(diào)查，比如向長輩了解余蔭山房的歷史或者通過采訪來了解余蔭山房背后的故事，又如指導(dǎo)學(xué)生選取自己最感興趣的地方進(jìn)行拍照或者畫畫，在以上的基礎(chǔ)上再寫日記、編兒歌記錄余蔭山房的美。借助以上種種活動(dòng)，讓學(xué)生分享各自的發(fā)現(xiàn)，然后借勢(shì)舉行一次“余蔭山房小導(dǎo)游”的活動(dòng)，讓學(xué)生更加熱愛自己的家鄉(xiāng)，自豪之感更是油然而生?？上攵?dāng)帶領(lǐng)著學(xué)生去游覽其中時(shí)，身臨其境，觀園中之景，觸園中之物，聞園中之香，自然可以發(fā)心中之感、養(yǎng)家鄉(xiāng)之愛、促品德之長。

三、結(jié)語

教育部部長陳寶生在2019年全國教育工作會(huì)議上的講話中強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)廣大青少年“增強(qiáng)文化自信”的重要性，文化自信從何而來？更為直接的是來自本土歷史文化。弘揚(yáng)本土歷史文化，也是開發(fā)和利用課程資源的途徑之一，利用嶺南特色建筑正是因地制宜利用校外資源的體現(xiàn)。弘揚(yáng)本土歷史文化，開發(fā)的不僅是品德課程資源，還包括學(xué)生的道德情操人生觀的培養(yǎng)。借人文環(huán)境之韻，促學(xué)生品德成長，教育不能離開學(xué)生的生活，生活即教育，生活就是品德教育的搖籃。

參考文獻(xiàn)：

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