胡 玲

（廣西大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣西 南寧 530004）

2019 年3 月18 日，在全國(guó)思想政治理論課教師座談會(huì)上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，務(wù)必要辦好思想政治理論課，不斷增強(qiáng)思想政治理論課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性?？倳洀?qiáng)調(diào)廣大思想政治理論課教師務(wù)必要推動(dòng)思想政治理論課教學(xué)改革創(chuàng)新，因此，新時(shí)代如何改革與創(chuàng)新高校思想政治理論課教學(xué)方法，增強(qiáng)課堂教學(xué)說服力與實(shí)效性，依舊是一個(gè)值得反思與深究的問題。知名思政學(xué)者劉書林教授曾經(jīng)在一個(gè)講座中表示，大多數(shù)高校思想政治理論課教師往往使用演繹法教學(xué)，即在課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師往往先向?qū)W生拋出新課知識(shí)點(diǎn)，然后舉若干例子證明之。殊不知，在現(xiàn)代信息技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，學(xué)生獲取各類資訊渠道眾多，這使得學(xué)生可拿出諸多例證證偽教師舉例證明過的某知識(shí)點(diǎn)，如此，該知識(shí)點(diǎn)的理論威信或者說服力將受到影響，因此，劉教授更加推崇歸納法教學(xué)。希臘哲學(xué)家蘇格拉底最為擅長(zhǎng)歸納法教學(xué)，其 “精神助產(chǎn)術(shù)” 式教學(xué)常常通過設(shè)問、反詰、案例枚舉等最終使教育對(duì)象自我生成教育者希望接受的知識(shí)，從而使受教育者真正信服這種知識(shí)。正如亞里士多德說過的那樣，別人告訴自己的知識(shí)，自己終究會(huì)忘記，只有自己親身經(jīng)歷或者理解的知識(shí)才能真正記住。演繹法教學(xué)在這一點(diǎn)上確實(shí)無法與歸納法教學(xué)比擬，但是考慮到高校思想政治理論課教學(xué)的政治性的首要性以及知識(shí)的完備性等緣由，歸納法教學(xué)卻又存在一定局限性。

一、歸納法與演繹法

人類實(shí)踐與認(rèn)識(shí)活動(dòng)中最為基礎(chǔ)的兩種思維方式為歸納法與演繹法。近代哲學(xué)在認(rèn)識(shí)論領(lǐng)域關(guān)于經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的爭(zhēng)論在方法論上則可以轉(zhuǎn)化成在知識(shí)何以可能這一問題上堅(jiān)持歸納法還是演繹法的爭(zhēng)論。

歸納方法，即歸納推理，簡(jiǎn)而言之，是從個(gè)別的、特殊的現(xiàn)象與事物中總結(jié)出普遍性的、一般性的知識(shí)。歸納法分為完全歸納法與不完全歸納法，這取決于所涵蓋對(duì)象的范圍。如涉及全部對(duì)象則稱為完全歸納法；如僅僅考察所涉及對(duì)象的部分或者絕大多數(shù)部分則是不完全歸納法?？茖W(xué)知識(shí)是關(guān)于客觀世界的全稱性描述，必然要求完全歸納法。 實(shí)際上，人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的不完全歸納恰恰較為多見，因此，歸納法在知識(shí)的完備性與準(zhǔn)確性方面存在極大問題。此外， 無論是完全歸納法或者不完全歸納法都逃脫不了近代科學(xué)機(jī)械的、形而上學(xué)的決定論色彩，因?yàn)闅w納法在邏輯上是用過去推導(dǎo)現(xiàn)在，用現(xiàn)在推導(dǎo)未來。從歸納推理的過程而言，歸納法又可以分為三類：第一類，本能的歸納推理，比如對(duì)水、冷、熱等的認(rèn)知。比如渴了要喝水，冷了要加衣服等。這種基于人的本能獲得的歸納性結(jié)論的可靠性需要進(jìn)一步理性思考。第二類，經(jīng)日常經(jīng)驗(yàn)思考后所獲得的歸納，但這類歸納知識(shí)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤。在文言文《兩小兒辯日》里，兩個(gè)小孩子分別從視覺與觸覺觀察客觀對(duì)象而導(dǎo)致他們就太陽與地球的距離這一問題得出截然不同的回答。導(dǎo)致兩小兒爭(zhēng)論的原因在他們僅僅停留在經(jīng)驗(yàn)層面，未能認(rèn)識(shí)到根據(jù)日常經(jīng)驗(yàn)所進(jìn)行的歸納思考需要更復(fù)雜的理性思維對(duì)各種雜多的聯(lián)系與現(xiàn)象進(jìn)行去偽存真。希臘哲學(xué)家巴門尼德極為蔑視日常經(jīng)驗(yàn)，他堅(jiān)持：“不要讓多種經(jīng)驗(yàn)的習(xí)俗迫使你沿著這條路，運(yùn)用盲目的眼睛、轟鳴的耳朵與舌頭，而是運(yùn)用理性來判斷爭(zhēng)執(zhí)的否證?！盵1][382]第三類，結(jié)論從部分?jǐn)U展到了全體，所斷定的范圍明顯超出前提所涉及的范圍，因此容易獲得新知識(shí)，這種歸納法主要是通過批判性科學(xué)研究所獲得。 數(shù)學(xué)家高斯6 歲時(shí)在計(jì)算老師出的“1+2+3+4+5+6+7+8+9+10=? ” 這道計(jì)算題在全班最快且準(zhǔn)確。 小高斯發(fā)現(xiàn)1+10=11，2+8=11，3+8=11，進(jìn)而洞察到在這道題中有5對(duì)這樣的加法， 結(jié)果都是11，因此答案為55。 很顯然，小高斯在計(jì)算過程中利用了歸納法， 最終，他發(fā)現(xiàn)了求和定理。較之于演繹法，歸納法容易陷入經(jīng)驗(yàn)主義、相對(duì)主義、因果決定論的泥潭，卻在創(chuàng)造新知識(shí)方面具有優(yōu)勢(shì)。

演繹法與歸納法完全相反，其是從一般的、普遍的規(guī)律性知識(shí)推導(dǎo)出關(guān)于個(gè)別的、具體的事物的認(rèn)識(shí)。因此，演繹法必須以一般性或者普遍性知識(shí)為前提，其是根據(jù)一般原則解決具體問題的思維活動(dòng)過程。三段論法是最為常見的演繹法，即是從前提推導(dǎo)出具體，也是從一般推導(dǎo)出個(gè)別的演繹推理。比如，所有的金屬都能導(dǎo)電，鐵是金屬，所以，鐵能導(dǎo)電。在三段論中，只要大前提為真，同時(shí)遵從形式邏輯關(guān)于推理形式的基本規(guī)范，其結(jié)論必然為真。演繹法較之于歸納法具有保證知識(shí)的準(zhǔn)確性方面的優(yōu)勢(shì)，但是，三段論演繹推理能夠成立，必須確保大前提與結(jié)論之間有必然邏輯關(guān)系，前提中斷定的某類事物所涵蓋的范圍在結(jié)論中不能擴(kuò)大，這一點(diǎn)也使得演繹推理在知識(shí)創(chuàng)新方面存在局限性。哲學(xué)家笛卡爾開創(chuàng)了數(shù)學(xué)—演繹方法，進(jìn)而保證演繹推理過中真值傳遞，而且也使得演繹法不單單局限于三段論，但演繹法的問題在于作為前提的一般性知識(shí)從何而來？如何保證作為前提的一般性知識(shí)與客觀世界本身的一致性？如果作為前提的普遍性知識(shí)來自于經(jīng)驗(yàn)，在邏輯上將導(dǎo)致演繹法歸根結(jié)底以歸納法為前提。一旦排除經(jīng)驗(yàn)主義作為普遍性知識(shí)的來源，演繹法只能訴諸于權(quán)威或者先天先驗(yàn)來說明大前提的合法合理性，但這必然招致先驗(yàn)主義、教條主義以及獨(dú)斷論的嫌疑。

二、例證分析：高校思想政治理論課教學(xué)中的歸納法與演繹法

據(jù)調(diào)研，在理工科類課程教學(xué)與傳統(tǒng)的高校思想政治理論課中，演繹法教學(xué)最為常見，但是，近年來，歸納法在高校思想政治理論課中更受歡迎。

（1） 例證分析：高校思想政治理論課教學(xué)中的歸納法

高校思想政治理論課教學(xué)中有一個(gè)極為抽象但非常重要的知識(shí)點(diǎn)，即馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》 中關(guān)于人的本質(zhì)的科學(xué)論斷：“人的本質(zhì)不是固有的抽象物，而是在其現(xiàn)實(shí)關(guān)系上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！盵2][60]這一科學(xué)論斷對(duì)于青年大學(xué)生尤其是理工科大學(xué)生而言實(shí)在是抽象，難以理解。在課堂教學(xué)中，教師如果采用演繹法教學(xué)，即在教學(xué)過程中直接拋出該知識(shí)點(diǎn)，然后舉幾個(gè)實(shí)例或者故事說明它，其結(jié)果是，學(xué)生記住了故事與案例，但對(duì)于這句話的深刻內(nèi)涵并不知曉，更別說在現(xiàn)實(shí)生活中活學(xué)活用。針對(duì)類似的抽象的教學(xué)知識(shí)點(diǎn)，在教學(xué)過程中，教師可以采用歸納法教學(xué)，幫助學(xué)生自我生成新知識(shí)點(diǎn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)用生活與生命講學(xué)術(shù)的教學(xué)策略。

在具體教學(xué)過程中，教師首先設(shè)置情景模擬環(huán)節(jié)，這一環(huán)節(jié)可依據(jù)課堂實(shí)際情況靈活開展：第一步：假設(shè)（1） 教室里進(jìn)來一陌生人，所有學(xué)生都不認(rèn)識(shí)；（2） 教師也可在大屏幕上展示一陌生人的照片；第二步：選擇上述兩個(gè)情境中的一種情況，討論如何確認(rèn)陌生人究竟是誰這一具體問題。以情景（1） 為例，教師可設(shè)問學(xué)生，陌生人是否可以通過介紹自己姓名來說明自己是誰？如陌生人自我介紹是張某某或者李某某（排除這個(gè)人是家喻戶曉的人物），學(xué)生是否對(duì)這個(gè)陌生人有所了解？學(xué)生普遍表示即便知曉陌生人名字，但仍舊對(duì)他一無所知。接下來，教師可以展示一張教師與陌生人合影的照片，詢問學(xué)生根據(jù)這張照片是否獲得對(duì)于陌生人新的認(rèn)識(shí)？學(xué)生會(huì)普遍表示獲得一個(gè)關(guān)于陌生人的認(rèn)識(shí)，即這個(gè)陌生人是老師的熟人或者朋友甚至是愛人。基于此，教師啟發(fā)學(xué)生，對(duì)于陌生人這一認(rèn)識(shí)是來自于陌生人本人還是來自于陌生人之外的他者，并請(qǐng)同學(xué)們回顧日常生活中的自我介紹。學(xué)生們興趣盎然并逐漸意識(shí)到，一個(gè)人很難以用自身說明自己是誰，而要用與之處在一定社會(huì)關(guān)系的他者來說明我是誰這個(gè)問題。通過這一教學(xué)方法，有力地保證了課堂教學(xué)生動(dòng)有趣性與學(xué)生的積極參與性，更重要的是，學(xué)生據(jù)此能夠自我生成這一真知灼見并真正信服。

在歸納法教學(xué)中，受教育者不是一無所知的、被動(dòng)的、機(jī)械的存在物，教育者也不是無所不知的學(xué)術(shù)權(quán)威。蘇格拉底善用歸納法教學(xué)，他認(rèn)為任何人天生具有認(rèn)識(shí)真理的能力。因此，作為教育者，他并不是直接將知識(shí)灌輸給教育對(duì)象，而是在平等對(duì)話中引導(dǎo)教育對(duì)象自己生成新知識(shí)。歸納法教學(xué)主張教育者與受教育者在平等的關(guān)系針對(duì)同一問題互相啟發(fā)，共同求知，而不是訴諸于權(quán)威或者其他因素強(qiáng)制受教對(duì)象被動(dòng)接受知識(shí)。在關(guān)鍵環(huán)節(jié)層面，教師巧妙設(shè)置問題或者利用其它手段引導(dǎo)學(xué)生自我生成真知灼見?？陀^而言，從歸納法的教學(xué)效果來看，它對(duì)于克服當(dāng)前高校思政課普遍存在的存照本宣科、內(nèi)容陳舊、方法呆板、簡(jiǎn)單重復(fù)、空洞說教等現(xiàn)象大有幫助。但是，上文提到歸納法是一種或然推理，結(jié)論并不具備完備性，加之大學(xué)生這個(gè)年齡階段思考問題并不完全全面與理性，這些因素使得完全依賴歸納法將會(huì)削弱高校思想政治理論課教學(xué)的政治性與準(zhǔn)確性。也在這個(gè)層面而言，在高校思想政治理論課的歸納法教學(xué)中，不能因?yàn)樽鹬貙W(xué)生的主體性便動(dòng)搖教師在課堂上的主導(dǎo)地位，教師必須在教學(xué)活動(dòng)全過程中具有把控課堂突發(fā)事件并主導(dǎo)課堂政治導(dǎo)向的能力。

（2） 例證分析：高校思想政治理論課教學(xué)中的演繹法

歸納法教學(xué)側(cè)重于說服與隱性教育，演繹法教育更為側(cè)重于灌輸與正面教育。演繹法教學(xué)在于以知識(shí)的先驗(yàn)性或者先在性為前提，通過案例或者其他教學(xué)方式促使授課對(duì)象理性認(rèn)同普遍知識(shí)或者一般知識(shí)。以 “實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律” 這一教學(xué)內(nèi)容為例，教師一般先拋出毛澤東關(guān)于實(shí)踐的精辟理論論述，其后，教師使用多個(gè)日常生活案例幫助學(xué)生深入理解這一知識(shí)點(diǎn)。演繹法教學(xué)較之于歸納法教學(xué)雖然更能確保高校思想政治理論里的政治性與知識(shí)的準(zhǔn)確性，因此，長(zhǎng)期以來，高校思想政治課教學(xué)通常使用演繹法。佘雙好說：“思想政治理論課要以明確的方式來對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，不能采取間接、隱晦的方式，含糊其辭地進(jìn)行?！盵3]然而， 我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，多重社會(huì)思潮并存已是客觀事實(shí)，青年大學(xué)生浸潤(rùn)其中，飽受影響在所難免；另一方面， 當(dāng)代大學(xué)生比以往任何時(shí)期的大學(xué)生更具自由與個(gè)性意識(shí)，崇尚獨(dú)立思考與個(gè)體自由。對(duì)于知識(shí)，當(dāng)代大學(xué)生更加青睞通過質(zhì)疑與自我思考進(jìn)而自我生成的知識(shí)或者說通過自我思考才得以認(rèn)同的知識(shí)，而對(duì)于通過生硬灌輸?shù)恼n堂教學(xué)知識(shí)，大學(xué)生一貫抱有逆反態(tài)度，甚至出現(xiàn)為反對(duì)而反對(duì)的情形。從上述兩方面而言，單一的演繹式教學(xué)容易引起青年大學(xué)生心理逆反，教學(xué)效果或許不盡如人意。

三、高校思想政治理論課教學(xué)應(yīng)形成歸納→演繹/演繹←歸納的動(dòng)態(tài)循環(huán)模式

歸納法與演繹法在高校思想政治理論課教學(xué)中中孰輕孰重，或者說如何有效使用這兩種教學(xué)方法，值得深思。對(duì)這一問題的回答應(yīng)該從理論層面、實(shí)踐層面與政治層面綜合分析。

從理論層面而言，歸納法教學(xué)與演繹法教學(xué)相互區(qū)別，相互對(duì)立、但又相互聯(lián)系，相互補(bǔ)充，它們是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。演繹法教學(xué)是歸納法教學(xué)的前提，沒有演繹法教學(xué)就沒有歸納法教學(xué)，歸納法教學(xué)的順利進(jìn)行離不開一定的普遍性知識(shí)的儲(chǔ)備。歸納法教學(xué)是演繹法教學(xué)的基礎(chǔ)，沒有歸納法教學(xué)就沒有演繹法教學(xué)，演繹法教學(xué)式往往是從歸納法教學(xué)結(jié)束的地方開啟。歸納法教學(xué)與演繹法教學(xué)各有局限性。偏執(zhí)于演繹法教學(xué)，課堂教學(xué)效果與教學(xué)說服力會(huì)受到削減，而且難逃教條主義與獨(dú)斷論。偏執(zhí)于歸納法教學(xué)，政治學(xué)與知識(shí)的準(zhǔn)確性得不到足夠保障，還可能陷入經(jīng)驗(yàn)主義、不可知論的深淵。

從實(shí)踐層面而言，歸納法教學(xué)與演繹法教學(xué)在教學(xué)過程中相互貫通、密不可分。單獨(dú)使用歸納法教學(xué)或者演繹法教學(xué)都無法實(shí)現(xiàn)高校思想政治理論課的目標(biāo)?；氐缴衔鸟R克思關(guān)于人的本質(zhì)的教學(xué)案例，教師使用案例與情景模擬作為中介的歸納法教學(xué)，最終使得學(xué)生能自我生成對(duì)該知識(shí)點(diǎn)，但這僅僅是第一步。接下來，教師將會(huì)采取演繹法教學(xué)，考察學(xué)生是不是真正掌握該知識(shí)點(diǎn)，即要求學(xué)生枚舉具體事例說明之。課堂教學(xué)實(shí)踐證明，在這一知識(shí)點(diǎn)上綜合運(yùn)用歸納法與演繹法，教學(xué)效果極好，學(xué)生在后續(xù)新教學(xué)知識(shí)點(diǎn)學(xué)習(xí)時(shí)會(huì)自發(fā)地聯(lián)系該知識(shí)點(diǎn)，用學(xué)習(xí)過的理論闡釋新知識(shí)點(diǎn)，而且，學(xué)生也會(huì)自發(fā)地利用該理論指導(dǎo)自身具體日常生活實(shí)踐。

從政治層面而言，演繹法教學(xué)是保障，但歸納法教學(xué)是提升教學(xué)實(shí)效性的法寶。高校思想政治理論課教學(xué)是要為社會(huì)主義培養(yǎng)接班人與建設(shè)者，因此，堅(jiān)守政治性決不能含糊其辭?！靶麄魉枷牍ぷ骶褪庆柟恬R克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民奮斗的共同思想基礎(chǔ)?！盵4][152]高校思想政治理論課必須采用演繹法教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正面教育。另一方面，如果高校思想政治理論課教學(xué)只重視觀點(diǎn)與原理的正面灌輸，學(xué)術(shù)性可能就得不到足夠重視，學(xué)生即使在課堂教學(xué)當(dāng)下認(rèn)同某知識(shí)點(diǎn)，但很快會(huì)健忘，這在最終的意義上也使得高校思想政治理論課的政治性也得不到應(yīng)有的實(shí)現(xiàn)。在調(diào)研中，學(xué)生如是說，“大多數(shù)思想政治課教師只注重按自己的思路傳授知識(shí)，而忽略了學(xué)生自主思考這一問題?！盵5]在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，教師也發(fā)現(xiàn)，學(xué)生厭惡滿堂灌大道理，喜歡聽生動(dòng)的故事和鮮活的案例，因此，需要教師將教學(xué)內(nèi)容生活化，使教學(xué)具有生機(jī)與活力。學(xué)生期待教師善用歸納法教學(xué)，多提問，多引導(dǎo)，多啟發(fā)、多鼓勵(lì)學(xué)生自主思考，自我生成知識(shí)，多鍛煉學(xué)生的綜合思維能力。

總之，高校思想政治理論課教學(xué)是政治性與學(xué)理性的統(tǒng)一、灌輸性與啟發(fā)性的統(tǒng)一、顯性教育與隱性教育的統(tǒng)一、主導(dǎo)性教育與主體性教育的統(tǒng)一。因此， 在實(shí)際的高校思想政治理論課教學(xué)中，教師應(yīng)充分發(fā)揮歸納法與演繹法的各自的有效作用， 同時(shí)還應(yīng)努力使二者在教學(xué)過程中交叉進(jìn)行，相互融合，形成歸納→演繹/演繹←歸納的動(dòng)態(tài)循環(huán)的教學(xué)模式。