摘要：閱讀是一種輸入，寫作是輸出。語文教師應(yīng)將這兩者之間架起橋梁，從閱讀中能有效地積累寫作素材，實現(xiàn)“以讀促寫”，從寫作中來提升閱讀水平。讀寫交替不失為一種好方法，擬從以“寫”為引、以“讀”為范、以寫為練、以“思”代寫幾方面對比進行探討。

關(guān)鍵詞：高中語文;讀寫交替;有效運用

寫作與閱讀分不開，寫作水平是在閱讀鑒賞、反復(fù)品鑒中得以提升的。教學(xué)中許多教師提出了“以讀促寫”的方法，但是在實際操作中，許多教師把“以讀促寫”變?yōu)榱恕澳７聦懽鳌薄＿@種做法表面上是讀寫結(jié)合，實際上并沒有關(guān)注學(xué)生的閱讀興趣和寫作個性。應(yīng)該實行“讀寫交替”的做法，實現(xiàn)語文課堂的高效性?！白x寫交替”強調(diào)學(xué)生行為的多向性，更符合學(xué)生的認知規(guī)律。其要求學(xué)生先從自己平時的習作中找出不足，然后自己尋找文本進行有針對性的閱讀，最后從閱讀中總結(jié)方法，實現(xiàn)有效寫作?！白x寫交替”實現(xiàn)了學(xué)習目標符合學(xué)生實際的要求，同時又讓閱讀具有全新的視角。具體實施方法如下。

一、以“寫”為引

首先，通過學(xué)生的寫作為引子，來有效地激發(fā)學(xué)生開展閱讀。比如，王安石的《游褒禪山記》是一篇很好的游記，其寫作風格跟一般的游記又有所不同，被認為是游記中的巔峰之作，學(xué)生對其很難模仿。但文章通過簡短的篇幅卻表達出了深奧的人生道理，這點對學(xué)生寫山水游記類的散文很有幫助。開展讀寫訓(xùn)練課之前，教師首先布置通過自學(xué)完成文章字詞的梳理，要求學(xué)生寫一篇山水游記類散文。對于游記類散文怎么寫不做指導(dǎo)，對于寫什么是重點也不做分析。學(xué)生寫完之后，教師原生態(tài)地展示學(xué)生作文中存在的問題。其中就有一篇相當具有代表性的作文《假日游烏鎮(zhèn)》，節(jié)選如下：

烏鎮(zhèn)承載著一種歷史，一種文化，假日帶著一種好奇和向往之情，我們一家人來到了烏鎮(zhèn)。

一到烏鎮(zhèn)撲面而來的一座座古建筑，雕梁畫棟，似乎在訴說著幾千年的歷史文化。進入烏鎮(zhèn)，一座座小橋、烏篷船，我似乎看見了戴望舒筆下的那個丁香姑娘撐著雨傘，行走在巷子里，那樣輕柔飄渺。走進烏鎮(zhèn)的巷子里，有幾間房屋，靜悄悄的，這里是看書品茶的地方，每個人都顯得很認真。

在烏鎮(zhèn)的另一條巷子里，有賣各種各樣飾品的小店，有賣水的，有買衣服的，再經(jīng)過巷子，前面是一條狹長的小道，小道的四周墻壁上介紹著烏鎮(zhèn)的各種傳統(tǒng)風俗……

針對這篇游記教師組織學(xué)生展開討論，說一說這篇文章存在的問題。

生1：沒扣住觀點。一開頭交代“烏鎮(zhèn)承載著一種歷史和文化?！蔽恼聭?yīng)該緊扣這一觀點展開，而不能游離于觀點之外。

生2：寫游玩過程缺少一定的觀察順序，“移步換景”的寫作手法未能好好運用。

生3：部分語言雖然美，但是重點詳略不突出。

生4：缺少自己每到一處的自我感受和思想。

師：這篇游記最大的問題就是寫游記前沒有確定自己的主題思想，寫作重點，致使所寫的景和物都是蜻蜓點水、隔靴搔癢。

生5：必須寫出在游玩中引發(fā)你情思的景點，進行重點刻畫。

師：游記是游玩中對一些人、事引發(fā)的感慨，它必須在敘事寫景的基礎(chǔ)上有自己的思考。沒有這一點不能稱之為好的游記散文。

二、以“讀”為范

明確游記散文文體特點以及寫作重點之后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對典型的游記散文進行品鑒。首先，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生梳理游記的文脈，弄清游記散文的寫作方法和寫作重點。學(xué)生圍繞《游褒禪山記》閱讀梳理如下。說褒禪山——游褒禪山——引發(fā)人生感嘆——補敘同游情況。師生共同得出游記散文注意“移步換景”的寫作手法的運用，并且關(guān)注描寫的重點。游山部分重點在寫游洞，從“前洞的夷、近、眾”到“后洞的險、遠、奇”，這樣寫主要是為下文沒有“極夫游之樂”的情感作鋪墊。

其次，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生品味游記所蘊含的情思。學(xué)生很容易找到文章第三段是王安石游褒禪山之后的所思所悟。教師引導(dǎo)學(xué)生思考如下問題：

（1）作者認為“求思”需要哪些條件？起決定作用的是哪個條件？

（2）作者強調(diào)如何“求思”方能無悔？

（3）簡要地分析作者如何因事說理，敘議結(jié)合？

學(xué)生逐一分析。教師最后總結(jié)如下：

原來王安石的心情受到了游覽過程的影響，作者悔恨不得極夫游之樂，所以在極力地尋找原因所在，從游玩的盡興與掃興中去激起人生的思考。這就啟發(fā)我們，游記中的事和情并不是割裂開來的，心情的變化是由于所遇之事產(chǎn)生的。以情入景、由事生情是一篇優(yōu)秀的游記標準。

在寫作上，教師要引導(dǎo)學(xué)生利用好教材，學(xué)習文本中的一些描寫手法。比如，學(xué)習蘇軾的《教戰(zhàn)守策》之后，教師可以讓學(xué)生學(xué)習文章的寫作思路、論證結(jié)構(gòu)，弄清議論文的常見結(jié)構(gòu)。又如，學(xué)習郁達夫的《江南的冬景》之后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習寫景工筆描寫、簡單勾勒的手法;在學(xué)習史鐵生的《想念地壇》之后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習借事寓理的手法;在學(xué)習老舍的《想北平》之后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生運用對比手法來凸顯人物的情感。

三、以“寫”為練

學(xué)生帶著這樣的啟發(fā)分別對上文所述《假日游烏鎮(zhèn)》的例文進行修改，要求學(xué)生先確定自己的立意，然后圍繞中心觀點進行選材，開展描寫，引發(fā)哲思。完成后小組間交流展示。

生1：烏鎮(zhèn)代表一種文化的傳承。

所寫片段：烏鎮(zhèn)的那一條條里巷中所掛的招牌，還保留著幾百年的歷史;那一座座房屋還保留著烏鎮(zhèn)傳統(tǒng)建筑的風格;那小橋流水人家的布局還保留著烏鎮(zhèn)幾百年來不變的文化氣質(zhì)。在烏鎮(zhèn)的鎮(zhèn)中心最引人注目的是一家染坊，這相傳有幾百年的歷史，是最后的藍布染坊。染坊用著傳統(tǒng)的方式，從藍草中萃取靛藍，經(jīng)過手藝加工，最終形成藍印花布，這就是古鎮(zhèn)文化的精神所在，在歲月中這種手藝、這種文化變得越來越有味道。

生2：烏鎮(zhèn)獨有的氣質(zhì)透著烏鎮(zhèn)人愜意的生活理念。

所寫片段：烏鎮(zhèn)的巷子里常設(shè)茶舍看書的地方，在這里看書品茶的讀書人、品茶客，每一個人都顯得那樣的認真。每經(jīng)過一家茶舍，里面都透著一種古樸、莊重、安靜的氣息。我也像里面的人一樣，坐下來看看書品品茶，享受這愜意的生活。

通過修改后的片段，明顯發(fā)現(xiàn)這兩位同學(xué)所寫的內(nèi)容都圍繞游記中所見之景，從而抒發(fā)自己的哲思，這樣的文章有理有據(jù)，可讀性強。

四、以“思”帶寫

任何優(yōu)秀的作文都離不開作者的思考，“我思故我在”。學(xué)生在閱讀中多一點思考自然會在寫文章時多一些運用。而選入教材的課文就是很好的打開學(xué)生寫作思維的范本。關(guān)鍵是教師要引領(lǐng)學(xué)生圍繞文章的語言、思想內(nèi)容，開啟學(xué)生新的思考。

教師要在文章的動情點，引發(fā)學(xué)生的思考。比如，教師在講授《游褒禪山記》之后，學(xué)生由文章中這段哲思引發(fā)了新的思考，寫成了以下片段：

梭羅的《瓦爾登湖》中有言：“一個工匠想做一柄最完美的權(quán)杖， 于是他日夜不息，任時空流轉(zhuǎn)百年，最終那權(quán)杖成了梵天世界里最美的作品?！庇纱瞬浑y看出，想要做成一件事，做好一件事，沒有日夜不息般的毅力，鋼鐵般的毅力是萬萬不行的。荊國公認為，“非有志者不能志也”“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”，不可謂不無道理，如果把想要完成的事情比作一塊劣石，只有以大毅力為刻刀，以歲月洗滌廢屑，才能刻出最完美的浮雕，竭盡毅力而不如意，亦無悔。

這位學(xué)生從文章中提煉出“盡吾志可以無悔”的觀點，然后圍繞觀點，展開論述，發(fā)散自己的思維，搜集平時有關(guān)此方面的素材，如梭羅的例證，有理有據(jù)。學(xué)生通過對文本相關(guān)主題的思考進行二次寫作，不僅升華了其對文本的理解，也提升了自己的寫作水平。

讀寫交替很好地將閱讀與寫作相結(jié)合，啟發(fā)學(xué)生通過完善自己的寫作訓(xùn)練來延展閱讀。這種方式有效地發(fā)揮了學(xué)生寫作的積極性和閱讀的針對性，同時學(xué)生能夠在閱讀中汲取智慧，在寫作中發(fā)揮想象力和審美力。

參考文獻：

[1]中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準（實驗） [S].北京：人民教育出版社，2003.

[2]康瑩.讀寫交互理論在高中語文寫作教學(xué)中的應(yīng)用[D].西安：陜西師范大學(xué)文學(xué)院，2014.

作者簡介：冒海燕（1979—），女，江蘇省海安市立發(fā)中學(xué)一級教師，主研方向為高中語文教學(xué)。