摘要：新課標(biāo)在總目標(biāo)中指出：“在發(fā)展語言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力?！迸囵B(yǎng)學(xué)生的辯證思維在語文教學(xué)中至關(guān)重要，也是語文教學(xué)中著力培養(yǎng)的核心素養(yǎng)之一?！墩]子書》是一篇勉學(xué)勸善的經(jīng)典之作，主旨是勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)諸葛亮的這篇家書，可以豐富學(xué)生的積累，提高學(xué)生文言文閱讀水平，還可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行治學(xué)、做人和修養(yǎng)方面的教育，啟迪學(xué)生的思維。

關(guān)鍵詞：批判性思維;家書;家風(fēng);傳承

一、文言文教學(xué)中的批判性思維

文言文學(xué)習(xí)的最終目的是理解和傳承傳統(tǒng)文化，言文并重，言意共生，既要起于“言”，又要達(dá)于“文”和“意”。應(yīng)在對(duì)文言字、詞、句理解的基礎(chǔ)上，思辯性地去解讀文本，深入思考。學(xué)生針對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行查找、辯證、反思、考量、取舍的自我構(gòu)建過程，實(shí)質(zhì)上就是批判性思維過程。批判性的核心問題是“別人這樣說、這樣想、這樣做，我該如何？”其核心精神是“公正、求真、反思”，根本特征是“大膽質(zhì)疑、謹(jǐn)慎斷言”。因此，批判性思維具有“審問、慎思、明辨、決斷”的特點(diǎn)，能讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中突破盲從，有自己的想法，大膽思考，敢于質(zhì)疑，成為一個(gè)能夠獨(dú)立思考，有自己獨(dú)特見解的人。

《誡子書》是三國時(shí)期著名政治家、軍事家諸葛亮54歲臨終前寫給8歲兒子的一封家書，成為后世歷代學(xué)子修身立志的名篇。諸葛亮勸勉兒子勤學(xué)立志、修身養(yǎng)性，要從淡泊寧靜中下功夫，最忌荒唐險(xiǎn)躁。這篇文章可以看作是諸葛亮對(duì)自己一生的總結(jié)，從另一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)了諸葛亮這位歷史偉人的高風(fēng)亮節(jié)，這是千百年來人們對(duì)《誡子書》的共同見解。在教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生大膽提出自己的見解，讓學(xué)生敢于思考，大膽質(zhì)疑，幫助學(xué)生形成創(chuàng)新的思維，發(fā)現(xiàn)更有意義的觀點(diǎn)或論點(diǎn)。

二、以讀，品味古文的韻味

在古代，文章是沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的，教學(xué)中教師要引導(dǎo)學(xué)生通讀沒有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的全文，讓學(xué)生摸索出古文朗讀的規(guī)律與語感。通過朗讀，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)《誡子書》的句子具有對(duì)稱性、結(jié)構(gòu)相似、正反對(duì)比的特點(diǎn)。提醒學(xué)生特別注意“夫”和“也”字：“夫”用于句首，表示發(fā)端;“也”用于句末，表示語氣。在學(xué)習(xí)古文的過程中，誦讀是至關(guān)重要的，教師要讓學(xué)生在大聲朗讀中悟出文章的“浩然之氣”， 還要注意誦讀的表達(dá)技巧，特別是重音、語氣。

首先，重讀。語句的中心意思是靠重點(diǎn)詞或詞組來體現(xiàn)的，重讀常常突出強(qiáng)調(diào)性、情感性、語氣性等。文中的“靜”“儉”應(yīng)為強(qiáng)調(diào)性重讀，四個(gè)“非”字為并列性重讀，四個(gè)“無以”則是遞進(jìn)性重讀。

其次，語氣。誦讀的語氣取決于文章的語義和情感，《誡子書》是諸葛亮寫給兒子的家書，首先應(yīng)讀出一位父親的語重心長。從“夫君子之行”到“非志無以成學(xué)”突出的是一個(gè)“靜”字，要讀出“寧靜”的語氣;從“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”中的“非……無以”兩個(gè)雙重否定句中要讀出“嚴(yán)厲教誨”的語氣;從“淫慢則不能勵(lì)精”到“將復(fù)何及”部分的內(nèi)容從反面說明不修身養(yǎng)德之后果，要讀出“訓(xùn)誡”的語氣。

誦讀是帶有個(gè)性化色彩的課堂活動(dòng)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生在朗讀的過程中不斷思考，讀出自己的感悟和新意。

三、以思，悟出家書的情味與理性

文言文教學(xué)過程中學(xué)生閱讀正能量的文本對(duì)培養(yǎng)其人文情懷、語言表達(dá)能力有著重要作用。對(duì)七年級(jí)的學(xué)生而言，其年齡和性格特征與諸葛瞻相近，更能設(shè)身處地的與自身聯(lián)系起來，對(duì)于一個(gè)年少聰慧的孩子，父親的擔(dān)心是否多慮，是否能起到預(yù)期效果，究其原因進(jìn)行論證，便可以引發(fā)學(xué)生大膽思考和尋找佐證。

據(jù)史料記載，建興十二年（234年），諸葛亮在軍旅中寫信給他的哥哥諸葛瑾說：“瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳?！敝T葛亮寫《誡子書》給兒子諸葛瞻時(shí)，諸葛瞻年僅8歲。有人就認(rèn)為諸葛瞻這么小，諸葛亮寫這封信給他，諸葛瞻未必讀得懂，諸葛亮太多慮了。

學(xué)生在提出問題的同時(shí)，搜索史料，結(jié)合諸葛瞻當(dāng)時(shí)的年齡學(xué)識(shí)、家庭出身、蜀國所處的地理環(huán)境等方面來思考。年齡學(xué)識(shí)方面：諸葛瞻年少得志，聰明睿智，身心早熟，如果不加以管教，容易驕傲自滿，停滯不前。諸葛亮希望他靜下心來，以“寧靜、淡泊”的平常心來引導(dǎo)其健康成長。在教學(xué)中教師可引導(dǎo)學(xué)生將其與學(xué)過的古文《傷仲永》對(duì)比閱讀，“自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者”的少年仲永，因“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)”，最后導(dǎo)致“泯然眾人”的后果，得出了“少年天才更應(yīng)注重后天的培養(yǎng)，不能忽視家庭教育和品德培養(yǎng)”的結(jié)論。家庭出身方面：諸葛瞻作為丞相的兒子，可謂出身名門，家境殷實(shí)，衣食無憂，體驗(yàn)不到勤儉持家的意義。優(yōu)越的生活環(huán)境容易讓其走向張揚(yáng)跋扈，虛度光陰的負(fù)面，所以父親告誡他要“立志、好學(xué)”，為人生找準(zhǔn)目標(biāo)，“活到老、學(xué)到老”，不忘初心。蜀國所處的地理環(huán)境，俗語有云：“少不入川，老不出蜀?！彼拇ㄗ怨乓詠肀闶侨私艿仂`，山清水秀之地，素有“天府之國”的美稱。在這好山好水中成長，難免流連忘返、吃喝玩樂，誤了學(xué)業(yè)，最后平庸無為，所以諸葛亮告誡他應(yīng)該“惜時(shí)”，不要虛度光陰。因此，教師可在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生思考“生于憂患、死于安樂”的道理;還可結(jié)合七年級(jí)學(xué)生的現(xiàn)狀反思，學(xué)生受“手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、游戲”等外來因素吸引，更應(yīng)摒除干擾，珍惜時(shí)間，好好學(xué)習(xí)。

明末清初文學(xué)家黃宗曦曾說過：“至文不過家書寫”，諸葛亮已經(jīng)54歲了，不久后就病逝五丈原，這封家書便成了一封遺書。父親的話更成了殷殷期盼之情、諄諄告誡之理。當(dāng)拉著小手的大手即將松開，其留給兒子的文字愈是情真意切。諸葛亮父子均身居高位，成為蜀漢的中流砥柱，成就了諸葛家的千年美名。

四、以研，悟出家風(fēng)的傳承

結(jié)合諸葛亮的生平事跡，以及他對(duì)兒子提出的要求，其身上的優(yōu)良品質(zhì)起到了關(guān)鍵性的作用。諸葛亮父母早逝。十四歲分別母兄，離開家鄉(xiāng)瑯琊，隨叔父避難荊州，投奔劉表。十七歲，叔父去世，孤苦伶仃。定居隆中十年，半耕半讀，自立謀生，同時(shí)研讀古籍，留心時(shí)政。劉備三顧茅廬后，諸葛亮幫助其奠定三國鼎立的基礎(chǔ)。其效忠先主，輔佐后主，外聯(lián)東吳，內(nèi)修政理，南征平叛，北抗強(qiáng)魏，終因積勞成疾而逝世，享年54歲。臨終遺囑“掘棺材之地，穿平常服飾，不配器物”，留給子孫的財(cái)產(chǎn)只有桑800株，薄田15頃。

諸葛亮“躬耕隴畝”于南陽十余年，造就了他“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的好品質(zhì)，更給了他韜光養(yǎng)晦以運(yùn)籌帷幄的機(jī)會(huì)，最終成就一位賢臣名相。同時(shí)作為父親，他深知教育下一代不僅需言傳，更重在身教，先正己，再教人。這才是諸葛家風(fēng)形成的重要原因。諸葛家風(fēng)，崇儉尚德，身教在先;奉儒尊道，兼收并蓄。

諸葛家風(fēng)，福澤后人。眾所周知，好家風(fēng)濃縮著華夏子孫幾千年來的價(jià)值取向和精神追求，是中華民族世代相傳的精神瑰寶，是涵養(yǎng)核心價(jià)值觀的重要源泉。家庭是每個(gè)人的第一所學(xué)校，且是終身學(xué)校。有言道：“人必有家，家必有訓(xùn)?！奔抑忻總€(gè)成員做人做事的標(biāo)準(zhǔn)大都是從學(xué)習(xí)家長的言行舉止開始的，這便是原生家庭的影響力。

五、以感，傳承優(yōu)良的品質(zhì)

古往今來，優(yōu)良品質(zhì)是承前啟后、一脈相承的。在教學(xué)中，通過文本間的相互聯(lián)系學(xué)習(xí)有助于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)此的感悟。諸葛亮深受儒家思想的熏陶，他希望后人能繼續(xù)秉承優(yōu)秀文化，成為立德立功的謙謙君子。諸葛亮《誡子書》中飽含的儒家思想不僅影響著他的子孫，也對(duì)世人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。其中“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”更是成為很多家庭的家訓(xùn)。

如今，《誡子書》不僅是一個(gè)家族的家書，更是中華民族千千萬萬家庭的育兒標(biāo)桿，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以此作為自己人生的座右銘，能為其人生道路指明方向。在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)對(duì)《誡子書》中蘊(yùn)含道理的感受，能更好地激勵(lì)學(xué)生傳承優(yōu)秀品質(zhì)，繼往開來，砥礪前行。

在文言文的教學(xué)過程中，批判性思維的培養(yǎng)能促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成深思熟慮的學(xué)習(xí)習(xí)慣，理智地質(zhì)疑和反思，打破常規(guī)與刻板思維模式，讓學(xué)習(xí)文言文并不是簡單的唱贊與單一的背誦，而是在誦讀、積累、解讀文本的基礎(chǔ)上有所思考，有所研判，有深刻地感悟。因此，批判性思維在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中具有“反思性”“理性”的特點(diǎn)，從而使學(xué)生實(shí)現(xiàn)思維的發(fā)展與提升，這也是語文學(xué)科核心素養(yǎng)的要素之一。教師以自我的批判性思維品質(zhì)與技能對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，積極指導(dǎo)學(xué)生開展批判性思維的讀寫行動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生辯證思維能力的發(fā)展，能讓語文教學(xué)思維之花開得更加絢麗多彩！

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作者簡介：鄧淑琦（1986—），女，廣東省廣州市育才中學(xué)二級(jí)教師，主研方向?yàn)橹袑W(xué)文言文批判性思維與中學(xué)生寫作研究。