孫水慶

“歷史解釋”作為新課程提出的歷史課程核心素養(yǎng)之一，近年來學(xué)界多有關(guān)注和論述。2017版《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱“新課標(biāo)”）明確提出，“歷史學(xué)科核心素養(yǎng)包括唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋、家國情懷五個(gè)方面?！盵1]其中，“歷史解釋”不同程度體現(xiàn)了唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、家國情懷，因此，培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)，根本在于培養(yǎng)學(xué)生的“歷史解釋”素養(yǎng)。本文以人教版《抗日戰(zhàn)爭》一課教學(xué)為例，將培養(yǎng)學(xué)生“歷史解釋”素養(yǎng)作為主要教學(xué)目標(biāo)，從“唯物史觀”、“史料實(shí)證”、“家國情懷”等幾個(gè)方面展開教學(xué)。

一、“唯物史觀”引領(lǐng)“歷史解釋”

“唯物史觀”是一種揭示人類社會(huì)歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)的歷史觀和方法論，對(duì)于歷史解釋來說，“唯物史觀是歷史解釋的理論指導(dǎo)與靈魂，其本身就是最高級(jí)別的歷史解釋?！盵2]在本課教學(xué)中，將唯物史觀貫穿于“導(dǎo)入新課”和“教學(xué)環(huán)節(jié)”，有利于培養(yǎng)學(xué)生的“歷史解釋”素養(yǎng)。

（一）從“導(dǎo)入新課”引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)“歷史解釋”

一上課，教師就用兩個(gè)思維含量較大的問題直奔主題。

（課堂回顧）1：歷史學(xué)的底線是什么？2.歷史學(xué)的生命是什么？在學(xué)生回答基礎(chǔ)上，教師引導(dǎo)指出，歷史學(xué)的底線是“歷史真實(shí)”，歷史學(xué)的生命是“歷史解釋”。本節(jié)課的主體是“抗日戰(zhàn)爭”，這一概念本身就是一種歷史解釋。是站在中華民族的立場(chǎng)對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭的解釋。對(duì)中國人民來講，這是一場(chǎng)中華民族抵抗外來侵略的正義戰(zhàn)爭。但如果我們換個(gè)角度，從日本人的立場(chǎng)看，如何定性這場(chǎng)戰(zhàn)爭呢？戰(zhàn)后日本學(xué)界對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭的稱謂幾經(jīng)變化，如“大東亞戰(zhàn)爭”“亞洲太平洋戰(zhàn)爭”“十五年戰(zhàn)爭”“昭和大戰(zhàn)”等，至今也沒有一個(gè)較為統(tǒng)一的稱謂。 反映了戰(zhàn)時(shí)至今，日本人對(duì)“侵華戰(zhàn)爭”責(zé)任的復(fù)雜認(rèn)識(shí)。[3]同時(shí)也可看出很多日本人并不承認(rèn)這場(chǎng)戰(zhàn)爭的侵略性，甚至一些右翼分子美化這場(chǎng)戰(zhàn)爭，認(rèn)為這場(chǎng)戰(zhàn)爭是“確保了東方的和平，為世界人類的安寧和福利做出了貢獻(xiàn)”。我們到底應(yīng)該如何來看待這場(chǎng)戰(zhàn)爭？由此導(dǎo)入新課學(xué)習(xí)。

歷史學(xué)的底線和歷史學(xué)的生命兩個(gè)問題都包含了對(duì)歷史學(xué)科本質(zhì)的深刻探究，對(duì)歷史學(xué)本質(zhì)的探討本身就是唯物史觀的應(yīng)有之意。在教學(xué)中，開宗明義探討這一問題，體現(xiàn)了用“唯物史觀”引領(lǐng)“歷史解釋”的教學(xué)意圖。在對(duì)本文主題“抗日戰(zhàn)爭——走進(jìn)真實(shí)的歷史”的探討中，教師引導(dǎo)學(xué)生站在不同立場(chǎng)會(huì)對(duì)歷史事件得出不同結(jié)論，同樣逐漸引領(lǐng)學(xué)生對(duì)歷史事件本身的復(fù)雜性有深刻思考，只有掌握科學(xué)的唯物主義歷史觀和方法論，才能對(duì)歷史有準(zhǔn)確和深刻把握。

（二）從“教學(xué)環(huán)節(jié)”深入解讀“歷史解釋”

筆者在“教學(xué)環(huán)節(jié)”中設(shè)計(jì)了1個(gè)爭論性問題來滲透“歷史解釋”。

（課堂回顧）抗戰(zhàn)主力到底是國民黨還是共產(chǎn)黨，亦或是全民族？史學(xué)界大致有三種觀點(diǎn)：其一：國民黨“消極抗戰(zhàn)，積極反共”。其二：共產(chǎn)黨“游而不擊”。其三：中華民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)。哪一個(gè)聲音更符合歷史真實(shí)？依據(jù)？教師講解正面戰(zhàn)場(chǎng)和敵后戰(zhàn)場(chǎng)重大戰(zhàn)役基礎(chǔ)上，出示大量史料，自然得出結(jié)論，抗戰(zhàn)是在幅員130萬平方公里的敵后戰(zhàn)場(chǎng)進(jìn)行的，也是在長達(dá)5000公里的正面戰(zhàn)場(chǎng)進(jìn)行的。因此，歷史的真實(shí)是：國共兩黨合作抗戰(zhàn);各民族、各階層、各團(tuán)體團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn);那為什么還會(huì)有不同的爭議呢？在學(xué)生討論基礎(chǔ)上，教師指出，由于階級(jí)利益不同，所以他們的立場(chǎng)就不同，看問題的角度就會(huì)有差異。你認(rèn)為這三種觀點(diǎn)分別代表了哪一政治力量的觀點(diǎn)？在學(xué)生討論后指出，觀點(diǎn)1代表共產(chǎn)黨。觀點(diǎn)2代表國民黨。觀點(diǎn)3代表中華民族。教師引導(dǎo)指出，歷史本身不會(huì)變化，但人們站在不同立場(chǎng)，在不同階段對(duì)歷史事件的看法都會(huì)發(fā)生變化。而這也正是歷史學(xué)科的魅力所在，但人們?cè)跉v史解釋的過程中，必須遵循一個(gè)基本規(guī)范：“史料充分，客觀公正”。

抗日戰(zhàn)爭之所以偉大，是因?yàn)檫@場(chǎng)戰(zhàn)爭關(guān)系著中華民族的歷史命運(yùn)，增強(qiáng)了中華民族的民族凝聚力，是中華民族民族復(fù)興的樞紐、民族意識(shí)覺醒的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。我們首先應(yīng)該站在中國人民的立場(chǎng)、中華民族的立場(chǎng)來解釋評(píng)價(jià)這段歷史。而長期以來，在不同歷史階段對(duì)抗日戰(zhàn)爭勝利原因的片面解釋并不符合歷史唯物主義的基本要求。

筆者在教學(xué)過程中，圍繞“走進(jìn)真實(shí)的抗日戰(zhàn)爭”這一主題，用“唯物史觀”引領(lǐng)學(xué)生培養(yǎng)“歷史解釋”核心素養(yǎng)。

二、“史料實(shí)證”推進(jìn)“歷史解釋”

史料實(shí)證也是一種隱性的歷史解釋，是“對(duì)獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法”[4]，對(duì)于提高學(xué)生歷史解釋核心素養(yǎng)具有積極推動(dòng)作用。

（一）“確定角度”搜集史料

在本課教學(xué)中，筆者從兩個(gè)角度論證日本發(fā)動(dòng)這場(chǎng)戰(zhàn)爭的侵略性：發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭目的和具體戰(zhàn)爭行為。

（課堂回顧）要論證這場(chǎng)戰(zhàn)爭的侵略性質(zhì)，我們可以找到哪些證據(jù)？學(xué)生能從教材中尋找很多史實(shí)，譬如南京大屠殺，毒氣戰(zhàn)等，教師可增加一些史料使論證更為有力。同時(shí)指出這些史實(shí)主要從行為上論證了這場(chǎng)戰(zhàn)爭的侵略性。日本發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭的目的到底是什么？聯(lián)系之前甲午戰(zhàn)爭等史實(shí)并出示史料： 1927年東方會(huì)議上首相田中義一在給天皇的密折中寫道“寓明治大帝之遺策，第一期征服臺(tái)灣，第二期征朝鮮，……惟第三期滅亡滿蒙，以及征服支那領(lǐng)土，……尚未實(shí)現(xiàn)?！?從這則史料可以看出這場(chǎng)戰(zhàn)爭的目的就是滅亡中國。（史學(xué)界對(duì)這一奏折的真實(shí)性有爭議）

抗戰(zhàn)的史料浩如煙海，教師從不同角度利用史料，使論證更為充分有力，提高了史料的運(yùn)用效率。同時(shí)尊重學(xué)術(shù)爭議，為學(xué)生自主探究留下空間。

（二）“多樣史料”立論充分

充分使用史料展現(xiàn)實(shí)證的過程。關(guān)鍵是運(yùn)用多樣化的史料來論證這場(chǎng)戰(zhàn)爭的侵略性。

（課堂回顧）教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)史料進(jìn)行分類。田中奏折屬于文獻(xiàn)史料;摘自《支那事變上海戰(zhàn)線寫真集》中日軍攻占蘇州后在蘇州大報(bào)恩寺內(nèi)的一張照片，屬于圖片史料;“蘇州地方志《史志資料選輯第三十二輯》中“蘇州大街小巷尸橫遍地，血流成渠?！麄€(gè)蘇州城廂內(nèi)外，浸沉在血泊火海之中。天堂真成了地獄”的一段史料，屬于地方志;戰(zhàn)后記者采訪蘇州市民回憶當(dāng)時(shí)情景的口述史料。教師最后總結(jié)，為了論證這場(chǎng)戰(zhàn)爭的侵略性，我們用了圖片史料，文獻(xiàn)史料，地方史料，口述史料。這些史料都從不同層面見證了這段歷史，很顯然，這些多元化的史料充分說明，這場(chǎng)戰(zhàn)爭到底是不是侵略戰(zhàn)爭呢？從而得出這場(chǎng)戰(zhàn)爭的侵略本質(zhì)。

論證抗日戰(zhàn)爭的侵略性與否本身就屬于“歷史解釋”，在課堂教學(xué)中，用多元史料努力還原歷史真實(shí)，不斷培養(yǎng)學(xué)生掌握歷史解釋的能力與方法。

三、“家國情懷”升華“歷史解釋”

“家國情懷是學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了對(duì)國家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對(duì)國家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感”[5]?！凹覈閼选焙汀皻v史解釋”之間關(guān)系密切，“歷史解釋的本身與家國情懷則是顯性的歷史解釋，……那些真實(shí)可信的且具有教育意義和養(yǎng)育價(jià)值的歷史解釋是核心素養(yǎng)皇冠上的明珠，是育人的主體依托，具有強(qiáng)烈的主旨性與導(dǎo)向性?！盵6]學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有價(jià)值關(guān)懷，要充滿人文情懷并關(guān)注現(xiàn)實(shí)問題，以服務(wù)國家強(qiáng)盛、民族自強(qiáng)和人類社會(huì)的進(jìn)步為使命。具體到本課教學(xué)中，我主要通過以下幾個(gè)環(huán)節(jié)涵養(yǎng)學(xué)生的“家國情懷”，進(jìn)而升華“歷史解釋”。

（一）充分利用“鄉(xiāng)土史料”，再現(xiàn)歷史情境，引起學(xué)生共情。

因?yàn)樵谔K州五中上課，所以在“回歸歷史證侵略”的環(huán)節(jié)，引用三則史料：日軍《支那事變上海戰(zhàn)線寫真帖》中“全副武裝的日軍占領(lǐng)北塔報(bào)恩寺”的情境;被日軍轟炸、縱火后的“石路”（位于蘇州五中校園邊100米處，現(xiàn)在是一條繁華的商業(yè)街）廢墟;引自《蘇州地方志》的史料以及蘇州市民口述史料。這些史料，能充分再現(xiàn)歷史場(chǎng)景，并結(jié)合學(xué)生真實(shí)的生活情境，引發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈共鳴，使學(xué)生對(duì)日軍侵華暴行有了更切身的體會(huì)。

在“回顧歷史反侵略”的自發(fā)抗戰(zhàn)環(huán)節(jié)中，了解到張治中將軍是蘇州五中的創(chuàng)辦人之一，蘇州五中校園內(nèi)至今還有張治中將軍的塑像，學(xué)生對(duì)他比較了解。于是在分析一·二八抗戰(zhàn)時(shí)，講解了張治中將軍率領(lǐng)精銳的87、88師與蔣光鼐，蔡廷鍇一起抗戰(zhàn)的史實(shí)，同時(shí)敘述了張治中將軍的遺書“治中身為軍人，理應(yīng)身負(fù)疆場(chǎng)荷戈奮戰(zhàn)，保衛(wèi)我神圣領(lǐng)土，但求馬革尸還，不愿忍辱偷生?！睂W(xué)生聽了之后，無不為之動(dòng)容。在面對(duì)日軍的暴行時(shí)，中國人民忍辱負(fù)重，奮起抗戰(zhàn)的愛國情懷令人感動(dòng)，我們五中人更應(yīng)該為我們的先輩驕傲和自豪。

（二）有效利用“生活史料”，包括教材中史料，引發(fā)學(xué)生思考，提升學(xué)生歷史理性思維，培養(yǎng)和平意識(shí)。

在“回望歷史審侵略”環(huán)節(jié)，筆者從多個(gè)不同角度引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行了審視：1：面對(duì)危機(jī)時(shí)，我們應(yīng)該做怎樣的選擇？2：面對(duì)歷史時(shí)，我們是否能更為嚴(yán)謹(jǐn)一點(diǎn)？3：抗日救國夢(mèng)有無實(shí)現(xiàn)？4：日本侵略者的人性何以變?yōu)楂F性？其中在“面對(duì)歷史時(shí)，我們是否能更為嚴(yán)謹(jǐn)一點(diǎn)”，筆者引用了日本史學(xué)家笠原十九司的一段材料：

“南京大屠殺”這個(gè)概念是1946年東京審判時(shí)正式提出的，但是具體死亡人數(shù)一直有爭議……我們對(duì)南京大屠殺的資料收集和研究工作直到80年代以后才真正開始， ……我們認(rèn)定“南京大屠殺”中國死亡人數(shù)超過30萬，但……“南京大屠殺遇難者名單墻”上有名有姓的只有10418人，這與30萬的數(shù)據(jù)相差懸殊。中國官方一直強(qiáng)調(diào)30萬以上數(shù)字的絕對(duì)性反而為日本否定派所利用，導(dǎo)致大多數(shù)日本國民認(rèn)為南京大屠殺是中國方面的虛構(gòu)和夸張。[7]

在提出這個(gè)問題后，我出示了一份本校（杭師大附中）歷史教研組剛剛購買的一套《南京大屠殺史料集》照片（下圖）。并指出，歷史學(xué)科的基本規(guī)范就是嚴(yán)謹(jǐn)，我們應(yīng)該汲取教訓(xùn)，沉下心來，在歷史學(xué)習(xí)和研究中，盡可能嚴(yán)謹(jǐn)一點(diǎn)。提升學(xué)生對(duì)歷史學(xué)科本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)。

歷史核心素養(yǎng)是一個(gè)宏觀的整體，“歷史解釋”是其中的核心內(nèi)容。在具體教學(xué)過程中，可根據(jù)不同內(nèi)容作為載體滲透核心素養(yǎng)。方式不一而足，目標(biāo)始終如一，教育人、培養(yǎng)人，增強(qiáng)歷史意識(shí)，啟發(fā)人生智慧，陶冶學(xué)生情操，涵養(yǎng)家國情懷。

【注釋】

[1][4]][5]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第4、5、5頁。

[2][6]毛經(jīng)文：《九層之臺(tái)起于壘土—對(duì)“歷史解釋”落地課堂的策略性思考》，《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2018年第12期。

[3]徐志民：《日本人的“日中戰(zhàn)爭”稱謂》，《抗戰(zhàn)史料研究》2014年第一輯。

[7]趙劍鋒：《如何培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識(shí)》，《歷史教學(xué)》2015年第19期。