付華敏

田野調(diào)查最初來源于人類學(xué)的田野工作（feild work），即實地參與現(xiàn)場的調(diào)查研究工作。后來發(fā)展成社會各學(xué)科研究的主要方法之一，1990年代以來，國內(nèi)歷史學(xué)的學(xué)術(shù)研究重新興起了走向田野之風(fēng)，我們將運(yùn)用田野調(diào)查方法進(jìn)行歷史研究稱為歷史田野調(diào)查或田野史學(xué)。從人類學(xué)的角度，也被稱為歷史人類學(xué)。

一、中學(xué)歷史教學(xué)走向田野

1. 歷史走向田野的目的與價值

西漢司馬遷著《史記》時，已總結(jié)出歷史學(xué)的基本特征就是“行萬里書，讀萬卷書”，即讀書與實踐二者并行。歷史學(xué)是一門實踐性很強(qiáng)的學(xué)科，歷史走向田野是歷史學(xué)本位的要求。[1]從書齋走向田野，可以在真實歷史情境中避免史料誤讀，促進(jìn)學(xué)術(shù)新發(fā)現(xiàn)。

與社會學(xué)和人類學(xué)的田野調(diào)查不同，歷史學(xué)調(diào)查的目的更多是為了在歷史與現(xiàn)實當(dāng)中尋找一個連接點(diǎn)，通過對現(xiàn)實社會的調(diào)查可以反觀歷史，補(bǔ)充史料記載，更清楚更立體地展現(xiàn)歷史面貌。[2]在田野中搜集各種遺存，如碑銘、建筑遺跡、家譜遺物等，通過訪談來積累口述史資料。田野調(diào)查可以獲得第一手資料，彌補(bǔ)已有文獻(xiàn)資料的不足，是獲取歷史學(xué)研究資料的有效途徑。

費(fèi)孝通先生認(rèn)為中國文化是“鄉(xiāng)土中國”?；谥袊鞘谢耐七M(jìn)，要了解中國的都市必須先要了解中國的鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村保留著中國比較傳統(tǒng)的宗族、信仰，到鄉(xiāng)村去做田野，才能真正了解中國歷史文化。田野調(diào)查就是要走進(jìn)活的歷史，通過“自下而上”的研究可以進(jìn)一步豐富歷史學(xué)學(xué)科的理論體系和學(xué)科架構(gòu)。[3]在田野中進(jìn)行歷史研究，早已成為一種學(xué)術(shù)趨勢。

2. 高校本科生和研究生歷史教學(xué)走向田野

以往的歷史教學(xué)從中學(xué)到高校，基本以書齋中教師的灌輸傳授為主，但隨著歷史田野調(diào)查方法的興起，一些大學(xué)在本科和研究生階段的歷史教學(xué)中，走向田野越來越成為必須的教學(xué)方法之一，甚至成為一門課程。國內(nèi)走在前列的高校有中山大學(xué)、廈門大學(xué)和貴州民族大學(xué)等。學(xué)者們發(fā)表了一批指導(dǎo)田野歷史教學(xué)的論文，闡述了歷史田野調(diào)查的目的、特點(diǎn)與方法，總結(jié)了在田野中歷史教學(xué)的流程與意義，為中學(xué)歷史教學(xué)走向田野提供了理論和實踐基礎(chǔ)。

從目前本科和研究生田野歷史教學(xué)的研究成果得知，田野歷史教學(xué)的過程中，綜合運(yùn)用了講授法、田野調(diào)查法、文獻(xiàn)資料法、史料分析法、情境教學(xué)法、項目式學(xué)習(xí)、小組合作探究等教學(xué)方法，體現(xiàn)了建構(gòu)主義、實用主義、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)等教育理論。

3. 中學(xué)歷史教學(xué)走向田野的必要性

中學(xué)歷史教學(xué)走向田野是學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的要求。2016年《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》明確提出：學(xué)生應(yīng)具備人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。中學(xué)歷史田野教學(xué)不僅僅是歷史學(xué)習(xí)，還綜合考察和培養(yǎng)了學(xué)生的核心素養(yǎng)。需要學(xué)生有深厚的知識文化基礎(chǔ)才能搜尋到有效史料，帶著嚴(yán)謹(jǐn)、好奇的科學(xué)態(tài)度才能發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，本著健康的身體才能用腳步丈量歷史的軌跡，以同情的視角才能與當(dāng)?shù)鼐用裼行贤?。田野調(diào)查更注重對小人物和社會現(xiàn)實的關(guān)注，有利于培養(yǎng)學(xué)生對弱勢群體的人文主義關(guān)懷。中學(xué)歷史教學(xué)走向田野，是學(xué)生社會參與的重要體現(xiàn)，還增強(qiáng)了文化基礎(chǔ)，促進(jìn)了自主發(fā)展，有利于學(xué)生核心素養(yǎng)的提高和全面發(fā)展。

中學(xué)歷史教學(xué)走向田野是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)和歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。根據(jù)《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)包括唯物史觀、時空觀念、史料實證、歷史解釋、家國情懷等五個方面?；诤诵乃仞B(yǎng)培養(yǎng)的教學(xué)具有以下基本的特征：自主性、情境性、開放性、實踐性、生成性、整合性。[4]田野中的中學(xué)歷史教學(xué)，在教師指導(dǎo)下，學(xué)生回到歷史真實情境中，通過文獻(xiàn)和田野整合各種歷史資源，發(fā)現(xiàn)問題并形成研究成果，從而生成真實、獨(dú)特的歷史感悟，使歷史學(xué)科核心素養(yǎng)得以落地。

中學(xué)歷史教學(xué)走向田野還適應(yīng)了課程改革和教學(xué)方式轉(zhuǎn)變的趨勢，促進(jìn)教學(xué)相長。在田野歷史教學(xué)中，學(xué)生角色地位發(fā)生了轉(zhuǎn)變，在學(xué)習(xí)者基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯空?，主角由老師變?yōu)閷W(xué)生;教學(xué)場地從書齋走向田野，由書面記載回到歷史現(xiàn)場;史料上從利用給定文獻(xiàn)資料回到搜集各類文本遺存，由注重文獻(xiàn)到兼顧儀式、訪談與傳說;學(xué)習(xí)方式由被動學(xué)習(xí)到主動學(xué)習(xí)、單打獨(dú)斗到集體討論和分工協(xié)作。[5]

二、中學(xué)歷史教學(xué)走向田野的方法與流程

中學(xué)歷史田野教學(xué)，與本科和研究生的不同在于：其一，學(xué)生的認(rèn)知水平和歷史學(xué)科核心素養(yǎng)水平差異巨大，導(dǎo)致學(xué)情不同，中學(xué)生欠缺扎實的歷史知識體系和足夠的史學(xué)方法訓(xùn)練;其二，中學(xué)歷史教師的專業(yè)水平和研究能力也普遍不如高校教師;其三，中學(xué)課程資源以書面和校園為主，沒有高校成熟的歷史田野課程資源體系，缺少經(jīng)費(fèi)支持、行政安排和安全保障。

因此中學(xué)歷史教學(xué)走向田野的方法，可以借鑒高校，卻不能照搬。需要基于以上實情來實施中學(xué)歷史田野教學(xué)。

1. 選取田野點(diǎn)，取得經(jīng)費(fèi)支持

中學(xué)歷史田野點(diǎn)的選取，必須將中學(xué)歷史教學(xué)內(nèi)容、歷史研究和學(xué)生興趣相結(jié)合，同時需要取得政策和經(jīng)費(fèi)支持，有四種情況：

第一，教育部近年來多次下達(dá)研學(xué)旅行文件，研學(xué)旅行成為中小學(xué)綜合實踐活動的重要方式。[6]基于歷史類研學(xué)旅行課程資源，根據(jù)研學(xué)旅行地點(diǎn)就近和文化典型性原則選取田野點(diǎn)，無需額外考慮經(jīng)費(fèi)問題。但受限于研學(xué)旅行的行程安排，建議和學(xué)校做好統(tǒng)籌安排。

第二，以課題研究的名義申請經(jīng)費(fèi)，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入田野調(diào)查。課題研究的自主性較強(qiáng)，研究成效突出，但風(fēng)險也較大。根據(jù)課題研究的目的和內(nèi)容，在安全和交通便利的基礎(chǔ)上，在當(dāng)?shù)鼗蚋浇青l(xiāng)選取合適的田野點(diǎn)，教師在實地考察后，設(shè)計田野方案。

第三，自主開發(fā)田野點(diǎn)。選取歷史文化底蘊(yùn)深厚、基礎(chǔ)設(shè)施完善、適合長年田野教學(xué)的地點(diǎn)，由地方教育局或?qū)W校出資與田野點(diǎn)負(fù)責(zé)單位合作，逐漸開發(fā)為成熟的校外歷史課程資源和社會實踐活動點(diǎn)。

第四，借用高?，F(xiàn)有成熟的歷史田野點(diǎn)。如此最為便利，通過高校與中學(xué)的多方位合作，為中學(xué)田野歷史教學(xué)取得一個良好的開端。

2. 規(guī)劃時間、選拔學(xué)生，設(shè)計歷史田野活動方案

人類學(xué)的田野調(diào)查需要長期實地觀察，本科生和研究生的歷史田野也往往持續(xù)數(shù)周，而《研學(xué)旅行課程標(biāo)準(zhǔn)》建議初中6-7天，高中8-10天。[7]教師可以綜合研究任務(wù)、經(jīng)費(fèi)和客觀條件，進(jìn)行為期3-7天的中學(xué)歷史田野教學(xué)。

歷史研究對學(xué)生的歷史素養(yǎng)和探究精神有較高要求，因此必須選拔學(xué)生進(jìn)入田野，以新課標(biāo)中歷史素養(yǎng)水平3-4和研究熱情為基本標(biāo)準(zhǔn)。高中歷史學(xué)科的選修班級則可統(tǒng)一安排。而后教師需要設(shè)計詳實可行的歷史田野活動方案，包括田野前的準(zhǔn)備工作（文獻(xiàn)資料搜集、學(xué)生培訓(xùn)、生活交通安排等）、田野階段安排和田野后的成果。

3. 田野前：做好知識儲備和組織準(zhǔn)備

學(xué)生進(jìn)入田野前，務(wù)必做好知識儲備，這是田野順利開展的前提。田野調(diào)查方法可以邀請教授專家進(jìn)行專門的培訓(xùn)指導(dǎo)，不僅學(xué)生需要學(xué)習(xí)，歷史教師更要提前學(xué)習(xí)到位。由教師搜集田野點(diǎn)的相關(guān)文獻(xiàn)資料，包括正史、地方志、自然地理材料、家譜、祠堂、碑刻等，按時間順序分類編纂好，對于過于晦澀難懂或不重要的信息可以標(biāo)注出來，減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。

與中大本科生田野中解讀文獻(xiàn)不同，中學(xué)生需要對田野目標(biāo)和任務(wù)有基本了解，在田野前充分解讀文獻(xiàn)資料，在教師引導(dǎo)下提出問題，關(guān)注同類問題的學(xué)生可形成一個研究小組。此后的田野和討論、研究，均以小組為單位進(jìn)行。

4. 田野中：帶著問題進(jìn)入田野觀察訪談，及時整理筆記探究問題

指導(dǎo)學(xué)生帶著問題進(jìn)入田野，才能有目的地搜尋史料。觀察和訪談，是田野調(diào)查的基本方法。要將自己融入到人們的生活之中參與觀察，做好記錄，包括客觀觀察到的和個人主觀的感受。訪談是搜集口述史資料的必要手段，在具體訪談中可以掌握被調(diào)查者的基本情況及生活閱歷、風(fēng)俗習(xí)慣，這些因素會從另一面折射著相應(yīng)的歷史背景，但要慎重甄別被采訪者的態(tài)度和口述資料的確切性。[8]根據(jù)學(xué)生的問題，提前列好對研究主題有價值的訪談提綱，有助于提高訪談的有效性;還可以就同一個主題多選擇幾個訪談對象，在訪談過程中要本著尊重友好的態(tài)度，盡量讓被訪者的回答保持中性與客觀，并及時給予適當(dāng)?shù)?、中性的反饋以便于對話的持續(xù)。[9]

除帶筆記本記錄外，用手機(jī)進(jìn)行拍照、錄音、錄像也很有必要，便于及時整理當(dāng)天的田野筆記。教師需要組織小組討論每天遇到的問題，結(jié)合文獻(xiàn)和新發(fā)現(xiàn)史料盡量梳理出符合時空觀念、邏輯性的歷史脈絡(luò)。

5. 田野后：研究成果完成與匯報交流

不同小組研究方向不同，需要提交不同的研究報告，包括研究緣起與目的、研究方法、研究過程（觀察和訪談筆記整理）、研究成果（小論文或歷史故事）、研究感悟等五個方面。對于中學(xué)生來說，研究成果的形成最難，這依賴于教師的指導(dǎo)和反復(fù)修改。他們需要結(jié)合所學(xué)知識、文獻(xiàn)資料和田野資料來發(fā)現(xiàn)并解決歷史問題，史論結(jié)合，并用歷史術(shù)語闡述出來。教師也可以在實踐中結(jié)合理論形成論文。

最后需要進(jìn)行教學(xué)評價和反思，將學(xué)生們的研究成果進(jìn)行展示交流（可以在校園展覽或班級宣講，還可以整理成冊），教師論文擇優(yōu)發(fā)表。如此可以調(diào)動學(xué)生研究歷史的積極性，激發(fā)教師教學(xué)的創(chuàng)新性，促進(jìn)歷史田野教學(xué)的良性循環(huán)和可持續(xù)發(fā)展。

三、中學(xué)歷史教學(xué)走向田野的案例與反思

2019年元旦假期和暑假，深圳福田區(qū)教育局、福田區(qū)教科院聯(lián)合香港中史教師會乃至澳門三地，共同舉辦了兩屆為期三天的中學(xué)生歷史田野研習(xí)活動。暑假的研習(xí)活動借用了中山大學(xué)歷史系的成熟田野點(diǎn)——佛山西樵的簡村和松塘村，并借鑒其田野模式“選擇田野點(diǎn)→收集田野點(diǎn)相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行匯編→學(xué)員閱讀研究文獻(xiàn)→開展田野考察→小組討論（形成“故事”文本）→匯報交流”，[10]基于中學(xué)生學(xué)情，設(shè)計了歷史田野研習(xí)活動方案。

最終從提交的研究報告來看，學(xué)生對于研究目的與方法都有基本了解，部分學(xué)生能夠基于關(guān)注的問題形成一篇符合歷史邏輯的小論文。有位學(xué)生在田野調(diào)查后將簡村與松塘進(jìn)行對比分析后成文，只著力解決一個問題——“為何松塘能‘科甲蟬聯(lián)’，附近的簡村卻不能？”在教師指導(dǎo)下，學(xué)生結(jié)合所學(xué)知識和文獻(xiàn)資料、田野資料進(jìn)行論證：一是歷史因素，與松塘區(qū)氏太始祖宋儒士的身份有關(guān)，南宋理學(xué)成為官方哲學(xué)，區(qū)氏的遷徙促進(jìn)了嶺南理學(xué)的發(fā)展，也導(dǎo)致松塘形成了“崇文重教”和“忠君報國”風(fēng)氣。學(xué)生還在田野中發(fā)現(xiàn)此風(fēng)氣的深遠(yuǎn)影響，松塘不少戶人家門口出現(xiàn)“光榮軍屬”的榮譽(yù)稱號，2013年還成立了“松塘區(qū)大典獎學(xué)金”勵學(xué)。這是文獻(xiàn)史料中不會出現(xiàn)，唯有在田野中才有的收獲與感悟。二是宗族因素，區(qū)氏單姓宗祠的力量強(qiáng)大，松塘村的祠堂位于村落核心，地位可見一斑，三房的相互扶持和良性競爭促進(jìn)了松塘的共同繁榮;而簡村有七姓，族譜資料中體現(xiàn)了不同家族之間的資源競爭。三是對教育的態(tài)度和相關(guān)信仰不同，松塘大舉興辦社學(xué)和私塾，重視對魁星和孔子的信仰，孔圣廟至今香火鼎盛;而簡村以祈禱風(fēng)調(diào)雨順的北帝信仰為主。

將高校成熟的田野資源引入中學(xué)歷史教學(xué)中，并邀請高校田野專家進(jìn)行指導(dǎo)培訓(xùn)，這是本次活動卓有成效的重要條件。深港澳三地中學(xué)生的歷史田野研習(xí)活動，不僅促進(jìn)了深港澳同胞的友好交流，還在基礎(chǔ)教育中積極引入高校資源，促進(jìn)了高校與中學(xué)的雙向合作。既培養(yǎng)了學(xué)生良好的歷史思維習(xí)慣，也提高了他們搜集與解讀史料、發(fā)現(xiàn)與解決問題的能力，有助于學(xué)生學(xué)會優(yōu)勢互補(bǔ)、合作共贏。

中學(xué)田野歷史教學(xué)給師生們帶來更多創(chuàng)新和挑戰(zhàn)。反思整個田野教學(xué)過程，我們需注意：做好教師和學(xué)生歷史田野方法指導(dǎo)，尤其是訪談的培訓(xùn)工作，增強(qiáng)學(xué)生將田野與文獻(xiàn)和所學(xué)知識相結(jié)合的能力，確保教師的全程參與指導(dǎo)，落實田野筆記的整理記錄工作，跟進(jìn)學(xué)生研究報告的攥寫，為學(xué)生成果的展示提供一個盡可能好的平臺。期待田野教學(xué)可以成為中小學(xué)綜合實踐活動的另一重要方式。

【注釋】

[1]黃國信：《走向田野：歷史學(xué)本科教學(xué)改革的一個嘗試》，《歷史教學(xué)》2014年第6期。

[2][8]謝詠梅：《歷史學(xué)田野調(diào)查在研究生教學(xué)當(dāng)中的運(yùn)用》，《內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報（教育科學(xué)版）》2012年第9期。

[3]黃金：《民族學(xué)田野調(diào)查方法在歷史學(xué)本科人才培養(yǎng)中的應(yīng)用及其價值》，《廣西師范學(xué)院學(xué)報》2016年第4期。

[4]葉小兵：《簡論基于核心素養(yǎng)培養(yǎng)的歷史教學(xué)特征》，《歷史教學(xué)》2017年第23期。

[5]鈔曉鴻：《走向?qū)嵺`的歷史教學(xué)——廈門大學(xué)歷史系本科生的田野調(diào)查》，《歷史教學(xué)》2012年第20期。

[6]段玉山，袁書琪，郭鋒濤，周維國：《研學(xué)旅行課程標(biāo)準(zhǔn)（一）——前言、課程性質(zhì)與定位、課程基本理念、課程目標(biāo)》，《地理教學(xué)》2019年第5期。

[7]郭鋒濤，段玉山，周維國，袁書琪：《研學(xué)旅行課程標(biāo)準(zhǔn)（二）——課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容》，《地理教學(xué)》2019年第6期。

[9]王仲杰：《教學(xué)田野研究中存在的問題及改進(jìn)策略》，《當(dāng)代教育與文化》2018年第4期。

[10]毛威，廖孟迪：《在“西樵田野教學(xué)”里的實踐與反思》，《貴州民族報》2018年11月30日（ B03版）。