孫金鑫

摘要借助重慶市巴蜀小學(xué)校獲得國(guó)家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)特等獎(jiǎng)的契機(jī)，思考什么樣的學(xué)校是一所好學(xué)校。好學(xué)校一定會(huì)有極其純粹崇高的社會(huì)理想，有基于兒童立場(chǎng)的自主自洽的學(xué)校教育哲學(xué)，有人文高效的科學(xué)管理體系；好學(xué)校一定有一位領(lǐng)袖型校長(zhǎng)；好學(xué)校的教師人人都“愛(ài)成長(zhǎng)”、愛(ài)研究、愛(ài)創(chuàng)造、愛(ài)極致之美；好學(xué)校也一定是永遠(yuǎn)“不安”、始終保持創(chuàng)新活力的學(xué)校。

關(guān)鍵詞好學(xué)校；學(xué)校教育哲學(xué)；資源整合力；教育家；國(guó)家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)；巴蜀小學(xué)

中圖分類號(hào)G63

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼B

文章編號(hào)1002-2384（2019）11-0050-06

在世界近現(xiàn)代教育發(fā)展史上，有很多值得研究的學(xué)校，如杜威的芝加哥大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校、尼爾的夏山學(xué)校、蘇霍姆林斯基的帕夫雷什中學(xué)、陶行知的育才學(xué)校、小林宗作的巴學(xué)園等；當(dāng)前中國(guó)也有很多名校、老校、特色校。但到底什么樣的學(xué)校是一所真正的好學(xué)校，我們究竟要辦什么樣的學(xué)校？2018年12月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，教育部正式發(fā)布《關(guān)于批準(zhǔn)2018年國(guó)家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)項(xiàng)目的決定》，并于2019年教師節(jié)進(jìn)行了隆重表彰。重慶市巴蜀小學(xué)校（以下簡(jiǎn)稱“巴蜀小學(xué)”）成為全國(guó)23.82萬(wàn)所中小學(xué)校中唯一獲得特等獎(jiǎng)的學(xué)校，這是巴蜀小學(xué)整體辦學(xué)實(shí)力凝聚的必然結(jié)果，也再次引發(fā)了筆者對(duì)好學(xué)校的思考。

在今天舉國(guó)慶祝新中國(guó)成立70周年，探討如何落實(shí)《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》文件精神之際，我們更有必要對(duì)構(gòu)成好學(xué)校的關(guān)鍵要素，有一個(gè)相對(duì)理性而深刻的認(rèn)識(shí)。因此筆者以巴蜀小學(xué)為主要觀察對(duì)象，也兼顧其他一些代表性學(xué)校，從辦學(xué)愿景、教育理念、管理創(chuàng)新、校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力、教師專業(yè)成長(zhǎng)、學(xué)校發(fā)展動(dòng)力等角度，來(lái)探討什么樣的學(xué)校是一所好學(xué)校。這里所說(shuō)的好學(xué)校，其實(shí)是大家“常識(shí)”概念中的好學(xué)校。這樣的學(xué)校，不一定是名校、大校，不一定是示范?；蛘叱煽?jī)拔尖的學(xué)校，但一定是老百姓覺(jué)得好、政府信得過(guò)、研究者和同行也認(rèn)可，尤其是師生樂(lè)在其中、感到身心“自在”的學(xué)校。

“為什么而辦學(xué)”，是每所學(xué)校要回答的首要問(wèn)題。不同歷史階段、不同國(guó)家與意識(shí)形態(tài)的學(xué)校，其辦學(xué)目的并不一致，如為了實(shí)現(xiàn)某種政治訴求、為了實(shí)踐某種教育理念、為了獲取經(jīng)濟(jì)利益、為了某種宗教傳播目的等而辦學(xué)。而絕大多數(shù)好學(xué)校的創(chuàng)辦目的，不只是要實(shí)現(xiàn)一種教育理想，更是要實(shí)現(xiàn)其社會(huì)理想。

許多好學(xué)校的創(chuàng)辦者，當(dāng)年都是抱著教育救國(guó)、教育強(qiáng)國(guó)的理想和信念來(lái)辦教育的，所以，他們第一位考慮的，是什么樣的教育對(duì)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、社會(huì)繁榮和百姓福祉有益，什么樣的教育對(duì)學(xué)生發(fā)展有益。例如：北京香山慈幼院（現(xiàn)在北京實(shí)驗(yàn)學(xué)校），始于熊希齡“教育為立國(guó)大本”“大為強(qiáng)國(guó)保種之謀，小為育子克家之計(jì)”的政治理想。[1]天津南開(kāi)學(xué)校，始于張伯苓先生“自強(qiáng)之道，端在教育”“創(chuàng)辦新教育，造就新人才”的救國(guó)情懷。[2]上海中學(xué)，發(fā)韌于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)創(chuàng)辦的龍門書院，提出了“儲(chǔ)人才，備國(guó)家之用”的響亮口號(hào)。[3]陶行知在重慶合川創(chuàng)建的育才學(xué)校，與其導(dǎo)師杜威的芝加哥大學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)校的最大不同，就在于育才學(xué)校是在抗日期間為救國(guó)救民而創(chuàng)辦。

1932年，巴蜀小學(xué)通過(guò)《巴蜀日?qǐng)?bào)》發(fā)布《私立巴蜀小學(xué)建校宣言》（以下簡(jiǎn)稱《巴蜀建校宣言》）：“時(shí)代潮流在不停地前進(jìn)，教育怎能停留在時(shí)代的后面？文化思想在不停地?cái)U(kuò)展，教育怎能停留在文化的后面？教育是時(shí)代上繼往開(kāi)來(lái)的事業(yè)，他要趨合時(shí)代，適應(yīng)潮流；他要發(fā)揚(yáng)文化，扶植思想。在未來(lái)的時(shí)日中，他決沒(méi)有止境?！笨梢?jiàn)巴蜀小學(xué)從創(chuàng)立之初，就將自己放在深邃寬廣的歷史河流中，主動(dòng)承擔(dān)起引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步的歷史使命。

許多現(xiàn)代學(xué)校也同樣有這樣高遠(yuǎn)的追求。2004年，浙江杭州二中根據(jù)當(dāng)年竺可楨老校長(zhǎng)提出的“立志、努力、為公”校訓(xùn)，立下“校誓”：“一切皆不能將我和祖國(guó)的命運(yùn)分開(kāi)，無(wú)論是天災(zāi)，還是人禍，是金錢，還是權(quán)勢(shì)，是疾病，還是勞累。是為志。由此，我將發(fā)奮努力，上下求索，勤于思考，勇于實(shí)踐。是為行。直至民族復(fù)興、天下大同，此心乃敢稍息。是為公?！北本┦惺粚W(xué)校在《北京市十一學(xué)校行動(dòng)綱要》中明確提出：“與共和國(guó)一同成長(zhǎng)，共和國(guó)的利益高于一切！”

高遠(yuǎn)的理想猶如一座燈塔，讓人們超越平庸與瑣碎，在艱難困苦時(shí)絕不放棄，在“鮮花著錦”時(shí)也絕不松懈。因?yàn)橛辛诉@種“修、齊、治、平”的大情懷大格局，所以這些學(xué)校的師生能夠始終保持一種昂揚(yáng)向上、執(zhí)著堅(jiān)韌的奮斗精神，不斷尋找方向、探索規(guī)律、追求理想，展示出與眾不同的精神長(zhǎng)相：氣節(jié)更為高貴，氣質(zhì)更為卓越，氣象更為生動(dòng)，氣勢(shì)更為恢宏。

在崇高理想的牽引下，好學(xué)校要首先回答“辦什么樣的學(xué)?！薄芭囵B(yǎng)什么樣的人”“怎樣培養(yǎng)人”的問(wèn)題，即明確學(xué)校的發(fā)展愿景、育人目標(biāo)和育人方式，建立起自己的教育哲學(xué)體系。[4]好學(xué)校的教育哲學(xué)，一定是以兒童的生命成長(zhǎng)為中心的思想體系，往往是相對(duì)深刻、系統(tǒng)、完整、圓融的，邏輯自洽的，既能揭示學(xué)校的使命愿景和辦學(xué)宗旨，也能很好地指導(dǎo)學(xué)校辦學(xué)實(shí)踐。好學(xué)校的教育哲學(xué)，也往往有自己的獨(dú)特表達(dá)方式，如南京師范大學(xué)附屬小學(xué)的“童心母愛(ài)”、北京市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)的“以愛(ài)育愛(ài)”、北京二中的“空氣養(yǎng)人”等個(gè)性化表達(dá)，對(duì)學(xué)校辦學(xué)都起到了靈魂和導(dǎo)向的作用。

巴蜀小學(xué)創(chuàng)校初期，學(xué)校就提出了三重生活的學(xué)生觀、手腦并用的培養(yǎng)觀、全面教育的課程觀。上世紀(jì)80年代中期，學(xué)校開(kāi)展了16年的“創(chuàng)造教育”實(shí)驗(yàn)研究。2000年，學(xué)校開(kāi)始進(jìn)行“激活教育”實(shí)驗(yàn)。2009年，學(xué)校明確提出并全面實(shí)施“律動(dòng)教育”。巴蜀人認(rèn)為，“律動(dòng)”是有節(jié)奏的跳動(dòng)、有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，它是生命活力的象征，是一種自由精神、創(chuàng)造精神、審美的精神。律動(dòng)教育就是通過(guò)尊重兒童、研究?jī)和?、發(fā)現(xiàn)兒童的真實(shí)需要，以共同經(jīng)歷、彼此滋養(yǎng)為途徑，使兒童獲得靈動(dòng)發(fā)展的教育。他們以“創(chuàng)思想型百年老校”為學(xué)校發(fā)展愿景，以“培養(yǎng)頭腦科學(xué)，身手勞工，自信、豁達(dá)、優(yōu)雅的合格公民”為育人目標(biāo)，建立了與此相適應(yīng)的“律動(dòng)空間體系”“律動(dòng)課程體系”“律動(dòng)管理體系”等，組織起了一種讓生命增值的教育生活。[5]

當(dāng)下許多學(xué)校的教育哲學(xué)體系尚不完整，他們關(guān)于教育的想法和行動(dòng)是膚淺、零散、片面的，甚至是即興的、隨意的、缺乏論證的，是與學(xué)校的辦學(xué)實(shí)踐相隔離的。我們要想成就一所好學(xué)校，就要先從檢視自己的教育哲學(xué)體系開(kāi)始。

在學(xué)校教育哲學(xué)的指引下，好學(xué)校都會(huì)建立起情理相諧、人文高效的管理運(yùn)行機(jī)制，且能持續(xù)不斷地超越與創(chuàng)新。這種創(chuàng)新，往往是突破當(dāng)時(shí)或當(dāng)?shù)亟逃l(fā)展瓶頸的創(chuàng)新，表現(xiàn)出從理念體系到執(zhí)行系統(tǒng)的強(qiáng)烈的專業(yè)性與發(fā)展性。

其一，管理思想的引領(lǐng)性：基于對(duì)教育和管理的深刻理解

好學(xué)校的管理，一定是有根的管理，是建立在對(duì)教育本質(zhì)的深刻理解和管理規(guī)律的科學(xué)認(rèn)知基礎(chǔ)上的管理，更加趨向人文、民主、科學(xué)的管理理念，更愿意使用協(xié)商式管理、分布式管理、文化管理、價(jià)值管理等更富有人文氣息的現(xiàn)代管理方式。例如：北京市十一學(xué)校的管理實(shí)踐，更多體現(xiàn)出協(xié)商民主的現(xiàn)代管理理念。巴蜀小學(xué)則認(rèn)為，教育是“做”的哲學(xué)，管理是精神的引領(lǐng)、是行動(dòng)的支撐、是情感的溝通。因此他們提出：要逐漸形成“在巴蜀‘做’管理的方式”，即“律動(dòng)管理DOING行動(dòng)范式”，提出“一起做，做起來(lái)，做出來(lái)，持續(xù)做；真的做，做到真”，逐漸構(gòu)筑起“精神與行動(dòng)并舉”的管理范式。DOING行動(dòng)范式的提出，實(shí)質(zhì)上是對(duì)管理的情境性、復(fù)雜性、持續(xù)性、合作性、行動(dòng)性等特性的校本回應(yīng)。

其二，發(fā)展規(guī)劃的系統(tǒng)性：有明確的發(fā)展藍(lán)圖和行動(dòng)綱領(lǐng)

馬克思在《資本論》中指出：最蹩腳的建筑師也要比蜜蜂高明，因?yàn)榻ㄖ熢趧趧?dòng)開(kāi)始之前，未來(lái)的結(jié)果已存在于頭腦的觀念之中了。[6]當(dāng)下許多好學(xué)校的發(fā)展，都得益于學(xué)校發(fā)展規(guī)劃的科學(xué)制定與有效執(zhí)行。2011年，北京市立新學(xué)校（現(xiàn)北京實(shí)驗(yàn)學(xué)校）校長(zhǎng)曾軍良上任之初，就組織大家探討學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略，明確提出“十年建成品牌學(xué)?！钡倪h(yuǎn)景規(guī)劃，并制定了未來(lái)五年學(xué)校發(fā)展的《十大發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃》。[7]巴蜀小學(xué)的發(fā)展規(guī)劃也一樣立足長(zhǎng)遠(yuǎn)。2009年起，馬宏被推上巴蜀小學(xué)校長(zhǎng)崗位后，開(kāi)始帶領(lǐng)全體師生制定十年發(fā)展規(guī)劃，并堅(jiān)持用自上而下的頂層設(shè)計(jì)引領(lǐng)實(shí)踐探索，以自下而上的現(xiàn)場(chǎng)創(chuàng)新推動(dòng)思想豐厚。他們堅(jiān)持每三年發(fā)布一次三年行動(dòng)計(jì)劃，“三年一大步，每年一小步”；同時(shí)，通過(guò)制定《教師行動(dòng)手冊(cè)》《巴蜀文化標(biāo)準(zhǔn)》《律動(dòng)教育的哲思與暢想》《評(píng)價(jià)引領(lǐng)學(xué)校發(fā)展》《巴蜀小學(xué)律動(dòng)教育實(shí)踐指南》等系列文獻(xiàn)，為行動(dòng)提供價(jià)值引領(lǐng)和技術(shù)保障。

其三，運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制的自適應(yīng)性：有靈活高效的決策、執(zhí)行和評(píng)價(jià)系統(tǒng)

好學(xué)校的管理，往往嚴(yán)謹(jǐn)而高效，帶有強(qiáng)烈的自適應(yīng)性與自我調(diào)節(jié)能力。好學(xué)校的校長(zhǎng)往往最后會(huì)成為管理的“隱形人”，他們?cè)谛Ｅc不在校，學(xué)校運(yùn)作和教育教學(xué)業(yè)績(jī)基本不受任何影響，因?yàn)閷W(xué)校已經(jīng)有一整套科學(xué)規(guī)范的管理機(jī)制在自主運(yùn)轉(zhuǎn)。巴蜀小學(xué)的管理機(jī)制就具有非常好的自適應(yīng)性。學(xué)校實(shí)行校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)下的集體決策制，學(xué)校有決策、執(zhí)行、評(píng)估三個(gè)管理系統(tǒng)。決策層由校長(zhǎng)、副校長(zhǎng)、課程部主任、校辦主任等組成；執(zhí)行層由若干基本團(tuán)隊(duì)組成，實(shí)行團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目負(fù)責(zé)制，團(tuán)隊(duì)主管對(duì)團(tuán)隊(duì)工作全權(quán)負(fù)責(zé)；評(píng)估系統(tǒng)則吸納和鼓勵(lì)學(xué)生、家長(zhǎng)、教師、干部及社會(huì)等全員參與。決策層的人員有效地扮演了決策和執(zhí)行兩個(gè)角色，如課程部主任，既是決策層成員，也是某一執(zhí)行團(tuán)隊(duì)成員，這種靈活的自主轉(zhuǎn)換機(jī)制能使各種信息及時(shí)準(zhǔn)確地上傳下達(dá)，準(zhǔn)確決策，有效執(zhí)行。

巴蜀小學(xué)倡導(dǎo)管理要“三到”：到教師心中去，到學(xué)生生活中去，到家長(zhǎng)的困惑中去。學(xué)校形成了從策略到方法的獨(dú)特的管理機(jī)制。例如：“3+2工作方式”，是指所有管理人員每周有3天到課堂、教師和學(xué)生中去，2天在辦公室處理各種事務(wù)。“周五課堂行動(dòng)研究”是堅(jiān)持在每周五由學(xué)校課程部組織一節(jié)課堂現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，全體管理人員共同聽(tīng)課，聽(tīng)課完畢后與教師一起展開(kāi)深入研討。“每周一次的行動(dòng)例會(huì)”，是由課程部精心組織策劃，從教師專業(yè)素養(yǎng)展示、巴蜀教育故事分享、重要工作友情提示等方面，尋找學(xué)校生活中的問(wèn)題及亮點(diǎn)，以表演、講故事、主題發(fā)言、現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)等生動(dòng)的形式傳遞給全體教師，使學(xué)校倡導(dǎo)的教育精神真正內(nèi)化為教師的素質(zhì)。

其四，問(wèn)題解決的前瞻性：在重要問(wèn)題的解決上有開(kāi)創(chuàng)性貢獻(xiàn)

好學(xué)校的卓越之處，往往在于在其他人還沒(méi)有意識(shí)到問(wèn)題的重要性，或者正受困于某些問(wèn)題而沒(méi)有解決思路的關(guān)鍵時(shí)刻，他們能勇敢地面對(duì)這些問(wèn)題，能率先找到突破的方向，為同行和后來(lái)者開(kāi)辟一條新路。

世紀(jì)之交，隨著課改的深入，部分學(xué)校中出現(xiàn)了“唯學(xué)科”與“去學(xué)科”兩種傾向?；诖?，巴蜀小學(xué)提出“基于學(xué)科育人功能的課程綜合化實(shí)施與評(píng)價(jià)”改革主張。一方面注重發(fā)揮各學(xué)科獨(dú)特育人功能，防止“去學(xué)科化”傾向，強(qiáng)調(diào)國(guó)家課程的權(quán)威性；另一方面加強(qiáng)跨學(xué)科教育教學(xué)活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)科的綜合育人功能，培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)。經(jīng)過(guò)18年漸進(jìn)式整體改革，巴蜀小學(xué)形成了以“學(xué)科+”為主要特征的課程綜合化實(shí)施模式，強(qiáng)調(diào)學(xué)科是基礎(chǔ)，“+”是突出學(xué)科間的內(nèi)在聯(lián)系、體現(xiàn)整體融合，強(qiáng)調(diào)學(xué)科與不同關(guān)鍵要素的深度鏈接和融合。巴蜀的這些探索，代表了當(dāng)下中國(guó)小學(xué)教育教學(xué)研究的最高成就，也因此獲得了“國(guó)家級(jí)基礎(chǔ)教育教學(xué)成果獎(jiǎng)特等獎(jiǎng)”的最高榮譽(yù)。[8]

北京十一學(xué)校曾經(jīng)提煉出學(xué)校的七個(gè)成功基因—校長(zhǎng)、隊(duì)伍、理念與共同價(jià)值觀、體制與機(jī)制、生源、改革創(chuàng)新、條件與資源，“校長(zhǎng)”被所有討論小組不約而同地排在第一位。[9]

一所好學(xué)校的真正崛起，一定與某些關(guān)鍵時(shí)期的關(guān)鍵人物有關(guān)，與某位或數(shù)位校長(zhǎng)的獨(dú)特人格魅力、教育情懷和卓越領(lǐng)導(dǎo)力密切相關(guān)。雖然一個(gè)好校長(zhǎng)未必就能辦出一所好學(xué)校，但一個(gè)好校長(zhǎng)辦成一所好學(xué)校的概率肯定要更大。遠(yuǎn)至朱熹、王陽(yáng)明，近至陶行知、張伯苓，都是好的辦學(xué)者。這可能也是現(xiàn)在許多地區(qū)進(jìn)行集團(tuán)化辦學(xué)的隱含邏輯。

其一，至善的人性：鑄就學(xué)校教育底色，決定學(xué)校要走到哪里

所謂善良，簡(jiǎn)單說(shuō)就是同理心，就是設(shè)身處地替他人著想。好校長(zhǎng)的善良，又比一般人的善良多出了智慧與力量，他們深深迷戀他人成長(zhǎng)，更加尊重師生獨(dú)立人格，更有力量將同理心變成行動(dòng)力。校長(zhǎng)有了善良，教育就少了功利，校園內(nèi)外就多了人性的光芒。

這種善良，體現(xiàn)在對(duì)師生冷暖的本能的“心疼”上。在北京市十一學(xué)校博物館里，還保存著林月琴老校長(zhǎng)—羅榮桓元帥夫人在上世紀(jì)50年代用過(guò)的一個(gè)類似于農(nóng)村婦女趕集時(shí)挎的籃子。當(dāng)時(shí)她每天在里面裝一些親手做的家鄉(xiāng)小吃，送給那些來(lái)不及吃早餐的師生。這種最樸素的發(fā)自心底的善良，讓教育充滿母性的美好。

這種善良，體現(xiàn)在對(duì)人的人格尊嚴(yán)與平等的真誠(chéng)尊重上。筆者曾看到一張照片，是在某次重要會(huì)議結(jié)束后，馬宏校長(zhǎng)給所有后勤員工鞠躬致謝。校長(zhǎng)的尊重、“看重”、坦誠(chéng)、包容，會(huì)給師生帶來(lái)更多的安全感和價(jià)值感，激發(fā)更多善的力量，形成一個(gè)寬松、自由、民主、和諧、奮進(jìn)的校園生活和成長(zhǎng)氛圍。

這種善良，體現(xiàn)在對(duì)師生命運(yùn)的切實(shí)關(guān)心上。浙江杭州學(xué)軍中學(xué)老校長(zhǎng)陳立群，曾創(chuàng)辦了浙江省第一個(gè)宏志班，2016退休后又婉拒民辦學(xué)校兩百萬(wàn)年薪的聘請(qǐng)，分文不取去貴州黔東南山區(qū)支教，從根本上改變了當(dāng)?shù)氐慕逃鷳B(tài)甚至是社會(huì)風(fēng)氣。[10]

這種善良，尤其體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)責(zé)任的承擔(dān)上?！皼](méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”，愛(ài)與責(zé)任，是巴蜀的教育精髓。巴蜀小學(xué)堅(jiān)持18年開(kāi)展“1+1+N”文化互助活動(dòng)，在重慶市遠(yuǎn)郊30個(gè)區(qū)縣培育出一批項(xiàng)目對(duì)口學(xué)校，實(shí)現(xiàn)了除主城區(qū)之外的重慶市區(qū)縣全覆蓋，共同鑄就了區(qū)域教育的輝煌，造福于更多師生的生命成長(zhǎng)。

其二，熾熱的情懷：力推學(xué)校不斷向前，決定學(xué)校能走多遠(yuǎn)

校長(zhǎng)們對(duì)教育的極度熱愛(ài)，是推動(dòng)學(xué)校事業(yè)發(fā)展最強(qiáng)勁的原動(dòng)力。真正的好校長(zhǎng)，必然是全情投入的，必然是忘我甚至是無(wú)我的。他們把辦學(xué)當(dāng)成一生的事業(yè)，以學(xué)校為家，以育人為樂(lè)，他們飽滿熾熱的教育情懷，永遠(yuǎn)值得我們尊敬和學(xué)習(xí)。我們現(xiàn)在有些校長(zhǎng)其實(shí)不缺專業(yè)能力，但缺少的是這種如醉如癡的投入狀態(tài)。這可能也是好校長(zhǎng)與一般校長(zhǎng)的最本質(zhì)區(qū)別。

無(wú)論什么年代什么學(xué)校，都會(huì)遇到或人事或機(jī)制或資源等方面的溝溝坎坎，校長(zhǎng)們都可能在委屈中負(fù)重前行，這時(shí)能支撐他們走下去的，一定是永不磨滅的教育情懷。重慶是一座火辣辣的山城，但馬宏校長(zhǎng)給人的印象是溫和、雅致、不張揚(yáng)、不做作，甚至有些低調(diào)，但在這種低調(diào)下面，人們依然能感覺(jué)到她的執(zhí)著、堅(jiān)韌和無(wú)往而不勝的勇氣和決心?！皭?ài)我所愛(ài)，無(wú)問(wèn)西東”，巴蜀小學(xué)在幾十年辦學(xué)過(guò)程中，也一樣遇到了許多意想不到的問(wèn)題，最終幫助一代代校長(zhǎng)們戰(zhàn)勝艱難、走出低谷的，就是他們因?qū)逃腿松臉O度熱愛(ài)而擁有的勇往直前的魄力、攻堅(jiān)克難的信心、積極進(jìn)取的心態(tài)、永不放棄的毅力。

其三，敏銳的判斷力：明察學(xué)校發(fā)展情勢(shì)，決定學(xué)校要走哪條路

成尚榮先生曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)馬宏校長(zhǎng)：“一個(gè)定義者，一個(gè)教育創(chuàng)造者?！盵11]校長(zhǎng)需要不斷做出各種決策，或定義，或創(chuàng)造，或維持，或放棄，許多決策只能在信息不對(duì)稱的狀態(tài)下進(jìn)行。那么其決策的依據(jù)是什么？決策的信心來(lái)自哪里？敏銳的判斷力應(yīng)該是讓校長(zhǎng)大膽決策的底氣所在。

好校長(zhǎng)往往能迅速捕捉到有效信息，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)，找到問(wèn)題解決的突破口。這其中既有邏輯推理的力量，也有直覺(jué)感受與經(jīng)驗(yàn)積累的作用。例如：1986年，關(guān)于素質(zhì)教育的討論才剛剛在學(xué)術(shù)界開(kāi)始，時(shí)任北京八中校長(zhǎng)陶祖?zhèn)ゾ蛶ьI(lǐng)全校干部教師制定了《北京八中學(xué)生素質(zhì)大綱》，明確了在八中實(shí)施素質(zhì)教育的期望目標(biāo)、主要手段和考核方法。對(duì)此陶西平先生評(píng)價(jià)道：“這是我所見(jiàn)到的最早的關(guān)于素質(zhì)教育的實(shí)施方案?！盵12]1989年，剛剛出任上海中學(xué)校長(zhǎng)的唐盛昌，通過(guò)數(shù)次摸情況、訪教師，“敏銳地認(rèn)識(shí)到，在眾多矛盾中，有三個(gè)主要矛盾亟待解決......”正是得益于唐盛昌這個(gè)判斷，上海中學(xué)開(kāi)始大膽改革，逐漸回到并始終保持在上海市領(lǐng)先位置。[13]

其四，超強(qiáng)的資源力：聚合所有能量，決定學(xué)校能走多好

有些人認(rèn)為好學(xué)校的成功與其占有豐富的資源有關(guān)，這有一定的道理，但并不是有了資源就一定有好學(xué)校。資源能否轉(zhuǎn)化為辦學(xué)資源，往往與校長(zhǎng)的資源整合力息息相關(guān)。

好校長(zhǎng)的資源整合能力，至少表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)。首先，對(duì)資源的高度敏感性。北京史家小學(xué)的老校長(zhǎng)卓立曾創(chuàng)造了無(wú)數(shù)個(gè)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的第一，他說(shuō)：“其實(shí)沒(méi)什么，我就是無(wú)論看到什么新鮮事兒，都有一個(gè)念頭—‘這個(gè)能不能用到教育上？’”其次，對(duì)資源的聚合力?，F(xiàn)代學(xué)校最具核心競(jìng)爭(zhēng)力的辦學(xué)資源，不是校舍和技術(shù)，而是人力資源，具有專業(yè)能力和特長(zhǎng)的高端人力資源。巴蜀小學(xué)地處西南，但學(xué)校能聚合的專家資源極其豐富，他們沒(méi)有遠(yuǎn)近東西的地域概念，沒(méi)有前任后任的人事概念，沒(méi)有名氣大小的門戶概念，只有該專業(yè)資源是否有利于師生發(fā)展這一根本原則。再次，對(duì)資源的轉(zhuǎn)化力。巴蜀小學(xué)請(qǐng)的專家，要進(jìn)課堂、進(jìn)沙龍、進(jìn)辦公室、進(jìn)會(huì)議室、進(jìn)大講堂，見(jiàn)老師、見(jiàn)學(xué)生、見(jiàn)干部、見(jiàn)校長(zhǎng)，真正服務(wù)于學(xué)生的發(fā)展。最后，對(duì)資源的創(chuàng)生力。巴蜀小學(xué)不僅引進(jìn)外腦，更積極激發(fā)和創(chuàng)生內(nèi)腦。如學(xué)校給教師提供多崗位歷練機(jī)會(huì)，每學(xué)期開(kāi)始前，每位教師都可自主申報(bào)本職教學(xué)之外的崗位等，這使得各個(gè)崗位永遠(yuǎn)有新鮮血液，創(chuàng)意和資源得以源源不斷地生成。

清華大學(xué)老校長(zhǎng)梅貽琦對(duì)大學(xué)的定義，對(duì)中小學(xué)校也同樣具有啟示意義：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！闭嬲脤W(xué)校的教師，一般都具有高度的專業(yè)自覺(jué)，有自己的研究偏好，追求專業(yè)精進(jìn)，享受專業(yè)的滋養(yǎng)和教育的美好。

其一，每個(gè)人都兩眼放光：教育是令人激情燃燒的事業(yè)

教育不是冷冰冰的知識(shí)傳授，而是要點(diǎn)燃他人的生命之火。筆者觀察過(guò)若干校長(zhǎng)和教師，如果他在說(shuō)起自己的學(xué)校和學(xué)生時(shí)兩眼放光，熱情洋溢，迫切想表達(dá)，那么他所在的學(xué)校很可能是一所優(yōu)質(zhì)學(xué)校，至少是處于上升期的學(xué)校。這種光，我們?cè)谥袊?guó)人民大學(xué)附屬小學(xué)鄭瑞芳校長(zhǎng)講述她幫扶的七彩聯(lián)盟學(xué)校發(fā)展時(shí)見(jiàn)過(guò)，在北京史家胡同小學(xué)王歡校長(zhǎng)講述學(xué)校里“特好玩兒”的教育故事時(shí)見(jiàn)過(guò)，在清華大學(xué)附屬小學(xué)竇桂梅校長(zhǎng)講述她的校園足球隊(duì)時(shí)見(jiàn)過(guò)。同樣，在巴蜀小學(xué)，我們不只在馬宏校長(zhǎng)眼中，在李永強(qiáng)、張帝、丁小彥、程明敏、陳怡等干部教師的眼中，也都見(jiàn)過(guò)這種興奮熱情的光。這光來(lái)自于對(duì)職業(yè)和自我的認(rèn)同，來(lái)自于自我實(shí)現(xiàn)和陪伴學(xué)生成長(zhǎng)的幸福，更來(lái)自于與團(tuán)隊(duì)同生共長(zhǎng)的價(jià)值感。在真正的好學(xué)校，人的精神是高度自由的，精神世界是豐滿純粹的，他就會(huì)為了事業(yè)的發(fā)展而充滿激情、兩眼放光。

其二，每個(gè)人都愛(ài)研究：“以學(xué)術(shù)的方式，守候生命的靜好”

《巴蜀建校宣言》中說(shuō)：“我們更愿意許多優(yōu)良的教師能集中精神、興趣于本校的教育……對(duì)于教育發(fā)生興趣。便會(huì)有創(chuàng)造的精神，研究的精神，還愁教育不前進(jìn)嗎？”研究意識(shí)的有無(wú)，學(xué)術(shù)興趣的多寡，研究能力的高下，是好學(xué)校與一般學(xué)校教師的顯著區(qū)別。比如：在江蘇蘇州中學(xué)，許多教師都有自己的專長(zhǎng)研究，甚至是很精深的研究，如學(xué)校博物館的館長(zhǎng)，是古玉專家；數(shù)學(xué)教師，是統(tǒng)編教材的編審；地理教師，講出了“世界級(jí)的地理課”。在巴蜀小學(xué)，教師們已經(jīng)建立了自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)和研究方式。他們打破常規(guī)，在校內(nèi)外、省內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外尋找一切提升機(jī)會(huì)，如跨?？鐓^(qū)跨省組團(tuán)學(xué)習(xí)、開(kāi)展高質(zhì)量課題攻關(guān)、組織和參加全國(guó)性乃至國(guó)際性教育會(huì)議等。在這樣的學(xué)校里，每個(gè)人都有著強(qiáng)烈的內(nèi)生動(dòng)力，都在努力向著成為大師的方向行走。

其三，每個(gè)人都愛(ài)創(chuàng)造：“靜水深流，享受教育的美好”

中國(guó)教育改革已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)。許多名校其實(shí)很孤獨(dú)。在他們眼前，沒(méi)有多少現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可借鑒，許多路都要自己闖，許多問(wèn)題只能自己解決，學(xué)校只能也必須以創(chuàng)新贏得發(fā)展。在巴蜀小學(xué)，創(chuàng)新已成為一種常態(tài)。教師不以多做事為苦，而以能創(chuàng)新為樂(lè)。他們一直緊跟甚至引領(lǐng)教育實(shí)踐最前沿的研究。例如：聚焦課程創(chuàng)新，較早關(guān)注項(xiàng)目學(xué)習(xí)、STEM學(xué)習(xí)，開(kāi)發(fā)了“律動(dòng)教育”課程體系；聚焦學(xué)習(xí)方式創(chuàng)新，較早關(guān)注腦科學(xué)在課堂教學(xué)中的運(yùn)用；聚焦評(píng)價(jià)創(chuàng)新，尋找核心素養(yǎng)在課堂上落地的方式；聚焦工具創(chuàng)新，研發(fā)了校園行政辦公網(wǎng)絡(luò)等。每個(gè)人都在想著創(chuàng)新、創(chuàng)造，學(xué)校才有活力，才會(huì)保持向前的動(dòng)力。巴蜀小學(xué)的飯菜都色香味俱全，是因?yàn)楹笄趩T工們置身于全員創(chuàng)新的環(huán)境中，也深受影響。

其四，每個(gè)人都追求極致：永遠(yuǎn)和自己“較勁”

在巴蜀小學(xué)，精益求精、追求極致，永遠(yuǎn)做最好，已成為一種常態(tài)。這種咬緊牙關(guān)、自己和自己“較勁”的做事方式，從校長(zhǎng)到干部到普通教師，基本都是如此。他們的追求極致體現(xiàn)在方方面面。例如：巴蜀小學(xué)舉辦的歷次全國(guó)性研討會(huì)，都以專業(yè)、創(chuàng)新、人文、嚴(yán)謹(jǐn)而著稱。會(huì)議的內(nèi)容體現(xiàn)探索性，會(huì)議的手冊(cè)、資料袋等，成為許多人的“典藏品”。甚至代表們?cè)谌胱r(shí)，都會(huì)在房間里收到有校長(zhǎng)親筆簽名的感恩卡。這一切都是老師們親力親為，老師們把辦會(huì)當(dāng)作很好的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。難能可貴的是，他們?cè)绞亲龅煤?，越懂得謙卑謹(jǐn)慎，善待他人，敬畏事業(yè)。這種做人做事的態(tài)度，可能是好學(xué)校、好教師的共同特質(zhì)，也是成就好學(xué)校的專業(yè)基礎(chǔ)。

其實(shí)好學(xué)校與普通學(xué)校的本質(zhì)差別，往往只是他們比別人多想了一點(diǎn)點(diǎn)，多做了一點(diǎn)點(diǎn)，多做好了一點(diǎn)點(diǎn)，多堅(jiān)持了一點(diǎn)點(diǎn)，但就是這不起眼的一點(diǎn)點(diǎn)的“點(diǎn)點(diǎn)效應(yīng)”或“蝴蝶效應(yīng)”，日積月累，硅步千里，累加在一起，才成就了好學(xué)校。

《巴蜀建校宣言》中說(shuō)：“教育有成功的一天嗎？直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)，不會(huì)有。假使你只有空間觀念，那么，教育有可以成功的一天。假使你在空間觀念里承加了時(shí)間觀念，那么，教育永不會(huì)成功。”這種“不安”的心態(tài)，讓人們時(shí)刻保持對(duì)自身發(fā)展態(tài)勢(shì)的警醒，對(duì)于巴蜀小學(xué)乃至所有學(xué)校，這樣的警醒都十分必要，因?yàn)樗麄冞€有太多的使命要去完成。

其一，代表優(yōu)質(zhì)校引領(lǐng)其他學(xué)校

我們不能要求巴蜀小學(xué)及其他好學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)適用于所有學(xué)校。事實(shí)上，他們的很多經(jīng)驗(yàn)可能真的不適合于農(nóng)村校、小規(guī)模學(xué)校、教學(xué)點(diǎn)。但他們的教育哲學(xué)、學(xué)校創(chuàng)新體系、人的格局與精神、管理技術(shù)和方法等，是值得所有學(xué)校研究和共享的。我們希望有更多的學(xué)校能真正總結(jié)出更具有區(qū)分度的管理經(jīng)驗(yàn)，惠及更多的學(xué)校。

其二，代表實(shí)踐助推本土理論創(chuàng)生

中國(guó)教育發(fā)展步履飛快，西方教育理論已經(jīng)無(wú)法有效解決我們的實(shí)際問(wèn)題，這就需要我們創(chuàng)生具有自身特色的本土教育理論。本土教育理論從哪里來(lái)？經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫曾說(shuō)：“新的理論來(lái)自于不能用現(xiàn)有理論解釋的新現(xiàn)象。”[14]教育領(lǐng)域同樣如此，李吉林的“情境教育”、葉瀾的“新基礎(chǔ)教育”、朱永新的“新教育”等，都是帶有濃郁中國(guó)風(fēng)的本土理論創(chuàng)新。許多中小學(xué)校已經(jīng)積累了很多寶貴經(jīng)驗(yàn)，我們期待他們能助推理論界創(chuàng)生出真正的本土教育理論來(lái)。

其三，代表中國(guó)走向世界

“2049年，中國(guó)教育將穩(wěn)穩(wěn)地立于世界教育的中心”。今天的巴蜀，已經(jīng)成為小學(xué)教育的“國(guó)家榜樣”，“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，“國(guó)標(biāo)”就要有“國(guó)標(biāo)”的樣子，就要能代表中國(guó)，向世界宣示中國(guó)教育的新模樣。巴蜀小學(xué)和所有優(yōu)質(zhì)校，都要牢記自己的使命。

其四，代表當(dāng)下創(chuàng)造未來(lái)

好學(xué)校一定是現(xiàn)代性越來(lái)越強(qiáng)的學(xué)校。2035年，中國(guó)將建成教育現(xiàn)代化國(guó)家。走在所有學(xué)校前列的，必然是一大批好學(xué)校。筆者選擇在新中國(guó)成立70周年之際寫作此文，也是想籍此與同道中人一起探尋什么是真正的現(xiàn)代學(xué)校。褚宏啟教授認(rèn)為，“教育以育人為本，人的現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的歸宿?！盵15]以此衡量當(dāng)下的教育，我們需要努力的地方還很多很多。

本文中所提到的關(guān)于好學(xué)校的表述，只是雪泥鴻爪，管中窺豹，好學(xué)校還有很多特質(zhì)，如永遠(yuǎn)把學(xué)生放在第一位，永遠(yuǎn)在研究學(xué)生和學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)在不斷改進(jìn)課程，永遠(yuǎn)與家庭和社區(qū)站在一起等，在此無(wú)法一一詳述。同時(shí)，和所有學(xué)校一樣，好學(xué)校面臨的新老問(wèn)題也還很多，改革創(chuàng)新的路還很長(zhǎng)。限于篇幅，不再多敘。

朱熹說(shuō)：“教學(xué)者如扶醉人，扶得東來(lái)西又倒?！?941年1月1日印行的《巴蜀精神》中說(shuō)：“時(shí)間是不會(huì)窮盡的，巴蜀便永遠(yuǎn)要扶著醉人，爬上高崗，走下陡坎，又爬上高崗，走下陡坎?！蔽蚁?，錘煉一所好學(xué)校的歷程，也大抵如此吧。與諸君共勉。

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