顧建德

前段時間，幾個在外地發(fā)展很成功的朋友回來邀請我參加了他們的一次聚會。其間，他們就近20年來的工作和成績各自做了一番介紹。通過介紹，我知道了其中一位在2007年被當(dāng)?shù)厥姓u為了“優(yōu)秀企業(yè)家”。在為他祝賀的同時我又有了一番深思，中國各級政府或大眾授予的各種“家”太多，就是很少有教育家。我從1982年參加工作到現(xiàn)在，好像能得到省里專門下文授予“教育家”稱號的還只有李鎮(zhèn)西校長。2007年6月底，李鎮(zhèn)西校長就平民教育的問題給溫家寶總理寫了一封信，7月31日，我們共和國總理就此作了重要批示，8月8日～9日省委書記和省長分別就學(xué)習(xí)貫徹溫家寶總理的重要批示精神提出了明確要求。后來，省里根據(jù)李鎮(zhèn)西的教育思想和素質(zhì)教育的實際貢獻授予了他“平民教育家”的光榮稱號。

聚會中，這位“優(yōu)秀企業(yè)家”朋友問我：你們教育界校長評教育家嗎?怎么評的々當(dāng)時讓我感到愕然。說真的，“校長與教育家”這個話題，早在2003年3月人們在緬懷復(fù)旦大學(xué)老校長蘇步青先生去世時就引發(fā)出來了。人們更關(guān)注的是他作為校長的教育家和作為教育家的校長的活動，這本身就很耐人尋味。當(dāng)話題由一個具體的人，由一個既是教育家又是校長的蘇步青引向校長如何治校的時候，話題本身的意義就已經(jīng)被推而廣之了。這是一個很有價值的話題，但我無法跟我的朋友就這樣的話題進行深入交流。我只有笑著回答他，《現(xiàn)代漢語詞典》中根本沒有“教育家”這一詞條，可能是主編壓根就沒打算讓中國出現(xiàn)“教育家”。而且時下關(guān)于教育家的爭論也頗多，有人以為“教育家”的稱呼應(yīng)該緩行。進而連提“做教育家”的口號都應(yīng)該慎重，甚至有人覺得中國缺乏“教育家”的生存環(huán)境，不像你們掙幾個銅子就是企業(yè)家、改革家。教育是一種藝術(shù)，可藝術(shù)家遍地都是。就是沒有教育家。哼哼幾句就是歌唱家，還得加上“著名”二字方顯他們“家”的突出；寫幾塊豆腐文章就是作家，只要在電視上露臉的就是表演藝術(shù)家?？蓱z我們兩千多萬教師，多少人皓首窮經(jīng)，嘔心瀝血，畢其一生，桃李滿天下，但連“家”的邊都沽不上!

由于我是陶行知先生的推崇者，所以我笑著告訴我的朋友們，陶行知先生在《一流的教育家》中早就告訴我們，教育家分幾種，第一種是“政客教育家”；第二種是“書生教育家”——純粹搞理論，不懂實際；第三種“盲行盲動的教育家”。他認為這三種都不是好的教育家。真正的教育家要有兩種精神，一種是創(chuàng)造的精神，一種是開辟的精神。創(chuàng)造的精神是說發(fā)明新理，創(chuàng)造新說，開辟的精神是指教育沒有到的地域，像內(nèi)蒙、云南、貴州等我們教育家不去的地方，你要到那里去開辟；在學(xué)術(shù)、教育的很多沒有涉及的領(lǐng)域要去開辟。他說只有具有這兩種精神的教育家，才是真正的教育家。按照陶行知先生的這兩個條件和標(biāo)準(zhǔn)，中國的教育家應(yīng)該有成千上萬吧。但是，西方國家評論界居然有一種說法，認為除了孔子、陶行知和蔡元培這兩個半教育家以外，中國沒有真正的教育家。這半個教育家是誰，西方人沒有言明，也不知他們劃分的標(biāo)準(zhǔn)是什么。作為一個認真從事教育的我來說，當(dāng)?shù)谝淮温牭竭@種評論的時候，心里很不是滋味。我知道，這個評論顯然有些偏頗!中國幾千年的教育史，顯然不止兩個半教育家，例如古代還有孟子、韓愈、朱熹等。就近現(xiàn)代而言，堪稱教育家的人就更多了，如張伯苓、蔣夢麟、傅斯年、羅家倫、梅貽琦、徐特立、吳玉章、葉圣陶、竺可楨、陳望道、蔣南翔、馬寅初、周培源、潘懋元、劉佛年、朱九思、顧明遠……多得不勝枚舉。他們用自己的教育思想和教育實踐影響并推進著中國的教育事業(yè)。中國教育因他們而走向輝煌，中國社會也因他們而走向文明。然而，確實不能否定的是，建國以來，盡管教育改革持續(xù)不斷，盡管教育觀念層出不窮，但透過這表面的轟轟烈烈，人們總覺得中國教育缺點什么。我認為，說穿了，按照新時代教育大家的標(biāo)準(zhǔn)，我們還真是缺少教育家。尤其是缺少世界級別的大教育家。和前輩先賢相比，我們的時代更為開放，我們的教育更加民主，但為什么我們今天的土壤中卻沒有誕生像陶行知、蘇霍姆林斯基那樣飲譽世界的一流教育家呢?

我告訴朋友，教育家的誕生需要有一個良好寬松的社會環(huán)境。而現(xiàn)在的教育面對的是一個處處充滿誘惑的社會環(huán)境，學(xué)校面臨著的挑戰(zhàn)是越來越嚴(yán)峻。千絲萬縷的社會關(guān)系使很多校園“凈土不凈”，學(xué)校工作不再單純。校長的工作更是千頭萬緒，方方面面都要理順顧及，既要全面貫徹黨的教育方針，提高教育教學(xué)質(zhì)量，又要照顧教職工的利益，權(quán)衡各項工作的輕重得失。經(jīng)費的問題、安全的問題、升學(xué)的問題或就業(yè)安置的問題就使得校長焦頭爛額。今天一個會議。明天一個檢查，后天一個匯報，校長們的應(yīng)酬日益增多，學(xué)校的管理只能靠“遙控”指揮，校長們的“教育”特性日漸褪去，有的簡直成了社會活動家。許多校長無奈地感嘆“人在江湖，身不由己”。這就牽涉到校長的自身定位問題。一個理想的校長，既要有學(xué)者的底蘊，又有教育家的修養(yǎng)，還要加上經(jīng)營的頭腦。其中最主要的，還是治校理念。要成為教育家，不能沒有自己發(fā)展的自由空間，不能沒有自己的教育思想、教育主張；教育家而兼校長，在學(xué)校管理方面就應(yīng)有自己的最高行動原則和指導(dǎo)思想，也就是所謂治校理念。反過來說，撇開其他制約因素不論，治校理念非但是校長成功治校的先決條件之一，而且也是他成為教育家的重要階梯。遺憾的是，這些年，各地也評出了一批批“名校長”，但由于沒有注重對評出的名校長的教育思想的研究和宣傳，他們除了得到一些榮譽以外，沒有在教育系統(tǒng)產(chǎn)生影響力。不管校長得到什么榮譽，如果沒有屬于他自己的教育思想，這種校長在教育界是沒有說服力的。因此，對名校長的研究，不應(yīng)重視榮譽的給予，而應(yīng)重視教育思想的挖掘。

接著，我告訴我的朋友，值得可喜的是，近幾年來，溫家寶總理曾多次提倡“教育家辦學(xué)”，特別在十屆人大五次會議的政府工作報告中再次強調(diào)了這個問題：“要像宣傳勞動模范、宣傳科學(xué)家那樣宣傳教育家、宣傳優(yōu)秀教師，在全社會形成尊師重教的良好風(fēng)尚?！弊詈?。我還告訴我的朋友，中小學(xué)校長邁向教育家的歷程是非常艱巨的，一方面要從民族利益出發(fā)體現(xiàn)國家意志，千方百計地把教育引向理想的境界，另一方面，又不得不面對老百姓切身利益的家庭意志，把教育引向現(xiàn)實。盡管我成不了教育家，我仍然會努力去詩化自己的人生，會按照龐榮瑞校長在2007年6月16日“中國長三角校長高峰論壇”的報告《在實然與應(yīng)然之間尋找平衡點》中的一些觀點，去履行校長的使命。溫家寶總理關(guān)于“教育家辦學(xué)”的指示是我們校長的追求!我們的教育一定要按照教育自身的規(guī)律來辦；我們教育工作者應(yīng)該有遠大的理想。至于現(xiàn)在辦教育的人是不是教育家，現(xiàn)在的校長以及優(yōu)秀教師能不能成為教育家，教育家的標(biāo)準(zhǔn)是什么，用什么樣的方式確認教育家的地位，以及教育家應(yīng)該享有什么樣的待遇等等，其意義對于我們來說并不重要。作為一個教育工作者，我們不能因為自己可能永遠成不了教育家就在痛苦的現(xiàn)實中放棄了對理想的追求；也不能為了追求可能存在的教育家而不顧鮮活的現(xiàn)實。能夠在理想和現(xiàn)實、實然與應(yīng)然之間找到一個平衡點，并且能做出較大作為的人，事實上已經(jīng)成為了名副其實的教育家。作為一個校長，應(yīng)該在很多方面保持清醒的頭腦，并且盡可能地有所作為。第一，辦讓家長滿意的學(xué)校；第二，做讓孩子喜歡的教育；第三，實施讓教師留戀的管理；第四，發(fā)展讓同行尊重的內(nèi)涵；第五，創(chuàng)造讓領(lǐng)導(dǎo)信任的業(yè)績。只要我們做到了這些，我們就無愧于校長的稱號，無愧于教師的稱號，無愧于我們所處的時代和肩上的責(zé)任，再面對社會上各種“家”的時候，我們也可以理直氣壯的說：“我們是沒有桂冠的教育家”!

沒有想到，朋友們聽完我的宏論后，不但沒有生氣，反而為我的觀點鼓掌!

(作者單位：四川資中縣金李井鎮(zhèn)中心學(xué)校)