成尚榮
摘要要將立德樹人根本任務(wù)落實(shí)在學(xué)科教學(xué)中,學(xué)科育人、教學(xué)育人是重要且緊迫的命題。鑄魂育人是學(xué)科教學(xué)的實(shí)質(zhì)和根本宗旨,也是國(guó)際教育的共識(shí)與追求,它要求我們上有靈魂的課,辦有靈魂的教育。教師鑄魂育人的一個(gè)重要策略和方法是創(chuàng)造并講述自己的教學(xué)敘事。于漪、斯霞、竇桂梅等名師的學(xué)科育人故事告訴我們,無論過去還是現(xiàn)在,在學(xué)科教學(xué)中都要以“育人”為靈魂,厚植家國(guó)情懷,基于學(xué)科特質(zhì),心中有明燈,育人先育己,進(jìn)行智慧性創(chuàng)造等。
關(guān)鍵詞學(xué)科育人;立德樹人;教學(xué)敘事;有靈魂的課
中圖分類號(hào)G63
文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼B
文章編號(hào)1002-2384(2019)11-0005-04
當(dāng)前,伴隨基礎(chǔ)教育課程改革的深入推進(jìn),教學(xué)改革與發(fā)展面臨著一些新的要求和挑戰(zhàn)。在諸多要求和挑戰(zhàn)中,有一個(gè)命題越來越突顯和急迫,那就是學(xué)科教學(xué)的根本宗旨應(yīng)回歸到“育人”上來,即要把立德樹人的根本任務(wù)落實(shí)在學(xué)科教學(xué)之中,上有靈魂的課,建構(gòu)有靈魂的課堂教學(xué)。這一命題可以概括為:學(xué)科育人、教學(xué)育人。倘使我們?cè)趯W(xué)科育人、教學(xué)育人上有新的認(rèn)識(shí)和突破,那么教學(xué)改革也將會(huì)走向新的更高境界,閃爍新的光芒。
2019年3月18日,黨中央召開全國(guó)第一次學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì),習(xí)近平總書記主持會(huì)議,并發(fā)表重要講話。他說,要用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人,貫徹黨的教育方針,落實(shí)立德樹人根本任務(wù)。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“發(fā)揮教師的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子,引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一??圩印?。盡管這些是針對(duì)思政課教師提出的要求,但鑄魂育人應(yīng)是所有教師共同的責(zé)任。鑄魂育人是立德樹人根本任務(wù)的具體化,具有深刻性、生動(dòng)性。鑄魂是育人的核心和前提,育人是鑄魂的目的,鑄魂與育人二者相互融通、相輔相成?!拌T魂”之“魂”就包括學(xué)科教學(xué)之魂。
學(xué)科育人是對(duì)學(xué)科教學(xué)實(shí)質(zhì)和宗旨的高度凝練和概括性表達(dá)。長(zhǎng)期以來,中國(guó)教育就形成了自己的表達(dá):教書育人。教學(xué)的實(shí)質(zhì)、核心、境界全在這四字之中。倘若要追根尋源,我們可以從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獲得最明確的表達(dá):學(xué)以成人;立德,“三不朽”(立德、立功、立言)之首;“樹人”,為百年之計(jì)、終身之計(jì)。如今,立德樹人聚焦于學(xué)科教學(xué)、落實(shí)在課堂里便是教書育人,便是學(xué)科育人、教學(xué)育人,便是最終學(xué)以成人。一如人民教育家于漪老師所說:“有中國(guó)文化的基因在身上,就會(huì)覺得自己存在有力量,就能高尚起來,因?yàn)槿擞袃蓚€(gè)基因,第一個(gè)是世代遺傳血統(tǒng)的基因,第二個(gè)是民族文化的基因?!盵1]文化基因?yàn)槲覀兊慕虒W(xué)鑄造了靈魂。我們要上有靈魂的課,辦有靈魂的教育。
鑄魂育人不僅是中國(guó)教育宗旨與任務(wù)的明確表達(dá),也是國(guó)際教育的共識(shí)與追求。2006年,美國(guó)哈佛大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)教授哈瑞·劉易斯的著作《失去靈魂的卓越:哈佛是如何忘記教育宗旨的》一書出版。該書開篇就引用一些學(xué)者的話來揭示主題:“發(fā)展道德和智力是我們的主旋律。大學(xué)的發(fā)展和真正福祉從來都是與我們國(guó)家的命運(yùn)休戚與共的。”“建立文明社會(huì)的斗爭(zhēng)不僅發(fā)生在戰(zhàn)場(chǎng)上,也發(fā)生在討論會(huì)、課堂、實(shí)驗(yàn)室、圖書館里……建設(shè)文明社會(huì)最關(guān)鍵的,是把青年培養(yǎng)成為能造福世界的人—他們不僅需要?jiǎng)?chuàng)造富庶的物質(zhì)世界,更需要成為精神世界的楷模,需要通過教育讓他們達(dá)到至真至善的境界?!盵2]哈佛大學(xué)是公認(rèn)的世界一流大學(xué),其教育應(yīng)當(dāng)是卓越的。但書中揭示出一個(gè)不可忽略的現(xiàn)實(shí)問題:這樣卓越的教育正在丟失靈魂。顯然,當(dāng)卓越丟失了靈魂就不卓越了,不僅不會(huì)卓越,而且會(huì)墮落下去。他所說的靈魂是什么呢?就是把年輕人培養(yǎng)成具有社會(huì)責(zé)任感的人。
要想實(shí)現(xiàn)學(xué)科育人、教學(xué)育人,就需要有與之相匹配的策略、方式、方法,需要尋找合適的途徑、手段,包括必要的技術(shù)。當(dāng)前,教育領(lǐng)域中有一個(gè)現(xiàn)象值得我們關(guān)注和思考:在教師培訓(xùn)工作中,最受教師們歡迎的,亦即大家認(rèn)為最有效的培訓(xùn)方式有兩個(gè):一是聽課,二是聽教學(xué)故事、分享案例。有人因此批評(píng)教師只注重感悟而忽略理性,只求接地氣而不仰望星空。這樣的批評(píng)不無道理,但不可否認(rèn)的是,教師有這樣的喜歡和期盼,既是實(shí)踐的訴求,也包含著對(duì)深層次文化的理解與研究方式的追求。
從實(shí)踐層面來看,教師們的教學(xué)工作日復(fù)一日,年復(fù)一年,面對(duì)的都是實(shí)實(shí)在在的教學(xué)問題,他們需要把課上好,讓每堂課都成為育人的好課,這是對(duì)他們實(shí)踐智慧的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。教師的教學(xué)過程就是故事展開的過程。在這一過程中,教師的理念、智慧滲透其中,并且自然地體現(xiàn)出來,與學(xué)生的學(xué)習(xí)相互交融、相互輝映。在此過程中,師生共同創(chuàng)造了教學(xué)故事,也在創(chuàng)造中鍛鑄了教的風(fēng)格和學(xué)的風(fēng)格,映射出教師、學(xué)生的人格。這是一個(gè)道德意義生長(zhǎng)的故事,也是一個(gè)充滿智慧和審美的故事。當(dāng)教學(xué)任務(wù)完成時(shí),教師再次回憶這一過程,并通過講述和分享,再次經(jīng)歷道德意義生長(zhǎng)、智慧生成、審美愉悅的過程,等同于接受了又一次特殊的教育,實(shí)踐智慧就在其間生長(zhǎng)起來,其價(jià)值與意義不可小覷。因此,我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)并堅(jiān)信,教師進(jìn)行教學(xué)敘事研究,是提升其學(xué)科育人、教學(xué)育人能力的科學(xué)有效的策略,敘事作為一種研究方式也是重要且有效的。
從深層次的文化內(nèi)涵來看,教學(xué)敘事是有文化淵源的。美國(guó)一位學(xué)者有過這樣的判斷:人在他的虛構(gòu)中,也在他的行為和實(shí)踐中,本質(zhì)上都是一個(gè)說故事的動(dòng)物。因此,人不僅是一個(gè)游戲者,也是一個(gè)故事講述者,而故事可以是虛構(gòu)的,也可以是實(shí)踐的,人就在實(shí)踐與虛構(gòu)的同構(gòu)中,通過講述,讓自己成長(zhǎng)起來。這樣的講述確證了幾個(gè)問題。一是對(duì)人的確證。講故事透射了人的本質(zhì),也是人與其他動(dòng)物相比時(shí)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)所在。二是對(duì)時(shí)間的確證。故事讓時(shí)間人格化,因?yàn)槿说乃胨鶠槎既诨诠适吕锪?,時(shí)間也被賦予了人格特征。三是對(duì)分享理念的確證。故事及其講述,為大家提供了一個(gè)可供分享的世界,人在與故事的對(duì)話中,互相發(fā)現(xiàn)、互相影響、共同進(jìn)步。四是對(duì)語(yǔ)言狂歡的確證。講述中的語(yǔ)言有著獨(dú)特的色彩,充滿語(yǔ)言和人性的魅力,語(yǔ)言的狂歡,實(shí)質(zhì)是人的心靈和思想的狂歡。
中華文化就是一個(gè)偉大的故事,其本色和底色是倫理道德,他們猶如永恒的光源照耀著長(zhǎng)空,鑄造著中華民族的精神結(jié)構(gòu)和文化品格。立德樹人就是這偉大故事的主旋律?;氐焦适轮腥ブv述故事,立德樹人便再次蓬勃鮮亮起來,學(xué)科育人、教學(xué)育人也便借此閃耀起來。
由此,教師應(yīng)當(dāng)建立起對(duì)于教學(xué)敘事的自信來:教師是有故事的人,教師應(yīng)是會(huì)講故事的人,更應(yīng)是創(chuàng)造故事的人;敘事應(yīng)當(dāng)成為教師的研究方式,教師們依此深入進(jìn)行課程改革、教學(xué)改革研究,從而讓研究更具體、更細(xì)致、更生動(dòng),更具現(xiàn)場(chǎng)感,更像自己的研究。教師借助這樣的研究,才能在教育教學(xué)中更有效地落實(shí)學(xué)科育人和教學(xué)育人的理念、目標(biāo)、任務(wù)和要求,進(jìn)而創(chuàng)造出學(xué)科育人的有效方式,以至建構(gòu)起有效的教學(xué)模式。
學(xué)科育人、教學(xué)育人,有著悠久的過去,也有實(shí)踐著的現(xiàn)在。從過去到現(xiàn)在,再到未來,像是一條線貫串起來,演繹著一個(gè)個(gè)生動(dòng)的育人故事。在這些故事講述中,我們會(huì)看到站立起來的兒童,會(huì)看到創(chuàng)造世界的兒童,還會(huì)看到教師學(xué)科育人、教學(xué)育人的情懷和智慧。無論過去還是現(xiàn)在,這些學(xué)科育人故事中都蘊(yùn)含著一些基本的行為準(zhǔn)則和價(jià)值堅(jiān)守。這里僅擷取幾個(gè)教學(xué)名師的案例進(jìn)行講述。
1. 學(xué)科育人需要以“育人”為靈魂,教師要育人先育己
敘事1:從100分到0分
作為學(xué)科育人、教學(xué)育人的模范和改革先鋒,于漪老師是在一線課堂里成長(zhǎng)起來的。于老師是江蘇鎮(zhèn)江人,她的小學(xué)時(shí)代是在鎮(zhèn)江一條小巷子里度過的,當(dāng)年上學(xué)時(shí)的一些故事給她留下了特別深的印象。當(dāng)時(shí)于漪的成績(jī)一向很好,可她的同桌成績(jī)不理想。有一次考試,為了“幫助”同桌,她就悄悄告訴了同桌正確答案。卷子發(fā)下來后,兩人都得了100分。老師把兩人叫到辦公室,問同桌的100分是怎么得來的,并叫于漪也回答。于漪如實(shí)說明了情況。其實(shí),老師早就懷疑和猜測(cè)了,證實(shí)后立即將兩人的100分都改成0分。于漪雖然滿腹委屈,但從此她記住了:學(xué)習(xí),不是為了分?jǐn)?shù),不是為了成績(jī),而是為了做人,做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。由此我們也可以感悟到:做人不是個(gè)空洞的口號(hào),要通過教學(xué)這個(gè)載體、平臺(tái)和過程,將育人落實(shí)在其中。沒有育人價(jià)值的照耀,學(xué)科教學(xué)是缺乏靈魂的,即使很扎實(shí),也因人的缺失而空洞、蒼白。
敘事2:執(zhí)教《劉胡蘭》
斯霞老師曾經(jīng)回憶自己執(zhí)教《劉胡蘭》一課的感受。她說,一開始,自己就被劉胡蘭在敵人面前堅(jiān)貞不屈的英雄氣概所感染,可在朗讀劉胡蘭回答敵人的“我就是劉胡蘭”“我就是共產(chǎn)黨員”“就是我一個(gè)”“死就死,我什么也不知道”等一些話時(shí),總覺得語(yǔ)氣不夠堅(jiān)強(qiáng),不夠有力量。斯霞老師認(rèn)為,這是因?yàn)樽约簺]有參加過革命斗爭(zhēng),缺乏親身體會(huì),所以無法和劉胡蘭的思想感情凝結(jié)在一起。于是她設(shè)身處地地想:我也是一個(gè)共產(chǎn)黨員,如果我處在那樣的環(huán)境下,該怎么對(duì)待敵人的脅迫呢?想想小小年紀(jì)的劉胡蘭,于是她勉勵(lì)自己,一定要像劉胡蘭那樣,面對(duì)敵人,毫不動(dòng)搖,堅(jiān)持斗爭(zhēng),直到流盡最后一滴血!這以后,她再去朗讀那些話時(shí),就好像敵人惡狠狠地站在面前,而她自己就像劉胡蘭一樣挺立在敵人面前,以共產(chǎn)黨員威武不能屈的高貴精神和品質(zhì),對(duì)付敵人的一切威脅。斯霞老師說,后來上課時(shí),當(dāng)她講讀到劉胡蘭和敵人的對(duì)話時(shí),孩子們都咬起了嘴唇,小眼睛鼓鼓的,簡(jiǎn)直要冒出火星;當(dāng)講讀到劉胡蘭從容就義時(shí),孩子們的情緒也慷慨激昂起來。斯霞老師的講述告訴我們:教師育人,首先要育己。學(xué)科育人、教學(xué)育人,說到底就是教師把自己的情懷、精神、思想、品質(zhì)融化在教學(xué)中,以人格塑造人格,以靈魂塑造靈魂。
2. 學(xué)科育人要厚植家國(guó)情懷,教師要進(jìn)行智慧性創(chuàng)造
敘事3:描紅中的漢字美
于漪老師回憶自己的小學(xué)生活時(shí)說,有一天語(yǔ)文課上,老師指導(dǎo)學(xué)生描紅,一橫一豎,一撇一捺,要求特別嚴(yán)格;學(xué)生們也非常認(rèn)真,映著紅色的范字,努力地描著。這時(shí)老師說,小朋友們,把筆停下,今天的陽(yáng)光特別燦爛,你們拿著描紅字的紙,到教室外面去,對(duì)著陽(yáng)光看。孩子們?nèi)杠S著來到室外,就在燦爛的陽(yáng)光下,他們一下子看到了描紅的漢字,真紅、真亮、真美!直到現(xiàn)在,于老師近90歲了,她還記著、念著這個(gè)故事,并講了這樣的話:“從那個(gè)時(shí)刻開始,我突然明白了—漢字美,母語(yǔ)美,祖國(guó)好!”語(yǔ)文教師教學(xué)生練字,就是那么一個(gè)看似平平常常的教學(xué)活動(dòng),卻讓學(xué)生記憶猶新。寫字是教書,但在教師創(chuàng)造的真實(shí)情境里,卻把一顆愛國(guó)的種子、文化的種子悄然播撒在學(xué)生心田。學(xué)科育人、教學(xué)育人需要智慧,而這智慧是悄悄的、真實(shí)的、自然的,是大智慧,是教師創(chuàng)造出來的。
敘事4:上好“最后一課”
于漪老師曾回憶她在上小學(xué)時(shí)的一段經(jīng)歷??箲?zhàn)期間,日本鬼子進(jìn)城掃蕩,城里人紛紛到鄉(xiāng)下逃難。就在這種緊張危急的情勢(shì)下,一天上午,音樂老師還給同學(xué)們上了最后一課,教他們學(xué)唱《蘇武牧羊》。于老師講到這個(gè)故事時(shí),還輕輕地唱起來,從她的旋律和歌詞中,我們感受到一個(gè)民族的血性,看到了挺起來的脊梁。于漪老師說:“我永遠(yuǎn)忘不了戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的災(zāi)難,一個(gè)羸弱民族,不會(huì)給人民安全與幸福;民族強(qiáng)大了,人民才會(huì)站立起來。當(dāng)教師后,我不止一次地教都德的《最后一課》,因?yàn)橛须y忘的經(jīng)歷,所以我教起來更有感覺。經(jīng)歷是我們成長(zhǎng)中最好的老師,家國(guó)情懷,我們沒齒難忘?!?/p>
3. 學(xué)科育人需要基于學(xué)科特質(zhì),教師心中要有一盞明燈
敘事5:“我們愛祖國(guó)”
“文革”剛結(jié)束,斯霞老師就給一年級(jí)學(xué)生上了一堂語(yǔ)文課,題目是《我們愛老師》。課文中還有一句話—我們愛祖國(guó)。怎么對(duì)一年級(jí)的小朋友講好“祖國(guó)”這個(gè)詞呢?斯老師用的是問答式教學(xué)?!靶∨笥?,什么叫祖國(guó)?”“祖國(guó)就是南京?!比嗪逄么笮?。斯老師嚴(yán)肅地說:“不要笑,南京不是祖國(guó),是祖國(guó)的一個(gè)城市。那么,什么是祖國(guó)呢?”“祖國(guó)是國(guó)家?!薄笆堑?,祖國(guó)是國(guó)家,可是世界上有美國(guó)、德國(guó)、英國(guó),還有中國(guó),那什么才是祖國(guó)呢?”“祖國(guó)就是自己的國(guó)家?!彼估蠋熃舆^話題,一字一句地說:“對(duì),祖國(guó)就是自己的國(guó)家,是爺爺奶奶爸爸媽媽,世世代代、祖祖輩輩生活的國(guó)家,叫祖國(guó)?!鄙陨酝nD了一下,她又接著說:“新中國(guó)成立后,我們的祖國(guó)叫中華人民共和國(guó)?!比缓笳f,“小朋友,讓我們一起讀:祖國(guó),我們愛祖國(guó)”。教室里響起清脆而熱烈的聲音:我們愛祖國(guó)。斯霞老師是在教語(yǔ)文、教詞語(yǔ),但她讓學(xué)生從詞語(yǔ)里領(lǐng)會(huì)祖國(guó)的含義,把家國(guó)情懷厚植在語(yǔ)文教學(xué)中。斯霞老師的教學(xué)實(shí)踐告訴我們,學(xué)科育人不是附加的,是根據(jù)學(xué)科特質(zhì)開發(fā)出來的,這樣的教學(xué),育人更具體、更有力量。
敘事6: 《葡萄溝》教學(xué)的“前世今生”
《葡萄溝》一文很早就入選小學(xué)語(yǔ)文教材,一直到今天,統(tǒng)編教材仍然選中了它。對(duì)于這篇課文,竇桂梅老師不知講了多少遍。她向自己提出一個(gè)問題:“二十年前的課,是以誰(shuí)為中心;二十年后,又是以誰(shuí)為中心?”這可謂是《葡萄溝》教學(xué)的前世今生。看竇桂梅老師的教學(xué)實(shí)錄:學(xué)習(xí)目標(biāo)緊緊圍繞課文,凸顯語(yǔ)文特質(zhì);預(yù)學(xué)-共學(xué)-研學(xué),以學(xué)為核心,串起學(xué)習(xí)活動(dòng),推進(jìn)教學(xué)過程……這里摘錄其中一個(gè)教學(xué)片段。在第三板塊“研學(xué),我想到了什么”中,師生有以下對(duì)話:“親愛的同學(xué)們,我們共學(xué)的時(shí)間好長(zhǎng)哦;通過彼此的相互幫助,我們把感受變成沉淀,所以今天的學(xué)習(xí),我想到—”學(xué)生們回答說:“葡萄溝真是個(gè)好地方!”“葡萄溝的人很有智慧!”“葡萄溝的人很勤勞!”竇老師說的“變成沉淀”,就是單元學(xué)習(xí)的“單元課本游”,也就是將這一課與其他課文勾連起來,與生活聯(lián)系起來。竇老師最后說:“順著你們的學(xué)習(xí),哪里僅僅是這幾個(gè)地方?。∪绻銈冋n內(nèi)外結(jié)合的話,祖國(guó)要游覽的地方太多太多啦,不僅有這些地方,還有你們的家鄉(xiāng)廣西、云南……還有竇老師所在的北京!那不僅是我們的家鄉(xiāng),而且是我們的祖國(guó)。祖國(guó),家鄉(xiāng),才是我們停止流浪的地方!”
從竇桂梅老師的課例中,我們看到,把育人這一根本任務(wù)從頭至尾貫串起來,落實(shí)在每一個(gè)板塊、每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一個(gè)細(xì)節(jié),落實(shí)在教學(xué)的全過程,最后以“形成沉淀”的方式,讓學(xué)生感受到課文的魂之所在—家國(guó)情懷,祖國(guó)是我們心靈安頓的地方。學(xué)科育人、教學(xué)育人,需要教師準(zhǔn)確把握學(xué)科的性質(zhì)、任務(wù)與特點(diǎn),需要教師永遠(yuǎn)點(diǎn)亮那盞指路的明燈,自覺地走實(shí)教學(xué)的每一步,需要精心設(shè)計(jì)創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)活動(dòng),需要引導(dǎo)學(xué)生從文本中探索、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)、感悟。這樣,教學(xué)中的“育人之魂”才永遠(yuǎn)活躍蓬勃,又悄然沁入學(xué)生的心靈。
印度哲學(xué)家克里希那穆提曾經(jīng)這樣闡釋“完整的教育”:教育的主題是“心靈綻放”,而“心靈綻放”需要“心靈覺醒”。他說:“當(dāng)理智、情感和身體三者處于完全和諧時(shí),心靈的綻放就會(huì)自然地、不費(fèi)力地、完美地到來。”這是教師的使命與責(zé)任。關(guān)于如何理解“責(zé)任”,他認(rèn)為,“一個(gè)人就是整個(gè)人類。他不只是代表人類,他就是人類這個(gè)物種的全部”。[3]由此我們認(rèn)為,促使學(xué)生心靈的綻放,培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人,并使他們擔(dān)當(dāng)起構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的重任,也許發(fā)生在課堂里,抑或說,是從課堂開始的,是從上有靈魂的課開始的。
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