陳國富

【摘要】“溯文字之源，究文本之真，求文學之全，奠文化之基?！彼恼呷跁炌ń虒W古詩文，得古詩文之精華，可提升小學生四大語文核心素養(yǎng)。

【關鍵詞】“四文”貫通；古詩文教學

蘇州大學實驗學校陳國安校長在談及古詩文教學時，提出：“溯文字之源，究文本之真，求文學之全，奠文化之基，四者融會貫通教學古詩文。”筆者斗膽將陳校長的觀點概括為“四文”貫通教學得古詩文之精華，提升小學生四大語文核心素養(yǎng)?，F(xiàn)以名家名師和筆者的教學課例闡述上述觀點。

一、溯文字之源，讓漢字之魂標注孩子的血脈

漢字是世界上最古老的文字之一，已有六千多年的歷史。從甲骨文、金文演變而來的漢字，凝聚著中華祖先造字的智慧，彰顯出泱泱中華各民族大融合生生不息的強大生命力。培養(yǎng)新時代具有國際競爭力的現(xiàn)代公民，作為小學語文教師，引導學生從小對漢字有熱情，有激情，孩子們每天能主動識寫、積累并運用新的漢字和詞語，讓漢字之魂在孩子的血脈中流淌，這是小學語文教學的底線與根基，也是小學語文教師肩負的神圣使命和責任。

筆者教《敕勒歌》，借助圖片、音樂、注釋，邊讀邊想象民歌描繪的畫面，學生對“天蒼蒼，野茫?！比匀浑y以用語言形象地描述，于是，筆者依次出示“蒼”“?！钡墓艥h字、演變、義項和常用詞語詩句。如，蒼，形聲。從艸，倉聲。本義：草色。蒼，青也。（《廣雅》）。引申為深青色，深綠色；灰白色。常用詞句有：蒼翠、蒼松、蒼天、蒼穹；蒼蒼、蒼茫；蒼白、蒼老；筆力蒼勁；蒼生。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。（唐·白居易《賣炭翁》）又如，茫，形聲。從水，芒聲。本義：水浩大的樣子。引申為模糊不清；遙遠，面積大，看不清邊沿。常用詞句有：茫茫、茫茫無際、茫茫蕩蕩、渺茫；茫然、茫然若失、茫無所知。拔劍四顧心茫然。（唐·李白《行路難》）學生自主識詞，限時搶記，同伴檢查。此環(huán)節(jié)以漢字字源展開，邊猜邊教，將漢字的音形義用綜合呈現(xiàn)，既提升學生對漢字的整體認知，感受漢字博大精深，又豐富學生的詞匯詩句，識記積累經(jīng)典詞句，還讓學生明確民歌中“蒼”是“深藍深藍”“?！笔恰懊Ｃo際”的意思。再讀民歌，孩子們的腦海中或許浮現(xiàn)出顏色或深藍或深青或灰白的天空，展現(xiàn)出面積遼闊無垠茫茫無際的草原，再用語言表達仿佛看到的畫面時，孩子們能用上剛剛積累的詞語，形象生動地說出民歌描繪出畫面，全得益于漢字字系學習。

“春風又綠江南岸”一句中的“綠”字，與“到”“過”“入”“滿”等字對比，“綠”字形容詞做動詞用表現(xiàn)出顏色美、動態(tài)美，表達出王安石創(chuàng)作詩歌時欣喜又疑慮的復雜心情，成為古人錘煉字詞的經(jīng)典。名師教學《伯牙絕弦》，常以“絕”字的字源、演變和義項引入，以“絕技——絕琴（情）——絕唱”為線展開教學，教學具有漢字美、思維美、整體美。

二、究文本之真，讓語言之辨滌蕩孩子的頭腦

全國特級教師趙志祥老師執(zhí)教二年級《敕勒歌》，有孩子將“籠蓋四野”中的“野”字讀成“y?！?，這與教材中的注音有不同。趙老師追問為何讀成“y?！?，學生道出“押韻”，老師夸獎學生有文化素養(yǎng)，順勢明確：古詩詞押韻時韻腳按古讀法應該讀字的古音，當然，教材中的注音也沒錯，這是今讀法?；氐郊野謰屓粽f你讀錯背錯這個字了，請你教教爸媽這是古詩古讀現(xiàn)象，爸媽一定會夸你。

趙志祥老師執(zhí)教三年級小古文《司馬光》，認為課文只敘寫了“司馬光擊甕”一件事，用“司馬光”為課題不妥。趙老師用孩子們喜歡的方式，激勵學生充分讀準讀順課文后，逐步出示《宋史·司馬光傳》中一段譯文和另外四段小古文。如：光生七歲，凜然如成人，聞講《左氏春秋》，愛之，退為家人講，即了其中指。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。如，在洛時，每往夏縣展墓，必過其兄旦，旦年將八十，奉之如嚴父，保之如嬰兒。又如，光孝友忠信……自少至老，語未嘗妄。自言：“吾無過人者，但平生所為，未嘗有不可對人言者耳。”老師善于激發(fā)孩子們讀準讀順小古文，并限時搶背，在讀背的過程中，孩子們一定在猜想古文的大概意思。老師將學生帶入較完整的《宋史·司馬光傳》五段小古文，初步了解五段小古文從多角度敘寫司馬光，學生必然將五段小古文與課文比較，辨別孰全孰偏，初步感受老師推薦閱讀的內(nèi)容更完整更具體地敘寫了司馬光，更適合用“司馬光”為標題。

古詩文流傳久遠，必有文本失傳、失真現(xiàn)象，爭議文本之真?zhèn)卧谒y免。作為語文教師，引導學生探尋古詩文的出處，辨文本之真，探究古代作者的生平與創(chuàng)作背景，辯文本之真，均是有益的學習方法。辨真?zhèn)危q勝負，不是目的，學生運用閱讀所得表達自己獨特的思維和見解，才是教學的真諦。

三、求文學之全，讓經(jīng)典之潔擦亮孩子的眼眸

古詩文的創(chuàng)作背景和敘寫內(nèi)容離現(xiàn)代生活較遠，只要不過分深究字詞句的意思，不重點考查簡單的直譯，把準年段目標，現(xiàn)代兒童學習古詩文其實并不難。在老師的引導下，小學生能讀準讀順文本，培養(yǎng)古詩文語感，能當堂成誦，即達成目標。若能啟發(fā)想象，讓學生猜想文本中眾多的空白處，適當推薦經(jīng)典文本進行閱讀、朗讀、吟誦，學生的眼眸將被古詩文擦亮。

學習張籍的《秋思》，課后題要求想象古詩中描繪的畫面，將古詩改寫成一個小故事。改寫成小故事是將古詩直譯嗎？當然不是。教學時，筆者以講故事的形式，引導學生想象，補充古詩的空白處，合理想象詩人離家遠赴洛陽時的情境、洛陽城里秋風蕭瑟落葉飄零的場景、捎信人等候詩人書寫家書又意猶未盡臨發(fā)開封的細節(jié)，將故事講述、敘寫得富有生活氣息，令人身臨其境，在分享中欣賞彼此豐富的想象力與獨特的創(chuàng)造力。

品“春風又綠江南岸”一句中的“綠”字時，可拓展閱讀《推敲》小古文，聽聽或讀讀王安石變法的歷史小故事，朗誦、背誦更多王安石不同時期寫的或不同朝代詩人描寫江南春景的詩詞。

教學《楊氏之子》，筆者推薦學生閱讀《世說新語·言語》第四則《孔文舉有二子》、第三則《孔文舉年十歲》、第五則《孔融被收》，學生結合注釋、譯文各取所需，與課文對比閱讀。四則小古文都選自同書同篇，都與孔融有關，結合課前對孔融的了解和開課的分享，學生能給推薦的三則小古文命合適的標題，如《拜與不拜》《小時了了》《覆巢之下焉有完卵》等。

教學《伯牙絕弦》，引導學生想象伯牙與鐘子期分離后的相思和如期相約時的絕情，拓展閱讀《呂氏春秋》《列子·湯問》中“伯牙與鐘子期的故事”，欣賞歷代引用此典故創(chuàng)作的古詩句，尤其是《警世通言》第一篇《俞伯牙摔琴謝知音》，讓學生靜心閱讀經(jīng)典詩文，細細感受“高山流水”蕩氣回腸的千古絕唱，順勢引讀《三言二拍》整本書。

四、奠文化之基，讓傳統(tǒng)之美浸潤孩子的心靈

中國人民大學文學院倡導“中華詩教”，其第四步為“詩道尋蹤”。古人借詩文表達自己獨特的追求與志向。詩道常蘊含在文本的物象、意象、意境中，一代一代綿延傳承，最終形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。如，古人常借“月”抒懷，表達哀怨的離別與相思，贊頌純潔的友情、愛情和親情。

教學《漁歌子》，筆者推薦學生閱讀張志和《漁歌子》組詩（其五）（青草湖中月正圓），與課文對比朗讀，猜測詞人寫作時的心態(tài)，順勢簡介張志和，體會張志和喜歡“悠然自得、悠閑自在”的生活，厭倦官場生活不須歸的情懷。閱讀張松齡《和答弟志和漁父歌》，對比閱讀《漁歌子》《江雪》《愿者上鉤》小古文，初步感知詩人有不同的生活經(jīng)歷、不同的心態(tài)，筆下的景物、表達的情感也會不同，從而形成不同的人生道路。教學中，老師推薦的三組古詩文，指向“田園詩”“張志和組詩及兄弟和詩”“垂釣”三個傳統(tǒng)文化現(xiàn)象，在群文閱讀中將學生積累的詩詞進行勾連、歸納、比較、賞析，提升朗誦、積累的實效，初步學習賞析古詩文，形成健康、高尚、獨特的人生品味。

《九月九日憶山東兄弟》《嫦娥》《元日》等描寫中華傳統(tǒng)佳節(jié)的詩詞中，詩人借景和物抒發(fā)情感，展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！端驮拱参鳌芬辉?，古人折柳相贈，飲酒相送，均蘊含著中華文人和民間流傳至今的優(yōu)良習俗與美德。作為中華兒女，閱讀、朗誦經(jīng)典古讀文，理解并傳承其間蘊藏的一份份厚重的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，責無旁貸。

“四文”教學不可能單一呈現(xiàn)，“四文”貫通為能大顯神通。時下有云：“語文者得高考，得經(jīng)典詩文者得語文?！钡锰煜掠⒉哦讨?，“四文”貫通得古詩文之精華，豈不快哉？