王一丹　李芳

摘? 要：高校思想政治理論課（下文簡(jiǎn)稱“思政課”）是高校傳播馬克思主義及其相關(guān)理論，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治理論教育的主渠道與主陣地，肩負(fù)著培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)建設(shè)者和接班人的特殊使命。文章基于“重讀”（導(dǎo)讀、研讀、誦讀）模式，并結(jié)合建構(gòu)主義知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀構(gòu)建高校思想政治理論課的學(xué)習(xí)模式。與此同時(shí)，利用層次分析法，建立了一套與之配套的效果評(píng)價(jià)體系。

關(guān)鍵詞：“重讀”模式;高校思想政治理論課;建構(gòu)主義

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2096-000X（2019）15-0159-03

Abstract： College Ideological and Political Theory Course （hereinafter referred to as "Ideological and Political Course"） is the main channel and main position for the dissemination of Marxism and its related theories in colleges and universities， and the ideological and political theory education for contemporary college students. It shoulders the special mission of training builders and successors of socialist construction with Chinese characteristics. This article is based on the "Re-Reading"（Guided Reading， Group Reading and Reciting Reading） model， and combines constructivist knowledge view and learning view to construct the learning mode of ideological and political theory courses in universities. At the same time， using the analytic hierarchy process， a set of supporting effects evaluation system is established.

Keywords： "re-Reading" model; College Ideological and Political Theory Course; constructivism

一、“重讀”的內(nèi)涵以及高校思政課的新要求

（一）“重讀”模式的基本內(nèi)涵

高校思政課學(xué)習(xí)模式中的重讀，是大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治教育理論的重要方式。在常規(guī)的思想政治理論課學(xué)習(xí)中，學(xué)生對(duì)于理論知識(shí)的來(lái)源通常局限于教材知識(shí)及老師授課提供的有限背景資料，無(wú)法對(duì)著作者的思想進(jìn)行深入的了解，無(wú)法對(duì)其中蘊(yùn)含的精神有深刻的體會(huì)。“重讀”旨在通過(guò)“名家導(dǎo)讀”、“小組研讀”、“經(jīng)典誦讀”等方式，幫助學(xué)生在原有的圖式之中，加深理解知識(shí)點(diǎn)、獲取新知識(shí)并構(gòu)建思想政治理論的體系。

（二）高校思政課知識(shí)學(xué)習(xí)新要求

高校思想政治理論課是加強(qiáng)高校意識(shí)形態(tài)建設(shè)和思想政治教育的主要渠道，對(duì)引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，形成符合社會(huì)要求的思想觀念、政治觀點(diǎn)與道德規(guī)范具有十分重要的作用。由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)與科技的高速發(fā)展，教育環(huán)境與教育對(duì)象的思想行為也發(fā)生了巨大改變，傳統(tǒng)思政課堂在某些方面已經(jīng)不能夠適應(yīng)新時(shí)代下思想政治教育發(fā)展和受教育者思想道德和精神發(fā)展的需要。傳統(tǒng)思政課堂的困境產(chǎn)生，主要體現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程被動(dòng)化。

在行為主義學(xué)習(xí)觀“刺激-反應(yīng)”模式的影響下，傳統(tǒng)思政課堂強(qiáng)調(diào)知識(shí)的“傳遞”，忽略學(xué)生作為主體對(duì)思政知識(shí)的個(gè)人建構(gòu)， 即忽略了學(xué)生作為學(xué)習(xí)知識(shí)的主體對(duì)理解知識(shí)這一思維活動(dòng)的積極性、主動(dòng)性與創(chuàng)造性。學(xué)生成為接受知識(shí)的被動(dòng)學(xué)習(xí)者，以致于形成了“教師臺(tái)上講，學(xué)生臺(tái)下聽(tīng)，內(nèi)容滿堂灌”課堂教學(xué)狀態(tài)，思政課堂實(shí)效性降低。其次，傳統(tǒng)思政課堂注重機(jī)械強(qiáng)化過(guò)程，忽視個(gè)體對(duì)學(xué)科知識(shí)主動(dòng)理解和感知的自主過(guò)程。傳統(tǒng)思政課堂注重學(xué)生對(duì)知識(shí)信息的接收，在被動(dòng)接受基礎(chǔ)上所獲得的知識(shí)也是運(yùn)用較為機(jī)械重復(fù)的強(qiáng)化方式予以鞏固，因而很少考慮學(xué)生的具體需要和課堂的具體情境?！敖獭迸c“學(xué)”同一過(guò)程的兩個(gè)方面也被割裂開(kāi)來(lái)。最后，傳統(tǒng)思政課堂忽略了學(xué)習(xí)者和包括教師在內(nèi)的環(huán)境之間的互動(dòng)。傳統(tǒng)思政課堂把學(xué)習(xí)當(dāng)作是簡(jiǎn)單的信息輸入、存儲(chǔ)和提取過(guò)程，而忽略學(xué)生和合作者之間、學(xué)生和思政知識(shí)之間、新舊知識(shí)之間的雙向交互作用的過(guò)程，從本質(zhì)上講，就是忽略了學(xué)習(xí)者與包括教師在內(nèi)的學(xué)習(xí)環(huán)境之間互動(dòng)的過(guò)程。[1]

二、高校思政課中“重讀”學(xué)習(xí)模式構(gòu)建

（一）理論來(lái)源

“重讀”模式理論來(lái)源于建構(gòu)主義知識(shí)觀與學(xué)習(xí)觀，建構(gòu)主義對(duì)知識(shí)的客觀性和準(zhǔn)確性提出了質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)知識(shí)不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，而是對(duì)客觀世界的一種解釋和假設(shè)。另一方面，知識(shí)不是以實(shí)體的形式存在于個(gè)體之外，而是由個(gè)體根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)起來(lái)的，而是對(duì)意義的建構(gòu)，并且又要依賴于特定的情景。[2]建構(gòu)主義提出“超二元論”的知識(shí)觀，即指知識(shí)的客觀性與主觀性的辯證統(tǒng)一，以“發(fā)現(xiàn)”為主導(dǎo)的知識(shí)的接受與發(fā)現(xiàn)兩者的辯證統(tǒng)一，以“建構(gòu)”為主導(dǎo)的知識(shí)結(jié)構(gòu)與建構(gòu)兩者的辯證統(tǒng)一，以知識(shí)的抽象性與具體性兩者的辯證統(tǒng)一，達(dá)成課本理論知識(shí)與生活體驗(yàn)性知識(shí)的有機(jī)聯(lián)系，創(chuàng)建一種開(kāi)放的并且互動(dòng)性強(qiáng)的學(xué)習(xí)模式。[3]建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)知識(shí)的建構(gòu)性與知識(shí)形成過(guò)程的社會(huì)協(xié)商性，即知識(shí)不是被“發(fā)現(xiàn)”的，而是被“發(fā)明”的，這是建構(gòu)主義作為一種新知識(shí)論的共同點(diǎn)所在。[4]

（二）實(shí)施路徑

“重讀”學(xué)習(xí)模式主要由名家導(dǎo)讀、小組研讀、經(jīng)典誦讀三個(gè)部分構(gòu)成，三者相輔相成。名家導(dǎo)讀，即通過(guò)思政專家引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作等，以正確的方式理解經(jīng)典著作的內(nèi)涵，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)解決學(xué)生在閱讀過(guò)程中的問(wèn)題。小組研讀旨在通過(guò)學(xué)生互相學(xué)習(xí)，解決自己理論知識(shí)過(guò)程中的問(wèn)題。經(jīng)典誦讀主要是以誦讀的形式，輔助以比賽等方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，加深對(duì)社會(huì)要求的思想觀念、政治觀點(diǎn)與道德規(guī)范的理解。

1. 名家導(dǎo)讀

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)不是“S→R”的過(guò)程[5]，而是學(xué)生根據(jù)原有需要自主選擇教育信息，構(gòu)建知識(shí)的過(guò)程。但部分學(xué)生理論基礎(chǔ)薄弱，在獲取教育資源的時(shí)候會(huì)因?yàn)閮?nèi)容晦澀而選擇放棄。名家導(dǎo)讀則根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生學(xué)習(xí)情況的需要，聘請(qǐng)相關(guān)研究方向的專家對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作進(jìn)行專題導(dǎo)讀。在充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，以學(xué)生獲取理論需求為導(dǎo)向的基礎(chǔ)上，專家結(jié)合自己的研究過(guò)程、研究成果通過(guò)“點(diǎn)撥”、“解讀”等方式，讓學(xué)生站在前輩的肩膀上，看得更遠(yuǎn)、看得更清，從而促進(jìn)思想政治理論課的學(xué)習(xí)。

2. 小組研讀

小組制教學(xué)模式目前已成為高校思想政治理論課廣泛采用的教學(xué)模式之一，也是建構(gòu)主義所倡導(dǎo)的重要學(xué)習(xí)模式之一，小組制研讀給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了民主、和諧的交流氛圍，創(chuàng)造了觀點(diǎn)研討、思想交流機(jī)會(huì)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生在合作學(xué)習(xí)過(guò)程中加深對(duì)經(jīng)典著作、最新理論成果的正確理解，提高自身的理論素養(yǎng)具有重要作用。通過(guò)創(chuàng)設(shè)一種學(xué)術(shù)研究的情形，讓學(xué)生的思維得到自由的發(fā)揮，從多角度、多層次來(lái)學(xué)習(xí)思想政治教育內(nèi)容，是改變傳統(tǒng)灌輸教學(xué)的重要方式。

3. 經(jīng)典誦讀

在諸多馬克思主義經(jīng)典原著以及中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作之中，都含有能夠充分激發(fā)學(xué)生情感的選段，比如“無(wú)產(chǎn)者失去的只是鎖鏈，但他們獲得的卻是整個(gè)世界”等。這些經(jīng)典語(yǔ)句都蘊(yùn)含了深厚的信息，通過(guò)對(duì)這些經(jīng)典選段的誦讀，能夠在獲得知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)思想政治教育內(nèi)容的興趣，是十分具有學(xué)習(xí)成效的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法?！爸刈x”經(jīng)典，不僅能使我們對(duì)世界、對(duì)國(guó)家、對(duì)自己有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，與此同時(shí)這也為大學(xué)生群體提供了一把發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題、思考新問(wèn)題、解決新問(wèn)題的“金鑰匙”。

三、高校思政課“重讀”學(xué)習(xí)模式效果評(píng)價(jià)

（一）高校思政課“重讀”學(xué)習(xí)模式評(píng)估體系

根據(jù)高校思想政治理論課的整體建設(shè)規(guī)劃與目標(biāo)，針對(duì)“重讀”模式學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，貫徹頂層設(shè)計(jì)、集成整合的思想。利用層次分析法，建立一套合理有效的學(xué)習(xí)模式效果基礎(chǔ)評(píng)估體系。

首先，指標(biāo)體系主要為“模式實(shí)施課堂的雙主體評(píng)價(jià)指標(biāo)體系”與“模式實(shí)施課堂的環(huán)體評(píng)價(jià)指標(biāo)體系”。主要依據(jù)思想政治教育的三要素教育者與受教育者（雙主體）以及環(huán)體，分別評(píng)估不同情況下的學(xué)習(xí)效果。其次，第一指標(biāo)層的準(zhǔn)則層主要是教師與學(xué)生（教育者與受教育者）的自評(píng)與他評(píng)，第二指標(biāo)層的準(zhǔn)則層則是根據(jù)“重讀”模式的三元素進(jìn)行構(gòu)建，分別為名師導(dǎo)讀、小組研讀、經(jīng)典誦讀。最后，在第三指標(biāo)層體系中，從多方面具體評(píng)估此學(xué)習(xí)模式的實(shí)際效果與反響。具體指標(biāo)層分布如表1所示。

（二）高校思政課“重讀”學(xué)習(xí)模式效果

1. 促進(jìn)新型理論知識(shí)學(xué)習(xí)觀的構(gòu)建

通過(guò)三種以學(xué)生為主體的“重讀”模式，能夠讓學(xué)生培養(yǎng)起積極的學(xué)習(xí)情感和學(xué)習(xí)效果，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)于思想政治教育內(nèi)容的有效學(xué)習(xí)。在傳統(tǒng)的思維內(nèi)，思想政治教育的理論學(xué)習(xí)都是枯燥的、被迫的，所以學(xué)生會(huì)存在只能被迫接受的限定思維。通過(guò)“重讀”模式，能夠逐步構(gòu)筑起建構(gòu)主義的理論學(xué)習(xí)觀，讓學(xué)生自己思考，自己探索，自己研究，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)理論的樂(lè)趣，找尋理論學(xué)習(xí)的契機(jī)，從而改變自身對(duì)于理論學(xué)習(xí)的態(tài)度，培養(yǎng)新型的理論學(xué)習(xí)觀念。

2. 鞏固思想政治教育相關(guān)知識(shí)

思想政治理論課“重讀”模式有利于提升學(xué)生思想高度與精神境界。閱讀經(jīng)典著作，是一個(gè)增長(zhǎng)知識(shí)、增加思想深度和訓(xùn)練思維方式的過(guò)程，有利于大學(xué)生群體更好地掌握馬克思主義理論的基本觀點(diǎn)，有益于大學(xué)生群體運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學(xué)角度和方法鑒別當(dāng)代社會(huì)中的一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)，同時(shí)，也能夠培養(yǎng)積極的道德情操和愛(ài)國(guó)情懷，抵制落后腐朽思想對(duì)大學(xué)生群體的精神腐蝕。因此，“重讀”對(duì)于提高大學(xué)生的理論鑒別能力和洞察能力，培養(yǎng)積極的道德情感，保持理論上與政治上的清醒和堅(jiān)定具有十分重要的積極意義。

3. 培養(yǎng)科學(xué)的辯證唯物思維，培養(yǎng)積極的情感認(rèn)同

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，就在于它們充滿科學(xué)的分析、積極的情調(diào)、主流的價(jià)值，貫穿著科學(xué)思維邏輯和科學(xué)思維方式。坐下來(lái)，讀進(jìn)去，就能被它們所深深吸引?！爸刈x”經(jīng)典有利于學(xué)生科學(xué)分析問(wèn)題，形成科學(xué)判斷的思維方式。與此同時(shí)，也能夠通過(guò)經(jīng)典閱讀，明其“所以然”，增強(qiáng)對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，增強(qiáng)對(duì)于黨和國(guó)家大政方針的認(rèn)同，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力。

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