吳婧

[摘 要]我國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長。在語文教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的最佳途徑。為此，在誤文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)通過集中識字、經(jīng)典誦讀以及課外閱讀等途徑滲透傳統(tǒng)文化，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣，促進(jìn)學(xué)生形成良好的品質(zhì)。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)文化;識字教學(xué);經(jīng)典誦讀

南懷瑾先生曾經(jīng)說過：“一個沒有文化根基的民族，是沒有希望的?！蔽覈鐣姆睒s發(fā)展，離不開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國勞動人民智慧的結(jié)晶。語文教育作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的重要載體與途徑，不僅擔(dān)負(fù)著語言的教育，而且承載著文化的教育。然而，在過去一段很長的時間內(nèi)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一度缺失，究其原因是因?yàn)榻處熢谡Z文教育的過程中，忽視了語文學(xué)科所蘊(yùn)含的民族文化。隨著新課程標(biāo)準(zhǔn)的頒布以及社會對傳統(tǒng)文化重視，我們應(yīng)將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滲透到語文教學(xué)體系中，這對學(xué)生樹立正確的世界觀、形成良好的個性、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣具有十分重要的意義。

一、以漢字為基礎(chǔ)，滲透漢字形體之美

漢字是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。漢字的產(chǎn)生與發(fā)展，使得傳統(tǒng)文化得以繼承與傳播。漢字作為當(dāng)今世界唯一的表意文字，每一個字都承載著豐富的文化信息，體現(xiàn)了中華民族先賢的獨(dú)特智慧。由于小學(xué)階段學(xué)生的識字量有限，因此語文教學(xué)常常從認(rèn)識漢字的形、音、義開始，再到詞語、句子、段落，最后到整篇文章，不斷提高學(xué)生的語文學(xué)習(xí)能力。在語文教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)從學(xué)習(xí)文字開始，通過識字教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生感悟字形之美，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。

（一）象形識字，理解漢字形象美

象形是一種造字方法，是根據(jù)事物的形狀用圖畫的形式呈現(xiàn)出來。而象形性是漢字構(gòu)形的重要特征。劉綱紀(jì)先生曾經(jīng)說過：“世界上一切的美都是有形象可感知的。”模擬物體的形象或輪廓，是漢字構(gòu)形的重要基礎(chǔ)。象形字的美是一種形象的美，體現(xiàn)了事物發(fā)展的過程。中國最初的文字就屬于象形文字，雖然經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展與演變，但很多文字仍然還保留著象形文字的特征，還能看出與現(xiàn)實(shí)事物有著極為密切的關(guān)系。為此，在語文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)象形字，有利于學(xué)生了解我國文字演變的歷史，同時也能讓學(xué)生更好地感受與理解漢字的形象美。比如， “火”字的演變過程：

從它的演變過程可以看出，在造字之初（甲骨文），“火”字就好像是一個火堆，那不斷上竄的火焰，讓我們仿佛看到了正在熊熊燃燒的大火。類似這樣的漢字還有很多，如“山”“魚”“羊”“馬”等。因此，在教學(xué)這類文字時，教師可利用圖片帶給學(xué)生視覺上的刺激，讓他們在生活中去學(xué)習(xí)漢字;同時，通過文字形體的動態(tài)演變，讓學(xué)生充分領(lǐng)略漢字構(gòu)造的智慧。

（二）字理識字，感悟漢字文化美

在識字教學(xué)中，教師可以利用造字法來引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識字、理解字，使學(xué)生更為輕松地識字，并了解中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此，教師可以利用圖示法，為學(xué)生搭建文字符號與事件之間的橋梁，引導(dǎo)學(xué)生識字 。比如，在教學(xué)“家”一字的時候，采用字理識字的方法，讓學(xué)生理解它的本義與引申義。 “家”的上面是“宀”，表示與房屋有關(guān)，下面是“豕”即豬。在古代社會，人們的生產(chǎn)力比較低下，主要以馴養(yǎng)豬為主。起初，人們將房子建在樹上，后來蓋木為“屋”，并將“屋”分為上下兩層，上面可以住人，而下面則可以養(yǎng)一些牲畜。所以，在房子里有豬，自然成為“家”的標(biāo)志。這樣，使?jié)h字教學(xué)更加生動，能大大激發(fā)學(xué)生對漢字學(xué)習(xí)的興趣。

二、經(jīng)典誦讀，傳統(tǒng)文化因誦讀得法

（一）精心選擇誦讀內(nèi)容

在語文教學(xué)中，廣泛開展經(jīng)典誦讀無疑是學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不二法門。我國的經(jīng)典詩文大都語言精練優(yōu)美，意境深邃高遠(yuǎn)，韻律鏗鏘并朗朗上口，既有利于學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，又有利于學(xué)生感受文章的真善美。為此，教師應(yīng)精心選擇符合學(xué)生心理的經(jīng)典作品，讓學(xué)生進(jìn)行誦讀。比如，《三字經(jīng)》是我國傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物和兒童識字課本，極具音樂感與節(jié)奏感，不僅朗朗上口，而且便于學(xué)生記憶。整本書共分為六個部分，每個部分都有一個中心主題，并通過簡單易懂的故事，向?qū)W生闡述深刻的為人處事的道理。通過誦讀，日積月累，學(xué)生吸納的都是經(jīng)典文化，在幫助學(xué)生識字的同時，對學(xué)生人文素養(yǎng)的提升也是大有裨益的。

（二）科學(xué)引導(dǎo)學(xué)生誦讀

在經(jīng)典誦讀的過程中，教師除了精心選擇誦讀內(nèi)容外，還要指導(dǎo)學(xué)生誦讀的方法，使學(xué)生的誦讀不再單調(diào)枯燥，更有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。例如，對一些節(jié)奏比較歡快的古詩詞，教師可以采取分組巡回接力、互問互答、音樂唱法等多種形式，讓學(xué)生在互動過程中感受誦讀的樂趣。如，在學(xué)習(xí)唐代詩人賈島的《尋隱者不遇》時，采用“回聲法”來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行誦讀——“松下問童子（子——子——子——子——子。聲音漸讀漸小，下同），言師采藥去（去——去——去——去——去）。只在此山中（中——中——中——中——中），云深不知處（處——處——處——處——處）?！迸c以往的單一的背誦方式相比，趣味化的誦讀，更有利于學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并讓經(jīng)典伴隨學(xué)生快樂成長。

三、強(qiáng)化課外閱讀，吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

語文課堂教學(xué)的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力，讓學(xué)生學(xué)會閱讀。要讓學(xué)生全面地吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，僅僅依靠課堂是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要在課外進(jìn)行有效的滲透。在我國的歷史長河中，涌現(xiàn)出了無數(shù)的英雄人物，也匯集了無數(shù)感人的富含人生哲理的精彩故事。例如，端午節(jié)是人們?yōu)榱思o(jì)念屈原而設(shè)立的一個節(jié)日。由于堅貞不屈與不畏強(qiáng)權(quán)，屈原寧可跳江，也不為一點(diǎn)小利益而出賣自己的人格。為此，在屈原死后，人們在他自殺的江中劃船并撒著用葉子包裹著米團(tuán)來紀(jì)念他。他們認(rèn)為，這樣江中的魚蝦吃了米團(tuán)后，就不會再吃屈原的軀體。從此以后，江中劃船逐漸地演變成劃龍舟比賽，而米團(tuán)就演變?yōu)轸兆?，并將端午?jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日。在語文教學(xué)中，教師可以利用這些歷史故事，讓學(xué)生在課外閱讀中受到傳統(tǒng)文化的熏陶。這對豐富學(xué)生的知識、開闊學(xué)生的眼界，讓學(xué)生深切感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)與博大具有極為重要的作用。在課外閱讀過程中，教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生一起感受文學(xué)作品的魅力，感悟作品所蘊(yùn)含的深刻哲理。同時，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會運(yùn)用所學(xué)的知識，讓學(xué)生覺得興趣盎然，從而自覺傳承傳統(tǒng)文化。

總之，在語文教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣、引導(dǎo)學(xué)生打下良好傳統(tǒng)文化根基的重要途徑，也是新課程改革對語文教學(xué)的要求。小學(xué)階段的學(xué)生作為祖國的未來，具有鮮活的生命力，正處在思想性格逐步形成的階段。因此，我們應(yīng)利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深、智慧高遠(yuǎn)來培養(yǎng)學(xué)生的情感、態(tài)度和價值觀，以提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，并自覺傳承優(yōu)秀文化。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 張房玉. 小學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透策略[J]. 課外語文， 2016（22）.

[2] 孫小波. 傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透[J]. 中國校外教育， 2015（8）.

[3] 孫巖輝， 李霞. 傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文教學(xué)策略分析[J]. 語文教學(xué)與研究， 2017（8）.

（責(zé)編 韋 雄）