汪澤洪

[摘要]在高校思想政治教育中，問題教學(xué)法具有認(rèn)知驅(qū)動(dòng)、情感激發(fā)、意志堅(jiān)定、行為轉(zhuǎn)化等功能。為了更好地把問題教學(xué)法應(yīng)用到思想政治教育中，提高學(xué)生理論學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生理論思維能力與創(chuàng)新能力，采用“因疑生問”“因需提問”“明知故問”“因情而問”“觸景生問”等教學(xué)法，促進(jìn)問題教學(xué)法在高校思想政治理論課教學(xué)中的功能的實(shí)現(xiàn)。

[關(guān)鍵詞]問題教學(xué)法;高校思想政治理論課;功能;方法

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2019）02-0104-03

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2019.02.046 [本刊網(wǎng)址]http：//www.hbxb.net

在中國，人的品德歷來受到重視。司馬光說：“是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。凡取人之術(shù)，茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不若得愚人。”對(duì)高校而言，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。無論社會(huì)發(fā)展對(duì)高校提出怎樣的要求，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的思想品德是高校永恒不變的話題。

我們的黨和國家歷來重視大學(xué)生的思想政治教育工作，2016年12月9日，習(xí)近平在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面。2017年我國高校思政課進(jìn)行了新中國成立以來最大的一次拉網(wǎng)式大調(diào)研，200多位思政課專家到2500多所高校，隨機(jī)聽了3000多堂課。經(jīng)過一年的努力，全國高校的思想政治課面貌發(fā)生了很大的變化，但我們清楚高校思想政治教育課還在不斷的改革。在改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量的過程中，問題教學(xué)法仍然是高校思想政治理論課教學(xué)中重要的方法，因?yàn)閱栴}教學(xué)法有驅(qū)動(dòng)學(xué)生認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生情感，強(qiáng)化學(xué)生意志，轉(zhuǎn)化學(xué)生行為等方面的功能。問題教學(xué)法對(duì)于提高學(xué)生的理論素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生系統(tǒng)地和辯證地分析問題、解決問題，提高學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力都有極其重要的作用。

一、問題教學(xué)法在高校思想政治理論課教學(xué)中的功能分析

孟子認(rèn)為：“心之官則思，思則得之，不思則不得也”。他還說：“盡信書，則不如無書。他認(rèn)為凡事要?jiǎng)幽X筋思考，反對(duì)死守僵化的教條。而問題是引起人們思考及對(duì)真理追求的源動(dòng)力，問題對(duì)人們的認(rèn)知、情感、意志、行為起到導(dǎo)向與調(diào)控的作用。因此，問題也是高校學(xué)生思想內(nèi)化、情緒轉(zhuǎn)變的本質(zhì)力量，直接影響思想教育信息的傳遞、接受和內(nèi)化，是最終把問題轉(zhuǎn)化成行為的動(dòng)力。

（一）認(rèn)知驅(qū)動(dòng)功能。思想道德的認(rèn)知水平對(duì)品德的形成與發(fā)展有重要的作用，人的行為受認(rèn)知的支配，只有認(rèn)知深刻，情感體驗(yàn)才會(huì)豐富，才能知道為何行動(dòng)、怎樣行動(dòng)。認(rèn)知是指人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過程，即個(gè)體對(duì)感覺信號(hào)接收、檢測、轉(zhuǎn)換、簡約、合成、編碼、儲(chǔ)存、提取、重建、概念形成、判斷和問題解決的信息加工處理過程。人對(duì)感覺信號(hào)是否接收，接收多少還取決于信號(hào)的刺激程度及個(gè)體對(duì)信號(hào)的感興趣程度。而問題可以刺激個(gè)體，吸引個(gè)體的注意力，對(duì)個(gè)體的認(rèn)知活動(dòng)起到的刺激與驅(qū)動(dòng)作用。皮亞杰（Jean Piaget）的認(rèn)知發(fā)展論認(rèn)為，人的認(rèn)知系統(tǒng)主要是由智力因素構(gòu)成的，人適應(yīng)環(huán)境的過程就是智力因素起作用的過程，也就是人對(duì)信息進(jìn)行注意、觀察、記憶、思維、想象、創(chuàng)新的過程。在這個(gè)過程中，問題是引發(fā)以上智力因素活動(dòng)的內(nèi)驅(qū)力，學(xué)生想不想學(xué)，或?qū)W到什么程度，往往會(huì)受到所接收的信息是否有用，感不感興趣等因素的影響，問題激起學(xué)生的好奇心，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而引發(fā)學(xué)生思考的可能性，并推動(dòng)著學(xué)生認(rèn)知活動(dòng)的發(fā)展。

（二）情感激發(fā)功能。雖說人的認(rèn)知系統(tǒng)主要是由智力因素構(gòu)成的，可是積極情緒情感對(duì)認(rèn)知活動(dòng)起重要的激發(fā)作用。情感可以使大學(xué)生樂于接受教育，把知識(shí)變?yōu)樗枷氲赖滦拍?，從而引發(fā)和支持思想道德行為。情感的這種引導(dǎo)與深化是思想政治教育成敗的關(guān)鍵因素。在大學(xué)生思想政治教育教程中，一方面要豐富大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，另一方面要激發(fā)大學(xué)生的情感體驗(yàn)。因此，無論是教學(xué)內(nèi)容還是教學(xué)方法、教學(xué)情景還是教育氣氛，都應(yīng)注重學(xué)生情感的心理效應(yīng)。而提問可以創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)學(xué)生情感。首先提問不僅可以引發(fā)學(xué)生思考，還會(huì)引起學(xué)生的移情，提問會(huì)引起學(xué)生回憶起曾經(jīng)的某一個(gè)場景，或者是未來的憧憬。其次，問題可以產(chǎn)生一種安靜的或熱烈的教育情景和教育氣氛，有利于學(xué)生靜下心來思考或展開激烈的討論，最終達(dá)到解決問題的目的。

（三）意志強(qiáng)化功能。意志是意識(shí)向?qū)嵺`的過程，是主觀見之于客觀，觀念付諸行動(dòng)的過程，這一過程集中體現(xiàn)了人的主觀能動(dòng)性。一個(gè)人的意志可以排除或抑制不道德的欲求，調(diào)節(jié)或控制消極的情緒，最終達(dá)到克服行為中的困難。大學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，總會(huì)有各種內(nèi)部的和外部的、主觀的和客觀的各種干擾和困難，而意志能使學(xué)生抵制各種誘惑，始終堅(jiān)持與自己的目的相符的行為，制止與目的相悖的行為。對(duì)于高校思想政治理論課，部分學(xué)生可能不太感興趣，一方面課程內(nèi)容抽象空洞，對(duì)學(xué)生吸引力不大;另一方面學(xué)生對(duì)開設(shè)這門課的目的與意義有疑問，加上對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象又無法理解，上課就會(huì)帶有消極抵觸的情緒。如果老師能抓住學(xué)生的內(nèi)心及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，適時(shí)提出問題，并解決學(xué)生疑問，就能克服消極情緒，激發(fā)學(xué)生積極情緒，并推動(dòng)著學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)同，鼓足勇氣，堅(jiān)定信心。這是思想道德認(rèn)知向思想道德品質(zhì)和行為轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵要素。

（四）行為轉(zhuǎn)化功能。大學(xué)生的思想品德是通過行為及其效果表現(xiàn)出來的，只有學(xué)生產(chǎn)生了思想道德行為，思想道德教育才具有社會(huì)價(jià)值。因此，思想政治教育的目的不僅是使教育對(duì)象實(shí)現(xiàn)對(duì)于教育信息的內(nèi)化，更在于使教育對(duì)象形成穩(wěn)定的、符合社會(huì)要求的思想道德品質(zhì)，并外化為思想道德行為。但是每個(gè)人的行為都是有動(dòng)機(jī)的，如孟子就十分重視道德動(dòng)機(jī)在道德品德形成中的作用，《孟子·離婁下》說：“始條理者，智之事也?！逼湔J(rèn)為凡事要?jiǎng)幽X筋思考，做了仁義之事要明白為什么，不能習(xí)以為常卻不問所以然。如果學(xué)生的言行舉止發(fā)生變化，就一定要知道是有原因的，根本原因就是學(xué)生的認(rèn)知困惑或思想困惑得到解決。高校思想政治教育就是要通過解決學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、生活、工作中的疑惑，從而改變學(xué)生的思想，達(dá)到最終改變其行為的目的。如果大學(xué)生的思想政治教育抹掉了直接的說教痕跡，通過提問來引發(fā)學(xué)生思考，就有利于我們把道理剖析得更清晰，問題辨析得更透徹，學(xué)生就會(huì)對(duì)思想政治課產(chǎn)生認(rèn)同感，從而潛移默化的提高學(xué)生的認(rèn)知水平，推動(dòng)學(xué)生行為的轉(zhuǎn)化。

二、問題教學(xué)法在高校思想政治理論課教學(xué)中的運(yùn)用

（一）因疑生問。人在很多方面不及動(dòng)物，如人的眼睛不及鷹眼犀利，耳朵不及狗耳敏銳，但人卻因有思維擴(kuò)展了自己的能力，成為地球上一切生物的主宰。恩格斯把思維稱為“地球上最美麗的花朵”。而思維又是從疑問開始的，作為思想政治教育者，要善于發(fā)現(xiàn)問題，認(rèn)識(shí)到問題的存在，產(chǎn)生提問的需要與動(dòng)機(jī)。愛因斯坦說“提出一個(gè)問題比解決一個(gè)問題更重要，因?yàn)楹笳邇H僅是方法與實(shí)驗(yàn)的過程，而提出問題則要找到問題的關(guān)鍵、要害?！崩蠋熋鎸?duì)自己的教學(xué)內(nèi)容、教育對(duì)象總會(huì)產(chǎn)生疑問，老師的疑問也可能恰恰是學(xué)生的困惑，如果老師拋開單向傳遞信息的教學(xué)方法，因疑生問，就會(huì)產(chǎn)生因問而辨，因辨有思，因思而進(jìn)的效果。在思想政治教學(xué)中，教師不再是預(yù)定知識(shí)的傳授者，也不是問題答案的提供者，而是問題的發(fā)現(xiàn)者，疑問的提出者，是引導(dǎo)學(xué)生思考的向?qū)АＴ诮虒W(xué)中老師把問題傳遞給學(xué)生，凸顯了學(xué)生的主體地位和學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、參與性，擺脫了老師掌控話語權(quán)的說教和照本宣科的枯燥。

（二）明知故問。明知故問就是明明知道答案，還是要問，不是所有的明知故問都是多此一舉的，有時(shí)的明知故問可以達(dá)到下定決心，堅(jiān)定信心，豎立恒心的目的。對(duì)于高校的思想政治理論課，大多數(shù)院?？赡苊媾R這樣一種處境，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)不太重視，學(xué)生不太喜歡，教學(xué)效果不佳。為了改變思想政治理論課的教學(xué)現(xiàn)狀，老師們改進(jìn)教學(xué)方法，拓展教學(xué)內(nèi)容，豐富教學(xué)形式，思想政治教育效果得到了一定的提高，但并不理想，“思想政治理論課沒什么用”的思想還存在學(xué)生言行舉止中，為了解答疑惑，思想政治課老師必須要明知故問，明知“無用論”的答案會(huì)呈現(xiàn)在課堂上，而且會(huì)有被看笑話的風(fēng)險(xiǎn)，還是要在課堂上提問：“你們?cè)趺丛u(píng)價(jià)這門課？”“這課到底有沒有用？”老師們清楚，這是一個(gè)無法回避的問題，直面問題更有利于問題的解決。因?yàn)橹泵鎲栴}一方面顯示老師的真誠，有利于拉近師生之間的距離。另一方面，有利于引發(fā)學(xué)生思考，引起同學(xué)之間的辯論。思想政治教育意識(shí)形態(tài)強(qiáng)，但并不是以勢壓人，而應(yīng)該是以理服人，以情動(dòng)人，坦誠相待。如果學(xué)生看到老師的真誠，才能更好地接納老師的觀點(diǎn)，抒發(fā)自己的見解，這是做好思想政治教育的第一步。

（三）因需提問。“任何發(fā)問都是一種尋求，任何尋求都有從它所尋求的東西方面而來的事先引導(dǎo)?！笨梢姡瑔栴}的提出體現(xiàn)發(fā)問者的意圖或者說目的，這也是“在問題之所問中還有問之何所問”。問題是一種尋求，一種探索，是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生、發(fā)展的邏輯起點(diǎn)。因此，能引發(fā)人們思考的，往往是人們急需解決的問題。“因需提問”教學(xué)法就是從學(xué)生的需要作為理論教學(xué)的切入點(diǎn)，及時(shí)捕捉學(xué)生發(fā)展中有用的信息，發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的問題，以提高思想政治教育針對(duì)性、實(shí)效性的方法。如有些大學(xué)生言談舉止中透露要追求自由，討厭各種規(guī)章與制度。首先老師要認(rèn)識(shí)到問題的存在，產(chǎn)生解決問題的需要與動(dòng)機(jī)，然后準(zhǔn)備提出問題。

一個(gè)人的思想行為不是抽象的信條，更不是虛無縹緲的理念，而是和社會(huì)生活息息相關(guān)的踐行。仁義禮智非“遠(yuǎn)人之道”，行仁義禮智也非苛求于人。課堂上老師的提問也是有目的的，這個(gè)目的就是要解決社會(huì)問題，解決學(xué)生的思想問題。這要求思想政治理論課教師要善于觀察，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，弄清問題關(guān)鍵，精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程，通過合理的提問來引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)探究的興趣，激發(fā)其好奇心、求知欲。當(dāng)然老師在設(shè)計(jì)問題時(shí)可用假設(shè)法，反問法，邏輯推理等方法，如關(guān)于自由，可以這樣提問：“你覺得什么是自由？”，“世上有絕對(duì)的自由嗎？”等，通過假設(shè)與反問等方法，學(xué)生了解到自由不是絕對(duì)的，有效滿足了大學(xué)生在成長和發(fā)展過程中面臨的思想訴求。

（四）因情而問。有研究表明，情緒能促進(jìn)與阻礙問題的解決，不同的情緒狀態(tài)對(duì)智力操作是有影響的，在愉快的狀態(tài)下比在痛苦狀態(tài)下操作效果更好。因此，師生雙方在愉快的狀態(tài)下提出問題，有利于學(xué)生的接納，列寧指出：“沒有‘人的感情，就從來沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求?！边@就要求思想政治教育者能以情生問，在積極的情緒情感下提問，既擺脫了說教的嫌疑，又豐富了教學(xué)形式。當(dāng)然這要求教師在教學(xué)中對(duì)教育內(nèi)容所蘊(yùn)含的理想、信念、人生觀、價(jià)值觀等產(chǎn)生的堅(jiān)定不移的信奉之情，去感染學(xué)生，誘發(fā)學(xué)生的道德情感，讓學(xué)生將已有的道德體驗(yàn)在道德認(rèn)知的基礎(chǔ)上加以概括，形成自覺的深刻的道德感。如在講到人生觀與價(jià)值觀時(shí)，可以聯(lián)系毛澤東與周恩來的生平，當(dāng)學(xué)生對(duì)偉大人物自我犧牲的精神和悲天憫人的情懷而動(dòng)容時(shí)及時(shí)提問，“你如何看待當(dāng)今大學(xué)生的價(jià)值觀？”這時(shí)學(xué)生正處于激動(dòng)興奮的狀態(tài)，他們急于想表達(dá)自己的觀點(diǎn)，說出自己的困惑，推動(dòng)著課堂向思考、討論、辯論的方面發(fā)展。

（五）觸景生問。提問又是由一定情境引起的，按一定目標(biāo)，應(yīng)用各種認(rèn)知技能，經(jīng)過一系列思維操作，來解決問題的過程。提問不是隨心所欲，或有所求，或有所疑。思想政治老師經(jīng)常是根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)象，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)、形象和載有積極情緒情感的教學(xué)情景，再加上適時(shí)的提問。如在進(jìn)行愛國主義教育時(shí)，通過播放中國政府組織撤離敘利亞，利比亞華人的視頻，把學(xué)生帶到特定的情景當(dāng)中，及時(shí)提問：“我們?yōu)槭裁匆獝圩约旱淖鎳?？”讓學(xué)生觸景生情，發(fā)表感慨。曾經(jīng)我們的家園一樣處處生靈涂炭，人們過著逃荒般的難民生活?？墒墙裉觳灰粯恿?，學(xué)生在特定的情景中找到答案，因?yàn)榻裉煳覀冇辛俗约旱膹?qiáng)大的國家。通過創(chuàng)設(shè)情景，觸景生問，從而進(jìn)一步激發(fā)更高層次的愛國主義情感。