王杰

[摘? ?要]家國(guó)情懷是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一。在世界史教學(xué)中聯(lián)系中國(guó)現(xiàn)實(shí)，加強(qiáng)國(guó)情教育，培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識(shí)和道路自信，也是家國(guó)情懷的題中之意。教師要注重培養(yǎng)學(xué)生在“人類命運(yùn)共同體”視野下正確的家國(guó)情懷。

[關(guān)鍵詞]人類命運(yùn)共同體;家國(guó)情懷;世界史

[中圖分類號(hào)]? ? G633.51? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2019）04-0066-02

歷史要給學(xué)生的不僅是書(shū)本里的知識(shí)，還應(yīng)有超越書(shū)本的人的素養(yǎng)，比如家國(guó)情懷。目前歷史學(xué)術(shù)界對(duì)于家國(guó)情懷的研究主要集中在認(rèn)同和傳承中華文化，對(duì)世界史教學(xué)中如何培養(yǎng)家國(guó)情懷鮮有涉及。下面以《戰(zhàn)后資本主義的新變化》一課的教學(xué)為例，分享筆者的實(shí)踐與思考。

一、課堂教學(xué)片段與評(píng)析

（一）課堂導(dǎo)入，喚醒思想方法

展示材料：世界經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的動(dòng)力源自創(chuàng)新?？偨Y(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，體制機(jī)制變革釋放出的活力和創(chuàng)造力，科技進(jìn)步造就的新產(chǎn)業(yè)和新產(chǎn)品，是歷次重大危機(jī)后世界經(jīng)濟(jì)走出困境、實(shí)現(xiàn)復(fù)蘇的根本。 ——習(xí)近平

師：從習(xí)總書(shū)記在二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人第十次峰會(huì)發(fā)言的一段話中，你能得到什么認(rèn)識(shí)？

生：經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，通過(guò)體制等創(chuàng)新能夠走出困境，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

師：能不能舉個(gè)例子說(shuō)明？

生：1929年美國(guó)經(jīng)濟(jì)大危機(jī)之后，美國(guó)通過(guò)羅斯福新政加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，開(kāi)創(chuàng)了國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的新模式，從而成功走出危機(jī)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。

師：中國(guó)有沒(méi)有這樣的案例呢？能不能舉例說(shuō)明？

生：中國(guó)也有，在實(shí)施“一五計(jì)劃”期間，國(guó)家主導(dǎo)建立工業(yè)體系、實(shí)施三大改造，成功恢復(fù)經(jīng)濟(jì)。

師：說(shuō)得太好了！

評(píng)析：歷史教育應(yīng)給學(xué)生廣闊的國(guó)際視野。世界文明具有多樣性，但在歷史發(fā)展過(guò)程中也有共同的規(guī)律。教師在世界史教學(xué)中要考慮選擇怎樣的主題，以怎樣的角度培養(yǎng)學(xué)生感悟人類文明的多元性、共容性，以開(kāi)放的心態(tài)認(rèn)識(shí)到世界各地區(qū)、各民族共同推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。

（二）互動(dòng)探索研究，提升家國(guó)情懷素養(yǎng)

探究一：政府——新政策。自由放任→經(jīng)濟(jì)危機(jī)→政府大力干預(yù)→“滯脹”新危機(jī)→政府減少干預(yù)→走出危機(jī)。

師：縱觀西方國(guó)家政策的調(diào)整，對(duì)中國(guó)有什么啟示？

生：協(xié)調(diào)政府與市場(chǎng)的關(guān)系。

師：很好。

展示材料：必須堅(jiān)持發(fā)展混合所有制經(jīng)濟(jì)，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用。更好發(fā)揮政府作用，發(fā)揮國(guó)家發(fā)展規(guī)劃的戰(zhàn)略導(dǎo)向作用。 ——習(xí)近平

探究二：國(guó)民——新保障。貧富差距大→福利國(guó)家→縮小貧富差距、穩(wěn)定社會(huì)→國(guó)家開(kāi)支過(guò)大、民眾惰性。

師：縱觀西方福利國(guó)家的演變，對(duì)中國(guó)的福利制度建設(shè)有什么借鑒？

生：關(guān)注民生，調(diào)整分配，兼顧公平和效率。

師：有人非常羨慕西方的高福利，認(rèn)為中國(guó)也要建立這樣的福利制度。通過(guò)借鑒西方經(jīng)驗(yàn)，我們知道不能盲目照搬西方的福利制度，福利制度的建立要適應(yīng)國(guó)情。

展示材料：保障和改善民生要在幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶上不斷取得新進(jìn)展。既盡力而為，又量力而行，一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干。 ——習(xí)近平

評(píng)析：世界史教學(xué)中介紹西方國(guó)家的文明成果時(shí)，要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的國(guó)情教育，不能生搬硬套到中國(guó)身上。比如在介紹西方政治文明時(shí)，特別要重視對(duì)學(xué)生加強(qiáng)中國(guó)近代史教育，中國(guó)目前選擇的道路、制度，是歷史的選擇。再比如，介紹西方福利制度時(shí)，不免有學(xué)生會(huì)覺(jué)得中國(guó)為什么不推行像西方一樣的福利制度。這時(shí)候，需要教師正確引導(dǎo)學(xué)生，解釋清楚西方福利制度也存在巨大弊端，中國(guó)還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，更加需要通過(guò)奮斗來(lái)追求美好的生活，要深刻理解“幸福都是奮斗出來(lái)的”。通過(guò)中外對(duì)比，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的理解，使學(xué)生的思維從感性上升到理性的層面。

探究三：產(chǎn)業(yè)——新結(jié)構(gòu)。第三產(chǎn)業(yè)和新經(jīng)濟(jì)大發(fā)展→緩解周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)→經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)→制造業(yè)遷離美國(guó)→新危機(jī)→貿(mào)易爭(zhēng)端。

師：縱觀西方國(guó)家二戰(zhàn)后的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整過(guò)程，對(duì)中國(guó)正在進(jìn)行的轉(zhuǎn)型升級(jí)有什么啟示？

生：堅(jiān)持自主創(chuàng)新，升級(jí)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，加快發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)。

展示材料：加快建設(shè)制造強(qiáng)國(guó)，加快發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)，支持傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)，加快發(fā)展現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。重大科技創(chuàng)新成果是國(guó)之重器、國(guó)之利器，必須牢牢掌握在自己手上，必須依靠自力更生、自主創(chuàng)新。 ——習(xí)近平

評(píng)析：歷史學(xué)科要培養(yǎng)學(xué)生以史為鑒的能力。教師在世界史教學(xué)時(shí)要特別重視歷史教訓(xùn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的啟示。比如，在講到西方產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整時(shí)，要聯(lián)系到中美目前的貿(mào)易戰(zhàn)以及美國(guó)對(duì)中國(guó)高科技產(chǎn)業(yè)的遏制。近代中國(guó)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)屢屢失敗的一個(gè)重要原因就是科技落后，“落后就要挨打”的教訓(xùn)在當(dāng)下的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中更要引起重視，以培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識(shí)。

展示材料：中國(guó)人民愿同各國(guó)人民一道，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)，共同創(chuàng)造人類的美好未來(lái)。 ——習(xí)近平

評(píng)析：教師要避免窄化家國(guó)情懷，家國(guó)情懷應(yīng)是一種博大的胸懷和對(duì)人類命運(yùn)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)。世界歷史是從孤立走向整體的過(guò)程，從歷史經(jīng)驗(yàn)看，世界問(wèn)題需要共同參與，比如二戰(zhàn)后布雷頓森林體系的形成、聯(lián)合國(guó)的建立、世貿(mào)組織的建立等等。在全球化時(shí)代更是如此，比如“一帶一路”的實(shí)施，將中國(guó)的發(fā)展成就惠及更多的國(guó)家和地區(qū)。

探究四：堅(jiān)守。

展示材料：在美國(guó)從來(lái)沒(méi)有另外一個(gè)人比我對(duì)資本主義制度的私有企業(yè)、私有財(cái)產(chǎn)和私人利潤(rùn)有著更堅(jiān)強(qiáng)的信仰。在美國(guó)的歷史上，沒(méi)有一個(gè)政府比本政府為這個(gè)制度效力更多?！_斯福

師：從材料可知，羅斯福執(zhí)政期間哪方面沒(méi)有發(fā)生變化？

生：資本主義制度、私有制沒(méi)有發(fā)生變化。

師：對(duì)，資本主義制度沒(méi)有發(fā)生變化。這僅是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的局部調(diào)整。因此，經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的根源沒(méi)有得到解決，隱患依然存在。

展示材料：全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度。公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的重要支柱?！?xí)近平

評(píng)析：世界史教學(xué)中要重視道路自信的培養(yǎng)，通過(guò)西方“變”與“不變”的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)守中國(guó)的道路、文化，不忘初心！

二、對(duì)世界史教學(xué)中培養(yǎng)家國(guó)情懷的幾點(diǎn)思考

1.正確認(rèn)識(shí)家國(guó)情懷的內(nèi)涵

家國(guó)情懷是一種國(guó)家民族信仰，有不同的呈現(xiàn)方式，如國(guó)家認(rèn)同、個(gè)人的愛(ài)國(guó)主義等。在不同時(shí)期，也有不同的呈現(xiàn)形式，如“精忠報(bào)國(guó)”“天下興亡，匹夫有責(zé)”“中國(guó)夢(mèng)”等等。既有各個(gè)國(guó)家不同的特色內(nèi)涵，也有“人類命運(yùn)共同體”下的世界大同。目前，很多歷史教師在傳授中國(guó)歷史時(shí)都會(huì)弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)國(guó)家民族的認(rèn)同，而在世界史教學(xué)中卻無(wú)從入手，家國(guó)情懷這一核心素養(yǎng)被窄化。因此，歷史教師在講授世界史時(shí)要特別注重培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際視野，引導(dǎo)學(xué)生理解和尊重世界各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，樹(shù)立正確的文化觀。

2.通過(guò)世界歷史發(fā)展的趨勢(shì)正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)

一切歷史都是當(dāng)代史。中外歷史發(fā)展的不同走向可以為我們認(rèn)識(shí)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)提供新穎的角度。比如，學(xué)習(xí)“世界市場(chǎng)形成發(fā)展”“全球化趨勢(shì)”這些主題時(shí)，學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到世界歷史是從孤立走向整體的過(guò)程，此時(shí)，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系中國(guó)發(fā)展的狀況，比如歷史上“絲綢之路”的開(kāi)拓、近代閉關(guān)鎖國(guó)的教訓(xùn)以及現(xiàn)代的改革開(kāi)放和當(dāng)前的“一帶一路”戰(zhàn)略。在世界史教學(xué)中，要幫助學(xué)生更深刻地理解中國(guó)的現(xiàn)實(shí)選擇，就要仔細(xì)體味歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中“能夠表現(xiàn)出對(duì)歷史的反思，從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更全面、客觀地認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題?！边@一段表述。

3.避免狹隘的民族主義，培養(yǎng)憂患意識(shí)

在古代史學(xué)習(xí)中，學(xué)生了解到中國(guó)曾經(jīng)長(zhǎng)期領(lǐng)先世界，創(chuàng)造了燦爛的文明成果，而歷史教科書(shū)中對(duì)西方古代的歷史涉及很少，仿佛其一直處于“黑暗的中世紀(jì)”，因此學(xué)生對(duì)古代中國(guó)所取得的成就深感自豪。在西方古代歷史的學(xué)習(xí)過(guò)程中，比如學(xué)習(xí)雅典民主、羅馬法時(shí)，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到古代西方的文明成就同樣很輝煌，甚至中世紀(jì)時(shí)西方文化對(duì)世界影響至深至遠(yuǎn)，學(xué)生不宜盲目驕傲自滿。再如，講到近代中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)反侵略時(shí)，一方面要激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，另一方面也要特別注意引導(dǎo)學(xué)生不能盲目排外。以義和團(tuán)為例，要正確區(qū)分西方的侵略和西方的文明成果，避免陷入狹隘的民族情緒，要理性愛(ài)國(guó)。近代中國(guó)的屈辱，源于落后，應(yīng)引以為戒，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，著重培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。

4.挖掘“人”的資源，鮮活再現(xiàn)家國(guó)情懷

家國(guó)情懷是人對(duì)國(guó)家民族、對(duì)世界所表現(xiàn)出來(lái)的情感與責(zé)任，是由一個(gè)個(gè)具體的人或者團(tuán)體展示出來(lái)的。因此，歷史教師在培養(yǎng)家國(guó)情懷的過(guò)程中不妨通過(guò)具體的“人”來(lái)展現(xiàn)，以達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。比如，詹天佑在特定歷史條件下克服重重困難成功修筑鐵路就是家國(guó)情懷的再現(xiàn)。比如華盛頓，他放棄優(yōu)越的個(gè)人生活，領(lǐng)導(dǎo)大陸軍艱苦卓絕地進(jìn)行斗爭(zhēng)，在制憲會(huì)議上為了不影響大家集思廣益而保持沉默，拒絕王位等等，都是家國(guó)情懷鮮活的體現(xiàn)。再比如，學(xué)習(xí)《多極化趨勢(shì)》一課時(shí)，教材中只是只言片語(yǔ)地提到法國(guó)率先對(duì)美國(guó)說(shuō)“不”，教師可以補(bǔ)充戴高樂(lè)的例子，他流亡在外領(lǐng)導(dǎo)法國(guó)的反法西斯斗爭(zhēng)，拒絕淪為美國(guó)的附庸，帶領(lǐng)歐洲走向聯(lián)合，這些都是培養(yǎng)學(xué)生家國(guó)情懷的很好素材。

歷史教育中，家國(guó)情懷的培養(yǎng)應(yīng)該是立足傳統(tǒng)、面向未來(lái)，立足中國(guó)、面向世界的。在人類命運(yùn)共同體視野下培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷，是歷史教師的職責(zé)和追求。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

[1]? 姚錦祥，趙亞夫.歷史課程與教材研究[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，2014.

[2]? 左言琴，如何在高中歷史教學(xué)中滲入家國(guó)情懷教育[J].讀與寫(xiě)（教育教學(xué)刊），2017（8）：139.

（責(zé)任編輯 袁 妮）