薛蘭

[摘? ?要]審視思想品德教學(xué)改革之路，在多元價(jià)值取向碰撞的大背景下，有些課堂教學(xué)正漸行漸遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離了思想品德課堂的本真。教師立足思想品德教學(xué)實(shí)際，從“思想品德課怎么了？”“敢問(wèn)路在何方？”“這條路怎么走？”三個(gè)角度步步追問(wèn)、層層探尋，以 回歸草根課堂。這既是對(duì)新課改理念的全新詮釋，也是對(duì)思想品德教學(xué)最高境界的深度追求——從根本上服務(wù)于學(xué)生終身發(fā)展的需要。

[關(guān)鍵詞]草根課堂;思想品德;漸行漸遠(yuǎn);隨生隨本;且悟且進(jìn)

[中圖分類號(hào)]? ? G633.2? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2019）04-0050-02

伴隨著新課改的縱深推進(jìn)，教師們都能感受到當(dāng)前的思想品德課堂越來(lái)越活躍，師生關(guān)系越來(lái)越融洽。誠(chéng)然，新課改給了教師展現(xiàn)個(gè)性和才華的舞臺(tái)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的參與熱情，成功地激活了課堂教學(xué)。但欣喜背后也難掩瑕疵，有些課堂打著新課改的“幌子”，用越來(lái)越花哨的形式裝扮著越來(lái)越空泛的內(nèi)容，這不僅歪曲了課堂教學(xué)的本質(zhì)，背離了學(xué)校教育的初衷，甚至還影響了教學(xué)改革的方向。現(xiàn)實(shí)證明：課程改革是必需的，但無(wú)論我們?cè)趺醋兏?，如果離了“根”，顯然是不會(huì)被公眾接受的。如果能讓初中思想品德教學(xué)回歸“草根”之路，也許我們會(huì)收獲另外一番驚喜。

一、漸行漸遠(yuǎn)：思想品德課怎么了？

學(xué)會(huì)做人，道德為先，思想品德課的最終落腳點(diǎn)就是要幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)教材中思想與品德的內(nèi)化，然而審視當(dāng)前的初中思想品德教學(xué)，卻發(fā)現(xiàn)，功利主義的喧囂讓思想品德課的終極目標(biāo)漸行漸遠(yuǎn)。

1.蜻蜓點(diǎn)水不落實(shí)處

現(xiàn)在的很多教師為了追求所謂的“新、奇、特”，使思想品德課堂出現(xiàn)了“虛、鬧、雜”等現(xiàn)象。特別是在一些公開(kāi)課和展示課上，教師們摒棄了傳統(tǒng)的教材文本的打磨，而是通過(guò)各式各樣的活動(dòng)把自己認(rèn)為最精彩、最靚麗的教學(xué)環(huán)節(jié)全部展示出來(lái)，一味地帶著學(xué)生“亂轉(zhuǎn)”，對(duì)于需要強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)內(nèi)容或者是生成的規(guī)律性的知識(shí)則只是一帶而過(guò)。常見(jiàn)的像一些時(shí)政熱點(diǎn)問(wèn)題教學(xué)，只是簡(jiǎn)單地羅列幾段材料、幾組數(shù)據(jù)，或是播放幾個(gè)視頻，沒(méi)有去揭示現(xiàn)象背后的本質(zhì)，使學(xué)生聽(tīng)得云里霧里，不得要領(lǐng)。在短暫的課堂45分鐘里，什么都抓等于什么都沒(méi)抓。這樣的課堂表面上看教學(xué)內(nèi)容豐富，講授得面面俱到，但實(shí)際上具體能給學(xué)生帶來(lái)多少收獲，估計(jì)教師也不知道，只能等到學(xué)生在練習(xí)中出現(xiàn)問(wèn)題后再去補(bǔ)救。

2.嘩眾取寵不流真情

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有情感，道德就會(huì)變成只能養(yǎng)成偽君子的枯燥無(wú)味的語(yǔ)言?！笨梢?jiàn)，缺乏“情感”的課堂猶如一潭死水，不可能培養(yǎng)出具有整體生命意義的人。每次輪到筆者上公開(kāi)課或者旁聽(tīng)人家的公開(kāi)課時(shí)，心里總會(huì)不停地問(wèn)自己：“公開(kāi)課到底要公開(kāi)什么？這堂公開(kāi)課到底在‘秀誰(shuí)？”結(jié)果發(fā)現(xiàn)，時(shí)下的公開(kāi)課越來(lái)越被“精雕細(xì)琢”，教師和學(xué)生為了活潑課堂氣氛事先彩排好，為了扮演而扮演，“秀”的不是其他，正是他們那“精湛的演技”。在課堂教學(xué)中，經(jīng)?？匆?jiàn)教師將一個(gè)又一個(gè)設(shè)計(jì)好的情境、游戲、活動(dòng)如密集的手榴彈般扔下去，讓學(xué)生分組討論。教師一宣布“開(kāi)始討論”，學(xué)生便嘰嘰喳喳地交流不停，幾分鐘后，教師一喊“?！保瑢W(xué)生立馬安靜下來(lái)，站起來(lái)發(fā)言的學(xué)生代表猶如“超級(jí)演說(shuō)家”附體，講得頭頭是道，可是下了課之后，卻又把這些道理拋諸腦后。試問(wèn)，這種“精美包裝”的課堂怎能真正觸及學(xué)生的心靈，引領(lǐng)學(xué)生生命的成長(zhǎng)？

3.枝繁葉茂不見(jiàn)樹(shù)干

莊子說(shuō)：“文滅質(zhì)，博溺心?！边@句話的意思是花樣名堂過(guò)多，反而會(huì)掩蓋事物的本質(zhì)，事物過(guò)于駁雜會(huì)淹沒(méi)天然的心性，讓人不知所云。我們的課堂教學(xué)又何嘗不是如此，很多教師為了上好一堂課，絞盡腦汁地搜集諸多資料，哪怕是教材上已經(jīng)闡述得很到位、學(xué)生的生活中再熟悉不過(guò)的東西，或者是考試大綱上不作要求、甚至超越學(xué)生理解能力的知識(shí)，教師也要喋喋不休地講解，無(wú)論“西瓜”還是“芝麻”統(tǒng)統(tǒng)不放過(guò)。殊不知這樣面面俱到的結(jié)果卻是無(wú)所不備，無(wú)所不寡，教學(xué)的重難點(diǎn)被掩蓋了，知識(shí)的生成點(diǎn)被忽視了，思想品德課變得枝繁葉茂卻不見(jiàn)樹(shù)干，飽滿、臃腫的教學(xué)卻顯現(xiàn)出膚淺、低效。

4.茫茫題海不著邊際

思想品德課涵蓋了心理、道德、法律、國(guó)情等各方面的知識(shí)，非常廣泛，它本應(yīng)是以特有的思想性、人文性、綜合性和實(shí)踐性呈現(xiàn)給學(xué)生的鮮活的營(yíng)養(yǎng)大餐，引領(lǐng)學(xué)生追求真善美，弘揚(yáng)社會(huì)正氣。但是思想品德課的現(xiàn)狀卻與它的價(jià)值理想相差甚遠(yuǎn)。特別是在中考指揮棒的驅(qū)使下，受“分?jǐn)?shù)至上”“升學(xué)至上”考核機(jī)制的影響，一些教師在課堂上花大量時(shí)間讓學(xué)生死記硬背、瘋狂做題，學(xué)生終日淹沒(méi)在無(wú)休止的題海中，這顯然淡化了學(xué)生對(duì)思想品德課的興趣，抑制了學(xué)生的靈性。

二、隨生隨本：敢問(wèn)路在何方？

綜上，思想品德教學(xué)的現(xiàn)狀確是令人擔(dān)憂，如果我們依舊“摸著石頭過(guò)河”，思想品德課堂教學(xué)之路只會(huì)被我們?cè)阶咴秸?。悟以往之不諫，知來(lái)者之可追。思想品德草根課堂這條路究竟在何方？

1.這條路源于生活

美國(guó)教育家杜威早在1916年就提出“教育即生活”“教育即生長(zhǎng)”“教育即改造”。陶行知先生在萃取前人思想精華的基礎(chǔ)上詳細(xì)地闡述了生活教育理論，他指出“教育起源于生活，生活是教育的中心”，“生活的變化便是教育的變化。生活與生活一摩擦便立刻起教育的作用。摩擦者與被摩擦者都起了變化，便都受了教育”。他們的理論都強(qiáng)調(diào)了教育與生活是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，脫離了教育的生活是不智慧的，脫離了生活的教育則是不完整的。由此可見(jiàn)，生活是教育生發(fā)的土壤和源泉，生活的內(nèi)容有多豐富，思想品德教學(xué)的舞臺(tái)就有多廣闊。一堂精彩的思想品德課應(yīng)從生活開(kāi)始，從學(xué)生逐步擴(kuò)展的生活出發(fā)，生活才是思想品德課堂教學(xué)真正的起點(diǎn)。

2.這條路歸于人性

思想品德課程是一門(mén)以初中學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以引導(dǎo)和促進(jìn)初中學(xué)生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程，它同時(shí)具有思想性、人文性、實(shí)踐性和綜合性等特點(diǎn)。這不僅準(zhǔn)確地揭示了思想品德課程的性質(zhì)，也決定了該課程的學(xué)科價(jià)值不僅僅是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)和提高學(xué)生的道德品質(zhì)，塑造人性。但在現(xiàn)實(shí)教學(xué)活動(dòng)中，我們很多“當(dāng)局者”完全不把“人性”放在眼里，只把“應(yīng)試”和“謀生”作為目標(biāo)，往學(xué)生的頭腦中塞滿死記硬背的知識(shí)，使得品德教育常常落入“說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”的窘境，距離美好“人性”的塑造越來(lái)越遙遠(yuǎn)。讓思想品德課堂教學(xué)回歸人性，已經(jīng)刻不容緩。

3.這條路寓于等待

課堂中，經(jīng)常有許多的遺憾，在頻頻的追速中永遠(yuǎn)地留下;也總有不少的精彩，在默默的等待中如期地到來(lái)。等待，是教師從容心態(tài)的表現(xiàn)，亦是教師教學(xué)智慧的外顯。道德品質(zhì)的形成不可能一蹴而就，生命的成長(zhǎng)是緩慢的，道德的培養(yǎng)需要靜心等待，這種等待或許很漫長(zhǎng)、很掙扎，但是要相信既然是種子，總會(huì)發(fā)芽;是花朵，總會(huì)綻放。我們教師要做的就是耐心等待。思想品德草根課堂之路從生活走向人性，靠的不是別的，正是這份美麗的堅(jiān)持——等待！

三、且悟且進(jìn)：這條路怎么走？

“洗盡鉛華始見(jiàn)金，褪去浮華歸本真”，當(dāng)一切鉛華都洗凈之后，事物的本來(lái)面目也就暴露無(wú)遺了。倡導(dǎo)草根課堂，其實(shí)就是倡導(dǎo)教學(xué)的歸真，還教學(xué)清新、自然、本色的面目，它是在思想品德教學(xué)大道上的一種追尋。那這條大道到底怎么走？

1.披文扣境“巧設(shè)疑”——讓課堂教學(xué)落實(shí)處

情境認(rèn)知理論認(rèn)為，知識(shí)是情境化的，“不是把知識(shí)作為心理內(nèi)部的表征，而是把知識(shí)視為個(gè)體與社會(huì)或物理情境之間聯(lián)系的屬性以及互動(dòng)的產(chǎn)物。因此，參與基于社會(huì)情境的一般文化實(shí)踐是個(gè)體知識(shí)結(jié)構(gòu)形成的源泉”。而產(chǎn)生學(xué)習(xí)的根本原因在于問(wèn)題，問(wèn)題是個(gè)體知識(shí)積累和發(fā)展的邏輯力量。因此，能否根據(jù)課堂教學(xué)的“情境線”實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的設(shè)疑，成了思想品德教學(xué)成敗的關(guān)鍵。

2.生本合一“守課眼”——讓課堂教學(xué)流真情

文有“文眼”，詩(shī)有“詩(shī)眼”，課也有“課眼”?！把哿痢狈侥堋靶拿鳌保劢埂罢n眼”、守牢“課眼”，以此為中心建構(gòu)思想品德課堂，能起到窺全課之精髓，化腐朽為神奇的效果。黨的十八大提出“把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)”，而思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)把“幫助學(xué)生過(guò)積極健康的生活，做負(fù)責(zé)任的公民”作為思想品德課程的核心，其實(shí)，這兩者在根本上是一致的?；诖?，從課堂功能的角度，筆者認(rèn)為思想品德課的“課眼”，就是本課程對(duì)學(xué)生的價(jià)值引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生生命個(gè)體與教材文本知識(shí)的情感共鳴及和諧統(tǒng)一。

3.以簡(jiǎn)馭繁“清脈絡(luò)”——讓課堂教學(xué)見(jiàn)主干

陶行知先生曾說(shuō)：“凡做一事，要用最簡(jiǎn)單、最省力、最省錢、最省時(shí)的法子，去收最大的效果?！睆闹锌梢圆蹲降狡洹耙院?jiǎn)馭繁、低耗高效”的教育思想。因此，教師要精心研磨教材，大膽重組教學(xué)內(nèi)容，刪繁就簡(jiǎn)，突出主干，理清脈絡(luò)。但也要切記“以簡(jiǎn)馭繁”并不是抱殘守缺、無(wú)所作為，而是建立在對(duì)思想品德課堂教學(xué)本質(zhì)的正確認(rèn)識(shí)之上的高效整合和返璞歸真。

4.有的放矢“精訓(xùn)練”——讓課堂教學(xué)著邊際

教育心理學(xué)認(rèn)為，大容量、高密度的訓(xùn)練，能以壓力激發(fā)動(dòng)力，以熟練提高速度，對(duì)學(xué)生提升應(yīng)試能力、形成良好的解題習(xí)慣，具有重要作用。但思想品德學(xué)科與其他學(xué)科有很大的區(qū)別，思想品德學(xué)科鮮明的思想性、人文性特征，決定了它評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)代性和開(kāi)放性：一方面應(yīng)該使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)美好生活的向往和共鳴;另外一方面應(yīng)該使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)傳遞社會(huì)正能量的追求和對(duì)國(guó)家責(zé)任、社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。鑒于此，筆者認(rèn)為，思想品德課的教學(xué)效果不僅僅有即時(shí)的，更有潛在的、長(zhǎng)久的。一張50分制的試卷，并不能反映學(xué)生的思想境界及其社會(huì)責(zé)任感和道德水平的高低。

“課堂有味是清歡”，這是草根課堂追求的至高境界，也是筆者探尋此路的初心所在?；蛟S回歸草根課堂是一條艱難的路、孤獨(dú)的路，但筆者甘之如飴，因?yàn)槁芬言谀_下！

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

[1]? 茹宗志，李軍靠.教育學(xué)教程[M].西安：西北大學(xué)出版社，2006：16.

[2]? 華中師范學(xué)院教育科學(xué)研究所.陶行知全集（第3卷）[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1985：288.

[3]? 高文.情境學(xué)習(xí)與情境認(rèn)知[J].教育發(fā)展研究，2001（8）：30-35.

（責(zé)任編輯 袁 妮）