江蘇省蘇州工業(yè)園區(qū)星洲學(xué)校 王悅?cè)A

生活教育理論是陶行知教育思想的重要組成部分，概括地講具有“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合一”三個(gè)總體原則。而小

學(xué)語文教育工具性和人文性的雙重標(biāo)準(zhǔn)從本質(zhì)上要求小學(xué)語文教師立足生活展開教學(xué)，要求教材能夠生發(fā)于文化，并能夠回歸生活。從蘇教版、人教版教材到部編本教材更迭，不管是編寫理念還是具體內(nèi)容，都在極大程度上與陶行知先生的生活教育理論不謀而合。

一、體例安排：“生活即教育”

部編本教材總主編溫儒敏教授在接受《中華讀書報(bào)》采訪時(shí)不止一次強(qiáng)調(diào)部編本教材的“切實(shí)性”，具體而言，部編本教材和生活的結(jié)合度更高，正如陶行知先生所倡導(dǎo)的：“生活教育指示我們說：過什么生活用什么書”，“用書如用刀，不快自需磨。呆磨不切菜，何以見婆婆”，受其老師杜威“教育即生活”學(xué)說影響，陶行知特別強(qiáng)調(diào)從生活的角度認(rèn)識和實(shí)施教育，認(rèn)為生活才是教育的源泉，教育來源于生活的方方面面，主張“生活即教育”。

部編本教材在原有教材的體例基礎(chǔ)之上多有增刪，在改編理念上與陶行知先生多有相同。就一年級教材而言，首先體現(xiàn)在實(shí)用篇目內(nèi)容和難度的強(qiáng)化，一年級上冊蘇教版共41課，其中漢語拼音15課，識字8課，課文12篇，另有練習(xí)6課，而部編本減少到32課，其中漢語拼音減少到8課，識字增加到10課，課文14篇；一年級下冊蘇教版版39課，其中識字8課，課文24課，另有練習(xí)8課，部編本則減少到29課，識字8課，課文21課。對同年齡學(xué)生識字量的要求也大幅提高。其次在于教學(xué)類型增多，蘇教版一年級語文原是拼音、識字和課文三種類型，另有復(fù)習(xí)鞏固作用的單元練習(xí)，而部編本在此基礎(chǔ)之上增加“口語交際”“和大人一起讀”“讀書吧”等新欄目，課型調(diào)整試圖謀求應(yīng)試技能和文化涵養(yǎng)的最大程度平衡，同時(shí)更強(qiáng)調(diào)口語、閱讀等語文實(shí)際技能，爭取學(xué)生語文核心素養(yǎng)的整體提升。

二、和諧思想：“社會(huì)即學(xué)?！?/h2>

在陶行知先生主編的識字教材《平民千字文》中，陶先生圍繞1000個(gè)左右的常用漢字編寫了許多生活短語來方便記憶，極富生活氣息，試圖將教育普及化、生活化。陶行知先生主張“社會(huì)即學(xué)校”，認(rèn)為學(xué)校要為社會(huì)服務(wù)，他曾大力改革學(xué)校教育脫離社會(huì)實(shí)際的弊端，立志把學(xué)校辦成促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、改善人民生活的力量，而這一點(diǎn)，在部編本的編排中也得到了有力體現(xiàn)。

打開部編本小學(xué)語文一年級第一單元，首先映入眼簾的大圖就是代表著56個(gè)民族的56個(gè)孩子服裝各異，神態(tài)欣喜，歡呼著：“我上學(xué)了”，部編本教材開篇就滲透給初入學(xué)校的孩子們一種民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧的理念，幫助孩子們正確地認(rèn)識社會(huì)，在學(xué)校和社會(huì)之間架起一座橋梁。

此外，不僅在理念，在具體內(nèi)容上，部編本也在更大程度上強(qiáng)調(diào)切實(shí)性。不同于蘇教版或是人教版將口語交際作為單元練習(xí)中的一類題型，部編本將其獨(dú)立出來作為一個(gè)單獨(dú)的教學(xué)模塊?？谡Z作為在“聽說讀寫”中最為實(shí)用的社會(huì)性語文素養(yǎng)技能，曾經(jīng)因?yàn)樵诳荚囍贫戎腥毕鴤涫芾渎?，而在部編本的改編之下，語文核心素養(yǎng)中更貼近生活的部分更加受到重視，這一點(diǎn)在教材口語交際的主題選擇上也有所體現(xiàn)，以一年級為例，部編本一年級上下冊共有8次口語交際，題目分別是：《我說你做》《我們做朋友》《用多大的聲音》《小兔運(yùn)南瓜》《聽故事，講故事》《請你幫個(gè)忙》《打電話》《一起做游戲》。不難看出，主題選擇更具有生活情景意義，在貼近生活的維度上，教授給學(xué)生的不僅是實(shí)用的語文表達(dá)技能，更是一種語文和生活息息相關(guān)的理念，將語文拉近生活，將書本推向社會(huì)。

三、寓教于樂：“教學(xué)做合一”

陶行知先生提倡“教學(xué)做合一”，他將“做”放在第一位。提倡“教學(xué)做合一”的意圖在于試圖把刻板無趣、脫離實(shí)際的教學(xué)改善為培養(yǎng)學(xué)生能活用知識，并且具有多方面能力的教育方式上來。部編本對當(dāng)下教材的改編在很大程度上有著同樣的意識。

最具代表性的是部編本一年級語文教材中先學(xué)漢字再學(xué)拼音的調(diào)整，總主編溫儒敏教授認(rèn)為，“天地人”“你我他”以及《對韻歌》的初識，會(huì)讓孩子對中國文字有一個(gè)有趣的印象，在學(xué)習(xí)的初期不會(huì)因?yàn)槠匆舳鴮φZ文產(chǎn)生畏難情緒，而“天地人”“你我他”等作為學(xué)習(xí)內(nèi)容所折射的處世智慧、哲學(xué)思維恰恰反映出了中國文化的無窮魅力，雖然一年級的孩子對其深意難以理解，但其對中國文化略帶神秘而深刻的第一印象將伴隨終身，此后的教學(xué)都將是有趣的。

此外，部編本十分重視孩子閱讀興趣和習(xí)慣的培養(yǎng)，所以還新增了“和大人一起讀”的欄目。閱讀是語文核心素養(yǎng)養(yǎng)成的重要途徑，而當(dāng)下應(yīng)試教育體制之下，閱讀的培養(yǎng)口號總顯得有氣無力，而在部編本教材中，閱讀興趣的培養(yǎng)不再僅僅是課堂之內(nèi)的事情，而是發(fā)散到家庭中。精選課外閱讀的材料，借助于家庭閱讀的輕松氛圍，期待達(dá)到最為舒適有效的教育效果。

陶行知先生對中國的教育有著深遠(yuǎn)的思考，不得不說，他的理論具有強(qiáng)烈的前瞻意識，稍加研究與思考，總能讀出不一樣的意蘊(yùn)。理論需要在后人的理解中不斷成熟，教材也需要時(shí)代的磨合，它需要來自學(xué)生和教師的建議，需要公眾的理解，部編本作為一種公共意義上的工具性讀本，它要走的路還很長，我們一起期待著。