張?jiān)催h(yuǎn)

[摘 要] 晚清時(shí)期隨著國(guó)家民族危局而帶來(lái)女權(quán)的發(fā)展，從而帶來(lái)女性“公共空間”的繁榮興盛。與開(kāi)風(fēng)氣之先的江浙地區(qū)、受中央行政影響較大的京畿地區(qū)相比，湖北女性“公共空間”的表現(xiàn)有著強(qiáng)烈的地域特點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞] 清末；湖北；女性；公共空間

[中圖分類號(hào)]K252 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

對(duì)公共生活的研究可以劃分為三個(gè)學(xué)派，分別以于爾根·哈貝馬斯（Jurgen Habermas）、漢娜·阿倫特（Hannah Arendt）（1）和理查德·桑內(nèi)特（ Richard Sennett）為代表。近年來(lái)，哈貝馬斯的公共領(lǐng)域（ public sphere）理論被國(guó)內(nèi)外學(xué)者廣泛用于研究明清以來(lái)的中國(guó)社會(huì)，并取得了一系列成果。哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”是由“經(jīng)濟(jì)利益和政治爭(zhēng)論構(gòu)成的”，“最關(guān)鍵的含義，是獨(dú)立于政治建構(gòu)之外的公共交往和公眾輿論，它們對(duì)于政治權(quán)力是具有批判性的，同時(shí)又是政治合法性的基礎(chǔ)”。[1]“公共空間”則經(jīng)常用作對(duì)公共生活的討論。可以說(shuō)，現(xiàn)代意義的公共空間是依據(jù)西方城市來(lái)定義的。到了晚清，中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化也逐漸起步。隨著民族危機(jī)的加深及社會(huì)矛盾的發(fā)酵，在清末的平面媒體（報(bào)刊、雜志等）中，比較完整地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)“公共空間”，特別是女性“公共空間”的發(fā)展。本文將重點(diǎn)討論清末平面媒體中湖北女性的“公共空間”。

一、湖北近代女子不纏足運(yùn)動(dòng)

眾所周知，一直以來(lái)，滿清政府都對(duì)纏足持否定態(tài)度，然而屢禁不止?？滴跗吣?，皇帝決定“寬女子纏足之禁”。[2]近代意義上的禁纏足行動(dòng)，是以傳教士為代表的外國(guó)人倡導(dǎo)的。傳教士卜舫濟(jì)等以《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》為主要陣地，列出纏足六大罪狀：妨害生理、違背人性、禁錮女性身體和智識(shí)、影響后代健康及歪曲的審美。在戊戌維新運(yùn)動(dòng)的宣傳中，維新派的公共知識(shí)分子（2）梁?jiǎn)⒊掷眠_(dá)爾文之“物種進(jìn)化”論來(lái)論證“母親”的重要作用；還引述當(dāng)時(shí)西方種族學(xué)者關(guān)于“胎教”重要性的論述，并結(jié)合中國(guó)古老的“胎教”說(shuō)，以論證肌體健康、文化優(yōu)良的“母親”之于鑄造強(qiáng)大國(guó)民的重要性：“各國(guó)之以強(qiáng)兵為意者，亦令國(guó)中婦人一律習(xí)體操，以為必如是，然后所生之子，膚革充盈，筋力強(qiáng)壯也。”[3]再加以提倡女子教育，最后達(dá)到中國(guó)的國(guó)民素質(zhì)極大提高、國(guó)家富強(qiáng)的終極目的。

（一）官員的大力提倡

光緒廿三年（1897年），在廣東做官的湖南、湖北籍官員聯(lián)名上書(shū)懇請(qǐng)時(shí)任湖廣總督的張之洞下令禁止婦女纏足，這便是聞名于世的《南皮張尚書(shū)戒纏足會(huì)章程敘》[4]誕生的緣起。在這篇文章中，張之洞深刻闡述了女子纏足與國(guó)家危亡的關(guān)系：

今世士君子為中國(guó)謀富強(qiáng)計(jì)安危者，會(huì)中國(guó)民數(shù)，率皆曰四萬(wàn)萬(wàn)人。烏乎！中國(guó)果有四萬(wàn)萬(wàn)人哉？山澤民數(shù)，陰陽(yáng)不齊，以男女各半為通率，禹跡九州之內(nèi)，自荒服狹鄉(xiāng)、極貧下戶外，婦女無(wú)不纏足者，農(nóng)工商貿(mào)，畋漁轉(zhuǎn)移職事之業(yè)，不得執(zhí)一焉！或坐而衣食，或?yàn)榇汤C玩好無(wú)益之事，即有職業(yè)者，尪弱頃側(cè)，跰足卻曲，不能植立，不任負(fù)戴，不利走趨，所作之工，五不當(dāng)一。（機(jī)器紡紗織布局司機(jī)者一人，常管數(shù)機(jī)，須終日植立奔走，纏足者不能為也。機(jī)器繅絲局其司盆者，亦須久立，纏足者亦不便。）與刑而廢之，幽而禁之，等是此四萬(wàn)萬(wàn)人者，已二分去一，僅為二萬(wàn)萬(wàn)人。男子二萬(wàn)萬(wàn)，其吸洋藥者，南北多寡相補(bǔ)，大率居半，又十分去五，僅為一萬(wàn)萬(wàn)人。此一萬(wàn)萬(wàn)人中，其識(shí)字讀書(shū)、有德慧術(shù)智者，十人中止二人，又十分去八，僅為二千萬(wàn)人。以中國(guó)幅員之廣，而所資以出地產(chǎn)，盡人巧，上明道術(shù)，下效職事，旁御外侮，其可用之民僅如此，裁足當(dāng)日本之半，甚矣！其危也。

女子纏足者難以任做工之勞，如此，全國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人口中，勞動(dòng)人口只居其半而已，更遑論二萬(wàn)萬(wàn)男子中之不堪任事者乎！國(guó)勢(shì)岌岌，而舉國(guó)上下卻乏“可用之民”！張之洞還對(duì)纏足之“害家病國(guó)”進(jìn)行條分縷析：女子纏足，會(huì)帶來(lái)家庭貧困、家政不修、醫(yī)藥費(fèi)繁；而且兵燹水火，不能逃免；所生子女，柔弱多病。最后，張之洞拿出殺手锏：“自光緒二十年以后所生之女，凡纏足者，不準(zhǔn)給封為命婦，又纏足之?huà)D女為人所欺者，以良賤相毆論”。

官方開(kāi)始用系統(tǒng)的近代衛(wèi)生學(xué)、家政學(xué)等理論宣傳纏足之害，而不是起初簡(jiǎn)單粗暴的恐嚇鎮(zhèn)壓，由此，千年的纏足陋習(xí)在學(xué)理上受到了徹底的質(zhì)疑，其合理性自然消失。

此外，湖北的官員對(duì)于不纏足運(yùn)動(dòng)做出杰出貢獻(xiàn)的也并不鮮見(jiàn)：譬如宋敦甫太守、楊子勤太守、繼蓮溪觀察、王福東觀察、劉仲章大令等。

漢陽(yáng)宋太守敦甫前在省創(chuàng)設(shè)不纏足會(huì)，刻下漸見(jiàn)擴(kuò)張。本省外省已設(shè)立分會(huì)二十余所，并布發(fā)章程，廣為勸導(dǎo)。湖官場(chǎng)如繼蓮溪、王福東兩觀察、楊子勤太守、劉仲章大令等皆極力贊成，捐款相助者亦頗有人。（3）

（二）公共知識(shí)分子的積極參與

湖北的公共知識(shí)分子在反纏足運(yùn)動(dòng)中，起到了領(lǐng)導(dǎo)和推波助瀾的作用。他們不僅在省城提倡開(kāi)辦不纏足的“天足會(huì)”，而且還勉力在各處設(shè)立分會(huì)。

如宋康復(fù)：

鄂垣天足會(huì)，經(jīng)宋康復(fù)君開(kāi)辦，各處均設(shè)有分會(huì)。惟經(jīng)費(fèi)甚鉅，開(kāi)支不敷，現(xiàn)已稟兩院請(qǐng)捐巨款，大加擴(kuò)充。想兩院稍有人心者，當(dāng)必贊成其事也。（4）

如宋康德：

近湖北宋康德君于湖北省城，設(shè)一不纏足會(huì)，而另于本省各地設(shè)立武昌、漢陽(yáng)、大冶、黃岡、蘄水、安陸、應(yīng)山、天門(mén)分會(huì)，于本省而外，若金陵、揚(yáng)州、鎮(zhèn)江、嘉興，皆有分會(huì)，且刊不纏足會(huì)章程數(shù)千部，附以案牘、歌詞，誠(chéng)盛舉也。（5）

湖北不纏足會(huì)（天足會(huì)）積極提倡，并于各處開(kāi)辦分會(huì)，所取得的成果是非常直接并且巨大的。漢陽(yáng)太守宋敦甫甚至還在江蘇鎮(zhèn)江開(kāi)辦分會(huì)：

湖北宋公敦甫開(kāi)辦天足會(huì)，頗著成效。今復(fù)設(shè)分會(huì)于鎮(zhèn)江，刻已分送章程，逢人勸導(dǎo)，以挽風(fēng)化，聞其經(jīng)理人，即系揚(yáng)子江叢報(bào)社杜君。（6）

所謂“逢人勸導(dǎo)，以挽風(fēng)化”可謂做到了極致。湖北不纏足會(huì)還積極提倡女學(xué)：“鄂省大朝街不纏足會(huì)，近擬附設(shè)第一幼女學(xué)堂，定額四十名，取年在六歲至十歲之幼女入學(xué)肄習(xí)，三年畢業(yè)后再入本會(huì)另設(shè)之女工傳習(xí)所學(xué)習(xí)各種女工云”。（7）將女子解放的兩件大事——放足和教育——結(jié)合起來(lái)，“畢其功于一役”。

二、湖北近代女子教育的發(fā)展

一般認(rèn)為，傳教士阿爾德茜小姐（Miss Mary Aldersey）于1844年在寧波創(chuàng)辦的女塾為基督教會(huì)在中國(guó)大陸開(kāi)辦的第一所女子學(xué)校。（8）中國(guó)人自辦的第一所女學(xué)堂是1898年5月成立于上海的“經(jīng)正女塾”；而湖北的國(guó)人自辦女學(xué)堂見(jiàn)諸報(bào)端的，則是1903年以后。

（一）官辦女學(xué)堂

代理湖廣總督端方，1903年“擬在閱馬場(chǎng)前設(shè)立幼稚園及女學(xué)校”。（9）

鄂省幼稚園落成后，已由兼督端午帥出示招考。分設(shè)二科：一為保育科，須十五歲至三十五歲之女生，專習(xí)師范；一為幼稚科，須四歲至十歲之女生，收入教育。愿入學(xué)者，即赴園中報(bào)名，聽(tīng)候示期傳考。（10）

端方在幼稚園內(nèi)設(shè)立“保育科”，以便日后擔(dān)任幼稚園保姆，也開(kāi)設(shè)“幼稚科”以提倡女子教育。然而在舊的大背景下開(kāi)辦新式女學(xué)，不免生出齟齬：

新?lián)Q監(jiān)學(xué)張某，年三十許，每上講堂必濃妝艷抹。入堂初命學(xué)生進(jìn)見(jiàn)，抗不還禮，見(jiàn)后大言：“學(xué)生見(jiàn)老師，必須后退三步始可下來(lái)，我的兒子每日必教其三跪九叩首，你們不守規(guī)矩，即該開(kāi)除。”待學(xué)生頗有威嚴(yán)，奈兩足如菱，必須左右兩仆扶掖，始能啟步，各女生皆責(zé)以不稱其職，未必能服從無(wú)事也。（11）

雖是新學(xué)，卻由“張某”這樣的舊式女性擔(dān)任監(jiān)學(xué)，矛盾自然難以避免。后來(lái)又發(fā)生了湖北新軍統(tǒng)領(lǐng)張彪夫人強(qiáng)行入內(nèi)參觀，“與門(mén)者相毆”并“辱及任大令（任憲吉）”的鬧劇，導(dǎo)致湖廣總督張之洞“下札將（女學(xué)堂）原有學(xué)生一律辭退”。（12）湖北最早的官辦女學(xué)堂由此關(guān)閉。此后，官辦女學(xué)堂開(kāi)始運(yùn)命不濟(jì)，鮮有報(bào)道。僅見(jiàn)1906年鹽道馮觀察在大東門(mén)敬節(jié)堂“添設(shè)一蒙養(yǎng)女學(xué)堂”。（13）

直到光緒三十三年正月（1907年2月）《奏定女學(xué)堂章程》出臺(tái)之后，1909年，湖北的官辦女學(xué)堂再次興辦：“鄂省遵照部頒籌辦女師范學(xué)堂，在黃土坆建筑校舍，早經(jīng)竣工。日來(lái)管理員、教員諸人，已經(jīng)學(xué)憲高文宗選定札派，其學(xué)生資格除就公立各女中挑選外，并于本月廿前招考，以便來(lái)月開(kāi)辦。”（14）并于十月二十三日開(kāi)學(xué)（15），舉辦了盛大的開(kāi)學(xué)典禮。

（二）民辦女學(xué)堂

湖北最早的民辦女學(xué)也應(yīng)在1904年前后，如淑慎女學(xué)：

有陳某在漢口開(kāi)設(shè)淑慎女學(xué)，學(xué)生以十五歲以下，六歲以上為合格。其科目十五門(mén)：分為國(guó)文、東文、教育、圖畫(huà)、歷史、經(jīng)傳、體操、刺繡、烹飪、修身、理科、算學(xué)、輿地、書(shū)法、縫紉等門(mén)，現(xiàn)已具稟夏口聽(tīng)請(qǐng)?jiān)攲W(xué)務(wù)處立案。（16）

再如鄂垣不纏足會(huì)第一女學(xué)堂：湖北漢陽(yáng)太守宋敦甫在省創(chuàng)設(shè)不纏足會(huì)后，將要“赴引北上”調(diào)任他處，遂將不纏足會(huì)事務(wù)交由汪艾子負(fù)責(zé)?！巴艟騺?lái)熱心教育，聞擬設(shè)一初等女義塾，而以不纏足會(huì)專所附入其中，現(xiàn)正經(jīng)營(yíng)此事，想不日即可成立也”。（17）

又如中國(guó)教育會(huì)附設(shè)第一幼女學(xué)堂（18）：中國(guó)教育會(huì)“以提倡女學(xué)、女工，能使兼營(yíng)職業(yè)，自謀生計(jì)為目的，以普及士子教育，分擔(dān)國(guó)民義務(wù)為志愿，且注意衛(wèi)生，矯正數(shù)千年女子纏足之陋習(xí)，以固保國(guó)保種之基礎(chǔ)”。（18）女學(xué)堂為中國(guó)教育會(huì)拓張事業(yè)之一端，定名為“附設(shè)第一幼女學(xué)堂”。地址在武昌省大朝街中國(guó)教育會(huì)專所?！皩W(xué)額暫定四十名，取年在十歲以下，六歲以上之幼女入學(xué)?！睂W(xué)科有：修身、讀書(shū)、國(guó)文、習(xí)字、歷史、地理、算學(xué)、會(huì)話、唱歌、手工、圖畫(huà) 、體操、理科等。學(xué)生三年畢業(yè)，再入中國(guó)教育會(huì)另設(shè)之女工傳習(xí)所，學(xué)習(xí)手工編織、刺繡、美術(shù)、以及機(jī)械裁縫等工。

1905年開(kāi)始，湖北省民辦女學(xué)堂開(kāi)始興盛起來(lái)。根據(jù)《東方雜志·各省學(xué)堂類志·湖北》記載，1905年有“鄂省不纏足會(huì)設(shè)立之第一幼女學(xué)堂”；1906年有“鄂省常備軍兩鎮(zhèn)大小將?！奔Y興辦的“男女小學(xué)堂”、沙市孔廣镕創(chuàng)辦的“女子實(shí)業(yè)學(xué)堂”、“鄂省學(xué)界同人”捐款興辦的“山后女學(xué)”、葛女士在鐵門(mén)關(guān)開(kāi)設(shè)的“淑范女學(xué)堂”；1907年有夏海山在棉花街組織的“萃英女學(xué)?！?、黃陂夏桂華在西鄉(xiāng)雙廟組織的“幼智女學(xué)堂”、經(jīng)張華燕大令同意士紳設(shè)立的“南街女學(xué)堂”。

1907年年終，鄂省提學(xué)報(bào)告學(xué)部的學(xué)堂總數(shù)中，女學(xué)堂有十二所，這是經(jīng)學(xué)務(wù)處備案的女學(xué)堂數(shù)額。（19）在光緒卅三年（1907年）全國(guó)女子學(xué)堂統(tǒng)計(jì)表中，湖北省的“學(xué)堂處數(shù)”一欄缺，“職員人數(shù)”為“一二”“教員人數(shù)”為“二一”，學(xué)生人數(shù)為“四七七”。（20）

值得一提的是，女學(xué)堂也經(jīng)常以“不纏足”作為自己的宗旨之一。譬如黃陂夏桂華開(kāi)辦的“幼智女學(xué)堂”（21）。對(duì)比前文提到的不纏足開(kāi)辦女學(xué)的事件，女子教育與女子不纏足運(yùn)動(dòng)可謂同聲共氣、相得益彰。

（三）女子留學(xué)教育

1904年以來(lái)，在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的刺激下，廣大湖北女子紛紛感到國(guó)勢(shì)日危，自身責(zé)任之重，自費(fèi)游學(xué)成為一種潮流。巨紳豪族之開(kāi)明之家頗有負(fù)笈留學(xué)者，然而家貧者，也不惜傾家蕩產(chǎn)以資游學(xué)；家中不開(kāi)明者，也極力抗?fàn)?、離家出國(guó)。

近聞陵縣有女生五人，學(xué)志兼超，偕同縣十余人，自備資斧，一并東渡。而到滬時(shí)，同鄉(xiāng)人特開(kāi)會(huì)歡迎，女士登臺(tái)演說(shuō)，言詞痛切，聽(tīng)者莫不掩泣，內(nèi)地有志女士，聞此當(dāng)更有鼓掌而起者。（22）

1905年，《順天時(shí)報(bào)》報(bào)道了湖北荊州江陵縣留學(xué)日本實(shí)踐女學(xué)校，年方十七的朱敬儀女士。

予訪實(shí)踐女學(xué)校，與青木總教習(xí)共談?wù)撝H，松本教習(xí)伴一少女靜入堂內(nèi)。該少女身纏閑雅之日本服綠發(fā)毿毿，長(zhǎng)垂背后，一揖就坐，其風(fēng)姿之瀟灑，儀容之高潔，確形其為名門(mén)之淑媛焉！于時(shí)總教習(xí)徐起介紹，即朱敬儀也。于是予發(fā)幾種之問(wèn)難，彼操雛鶯半解之日語(yǔ)，應(yīng)對(duì)不澁，毫無(wú)嬌羞之癡態(tài)，反有令人心清意快者。（23）

風(fēng)姿瀟灑、儀容高潔、應(yīng)對(duì)有度、進(jìn)退得宜的朱敬儀，為作者所嘆服，也堪稱當(dāng)時(shí)中國(guó)新式女性之代表。

同年，《順天時(shí)報(bào)》統(tǒng)計(jì)了當(dāng)時(shí)留學(xué)日本的女學(xué)生，湖北有三人，分別是：朱秀松，湖北江陵人，二十五歲；朱敬儀，湖北江陵，十七歲；曾尚武，湖北江陵人，十九歲。（24）

1906年，據(jù)《中國(guó)新女界雜志》記載，有一位湖北留學(xué)日本“女子第一高等學(xué)?！钡呐?，“姓李名元，湖北人，年方十九歲，在日本留學(xué)，已經(jīng)好幾年了”，她“因?yàn)榕魧W(xué)界，沒(méi)有個(gè)團(tuán)體，不惟機(jī)關(guān)不靈通，精神也難振作，所以當(dāng)放假時(shí)，四處奔走，調(diào)查運(yùn)動(dòng)，要組織一個(gè)留日女學(xué)生會(huì)”，（25）并擔(dān)任庶務(wù)。該留日女學(xué)生會(huì)主要用以接待國(guó)內(nèi)女同胞去日本留學(xué)的人，提供各種力所能及的便利，以期游學(xué)異國(guó)的人能夠彼此互相提攜。此種舉動(dòng)，對(duì)于人地生疏，言語(yǔ)不通未出過(guò)國(guó)門(mén)的女子，是有大大的益處，從而也鼓勵(lì)了女子留學(xué)的舉動(dòng)。

（四）浸潤(rùn)風(fēng)俗

不纏足且受到近代學(xué)校教育的湖北女學(xué)生，她們身上所具有的背離封建傳統(tǒng)閨訓(xùn)的因素及近代文明的耀眼光芒，使她們成為備受關(guān)注的對(duì)象。從而，對(duì)公共空間的影響也是前所未有的。

鄂垣不纏足會(huì)第一女學(xué)堂總理汪艾之君，因久雨初晴，各生伏處教室，易染濕癥，特于十九日上午膳畢，偕其夫人率諸生整隊(duì)出校旅行，沿途唱歌譜琴，氣象雍肅，見(jiàn)者稱贊。該校原在大朝街，循一弧線出寶陽(yáng)門(mén)，每一鐘一休息，所過(guò)之處如長(zhǎng)春觀、東岳廟、寶通寺，皆駐足少瞻名勝，嗣復(fù)登洪山之絕頂，散座七層塔前，共攝一影以記念。旋又集隊(duì)向南直進(jìn)，直卓刀泉汲飲泉水。少頃復(fù)折而西南行到南湖陸軍大操場(chǎng)拋打皮球，操演各種運(yùn)動(dòng)。意已西矣！始率隊(duì)而歸，計(jì)往返程途約七十里云。以女學(xué)生而為終日旅行，亦學(xué)界之罕聞也。（26）

汪艾之率領(lǐng)女學(xué)生們出校旅行，唱歌譜琴、游覽名勝、登山打球、攝影留念，這在此前是難以想象的，對(duì)社會(huì)的浸潤(rùn)影響也是空前的。

三、湖北地域特點(diǎn)分析

（一）受時(shí)代影響的進(jìn)步程度

女子學(xué)堂的設(shè)置，已具備近代學(xué)校性質(zhì)，但仍存在著濃厚的封建性。在女學(xué)堂的學(xué)科設(shè)置中，“修身”居首。然而修身科目之課本則基本上源自封建時(shí)代的各種“名著”：

取禮記內(nèi)則、曹氏女誡、章實(shí)齋婦學(xué)、陳文恭教女遺規(guī)等書(shū)，以俗語(yǔ)演說(shuō)之。（27）

而歷史科，又以講解劉向《列女傳》為主。毋庸諱言，《禮記·內(nèi)則》、班昭的《女誡》、章學(xué)誠(chéng)《婦學(xué)》、陳文恭《教女遺規(guī)》《女孝經(jīng)》《內(nèi)訓(xùn)》等著作中包含了一些中華民族的傳統(tǒng)美德，但是其中有大量壓制女性、踐踏女權(quán)的糟粕。不經(jīng)過(guò)完全、徹底的揚(yáng)棄，僅僅只是“薈萃”其內(nèi)容，是不可能適應(yīng)近代女子教育發(fā)展要求的。

湖北女學(xué)堂的開(kāi)辦過(guò)程中，還存在“舊瓶裝新酒”的情況：如“敬節(jié)堂”是封建時(shí)代供養(yǎng)寡婦守節(jié)的堂所，鹽道馮觀察居然在內(nèi)添設(shè)一蒙養(yǎng)女學(xué)堂。（28）這可以理解為對(duì)“敬節(jié)堂”此類舊事物的革命，但也體現(xiàn)出新式女學(xué)堂身上千絲萬(wàn)縷的舊的聯(lián)系，清末湖北女學(xué)集近代性與封建性為一體，其中充滿著新與舊的斗爭(zhēng)、糾纏與妥協(xié)。

（二）受地域影響的開(kāi)放程度

1.與江浙地區(qū)比較

以上海為中心的江浙地區(qū)在近代是開(kāi)風(fēng)氣之先的地方?？傮w來(lái)說(shuō)，江浙地區(qū)之女學(xué)擁有較好的生態(tài)環(huán)境。而湖北官方對(duì)于女學(xué)的提倡，除了端方比較積極外，則乏善可陳。在興女學(xué)的過(guò)程中，江浙公共知識(shí)分子于戊戌維新時(shí)期在上海創(chuàng)辦了第一個(gè)中國(guó)人自辦的女學(xué)，即經(jīng)正女塾。而湖北公共知識(shí)分子創(chuàng)辦的女學(xué)堂出現(xiàn)在1904年左右。

相對(duì)于女學(xué)，江浙地區(qū)地方官關(guān)于“不纏足”的提倡，記載并不多。而湖北因?yàn)橛新劽珖?guó)的《南皮張尚書(shū)戒纏足會(huì)章程敘》，則顯得尤為引人注目。非官方方面，對(duì)于反對(duì)纏足、提倡天足，江浙地區(qū)的“紳婦”比紳士做了更多的工作。如最早在江浙地區(qū)提倡“放足”的“紳婦”是杭州高白叔夫人（29）等，后來(lái)不少“紳婦”更是成長(zhǎng)為女性公共知識(shí)分子，施展著自己獨(dú)特的影響力。而湖北則無(wú)“紳婦”的相關(guān)記載。

2.與京畿地區(qū)比較

以北京為中心的京畿地區(qū)，處在封建政權(quán)的直接干預(yù)和強(qiáng)烈影響下，其女學(xué)發(fā)展有著濃厚的政治色彩和官方導(dǎo)向。以慈禧太后為首的官方力量在1904年開(kāi)始重視女學(xué)：最初，慈禧太后牽頭開(kāi)辦毓坤女學(xué)校，“特派裕朗西京卿之二公子赴滬采辦書(shū)籍以便開(kāi)辦”（30）；還“特準(zhǔn)將西山旃檀寺改為女學(xué)”。（31）在慈禧太后的榜樣作用下，各色官員、士紳的表現(xiàn)自然可想而知。而且在京畿地區(qū)，官員眾多，具有前瞻意識(shí)和愛(ài)國(guó)熱情的公共知識(shí)分子也是層出不窮。在提倡女學(xué)方面，其豐富的政治和社會(huì)資源，是湖北遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能比擬的。

一直以來(lái)，滿清政府都對(duì)纏足持否定態(tài)度。與湖北相比的話，政治色彩濃郁，也是京畿地區(qū)不纏足運(yùn)動(dòng)的重要特點(diǎn)。

（三）行政長(zhǎng)官的個(gè)人影響

在近代湖北，出現(xiàn)了兩位極具個(gè)性的首席行政長(zhǎng)官，他們由于個(gè)人的政策偏好，對(duì)湖北施加著自己獨(dú)特的影響。

1.端方

端方（1861-1911），字午橋，號(hào)匋齋，滿洲正白旗人，謚“忠敏”。端方本姓托忒克氏，但以“端制軍”、“端午帥”稱世。戊戌維新時(shí)，受到光緒帝重用，曾積極地投身于維新變法；光緒二十七年（1901年）升任湖北巡撫；次年，擔(dān)任代理湖廣總督一職，直到光緒三十年（1904年）調(diào)任江蘇巡撫、代理兩江總督。

端方在擔(dān)任湖北巡撫之后，隨即辦起了六十余所新式學(xué)堂，并派出大批的留學(xué)生。1903年，在閱馬場(chǎng)前設(shè)立幼稚園并附設(shè)女學(xué)校，成為中國(guó)最早提倡女學(xué)的官員之一。后來(lái)這所女學(xué)堂因“張彪夫人”事被張之洞勒令停辦，又經(jīng)同心協(xié)力改為民辦女校繼續(xù)運(yùn)營(yíng)，此時(shí)端方已經(jīng)調(diào)任江蘇，但也來(lái)電表示愿意捐納“所有書(shū)籍標(biāo)本諸費(fèi)”。

端方熱心女學(xué)發(fā)展，也是一個(gè)長(zhǎng)期行為。在他離任代理湖廣總督，赴任江蘇之際，還“委派大令代聘保姆數(shù)位，以便在蘇開(kāi)辦幼稚園”。（32）后來(lái)在江蘇任內(nèi)，也屢見(jiàn)其熱心女學(xué)的報(bào)道。

2.張之洞

張之洞（1837-1909），字孝達(dá)，號(hào)香濤，又是總督，稱“帥”，故時(shí)人皆呼之為“張香帥”；祖籍河北滄州南皮，故也被稱為“南皮張尚書(shū)”；曾任太子少保、太子太保，故也稱“張宮?！?；謚號(hào)文襄。清代洋務(wù)派主要代表人物。張之洞自1889年調(diào)任湖廣以來(lái)，除期間有短暫的任職兩江總督的經(jīng)歷外，長(zhǎng)期擔(dān)任湖廣總督一職。在張之洞本人的具體策劃和親自指導(dǎo)下，湖北地區(qū)先后成立了自強(qiáng)學(xué)堂（今武漢大學(xué)前身）、武備學(xué)堂、農(nóng)務(wù)學(xué)堂（今華中農(nóng)業(yè)大學(xué)前身）、湖北工藝學(xué)堂（武漢科技大學(xué)前身）等。

在戊戌維新運(yùn)動(dòng)的醞釀期，向來(lái)趨新、銳意改革的張之洞，曾一度和維新派人士惺惺相惜。期間，張之洞曾應(yīng)維新派要求，為不纏足會(huì)作敘，這便是聞名于世的《南皮張尚書(shū)戒纏足會(huì)章程敘》。張之洞此舉，以自身的威望為全國(guó)的官員士紳做了正面的榜樣，為中國(guó)戒除女子纏足陋習(xí)的事業(yè)，做出了彪炳史冊(cè)的貢獻(xiàn)。

張之洞作為“清流派”官員的領(lǐng)袖，在行事上難免“潔癖”。1904年，曾因官辦女學(xué)堂出現(xiàn)“張彪夫人與門(mén)人相毆”的鬧劇，武斷地關(guān)閉了由端方創(chuàng)辦的湖北最早的官辦女學(xué)堂。張之洞本人雖也極其重視教育，包括幼稚教育，還專門(mén)為之聘請(qǐng)日本保姆。（32）但對(duì)于女學(xué)，張之洞遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有像他對(duì)待男子教育那樣熱心。

[注 釋]

（1）漢娜·阿倫特相信有一個(gè)純粹的公告政治領(lǐng)域的存在，在這個(gè)領(lǐng)域中，無(wú)論屬于哪種階級(jí)、性別、種族或者民族，所有市民都能夠平等對(duì)話。哈貝馬斯將“公共”當(dāng)成物質(zhì)生活的產(chǎn)物，而漢娜·阿倫特則拒絕按照市民的物質(zhì)環(huán)境來(lái)對(duì)他們進(jìn)行定義。

（2）“公共知識(shí)分子”這一概念，于2001年因波斯納《公共知識(shí)分子——衰落之研究》一書(shū)之刊行而引發(fā)廣泛的關(guān)注與討論。約在2002年，隨著該書(shū)中譯版的出版及國(guó)際學(xué)術(shù)交流的促進(jìn)，“公共知識(shí)分子”為國(guó)內(nèi)學(xué)者所接受和采納，并用于對(duì)當(dāng)前社會(huì)事件、問(wèn)題之探討。其實(shí)，除了當(dāng)代史，中外歷史的其他時(shí)段也不乏“公共知識(shí)分子”的身影，譬如波斯納提到的蘇格拉底，再如中國(guó)的孔子，等等。

（3）記不纏足會(huì)[N].順天時(shí)報(bào)，1904-8-14.

（4）天足會(huì)之?dāng)U張[N].警鐘日?qǐng)?bào)，1904-6-25.

（5）不纏足會(huì)之建設(shè)[N].警鐘日?qǐng)?bào)，1904-9-15.

（6）鎮(zhèn)江開(kāi)辦天足會(huì)[N].警鐘日?qǐng)?bào)，1904-9-20.

（7）各省學(xué)堂匯志·湖北[J].東方雜志，1905（2）.

（8）此外，關(guān)于中國(guó)最早的女校尚有三種觀點(diǎn)：羅蘇文先生認(rèn)為，1839年教會(huì)在上海縣創(chuàng)立的教會(huì)女校是中國(guó)最早的女校（羅蘇文.女性與中國(guó)近代社會(huì)[M].上海：上海人民出版社，1996：57）；王美秀以19世紀(jì)30年代，美國(guó)公理會(huì)傳教士裨治文夫人伊利莎（Elizah Bridgmam）在廣州創(chuàng)辦了中國(guó)最早的女塾（王秀美.中國(guó)近代社會(huì)轉(zhuǎn)型與女子發(fā)展[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)，2001（3）：87-94；金維斯則以1834年郭實(shí)臘（Charles Cutzlaff）之妻溫斯黛爾（Wanstal）在澳門(mén)創(chuàng)辦的女塾，專收女生，第二年附設(shè)男塾，學(xué)生多來(lái)自廣東（金維斯.留美拓荒人[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，1994：2）

（9）紀(jì)女學(xué)堂[N].大公報(bào)（附張），1903-10-06.

（10）各省學(xué)堂類志·湖北[J].東方雜志，1904（2）

（11）女子保育科之新監(jiān)學(xué)（湖北）[N].警鐘日?qǐng)?bào)，1904-4-24.

（12）各省學(xué)堂類志·湖北[J].東方雜志，1904（7）

（13）各省學(xué)堂類志·湖北[J].東方雜志，1906（7）

（14）官立女師范學(xué)堂定期開(kāi)辦[N].順天時(shí)報(bào)，1909-07-18.

（15）女子師范學(xué)堂開(kāi)學(xué)典禮[N].順天時(shí)報(bào)，1909-11-03.

（16）各省學(xué)堂類志·湖北[J].東方雜志，1904（2）

（17）記不纏足會(huì)[N].順天時(shí)報(bào)，1904-8-14.

（18）中國(guó)教育會(huì)附設(shè)第一幼女學(xué)堂章程[N]. 警鐘日?qǐng)?bào)，1904-12-17.

（19）各省學(xué)堂類志·湖北[J].東方雜志，1908（3）

（20）[清]學(xué)部總務(wù)司.第一次教育統(tǒng)計(jì)圖表

（21）各省學(xué)堂類志·湖北[J].東方雜志，1907（11）

（22）在日中國(guó)留學(xué)生·其一[N].順天時(shí)報(bào)，1905-06-19.

（23）女士游學(xué)（湖北）[N]. 警鐘日?qǐng)?bào)，1904-04-28.

（24）中國(guó)留東女學(xué)生[N]. 順天時(shí)報(bào)，1905-07-04.

（25）煉石.留日女學(xué)生會(huì)[J].中國(guó)新女界雜志，1907（2）

（26）女學(xué)生旅行[N]. 時(shí)報(bào)，1911-03-26.

（27）中國(guó)教育會(huì)附設(shè)第一幼女學(xué)堂章程[N]. 警鐘日?qǐng)?bào)，1904-12-17.

（28）各省學(xué)堂類志·湖北[J].東方雜志，1906（7）

（29）獨(dú)立生.杭州不纏足會(huì)記[J].女學(xué)報(bào)，1903（1）

（30）各省學(xué)堂類志·京師[J].東方雜志，1904（12）

（31）各省學(xué)堂類志·京師[J].東方雜志，1905（11）

（32）各省學(xué)堂類志·湖北[J].東方雜志，1904（6）

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[責(zé)任編輯]甄 欣

Abstract：The crisis of nation in the late Qing Dynasty brought about feminist development， and brought about the prosperity of female "public space". Compared with the first open atmosphere in Jiangsu and Zhejiang and the greater influence on the central administration in Beijing， the women "public sphere" of Hubei has strong regional characteristics.

Keywords：Late Qing Dynasty；Hubei；female；public sphere