何志紅　孫躍輝

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化在家庭教育中對(duì)人格形成具有重大影響。在中國(guó)，具有濃厚傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的家庭教育非常重視道德教育，即教孩子如何做人，教育內(nèi)容以處理人與人之間的關(guān)系為核心。中國(guó)傳統(tǒng)文化影響家庭教育原則的形成，很重視對(duì)兒童施行早期教育以及環(huán)境對(duì)孩子的影響。本文論述了家庭教育和中國(guó)傳統(tǒng)文化的相關(guān)理論，并從科學(xué)的角度認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化在特殊家庭教育中的作用，指出特殊家庭教育的現(xiàn)狀，并積極極探究中國(guó)傳統(tǒng)文化融入特殊家庭教育的途徑。

關(guān)鍵詞：家庭教育 特殊家庭兒童 傳統(tǒng)文化 母親的作用

家庭是兒童主要的生活環(huán)境，對(duì)兒童的影響較為深遠(yuǎn)，家庭教育對(duì)兒童的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。家庭教育是指在家庭生活中，由長(zhǎng)輩或成年者（主要是父母）對(duì)被教育者所施行的教育，而且家庭教育是學(xué)校教育與社會(huì)教育的根基，家庭教育的本質(zhì)是家庭學(xué)習(xí)。而所謂特殊家庭是指與普通家庭有別、家庭成員構(gòu)成特殊、缺少健全機(jī)制的家庭。特殊家庭相對(duì)于完整健全的家庭來說處于弱勢(shì)地位，這嚴(yán)重阻礙了特殊家庭中的孩子的身心健康發(fā)展。所以特殊家庭教育更是不容忽視。

近幾年來，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有以下幾種特殊家庭的兒童群體教育工作存在著薄弱環(huán)節(jié)，即貧困家庭的子女、大量外出務(wù)工人員或出國(guó)人員子女（即留守兒童）、單親家庭或殘障家庭以及雙親服刑人員的子女等。由于正常家庭教育的缺失，特殊家庭兒童身心發(fā)展尤其是人格、品德、心理健康成長(zhǎng)方面存在的問題正日益凸顯，為此，很有必要了解特殊家庭兒童教育的現(xiàn)狀。

一、特殊家庭的教育現(xiàn)狀

（一）生活艱難，中途輟學(xué)的現(xiàn)象屢見不鮮

相當(dāng)部分特殊家庭因各種因素導(dǎo)致孩子失學(xué)，特別是貧困或留守家庭，他們的生活條件普遍較差，經(jīng)濟(jì)困難。不僅容易造成孩子輟學(xué)，有的甚至連孩子的生存條件都難以保證，更談不上施行良好的家庭教育。

（二）監(jiān)護(hù)人素質(zhì)不高，難以實(shí)施家教

特殊家庭的教育易受到父母文化程度低、教育觀念落后和教育投入不足等方面的限制。多數(shù)留守兒童的監(jiān)護(hù)人多為祖輩，據(jù)調(diào)查，78%的代養(yǎng)人只有小學(xué)文化程度，文化水平和教育能力較低，難以實(shí)施科學(xué)的家庭教育，很多特殊家庭的子女往往從小就受到不良影響。

（三）情感缺失，人格發(fā)展受阻

特殊家庭中的孩子從小就缺愛、失教，不同程度地存在自卑、孤僻、冷漠、逆反等心理甚至或暴躁、攻擊、逃學(xué)等行為，學(xué)習(xí)成績(jī)普遍較差。不健康的人格和心理隨著年齡的增長(zhǎng)，很有可能成為兒童產(chǎn)生社會(huì)反行為的主要原因。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化在特殊家庭教育中的作用

黨的十七大報(bào)告指出：“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力?！绷?xí)近平總書記在2014年10月北京文藝工作座談會(huì)上指出：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。

教育的本質(zhì)是什么？國(guó)學(xué)經(jīng)典中說的很清楚——“蒙以養(yǎng)正圣功也”，養(yǎng)正是教育的核心。兒童教育，要養(yǎng)志、養(yǎng)氣、養(yǎng)德，我們一個(gè)人的德行好比人生的方向盤，決定著一個(gè)人、一生的走向以及自身對(duì)國(guó)家和社會(huì)的價(jià)值。以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神就是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，是中華民族綿延不絕的凝聚力所在。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“仁愛、孝悌、忠誠(chéng)、誠(chéng)信”的道德觀念，分別是以仁愛為核心的個(gè)人品德、以孝悌為核心的家庭美德、以忠誠(chéng)為核心的職業(yè)道德、以誠(chéng)信為核心的社會(huì)公德、以效忠祖國(guó)為核心的報(bào)國(guó)情懷。

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中提倡的“孝親、友善、誠(chéng)信、謙卑”等教育對(duì)于健全人格的培養(yǎng)和形成有著不可估量的作用。中華傳統(tǒng)文化中既有“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”等言傳身教的典范，又有“孟母三遷”“近朱者赤近墨者黑”等注重環(huán)境育人的實(shí)例。由此可見，中華傳統(tǒng)文化中的精華對(duì)于今天家庭教育仍然有著重要的指導(dǎo)意義。

三、傳統(tǒng)文化融入特殊家庭教育的途徑

（一）發(fā)揮母親在家庭教育中的重要作用

在一個(gè)家庭中，孩子和母親在一起的時(shí)間是最多的，母親是孩子一生的老師。那么父母分工應(yīng)該是父親主外，母親主內(nèi)。在近兩年的心理咨詢過程中我遇到了很多病態(tài)的孩子，但是導(dǎo)致這些孩子病態(tài)的原因往往是他們有一個(gè)病態(tài)的媽媽。一個(gè)消極的母親教導(dǎo)給孩子的也是消極的思想；一個(gè)焦慮的媽媽，他的孩子也很焦慮；一個(gè)抑郁的母親，他的孩子也不會(huì)快樂。眾所周知，孔子和孟子是儒家學(xué)說的代表人物?？鬃?歲喪父，由母親帶大，孔母擔(dān)負(fù)起整個(gè)家庭的重?fù)?dān)，同時(shí)還要教育童年的孔子讀書識(shí)字。孟子4歲喪父，也是由母親帶大。孟母教子在歷史上很有名，“孟母三遷”和“斷機(jī)教子”都是膾炙人口的歷史典故?？鬃?、孟子的童年都是單親家庭，因此撐起一個(gè)家并且教子成才的全部責(zé)任就落在了母親的身上?？啄?、孟母都是我們中華民族母親的代表，她們給我們的啟示在家庭教育中母教發(fā)揮著舉足輕重的作用。

（二）品讀經(jīng)典，以身作則

中華傳統(tǒng)文化中最寶貴的，就是祖先留給我們的大量經(jīng)典著作。經(jīng)典教育不分年齡，不分層次，不需要過高的經(jīng)濟(jì)投入，只要是重視家庭教育的家長(zhǎng)、教育者都可以選用。并且經(jīng)典閱讀時(shí)間靈活，每天半小時(shí)親子閱讀，不思不議素讀，“七日來復(fù)”，這樣進(jìn)行以傳統(tǒng)文化為載體的家庭教育。家庭教育要重視榜樣的力量，一旦計(jì)劃設(shè)定，不管孩子讀與不讀，家長(zhǎng)一定要讀，起到榜樣的感化、熏陶作用。

（三）興趣中學(xué)，生活中教

在教育界，“興趣教育”這一概念比較熟悉。教育家赫爾巴特曾提出：“何為興趣，心理上的積極活動(dòng)，也意味著自我活動(dòng)。是人的意識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力，區(qū)別于無動(dòng)于衷?！彼X得興趣是動(dòng)力，可以激發(fā)未成年人內(nèi)心學(xué)習(xí)的動(dòng)力。心理學(xué)家羅杰斯也指出：“未成年獲取知識(shí)的最好方式來自于自身的學(xué)習(xí)動(dòng)力，并非教育者一味的灌輸教育”。在特殊家庭教育中，教育者需以學(xué)生為中心，需要根據(jù)學(xué)生自身的情況，教育者應(yīng)主動(dòng)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，閱讀行為規(guī)范養(yǎng)成的書籍，如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》等蒙學(xué)經(jīng)典對(duì)孩子的品行和人格的塑造有著積極的作用，在飯后、睡前，親子相擁共閱，在靜心音樂相伴中，以故事、游戲等形式，走進(jìn)傳統(tǒng)文化世界，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)美德。情景模擬“香九齡，能溫席”；或“你說我做”；“晨必盥，兼漱口。便溺回，輒凈手”等；或說說印象最深刻的情節(jié)，談?wù)勛罡袆?dòng)的一句話……孩子說家長(zhǎng)記，孩子畫家長(zhǎng)讀，共同撰寫“親子共讀日記”。在游戲中加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，達(dá)到潛移默化之功效。

（四）貴在堅(jiān)持，重在引導(dǎo)

中國(guó)傳統(tǒng)文化在特殊家庭教育中的實(shí)施需要一個(gè)堅(jiān)持的過程，在這個(gè)過程當(dāng)中，又重在引導(dǎo)。完整的教育來自于外在教育與內(nèi)化教育，簡(jiǎn)而言之，內(nèi)化教育是一般學(xué)術(shù)界所認(rèn)為的“白我教育”，教育的最終目的就是能夠?qū)崿F(xiàn)自我教育。同時(shí)自我教育也是學(xué)校德育教育中最注重的教育方法，它能夠使教育者的教育目的轉(zhuǎn)換為受教育者對(duì)自己的自我認(rèn)知、自我管理以及自我辨別等能力的應(yīng)用。因此，特殊家庭教育與傳統(tǒng)文化的教育應(yīng)秉承其教育目的，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我教育的能力。由開始的普通教育模式——閱讀學(xué)習(xí)、方法引導(dǎo)、糾正改錯(cuò)成功拓展為內(nèi)化教育。毛澤東主席曾說過：“人民最好的教育來自于自我或內(nèi)化教育，人民只有在自我教育中才能夠真正意識(shí)到自我需要、自我反省”。也正是因?yàn)槊珴蓶|主席有著教育家的思想，并將一些科學(xué)的教育理念傳播到人民的團(tuán)隊(duì)中來，才能讓人民之間的關(guān)系相處得以融洽，社會(huì)發(fā)展愈發(fā)和諧美好。所以，沒有自我內(nèi)化的教育模式算不上成功的教育。形成內(nèi)化教育對(duì)受教育者有著積極的推動(dòng)作用，讓受教育者由外因教育轉(zhuǎn)化為自我教育，這便是筆者對(duì)特殊家庭教育與傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)相融合研習(xí)的最終目的。

中國(guó)傳統(tǒng)文化在家庭教育中對(duì)人格形成有重大影響。古人對(duì)子女，既提倡嚴(yán)格管教，又提倡愛孩子，把愛子和教子結(jié)合起來。特殊家庭教育中施行傳統(tǒng)文化教育，可讓學(xué)生心系歷史悠久的偉大祖國(guó)，養(yǎng)成良好的思想品德。古人云：“書讀百變，其義自見”。筆者為家庭教育中教育者提出誦讀的建議，對(duì)照當(dāng)今青少年不恰當(dāng)?shù)纳罘绞?、道德思想、價(jià)值觀念等方面以期幫助青少年學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的積極思想，端正行為習(xí)慣。

傳統(tǒng)文化時(shí)時(shí)刻刻影響著未成年的行為、思想、性格、價(jià)值等方面。在特殊家庭教育中，教育者一定要利用好家庭教育的靈活性、獨(dú)特性、針對(duì)性等優(yōu)勢(shì)，學(xué)其精華，去其糟粕，為特殊家庭教育滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育，有效地提高學(xué)生綜合素質(zhì)，使他們茁壯成長(zhǎng)。傳統(tǒng)文化教育提示著我們應(yīng)懷著謙虛和堅(jiān)韌的態(tài)度學(xué)習(xí)研究其折射出的教育價(jià)值，為我國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展教育盡一份微薄之力。

（責(zé)任編輯：方潔）