摘要：無論多么先進(jìn)的教學(xué)理念或教學(xué)方法，都是以教師豐厚的學(xué)養(yǎng)為基礎(chǔ)的。教師的學(xué)養(yǎng)不僅關(guān)乎知識儲備，更關(guān)乎教學(xué)理念和教學(xué)方法。學(xué)養(yǎng)是“源”，理念是“流”。教師只有不斷地豐厚自己的學(xué)養(yǎng)，不斷地充實自己，方能在課堂上做到科學(xué)性、知識性、豐富性、趣味性的完美統(tǒng)一。

關(guān)鍵詞：學(xué)養(yǎng)；教學(xué)理念

在前不久的一次教學(xué)交流研討活動中，來自不同學(xué)校的兩位老師分別講授了唐代文學(xué)家柳宗元的《黔之驢》。兩堂課設(shè)計得都很精巧，都有許多精彩之處，但兩堂課在討論、歸納這則寓言寓意時，都留下了一個不小的遺憾。這一環(huán)節(jié)，本該是這堂課最重要、最出彩、最有豐富性的環(huán)節(jié)，但面對兩個不同班級的十多位學(xué)生不同的回答，兩位來自不同學(xué)校的教師卻不約而同地把學(xué)生的討論與回答引向了同一個方向，把本文的寓意歸納為：“貌似強(qiáng)大的東西并不可怕，只要敢于斗爭，善于斗爭，就一定能戰(zhàn)勝它?！?/p>

文藝?yán)碚摳嬖V我們：“形象大于主題?！弊骷业淖髌芬坏懗?，就具有了無數(shù)的意義，可以從多個角度解讀，這則寓言也不例外。實事上，課堂上學(xué)生的回答也確實如此。有學(xué)生從“好事者”的角度回答道：“不要多事，不要做與客觀情況不適合的事”；也有學(xué)生從老虎的角色回答道：“不要害怕強(qiáng)大的東西”，“有些東西看起來強(qiáng)大，卻沒有什么本領(lǐng)”；還有學(xué)生從毛驢的角度回答道：“不要過早暴露自己的實力”，“發(fā)怒容易失去理智，讓對手找到自己的弱點”……學(xué)生的回答可謂豐富多彩，而且也不無道理，但兩位教師對此要么否定，要么不置可否，最終都把學(xué)生引向共同的結(jié)論：“貌似強(qiáng)大的東西并不可怕，只要敢于斗爭，善于斗爭，就一定能戰(zhàn)勝它?！笨墒?，當(dāng)有一位同學(xué)問道：“那這篇課文的題目為什么不叫‘黔之虎”呢？老師頓時語塞，只能“機(jī)智”地說：“這個問題我們下課后可以繼續(xù)討論?！?/p>

兩位不同學(xué)校的老師為什么會把不同班級的學(xué)生引向同一個結(jié)論呢？是因為課本上就這樣歸納的，教學(xué)參考書上也是這么寫的，恐怕老師自己上初中的時候老師也是這么教的，這似乎就是一個唯一的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。

《黔之驢》是柳宗元被貶為永州司馬之后所作的《三戒》中的一篇?！叭洹币辉~出自《論語·季氏》：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！笨追蜃拥摹叭?”，其意是警告君子在不同的年齡階段都當(dāng)自戒。柳宗元所作《三戒》包括《臨江之麋》《黔之驢》《永某氏之鼠》三篇寓言故事。三篇寓言故事有共同的創(chuàng)作意圖，在內(nèi)容上相互聯(lián)系又相互補(bǔ)充?！度洹穼懽髂康?，作者在《三戒序》中說的很明確：“吾恒惡世之人，不知推己之本，而乘物以逞，或依勢以干非其類，出技以怒強(qiáng)，竊時以肆暴，然卒迨于禍。有客談麋、驢、鼠三物，似其事，作三戒。”序文是解讀《三戒》的鑰匙，序文明確地告訴我們作者寫這三篇寓言的本意是警戒世人：毫無自知之明而肆意逞志，必然自招禍患?？赡苁菗?dān)心后人誤讀其文，柳宗元在每個故事敘述完之后，都特意加了幾句議論來點明中心。他加在《黔之驢》之后的議論是：“噫，形之尨（通龐，巨大。吳小如先生認(rèn)為當(dāng)讀máng或 méng[1]）也類有德，聲之宏也類有能，向不出其技，虎雖猛，疑畏卒不敢取。今若是焉，悲夫！”顯然，作者的本意是批評驢徒有其表、外強(qiáng)中干，既不知自己無能，又不知對手強(qiáng)大，輕舉妄動，最終自取滅亡。借此來諷刺那些無德無能而又身居高位，仗勢欺人而外強(qiáng)中干的統(tǒng)治集團(tuán)中的某些人，指出他們最終會有可悲的下場。清代的學(xué)者常安在其《古文披金》中也非常簡潔地概括了《三戒》的主旨：“麋不知彼，驢不知己，竊時肆暴，斯為鼠輩也?！庇纱丝梢?，對于《黔之驢》的寓意，無論是作者的原意，還是后代名家的解讀，與教參、教材都還是有明顯的區(qū)別的。

對于經(jīng)典作品的教學(xué)，我們可以參考教學(xué)參考書和教材中的教學(xué)建議，但不能唯教學(xué)參考書與教材教學(xué)建議是依，尤其是在當(dāng)前某些教學(xué)參考書或教案集的水平實在讓人不能恭維的情況下；對于經(jīng)典作品，我們可以有自己的見解，但是也應(yīng)該尊重作者的原意；對于學(xué)生的意見，只要言之成理，教師應(yīng)該給予適當(dāng)?shù)墓膭詈妥鹬亍＿@些理念，我相信所有老師都是認(rèn)同且牢記的，但是，為什么還會出現(xiàn)本文開頭敘述的那種課堂情形呢？我想恐怕還是受制于教師本身的知識水平吧。正是因為老師學(xué)養(yǎng)不夠豐厚，所以面對學(xué)生豐富的思考，擔(dān)心超出自己的掌控，只好以限制學(xué)生高漲的探究熱情來草草收場。如果教師的學(xué)養(yǎng)足夠豐厚，面對學(xué)生豐富的思考、積極地回答，不僅不會限制他們，一定還會予以更豐富的引導(dǎo)和更多的贊賞。

莊子說：“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。”無論多么先進(jìn)的教學(xué)理念或教學(xué)方法，都是以教師豐厚的學(xué)養(yǎng)做支撐的，都是由教師的本體知識來為它托底的。如果一個教師的學(xué)科素養(yǎng)足夠豐厚，那么他在教學(xué)中貫徹教學(xué)理念，開展教學(xué)活動就能駕輕就熟，舉重若輕；反之，如果一個教師本體知識欠缺，即使掌握了先進(jìn)的教育理念，使用了很好的教學(xué)方法，他的教學(xué)行為也會處處受制，教學(xué)效果也會大打折扣的。近些年來，在對教師的培訓(xùn)中不斷地強(qiáng)調(diào)更新教育理念、改進(jìn)教學(xué)方法，不斷地要求老師在教學(xué)內(nèi)容的安排上要豐富合理，在課堂環(huán)節(jié)的設(shè)計上精益求精，在教學(xué)方法的使用上要豐富、適切，但是，卻忽略了對教師本體知識的要求與培訓(xùn)，甚至還對部分青年老師的成長產(chǎn)生了誤導(dǎo)，讓他們錯把“流”認(rèn)作了“源”。為了上好一堂公開課，很多教師花了大量的時間去備課、磨課、試講，在教學(xué)技巧上下了太多的功夫，卻輕視了學(xué)科本體知識的提高，最后效果還是不盡如人意。為了公開課，許多老師把優(yōu)秀教案閱讀了一份又一份，把教學(xué)流程設(shè)計了一遍又一遍，教前的試講、試聽進(jìn)行了一次又一次，但上課過程中一旦遇到超出自己預(yù)設(shè)的內(nèi)容，就茫然不知所措，要么不置可否，要么輕描淡寫地略過。

蘇霍姆林斯基在《給教師的一百條建議》中講過一個典型的案例：一位有30年教齡的教師上了一節(jié)非常出色的公開課，聽課的教師們和視導(dǎo)員都“聽得入了迷……就跟自己也變成了學(xué)生一樣?！泵鎸︵徯Ｒ晃唤處熽P(guān)于備課時間的發(fā)問，這位老師發(fā)自肺腑地說：“對這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且，總的來說，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來備課的。不過，對這個課題的直接準(zhǔn)備，或者說現(xiàn)場準(zhǔn)備，只用了大約15分鐘[2]?！?/p>

讀書決不只是為了應(yīng)付明天的課。就每一門學(xué)科來說，學(xué)校學(xué)到的知識，教科書和教學(xué)參考書里包含的知識，僅僅是老師的入門常識，對于博大精深的語文學(xué)科來說，更是如此。在語文學(xué)科知識的大海里，你所教給學(xué)生的教科書里的常識，僅僅是滄海一粟。教學(xué)內(nèi)容背后的學(xué)科知識才是托舉教師教學(xué)行為之舟的大海，它的背景越寬廣，積淀越豐厚，教師的教學(xué)行為才會越輕松自如，先進(jìn)的教學(xué)理念和方法才能得以更好的貫徹。

“要給學(xué)生一杯水，自己得有一桶水”，我們對這句話的認(rèn)識還不到位。我們把教師不斷補(bǔ)充知識、加強(qiáng)知識儲備只看成是為了供學(xué)生索取，以便在傳授知識時取之不盡、用之不竭，而忽視了這恰恰是養(yǎng)成教學(xué)風(fēng)格、貫徹教學(xué)理念、形成教學(xué)技巧的重要途徑。不僅文章的解讀、興趣的激起、學(xué)法的引導(dǎo)與此相關(guān)，就是課堂上的設(shè)疑、釋疑，啟發(fā)、誘導(dǎo)無不與此相關(guān)。一些優(yōu)秀教師精湛的教育技巧，大多是他們持之以恒地讀書，不斷地補(bǔ)充自己背景知識的結(jié)果。

老師的學(xué)養(yǎng)不僅關(guān)乎知識儲備，更關(guān)乎教學(xué)理念和教學(xué)方法。學(xué)養(yǎng)是“源”，理念是“流”。教師只有不斷地豐厚自己的學(xué)養(yǎng)，不斷地充實自己，在本體知識方面有所選擇，有所舍棄，厚積薄發(fā)，方能在課堂上做到科學(xué)性、知識性、豐富性、趣味性的完美統(tǒng)一。這樣才不至于出現(xiàn)教學(xué)形式豐富多樣，而常識性錯誤卻層出不窮的尷尬現(xiàn)象。如果之前講授《黔之驢》的兩位語文老師讀過《三戒》，或者讀過《黔之驢》沒有刪減的原文，我相信學(xué)生在課堂上關(guān)于寓意的討論就會變成豐富而有趣的思維拓展活動，老師就不會將學(xué)生本該豐富的理解引向“死胡同”， 也就不會有“黔之驢”變成“黔之虎”的尷尬了。

注釋：

[1]吳小如.古文精讀舉隅[M].天津：天津古籍出版社，2002.

[2]蘇霍姆林斯基.給教師的建議[M].北京：教育科學(xué)出版社，1984.

[3]魏松根.強(qiáng)化邏輯推斷，劍指核心素養(yǎng)[J].語文教學(xué)之友，2017，（12）.

作者簡介： 相正平（1966—），男，上海市華東模范中學(xué)高級教師，上海市靜安區(qū)高中語文學(xué)科帶頭人，主研方向為高中古詩文教學(xué)研究。