摘 要：哲學(xué)漫畫類選擇題作為一種經(jīng)典題型，由于其本身的多維性、開放性、思辨性，不同讀者在理解時會形成差異或歧義。2018年3月紹興市模擬考試政治試卷中命制的“烏鴉喝水”漫畫試題，具有三個方面的反思價值——試題命制應(yīng)遵循科學(xué)性、規(guī)范性、嚴(yán)謹(jǐn)性；須準(zhǔn)確理解漫畫的主題，關(guān)注其立意；要自覺審視教育觀念，改進(jìn)教學(xué)行為。

關(guān)鍵詞：哲理漫畫；試題命制；教學(xué)改進(jìn)

作為《伊索寓言》中的經(jīng)典故事，“烏鴉喝水”在中國文化背景下被賦予了不同的內(nèi)涵，尤其是以漫畫形式對故事寓意所做的全新演繹，既是一種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也是創(chuàng)新性發(fā)展。近年來，各地試卷中出現(xiàn)的哲學(xué)漫畫類試題，也經(jīng)常出現(xiàn)這只烏鴉的不同身影。筆者曾對2015年浙江省文綜試卷第28題作過“批評”[1]60，審讀手邊紹興卷中的這道“烏鴉喝水”試題，斟酌再三，總有些意猶未盡，故援筆成文，以求教于各位專家同仁。

一、命題須審慎：原題存在的主要問題

1.2018年3月紹興市模擬考試政治試題第30題

漫畫《烏鴉喝水》（編繪：蘇凝）啟示我們

①打破常規(guī)，樹立創(chuàng)新意識 ②堅持對具體問題作具體分析 ③正確把握事物存在和發(fā)展的條件性 ④承認(rèn)矛盾普遍性，揭露并解決矛盾

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

本題答案選C。

2.命題存在之不足

本題命制，基本上模仿了2015年浙江省文綜試卷第28題。筆者以為紹興卷的命題存在明顯不足，主要有以下三個方面的問題：

（1）從語句內(nèi)在結(jié)構(gòu)上說，選擇題的設(shè)問與題肢應(yīng)構(gòu)成一個完整的句子和意思，將本題題干和題肢連而成句——漫畫《烏鴉喝水》啟示我們“打破常規(guī)，樹立創(chuàng)新意識”，如此表述顯然并不通順。

（2）在題肢表述上，以往的命題一般嚴(yán)格照搬教材中的專業(yè)術(shù)語，如“意識是客觀存在的主觀映像”“事物是普遍聯(lián)系的”“量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備”等等，而近年來的選考（學(xué)考）命題，則比較重視將專業(yè)術(shù)語轉(zhuǎn)換成具有情境性描述的語言，如2017年11月浙江省選考試卷第32題，2018年4月浙江省選考試卷第32題。本題的題肢，還是照搬了教材術(shù)語，哲學(xué)理論與漫畫情境沒有實現(xiàn)有機融合，在一定程度上隔離了“生活與哲學(xué)”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。

（3）從題干與題肢關(guān)系看，缺乏內(nèi)在的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性。本題在設(shè)問指向上是不明晰的，漫畫《烏鴉喝水》“啟示我們”中的“啟示”，是基于何種問題立場和視角？我們知道，一幅好的漫畫，其內(nèi)隱的寓意，常常具有多層次和多樣性，而且也具有開放性，不同的讀者由于受主客觀因素的制約，面對同一文本（漫畫）時往往會形成不同的關(guān)注點、分析視角和思維路徑，因此從什么立場、角度上談“啟示”，是非常重要的。仔細(xì)審視這幅漫畫，其實蘊含了三種基本視角，我們不妨將漫畫中涉及的行為主體先做一個界定——站在水罐上接受批評的小烏鴉，站在巖石上喋喋不休的老烏鴉，還有一個站在畫面之外的冷靜的批評人，即作者。

現(xiàn)在，作為讀者的我們，可以將問題的立場和視角依托上述三種行為主體展開，從而指向三種批判性反思。首先，小烏鴉往水罐里扔泥巴，這種解決問題的方法（思路）對不對？反思它的行為，是否啟示我們要“堅持具體問題具體分析”？其次，老烏鴉的批評對不對？顯然，從漫畫中的這段話來看，老烏鴉的批評也是不對的，那么老烏鴉又錯在哪里？我們可以獲得什么啟示？最后，揣摩漫畫作者的意圖，是在批評老烏鴉還是小烏鴉？如果作者意在批評老烏鴉，那么我們可以從中獲得什么啟示？

上述三種視角，可以明確排除的是第一種，因為我們不可能把小烏鴉的行為從這幅漫畫的整體中單獨剝離出來。那么第二種呢？無論我們認(rèn)為老烏鴉的批評是對還是錯，要得出“具體問題具體分析”的結(jié)論顯然有些牛頭不對馬嘴。第三種視角，更不可能得出試題中的結(jié)論。這就是說，對于本題的設(shè)問，是有必要進(jìn)行條件限制的。

二、畫中有深意：理解漫畫的哲學(xué)意蘊

好的哲理漫畫總是能引人深思。作為當(dāng)前哲學(xué)選擇題考核的一種重要資源（命題素材），我們選擇哲理漫畫的基本標(biāo)準(zhǔn)是——社會性、批判性、思辨性。筆者以為，漫畫的重要功能是針砭社會現(xiàn)象，它總是以人們喜聞樂見的形式，以形象、幽默的風(fēng)格，從理性反思的高度對我們習(xí)以為常的行為、習(xí)慣、觀念進(jìn)行深刻的揭示與剖析，這正契合了哲學(xué)反思的品質(zhì)。馮友蘭先生認(rèn)為，“哲學(xué)是人類精神的反思，所謂反思就是人類精神反過來以自己為對象而思之。人類的精神生活的主要部分是認(rèn)識，所以也可以說，哲學(xué)是對于認(rèn)識的認(rèn)識，對于認(rèn)識的認(rèn)識，就是認(rèn)識反過來以自己為對象而認(rèn)識之，這就是認(rèn)識的反思” [2]。一道好的試題，不僅能夠緊扣考核的知識點，彰顯考生的學(xué)習(xí)能力，提升思維的反思品質(zhì)，而且往往蘊含著某種價值觀的導(dǎo)向。由此，試題的命制需要在準(zhǔn)確領(lǐng)會作者意圖的前提下，充分挖掘漫畫蘊含的信息。 [1]61也就是說，命好此類試題，首先需要理解漫畫作者的“立意”，這種“立意”往往指向“認(rèn)識的反思”。

反觀上面試題，命題人顯然不是理解了而是誤解了漫畫《烏鴉喝水》的寓意。哲理漫畫類選擇題在命制時，一般需要關(guān)注的是作者的立場和視角，因為富有哲理的諷刺漫畫，作者往往是帶著反思的眼光去揭示某些社會現(xiàn)象背后的深層次問題。老烏鴉批評小烏鴉，這是我們的第一觀感，其實作者最終指向的是對人類自身盲目性、自大性的一種批判，我們每個人在一定意義上都是經(jīng)驗主義或者教條主義者，且常常自以為是、頤指氣使，總覺得自己是真理的掌握者和裁定人，后來者只要依據(jù)我們所傳授的“真理”去指導(dǎo)實踐，就可以解決現(xiàn)實世界中的全部問題了。

其意不立，則行文不遠(yuǎn)。只有真正理解作者的立意所在，我們才能找準(zhǔn)問題的切入點，才能將學(xué)生的思維抽絲剝繭般地引入反思、批判的路徑上，以啟發(fā)其對真實世界中各種問題的深刻思考，涵養(yǎng)其科學(xué)精神。

三、教學(xué)應(yīng)改進(jìn)：重視核心素養(yǎng)的培育

作為教育者，筆者以為這幅漫畫所要揭示的問題，其實是對我們當(dāng)前教育現(xiàn)狀的一種批判。在傳統(tǒng)教育中，教師作為“知識權(quán)威”，習(xí)慣于用一種居高臨下的姿態(tài)“傳道授業(yè)解惑”，教師對變化的世界視而不見，課堂最基本的方式就是依據(jù)原有的經(jīng)驗和教條，照本宣科，教學(xué)重灌輸輕探究，重知識輕素養(yǎng)，重預(yù)設(shè)輕過程。作者表面上批判的是站在巖石上的老烏鴉，諷刺它只會沿襲著刻舟求劍的思維方式，而且還自以為是，實際上批判的是在這種教育體制下，我們所培養(yǎng)的“小烏鴉”，至多只會把“扔石頭”換成“扔泥巴”而已。愛因斯坦提醒道，“……（教育）被放在首要位置的永遠(yuǎn)應(yīng)該是獨立思考和判斷的總體能力的培養(yǎng)，而不是獲取特定的知識，如果一個人掌握了學(xué)科的基本原理，并學(xué)會了如何獨立地思考和工作，他將肯定會找到屬于他自己的道路” [3]。

傳統(tǒng)的教育教學(xué)注重的是傳道的工作，將人類文明史積累的知識、經(jīng)驗，以教育的方式傳遞給下一代，使其能夠更快更好地進(jìn)入社會，這樣的教育，往往帶有經(jīng)驗主義和機械主義的痕跡。不可否認(rèn)的是，在相當(dāng)長的時期（尤其是在農(nóng)業(yè)社會），教育本身所面對的是一個相對靜止的、緩慢變化的世界，所以教育者傳遞給下一代的知識、技能，基本上可以幫助年輕一代解決大多數(shù)現(xiàn)實問題，正如漫畫中的老烏鴉，它所掌握的有關(guān)“怎樣喝水”這個問題的全部經(jīng)驗，也一定是自己的老師，以至于老師的老師一代一代兢兢業(yè)業(yè)地傳下來的，而且也確實在它的現(xiàn)實生活中發(fā)揮了重要的作用——看到盛水的容器，就趕緊找小石塊往里面扔，等到水滿上來就可以喝了。我們今天生活在一個急劇變化的時代，全球化、信息社會、知識爆炸……教育所擔(dān)負(fù)的傳道授業(yè)解惑的功能，已經(jīng)被大大地削弱了。芬蘭議會教育文化委員會副主席桑娜·勞斯拉赫蒂解釋說：“世界變化太快了，中小學(xué)今天教的知識，幾年后可能會過時，誰也不知道孩子們參加工作時的世界是什么樣。因此課程改革要強調(diào)學(xué)習(xí)者的主體地位，讓孩子長大后能夠自我學(xué)習(xí)、自我發(fā)展?！?[4]

長期以來，我們的學(xué)校教育重視的是學(xué)生對知識的靜態(tài)接受，讓學(xué)生從書本中學(xué)，跟著老師學(xué)，而教學(xué)的任務(wù)就是將結(jié)果告知學(xué)生，使其按圖索驥，得出最終一致的結(jié)論。這種被動式學(xué)習(xí)削弱了學(xué)生探究真實問題的能力和實際操作能力，使學(xué)生在面對生活世界的復(fù)雜問題時一籌莫展，正是基于這樣的反思，核心素養(yǎng)的培育才顯得緊迫和必要。華東師范大學(xué)楊向東教授認(rèn)為，“素養(yǎng)是在特定的情境中學(xué)生能否充分地調(diào)動和運用心里的、社會的資源，包括技能和態(tài)度來滿足復(fù)雜需要的能力”。今天，我們作為教育工作者真正需要關(guān)注的是：第一，在未來社會中，學(xué)生總是會面對特定的情境，這些情境可能會給學(xué)生提出哪些復(fù)雜的需要？學(xué)生能否滿足這些需要？第二，學(xué)生能否動用他所學(xué)到的東西來解決復(fù)雜情境中的問題？第三，教育教學(xué)的真正目標(biāo)和最終目的應(yīng)當(dāng)是什么？

教學(xué)需要反思，教學(xué)需要改進(jìn)，這才是《烏鴉喝水》真正能夠觸動我們，讓我們不得不深切省察自身的教育觀念和教學(xué)行為的關(guān)鍵所在吧！

參考文獻(xiàn)：

[1]張建慶.漫畫哲學(xué)題細(xì)品讀[J].思想政治課教學(xué)，2016（5）.

[2]馮友蘭.三松堂全集（第十卷）[M].鄭州：河南人民出版社，2000：646.

[3]朱永新.我的閱讀觀[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2012：221.

[4]李虹.“現(xiàn)象教學(xué)”，芬蘭教育的制勝法寶——跨學(xué)科課程緊貼生活，高素質(zhì)師資保證質(zhì)量[N].環(huán)球時報，2018-03-19（13）.