包鋒

一、童年記事：“山上”到“山下”

——狩獵民族的集體記憶

我1959年出生于茫茫大興安嶺深處一個(gè)充滿神秘色彩的少數(shù)民族——鄂倫春族①的家庭。鄂倫春族人家庭子女較多，少則五六個(gè)孩子，多則十一二個(gè)，我家有兄弟姐妹8人，我排老三。我家祖祖輩輩、世世代代，都是以狩獵為生的純正的鄂倫春人。在大興安嶺地區(qū)，鄂倫春族有兩個(gè)較大的部落——南部和北部，南部的部落族人基本都姓莫；北部部落的族群較大，人數(shù)較多，姓氏也較多樣。

游獵是原始的鄂倫春族最主要的生活方式。我的父母沒(méi)有上過(guò)學(xué)，沒(méi)有接受過(guò)正規(guī)的學(xué)校教育，“生活方式就是打獵”。當(dāng)時(shí)沒(méi)有什么鈔票，也沒(méi)有什么超市，打獵獲取獵物之后，與“跑山”①的商販通過(guò)“以物換物”的方式，換取大米、鹽、彈藥、藥物等生活物品。

1951年，國(guó)家出臺(tái)了“下山”的相關(guān)政策②，鄂倫春人陸陸續(xù)續(xù)地“下山”，以“山上”到“下山生活”為轉(zhuǎn)折，鄂倫春人結(jié)束了原始社會(huì)的狩獵生活。而當(dāng)時(shí)的出行工具，主要是馬。下山后，家里自己租地，開(kāi)始種糧食，靠農(nóng)業(yè)自給自足，逐步實(shí)現(xiàn)從“狩獵”到“農(nóng)耕”的轉(zhuǎn)變。鄂倫春人家家戶戶都有獵槍，下山后雖然開(kāi)始種地，但家里還是部分依靠打獵生活。20世紀(jì)80年代，國(guó)家實(shí)行禁獵政策，不能再隨意打獵。這種轉(zhuǎn)變給鄂倫春人的心理帶來(lái)了極大的沖擊。

二、從接受正規(guī)教育到好為人師

1966年，我7歲的時(shí)候，正好趕上了相關(guān)教育政策的出臺(tái)，得以進(jìn)入學(xué)校接受正規(guī)的學(xué)校教育。那時(shí)學(xué)校只有2名老師，學(xué)習(xí)科目也只有語(yǔ)文和數(shù)學(xué)。學(xué)校實(shí)行混齡教學(xué)，低年級(jí)的學(xué)生和高年級(jí)的學(xué)生在一間教室上課，老師先給高年級(jí)的學(xué)生講課，再給低年級(jí)的學(xué)生講課，課后再由高年級(jí)的學(xué)生輔導(dǎo)低年級(jí)的學(xué)生。當(dāng)時(shí)學(xué)校只有一間土房，到了1971年前后，政府蓋了磚房，學(xué)校相對(duì)更為正規(guī)。學(xué)校以漢語(yǔ)授課為主，學(xué)生不分民族，均在一起上課。后來(lái)，阿里河鎮(zhèn)（鄂倫春自治旗政府所在地）的農(nóng)場(chǎng)也有了學(xué)校，加上原有的林場(chǎng)學(xué)校，教育資源相對(duì)充裕，于是結(jié)束了“混齡教學(xué)”，實(shí)現(xiàn)了分班分民族教學(xué)。

鄂倫春人比較重視教育，我父母一直非常支持我們上學(xué)，我們兄弟姐妹8人均接受過(guò)正規(guī)的學(xué)校教育，而且基本接受完義務(wù)教育。我們上學(xué)，主要依靠政府的助學(xué)金（每月14元），家里的負(fù)擔(dān)不太重。

1981年，鄂倫春民族中學(xué)成立。由于師資缺乏，經(jīng)過(guò)“推薦式”選拔，10名鄂倫春族有意深造的年輕人，被送進(jìn)高校學(xué)習(xí)，大部分所學(xué)專業(yè)為師范類專業(yè)。出于個(gè)人愛(ài)好，我選擇了生物教育專業(yè)，到內(nèi)蒙古師范學(xué)院（現(xiàn)內(nèi)蒙古師范大學(xué)）進(jìn)修三年，并獲得結(jié)業(yè)證書(shū)。對(duì)于學(xué)成歸來(lái)人員安置問(wèn)題，當(dāng)時(shí)政策上沒(méi)有做具體明確的規(guī)定，我們10個(gè)人有繼續(xù)進(jìn)修的、有升遷的、也有一直從事教育行業(yè)的。

在內(nèi)蒙古師范學(xué)院學(xué)習(xí)期間，我被編入1980級(jí)生物教育專業(yè)漢班①，同漢生②一起學(xué)習(xí)。我一直認(rèn)為這樣學(xué)習(xí)的好處非常多。首先，我們“下山”之后由說(shuō)鄂倫春語(yǔ)到說(shuō)漢語(yǔ)的轉(zhuǎn)變很困難，而大學(xué)期間接受漢語(yǔ)教育，接觸漢族學(xué)生，對(duì)于自己漢語(yǔ)水平的提高十分有益。其次，之前的鄂倫春族學(xué)生大多為單獨(dú)編班，同其他民族學(xué)生的接觸機(jī)會(huì)受限，不利于實(shí)現(xiàn)民族融合。最后，接觸機(jī)會(huì)多了，語(yǔ)言流暢了，學(xué)習(xí)成績(jī)也就上來(lái)了，與學(xué)習(xí)好的同學(xué)在一起進(jìn)步得快。

畢業(yè)后，我回到呼倫貝爾市鄂倫春自治旗鄂倫春民族中學(xué)任教。剛?cè)肼?，學(xué)校安排了老教師對(duì)我進(jìn)行“傳幫帶”，效果明顯，我進(jìn)步很快。教師在當(dāng)時(shí)是比較受歡迎的職業(yè)。社會(huì)對(duì)教師是基本認(rèn)可的，老百姓也愿意送孩子到學(xué)校上學(xué)，因?yàn)檎o予學(xué)?；镜慕虒W(xué)補(bǔ)助，課本全部是免費(fèi)的，上學(xué)基本不花錢，作業(yè)本、鋼筆等都會(huì)供應(yīng)。

三、教師生活——一部鮮活的鄂倫春民族教育史

1.畢業(yè)后任教

我從內(nèi)蒙古師范學(xué)院畢業(yè)之后回到鄂倫春民族中學(xué)，當(dāng)時(shí)除了我屬于定向培養(yǎng)之外，其他教師基本上都是從別的學(xué)校調(diào)入的。當(dāng)?shù)卣o予鄂倫春民族中學(xué)很大的教師用人權(quán)和優(yōu)先用人權(quán)，同等情況下，優(yōu)先滿足鄂倫春民族中學(xué)的用人需求。在教師的選聘上，主要的形式為推薦，有教育主管部門(mén)的推薦，即可進(jìn)入鄂倫春民族中學(xué)從教。推薦的標(biāo)準(zhǔn)就是“唯才是舉”，看中個(gè)人的專業(yè)素養(yǎng)和能力，其他沒(méi)有太多限制。我的同齡教師多為高中學(xué)歷，后通過(guò)自考、夜大、函授等形式提高了學(xué)歷。教育局在新入職教師的招聘上所起的主要作用是，將符合學(xué)校需要條件的教師“攏過(guò)來(lái)”。準(zhǔn)備入職的教師，都需要參加由學(xué)校組織的“試講”，按照分?jǐn)?shù)的高低排序進(jìn)行錄用。接下來(lái)將擬錄用人員名單上報(bào)教育局，最后由教育局上報(bào)勞動(dòng)人事局，在勞動(dòng)人事局和組織部下令之后，應(yīng)聘人員和轉(zhuǎn)聘人員就可以成為鄂倫春民族中學(xué)的一名正式教師了。

2.登臺(tái)授課

畢業(yè)后第一次講臺(tái)，我講的是“植物的生長(zhǎng)”。班里有十多位小孩，我在講臺(tái)上一點(diǎn)都不緊張，因?yàn)樗麄兊摹拔幕睕](méi)我的“廣”。工作之初，由于學(xué)校條件有限，所以很多教具是我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生一起做的。大興安嶺地區(qū)有寶貴的動(dòng)植物及其他自然資源，這為生物課教學(xué)提供了諸多的便利條件。比如，講到“解剖魚(yú)”，我就帶領(lǐng)學(xué)生去河里抓魚(yú)，進(jìn)行解剖，剖開(kāi)之后還能看到魚(yú)的心臟在跳，特別生動(dòng)形象，學(xué)生也便于理解學(xué)習(xí)。

工作第三年，我開(kāi)始了當(dāng)班主任的歷程。1993年左右，由于身體原因，我從一線教學(xué)崗位逐漸調(diào)整到了后勤崗位。后來(lái)，學(xué)校的年輕教師慢慢地多了起來(lái)，我就徹底不上課了，管理學(xué)生宿舍、負(fù)責(zé)食堂事務(wù)，再后來(lái)又到學(xué)校圖書(shū)館管理圖書(shū)。現(xiàn)在，主管學(xué)校的鄂倫春學(xué)生。

3.行之有效的教研活動(dòng)

在教研活動(dòng)上，生物課和化學(xué)課分為一組，教研活動(dòng)的形式主要為聽(tīng)課、評(píng)課、集體備課等。教研組內(nèi)的教師參加教研活動(dòng)較為積極，因?yàn)榇蠖鄶?shù)教師認(rèn)為該項(xiàng)活動(dòng)是教師的分內(nèi)之事，而且教研組組長(zhǎng)會(huì)記錄每一次教研活動(dòng)教師的參與情況與參與程度，在年底考核時(shí)作為參考，而這種參考就有了一定的約束力。教研室的教研活動(dòng)，對(duì)于教師能夠講好課有很重要的意義，而且互相聽(tīng)課對(duì)于教師的專業(yè)成長(zhǎng)也十分有幫助。endprint

我們一般是選擇有組織能力的、講課評(píng)課水平較高的老教師擔(dān)任教研組組長(zhǎng)。當(dāng)然，年齡不是決定因素，只要是課講得好、有組織能力，學(xué)校就會(huì)安排其擔(dān)任教研組組長(zhǎng)。我覺(jué)得，教研組不是一個(gè)行政組織，而像一個(gè)大家庭，總得有一個(gè)管事兒的來(lái)負(fù)責(zé)本專業(yè)課程教師的成長(zhǎng)等工作。但是，由于教研組是從蘇聯(lián)引進(jìn)過(guò)來(lái)的“舶來(lái)品”，因此也有很多水土不服的情況。比如，組長(zhǎng)的水平對(duì)于教研組成長(zhǎng)的影響，教研組實(shí)際功能的發(fā)揮不足導(dǎo)致形式大于結(jié)果的現(xiàn)象等。

4.“上山”家訪——大興安嶺地區(qū)獨(dú)特的家訪形式

說(shuō)起家訪，我印象最深的是當(dāng)班主任時(shí)學(xué)生管理中的事情。由于從小生活在林區(qū)深處，許多學(xué)生不愿意或者不習(xí)慣上學(xué)，經(jīng)常出現(xiàn)“往家跑”的事情。有兩名女學(xué)生，不愛(ài)上課經(jīng)常往家跑，我就想了一個(gè)辦法，安排她倆早上給我打水，以此“盯住”她倆。剛開(kāi)始，效果還挺明顯，每天都能在學(xué)?？匆?jiàn)她倆。好景不長(zhǎng)，堅(jiān)持了兩個(gè)學(xué)期之后，其中一名女生又不見(jiàn)了。我就去她家家訪，和她父母溝通，把她找了回來(lái)。

由于林區(qū)交通不便，我經(jīng)常需要騎馬到學(xué)生家中進(jìn)行家訪，有部分家庭離阿里河鎮(zhèn)較遠(yuǎn)，如果去家訪，還得在學(xué)生家中借宿。家訪的時(shí)候我發(fā)現(xiàn)，大部分家長(zhǎng)十分重視子女教育，愿意配合我們老師的工作，有很多家長(zhǎng)告訴我管得“狠點(diǎn)兒”，再不行就揍，別打壞就行。但也有極少部分家長(zhǎng)不重視子女的教育，他們往往認(rèn)為，孩子交給學(xué)校了，就應(yīng)該由學(xué)校承擔(dān)全部教育工作。工作多么年之后，我還與部分家長(zhǎng)保持著聯(lián)系，家長(zhǎng)也十分熱情，叫我路過(guò)家門(mén)口時(shí)到家里吃飯，這說(shuō)明家長(zhǎng)對(duì)我的工作還是認(rèn)可的。

四、回歸森林，返璞歸真——退休生活構(gòu)想

2017年，我已經(jīng)58歲了，按照退休政策，再有兩年就可以辦理退休手續(xù)了。我現(xiàn)在特別懷念“山上”生活時(shí)住過(guò)的洞，向往野外的生活，有時(shí)候很想回到“山上”。但歷史沒(méi)有假設(shè)也沒(méi)有重來(lái)，現(xiàn)在的生活方式，我也很滿足。

訪談后記：

因?yàn)樾r(shí)候唱過(guò)一首《鄂倫春小唱》，我對(duì)鄂倫春族有了“森林”“打獵”“原生態(tài)”等“原始印象”。這次有機(jī)會(huì)與從小生活在大森林里、有過(guò)打獵經(jīng)歷、參加過(guò)對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的鄂倫春族老教師面對(duì)面進(jìn)行訪談，激動(dòng)的心情自不用說(shuō)。生于1959年的莫貴永老師，正好趕上了黨和國(guó)家針對(duì)鄂倫春族的“下山”政策，因此可以說(shuō)，莫貴永老師本身的成長(zhǎng)經(jīng)歷，就是一部中華人民共和國(guó)成立以來(lái)鄂倫春族人民生活、學(xué)習(xí)、工作的“變遷史”。訪談中可以感受到，莫貴永老師對(duì)曾經(jīng)在原始森林中的生活十分留戀，對(duì)馬和狗這兩個(gè)鄂倫春族最好的朋友有十分深厚的情感，其本人也在多年的從教生活中，積極推動(dòng)鄂倫春族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與弘揚(yáng)工作。在結(jié)束訪談之后的第二天上午，我和韓雪軍博士驅(qū)車來(lái)到距離鄂倫春旗政府所在地北約十公里峰巒層疊、松樺蔽日的“全國(guó)文物重點(diǎn)保護(hù)單位”——嘎仙洞。據(jù)《魏書(shū)》記載，烏洛侯國(guó)世祖真君四年來(lái)朝，“稱其國(guó)西北有國(guó)家先帝舊墟，石室南北九十步，東西四十步，高七十尺”。北魏大武帝拓跋杰派中書(shū)侍郎李敞去祭祀，并“刊祝文于室之壁而還”?，F(xiàn)存銘刻的文字共201字，與史籍記載的祝文基本相符，證實(shí)為北魏王朝承認(rèn)的拓跋鮮卑發(fā)祥地?；蛟S因?yàn)樽约鹤婕轿鞔笸木壒?，想象或許自己先人也屬北魏，對(duì)嘎仙洞充滿敬畏。一位同學(xué)說(shuō)我這是“尋祖之旅”。其實(shí)浩浩人類歷史長(zhǎng)河很多事情已無(wú)可考，唯一有價(jià)值的便是對(duì)人類厚重歷史的敬畏！

本文系內(nèi)蒙古自治區(qū)教育廳高等學(xué)?？茖W(xué)技術(shù)研究項(xiàng)目“‘三少民族傳統(tǒng)文化在學(xué)前教育中的傳承與提升研究”（項(xiàng)目編號(hào)：NJSY16289）、呼倫貝爾市科學(xué)技術(shù)局2017年科技計(jì)劃項(xiàng)目“鄂倫春文化變遷與教育傳承的研究”的研究成果。

（作者系呼倫貝爾學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院副教授）

責(zé)任編輯：胡玉敏

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