張丹

摘要：在我國，傳統(tǒng)工藝美術(shù)擁有極為悠久的發(fā)展歷史，對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行合理傳承和創(chuàng)新對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。充分發(fā)揮創(chuàng)新意識(shí)，合理融合傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)，可促進(jìn)工藝美術(shù)作品的品質(zhì)得到有效提升。深刻認(rèn)識(shí)二者存在的異同是促進(jìn)其實(shí)現(xiàn)合理結(jié)合的前提。因此，本文以傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)二者存在的異同作為切入點(diǎn)，分析傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響，旨在促進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)得到更好傳承，現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供更多參考依據(jù)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代設(shè)計(jì) 傳統(tǒng)工藝美術(shù) 異同 影響

中圖分類號(hào)：J0-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-3359（2017）11-0172-04

傳統(tǒng)工藝美術(shù)可使得人們的物質(zhì)和精神需求得到了更好滿足，對(duì)人們的生活質(zhì)量的提高具有極為重要的意義，因此，必須高度重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承，加強(qiáng)對(duì)其進(jìn)行保護(hù)[1]。合理地將傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)二者進(jìn)行有機(jī)融合，不僅可使人們的精神需求得到更好滿足，同時(shí)還可促進(jìn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)均實(shí)現(xiàn)更好發(fā)展。傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)二者的有機(jī)融合存在較大難度，因此，須對(duì)其各自的性質(zhì)進(jìn)行深入分析，首先要全面了解并把握二者的精髓，然后才能實(shí)現(xiàn)二者的合理融合，推動(dòng)二者均實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展。

一、內(nèi)涵概述

在中國，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的出現(xiàn)對(duì)人們精神需求和物質(zhì)需求的提高具有重要意義。傳統(tǒng)工藝美術(shù)實(shí)質(zhì)上是處于不同的發(fā)展階段，勞動(dòng)人民通過充分使用自身所掌握的相關(guān)工藝技術(shù)對(duì)各種各樣的物質(zhì)材料進(jìn)行一定加工，進(jìn)而創(chuàng)造出來的一類人工造物的一個(gè)統(tǒng)稱[2]。在中國的民族造型藝術(shù)史中，傳統(tǒng)工藝是不可或缺的一個(gè)重要內(nèi)容。傳統(tǒng)工藝具備工藝美術(shù)應(yīng)有的本質(zhì)特征，同時(shí)，其還能夠更好地向外界展示獨(dú)特的歷史文化意蘊(yùn)。不管是在形式方面，還是在內(nèi)涵方面，工藝美術(shù)均始終將使用價(jià)值與審美價(jià)值二者集于一身。工藝美術(shù)在藝術(shù)風(fēng)格上獨(dú)具特色，在工藝技術(shù)上極為高超，在藝術(shù)形式上極為豐富，其正是憑借這些特點(diǎn)，在發(fā)展過程中逐漸形成我國民族文化中的一道絢麗風(fēng)景線。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)在概念上指的是產(chǎn)生于工業(yè)革命之后，能夠同時(shí)提醒審美和功能價(jià)值的設(shè)計(jì)活動(dòng)的總稱。創(chuàng)作是實(shí)施相關(guān)現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作活動(dòng)的主要目的，是創(chuàng)作出具備審美價(jià)值，同時(shí)有功能性的作品[3]。設(shè)計(jì)的發(fā)展可追溯至第一件產(chǎn)品的制造。但是，在工業(yè)革命之后，現(xiàn)代設(shè)計(jì)才真正開始。在此期間，在各種新思想、新文化不斷涌出地推動(dòng)下，現(xiàn)代設(shè)計(jì)開始表現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)。構(gòu)成主義運(yùn)動(dòng)、荷蘭風(fēng)格派運(yùn)動(dòng)均是促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)出現(xiàn)的一個(gè)重要推動(dòng)力。

在中國，工藝美術(shù)的發(fā)展歷史極為悠久，且其在發(fā)展過程中能夠不斷吸收傳統(tǒng)文化中豐富內(nèi)涵以及精髓，自身的內(nèi)涵得到不斷充實(shí)。而現(xiàn)代設(shè)計(jì)更是在工業(yè)革命之后所涌現(xiàn)的各種新文化、新思想地推動(dòng)下產(chǎn)生并發(fā)展起來的，其實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了新時(shí)代中所擁有的新文化及精神。二者有區(qū)別，同時(shí)又密不可分，現(xiàn)代設(shè)計(jì)的相關(guān)理論為傳統(tǒng)工藝文化的發(fā)展提供有力支撐，促進(jìn)其實(shí)現(xiàn)更好發(fā)展。因此，不斷要推動(dòng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)，還要使現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，均需全面、深刻地掌握二者間存在的區(qū)別與共性。

二、二者異同分析

（一）傳統(tǒng)工藝美術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)二者的區(qū)別

傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)二者存在的區(qū)別分別體現(xiàn)在三點(diǎn)：第一，在創(chuàng)作過程方面，傳統(tǒng)工藝美術(shù)更加注重體現(xiàn)功能美，現(xiàn)代設(shè)計(jì)則更加注重體現(xiàn)技藝美。

在所針對(duì)的對(duì)象上，傳統(tǒng)工藝美術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)分別針對(duì)的是手工藝制品、工藝產(chǎn)品[4]。傳統(tǒng)工藝美術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)分別偏向于體現(xiàn)人文思想和設(shè)計(jì)理念。傳統(tǒng)工藝美術(shù)相當(dāng)于藝術(shù)與技術(shù)兩者的有機(jī)融合，現(xiàn)代設(shè)計(jì)則相當(dāng)于藝術(shù)與科學(xué)的有機(jī)結(jié)合。第二，包含內(nèi)容方面，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的內(nèi)容主要為裝潢、染織、服裝、陶藝等相關(guān)工藝，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)所包含的對(duì)象主要為平面廣告設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等。第三，傳統(tǒng)工藝美術(shù)主要是針對(duì)手工藝制品，強(qiáng)調(diào)人文思想的傳達(dá)，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)則主要是針對(duì)工業(yè)產(chǎn)品，注重現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的傳達(dá)。

（二）傳統(tǒng)工藝美術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)二者的共性

傳統(tǒng)工藝美術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)存在的共同點(diǎn)主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，在平面構(gòu)成上，現(xiàn)代設(shè)計(jì)、傳統(tǒng)工藝美術(shù)二者存在相同的形式法則。例如，在平面構(gòu)成基本理念上，兩者均注重體現(xiàn)為夸張、對(duì)比等。其次，在色彩構(gòu)成方面，二者極為相似。無論是傳統(tǒng)工藝美術(shù)還是現(xiàn)代設(shè)計(jì)，在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，設(shè)計(jì)者均遵循透明度、色彩混合、色調(diào)、色彩冷暖、純度等用色規(guī)律，二者在作品用色、內(nèi)容研究上均表現(xiàn)出一致性。第三，現(xiàn)代設(shè)計(jì)過程中所運(yùn)用的立體構(gòu)成的設(shè)計(jì)手法以及傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)作過程中所運(yùn)用的技藝手法，二者所研究的內(nèi)容均主要體現(xiàn)為如何在三維空間中實(shí)現(xiàn)立體造型的設(shè)計(jì)。兩者均是以一定造型原則作為根據(jù)，通過創(chuàng)新，重新創(chuàng)作出另一種立體形態(tài)美感。無論是現(xiàn)代設(shè)計(jì)還是傳統(tǒng)工藝美術(shù)，均是通過對(duì)一個(gè)形體進(jìn)行分割，使其成為一個(gè)組合形體，亦或是通過將組合形體分割，進(jìn)而使其變成單個(gè)形體。任何一種物質(zhì)形態(tài)均可還原成為點(diǎn)、線、面三個(gè)要素。同樣，點(diǎn)、線、面也能夠組合成任何一種形體。

傳統(tǒng)工藝美術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)二者之間表現(xiàn)出顯著的相互存在，相互促進(jìn)的關(guān)系。因此，應(yīng)使傳統(tǒng)工藝美術(shù)所具有的影響作用得到充分發(fā)揮，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)行潛移默化的影響。傳統(tǒng)工藝美術(shù)擁有悠久的發(fā)展歷史，其積淀了豐富、深厚的中國文化。對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)而言，傳統(tǒng)工藝美術(shù)就像是一個(gè)深藏文化瑰寶的博物館，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生潛移默化的影響。此外，還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)所具有的“造血”功能進(jìn)行塑造[5]。傳統(tǒng)工藝美術(shù)為產(chǎn)生于傳統(tǒng)文化土壤的一種具有實(shí)踐性的造型文化，其具有鮮明的族群、地區(qū)宗教、民俗及審美特征。隨著社會(huì)發(fā)展速度的不斷加快，社會(huì)需求不斷向多樣化、復(fù)雜化發(fā)展，傳統(tǒng)工藝美術(shù)與不斷變化的社會(huì)需求出現(xiàn)各種各樣的沖突，使其在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的發(fā)展受到一定限制。因此，在發(fā)展過程中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)必須要高度重視對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)精髓的傳承，同時(shí)又要充分應(yīng)用創(chuàng)新精神進(jìn)行合理的創(chuàng)新性創(chuàng)作。

三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響

（一）影響現(xiàn)代設(shè)計(jì)的“型式”

第一，造型元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。在傳統(tǒng)工藝美術(shù)的影響下，現(xiàn)代設(shè)計(jì)在造型元素方面擁有更為豐富和多樣的素材。傳統(tǒng)工藝美術(shù)抽象幾何符號(hào)、動(dòng)物圖騰等均被應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，現(xiàn)代設(shè)計(jì)創(chuàng)作處理的作品在很大程度上展現(xiàn)出傳統(tǒng)工藝美術(shù)所具有的原始美和古典美[6]。例如在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，追求傳統(tǒng)剪紙工藝所具有的平面裝飾性以及古代傳統(tǒng)紋樣所具有的鏤空、線條風(fēng)格等。圖騰造型元素也在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中得到滲透。夏商周時(shí)期設(shè)計(jì)的銅器上，大部分均印制有各種動(dòng)物圖紋，見圖1。

該樽象通體遍布云雷紋，象鼻尖有長喙猛禽，還有虎、龍等動(dòng)物圖案，各圖案的整體布局極為緊湊，組織和諧。工藝美術(shù)中的抽象幾何圖案也被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，如龍、鳳等具有典型性代表的圖騰均體現(xiàn)在諸多現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中。除此之外，將古代楔形文字作為原型的線條造型經(jīng)過創(chuàng)新設(shè)計(jì)后，也被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，例如北京2008年奧運(yùn)會(huì)徽標(biāo)。該會(huì)徽由奧運(yùn)五環(huán)色構(gòu)成，在形式上極像中國傳統(tǒng)民間工藝品中的“中國結(jié)”，同時(shí)又像在打太極拳的人形。圖案給人的整體視覺如行云流水，充滿運(yùn)動(dòng)感又不失和諧生動(dòng)感。

在構(gòu)圖上，中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)注重統(tǒng)一、穩(wěn)定、和諧的形式美，其在美學(xué)追求上充分體現(xiàn)了天人合一的哲學(xué)觀。而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)，尤其是圖標(biāo)設(shè)計(jì)中也普遍應(yīng)用到對(duì)稱和諧的“黃金比例”，在這諸多電視臺(tái)的圖標(biāo)設(shè)計(jì)中以及產(chǎn)品的包裝上均得到充分體現(xiàn)。

第二，色彩元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。傳統(tǒng)工藝美術(shù)通過合理運(yùn)用色彩元素進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，使藝術(shù)作品給人于濃重、激烈的視覺沖擊。我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品凝聚了勞動(dòng)人民豐富的想象力和創(chuàng)造力，民族特色極為濃郁，色彩的搭配更是相得益彰，在互補(bǔ)色的搭配、色彩純度對(duì)比等上均為講究[7]。例如石窟壁畫、桃花塢年畫、佛寺唐卡等均是憑借其獨(dú)特的色彩搭配給世人留下深刻印象的。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，諸多藝術(shù)創(chuàng)作者均積極吸取傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的色彩元素應(yīng)用精華，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品的設(shè)計(jì)過程中巧妙運(yùn)用民間色彩，進(jìn)而使作品產(chǎn)生獨(dú)特的藝術(shù)色彩效果，促進(jìn)作品的流行色彩變得更加豐富。在現(xiàn)代室內(nèi)裝修、商品設(shè)計(jì)、服飾設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等作品中均廣泛應(yīng)用到傳統(tǒng)色彩元素。例如，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，通過黃、紅等顏色的運(yùn)用使作品體現(xiàn)出歡樂、喜慶的氣氛。例如北京奧運(yùn)五福娃標(biāo)志（見圖2）設(shè)計(jì)便充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝美術(shù)色彩元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用，色彩元素的應(yīng)用使得現(xiàn)代設(shè)計(jì)的色彩應(yīng)用手法得到有效拓展，同時(shí)還可促進(jìn)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的流行色彩的有效增加。

（二）影響現(xiàn)代設(shè)計(jì)的美學(xué)觀

第一，哲學(xué)符號(hào)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)觀產(chǎn)生的影響。一直以來，在人類的精神文化中，藝術(shù)均與哲學(xué)存在密切聯(lián)系。哲學(xué)以美學(xué)作為中介，在藝術(shù)作品中體現(xiàn)出其影響力[8]。在中國悠久的傳統(tǒng)文化中，儒道結(jié)合的思想觀均對(duì)藝術(shù)家、文學(xué)家產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，因此，在藝術(shù)、文學(xué)作品的審美評(píng)判上均體現(xiàn)出不同程度的儒道思想。受傳統(tǒng)思想影響，中國文人墨客在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作過程中均高度重視從自然中進(jìn)行素材選取，其藝術(shù)創(chuàng)作的核心觀均體現(xiàn)為“天人合一”，追求藝術(shù)創(chuàng)作能夠充分體現(xiàn)人與自然的和諧相處。因此，“天人合一”也成為對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，蘇州園林便充分體現(xiàn)了人與自然的和諧相處。此外，在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)師們也高度重視和諧美，其將自身的設(shè)計(jì)靈感應(yīng)用于作品創(chuàng)作中，力求作品能夠表現(xiàn)出豐富的人文氣息。例如在蘇州博物館的建造上，建筑物的整體即為中國傳統(tǒng)民族藝術(shù)的一個(gè)符號(hào)代表。該建筑的建造者在設(shè)計(jì)理念上傳承了傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的“天人合一”的哲學(xué)觀，同時(shí)又對(duì)該哲學(xué)觀進(jìn)行提煉和創(chuàng)新，見圖3。

該博物館以黑墻白瓦作為主色調(diào)，通體呈現(xiàn)出濃濃的“江南色”，在館內(nèi)設(shè)計(jì)有諸多碧綠的池水和錯(cuò)落有致的假山，整體設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜相宜、內(nèi)斂沉穩(wěn)的中國傳統(tǒng)人文美學(xué)。

第二，“意蘊(yùn)”對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)美學(xué)觀產(chǎn)生的影響。在中國傳統(tǒng)民族美術(shù)中，豐富多樣的創(chuàng)造素材均是來源于民間文化。這些創(chuàng)造素材均是具有鮮活性的藝術(shù)語言，其來源于人們的日常生活，因此通常存在較為強(qiáng)烈的地域特色，擁有較強(qiáng)的感染力。在傳統(tǒng)工藝中，“意”主要來源于民族大膽、豐富的想象力以及民間文化中的深刻內(nèi)涵。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作過程中，設(shè)計(jì)師主要從民族地域美術(shù)中借鑒或者尋找靈感，尋求使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品能夠充分表現(xiàn)出地域生態(tài)美。在創(chuàng)作過程中，高度重視就地取材，結(jié)合實(shí)際創(chuàng)作需求，充分利用各種天然材質(zhì)，追求設(shè)計(jì)作品能夠更好地體現(xiàn)自然美，使設(shè)計(jì)面得到不斷拓寬。例如傳統(tǒng)工藝美術(shù)中鴛鴦、鳳凰、牡丹等動(dòng)物、植物形象常規(guī)被應(yīng)用于藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者們通過抽象思維，對(duì)其進(jìn)行抽象塑造，使其成為恩愛、吉祥、富貴的象征。例如海爾公司所生產(chǎn)的“中國風(fēng)”系列家電產(chǎn)品，其將牡丹等中國傳統(tǒng)圖紋元素加入產(chǎn)品的裝飾中，使其具有花開富貴之意。該設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)新性融合使得海爾公司在市場上贏得了更多的發(fā)展空間。

三、結(jié)語

現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展離不開對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承和創(chuàng)新性融合，傳統(tǒng)工藝美術(shù)在色彩、造型、設(shè)計(jì)理念等均直接或間接地對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)生不同程度的影響。在中國，傳統(tǒng)工藝美術(shù)實(shí)質(zhì)上承載了豐富的地域文明，其為承接中國歷史文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要紐帶。因此，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行全面、深入的研究，掌握二者間的差異，然后在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)相關(guān)元素進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，進(jìn)而設(shè)計(jì)出更加貼近中國歷史文化的作品。這實(shí)質(zhì)上是促進(jìn)中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的一個(gè)重要途徑，也是一個(gè)必然趨勢(shì)。

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