李忠霖

摘要：在職業(yè)院校當(dāng)中，將侗族音樂文化資源帶入課堂，可以使得學(xué)生正確的審美價值得以建立，審美感知審美創(chuàng)造和審美鑒賞的能力得以提升，職院校中缺少專門的侗族音樂文化課程，大多數(shù)學(xué)生對侗族音樂文化的了解僅限于課外藝術(shù)活動的形式。所以，如何將侗族音樂文化資源帶入職業(yè)院校課堂之中，將職業(yè)院校審美教育活動進行豐富，是職業(yè)院校亟待解決的問題。

關(guān)鍵詞：侗族音樂文化資源 職業(yè)院校 開發(fā)利用

中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）11-0041-03

在我國職業(yè)院校當(dāng)中多以培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能為宗旨，但文化教育也是不能缺失的教育目標(biāo)。在社會、經(jīng)濟、文化和政治迅猛發(fā)展的當(dāng)今，文化教育也是學(xué)生全面發(fā)展人格的重要方式，從而使得人的道德品質(zhì)得以提升。優(yōu)秀的文化教育，還可以使我們避免走向功利化，而去專注文化當(dāng)中的審美價值。在職業(yè)院校當(dāng)中，將侗族音樂文化資源帶入課堂，可以使得學(xué)生正確的審美價值得以建立，審美感知審美創(chuàng)造和審美鑒賞的能力得以提升，然而當(dāng)前職業(yè)院校的唯一目標(biāo)是職業(yè)知識和技能的培養(yǎng)，這對于培養(yǎng)學(xué)生審美能力、提升學(xué)生的人文素質(zhì)都造成了實踐課程和理論方面的缺失。職院校中缺少專門的侗族音樂文化課程，大多數(shù)學(xué)生對侗族音樂文化的了解僅限于課外藝術(shù)活動的形式。所以，如何將侗族音樂文化資源帶入職業(yè)院校課堂之中，將職業(yè)院校審美教育活動進行豐富，是職業(yè)院校亟待解決的問題。

一、侗族音樂文化概述

侗族音樂文化具有著悠久的歷史，最早可以追溯到宋代，侗族人民的生活中，歌唱是不可缺少的內(nèi)容。20世紀(jì)50年代侗族大歌就在北京進行匯演，中國也擁有了屬于自己的復(fù)調(diào)音樂，倍受世界音樂界的驚嘆。20世紀(jì)80年代末，中國侗族合唱團遠(yuǎn)赴法國進行表演，被音樂專家稱之為“天籟之音”。侗族音樂具有兩個特點：第一，五聲音階構(gòu)成了侗族音樂的曲調(diào)，在五聲音階中徵音可高可低，在旋法上向內(nèi)收攏的調(diào)式音，多聲部結(jié)合和和音擴展調(diào)式都依靠這個音的特殊功能。侗族音樂的和聲風(fēng)格和旋律變化也通過五聲音階進行，這是侗族音樂與其他樂曲區(qū)別所在，是侗族音樂的最大特色。第二，就是有著由慢到快、一氣呵成的復(fù)調(diào)音樂。舉例來說，同一個旋律由兩個聲部演唱，在每個聲部中，都將這個旋律作了一些細(xì)微的變化，因此他們在合唱的時候發(fā)生了音響的質(zhì)變，使得旋律更具立體感。大多數(shù)的侗族音樂都是依靠復(fù)調(diào)音樂演唱，有著高昂、明亮、濃厚的音色。

二、侗族音樂文化資源在職業(yè)院校中的開發(fā)利用的意義

（一）侗族音樂文化資源拓寬了職業(yè)院校的教學(xué)內(nèi)容

當(dāng)前，侗族音樂文化課程在職業(yè)院校中較為缺乏。侗族音樂文化教育主要是通過課外活動的形式進行。學(xué)生對藝術(shù)進行感受、審美能力進行提升的主要途徑多是藝術(shù)類的講座或是校園文化藝術(shù)節(jié)，但是在安排活動的過程當(dāng)中，學(xué)生們的視野還沒有看到寶貴的侗族音樂文化資源，職業(yè)院校在侗族音樂文化教育過程當(dāng)中，以民族藝術(shù)作為切入點，通過學(xué)校音樂教師、侗族民間音樂人等進行研究共同體的建立，在藝術(shù)類講座或活動當(dāng)中，進行侗族音樂文化的講解，將職業(yè)院校的教學(xué)內(nèi)容進行拓寬。

（二）學(xué)校成為傳承侗族音樂文化資源的有效場所

在一段時期以來，侗族音樂文化資源憑借其自身的文化獨特性存在于侗族人民的生活之中，并且侗族音樂文化的獨特性和靈活性使得侗族人民非常喜愛本民族的音樂形式。但是伴隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，相對應(yīng)的文化也加快了全球化的步伐，如何將侗族音樂文化資源立足于世界藝術(shù)文化的洪流之中，就成為了我們要探討的問題。少數(shù)民族音樂文化資源岌岌可危的狀態(tài)使得傳統(tǒng)文化的保護和傳承成為了社會熱點問題，而作為教育活動場所，職業(yè)院校對于傳承文化的這份重任應(yīng)當(dāng)積極地承擔(dān)，在將傳統(tǒng)侗族音樂文化進行全面了解的基礎(chǔ)上，展開學(xué)校侗族音樂文化學(xué)習(xí)活動，主動傳播傳統(tǒng)民族音樂文化。與此同時，進行研究推廣，讓侗族音樂文化得以有序傳承。

（三）增強了學(xué)生和教師對侗族音樂文化的學(xué)習(xí)熱情

要想將侗族音樂文化進行發(fā)揚，在職業(yè)院校的教學(xué)當(dāng)中就應(yīng)該貼近學(xué)生生活實際，這樣才會使得學(xué)生對于侗族音樂文化有一個最直觀的認(rèn)識。學(xué)生長期受侗族音樂文化的熏陶，會產(chǎn)生一種精神上的依靠，將濃烈的民族氛圍切實感受。在職業(yè)院校開發(fā)、利用侗族音樂文化資源的過程當(dāng)中，邀請民間傳統(tǒng)藝人對侗族音樂進行表演，學(xué)校音樂教師也要積極的參加侗族音樂課程的開發(fā)，學(xué)生積極地參與侗族音樂文化活動，了解文化背景和相關(guān)歷史知識，進而增強了學(xué)生和教師對侗族音樂文化的學(xué)習(xí)熱情。

三、侗族音樂文化資源在職業(yè)院校中的開發(fā)利用的途徑

（一）侗族音樂文化教育的多樣化

種類豐富的侗族音樂文化資源要進行合適的選擇之后進入職業(yè)院校的教育體系，侗族音樂文化教育多樣化的特點主要通過以下三個方面得以體現(xiàn)：第一，多樣化的實施渠道。長期以來，侗族音樂文化教育的實施空間是學(xué)校，伴隨著社區(qū)和學(xué)校更加緊密的聯(lián)系，侗族音樂文化教育的實施空間也可以是社區(qū)。通過社區(qū)進行侗族音樂文化教育，可以增強人與人、社區(qū)與社區(qū)、社區(qū)與學(xué)校的凝聚力，還可以體現(xiàn)出侗族音樂文化在社區(qū)中的教育和服務(wù)作用。除此之外，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)信息的發(fā)展，可以共享侗族音樂文化教育資源。學(xué)校要通過各種網(wǎng)絡(luò)資源積極地開發(fā)侗族音樂文化課程，創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)共享平臺，通過學(xué)校微信公眾號、微博等社交平臺，將網(wǎng)絡(luò)資源進行建立，同時向社會推行侗族音樂文化教育。學(xué)校侗族音樂文化課程的影響力也得到擴大。教師還可以對學(xué)生進行網(wǎng)絡(luò)課程學(xué)習(xí)的鼓勵，學(xué)生對于侗族音樂文化知識得到增加和豐富。第二，多樣化的實施形式。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)形式可以進行侗族音樂文化教學(xué)，社會實踐活動、專家講座等方式也可以進行侗族音樂文化教學(xué)，這種多樣化的教育形式可以使得侗族音樂文化教育擺脫形式化和功利化。通過侗族音樂文化教育課程，人類文化的多樣性可以被學(xué)生了解，學(xué)生熱愛優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和尊重文化多樣性的良好價值觀也可以逐步形成。第三，多樣化的內(nèi)容。侗族音樂文化資源中包含了大量音樂史等文化內(nèi)容，這就對職業(yè)院校的音樂教學(xué)進行了豐富，使得學(xué)生可以更全面的對侗族音樂文化歷史進行了解。

（二）積極建設(shè)侗族音樂文化課程

對于侗族音樂文化資源發(fā)展來說，必然要進行學(xué)科發(fā)展和研究深化的課程建設(shè)。侗族音樂文化課程的建設(shè)，要通過課程建設(shè)目標(biāo)帶領(lǐng)。也就是說，要反映出侗族音樂文化的特色，將侗族音樂文化的傳承得到凸顯，從而對地方經(jīng)濟社會發(fā)展的需要進行滿足，對學(xué)生的個人發(fā)展進行滿足。將侗族音樂文化資源進行系統(tǒng)的整理，在職業(yè)院校中采用隱性或顯性的課程形態(tài)，與此同時，做好侗族音樂文化課程的監(jiān)督和評價，評價主體要做到多元化，客觀地評價確立課程目標(biāo)、選擇課程內(nèi)容到學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果這些過程，將理論和實踐作為基礎(chǔ)，開發(fā)具有本院校特色的侗族音樂文化教材，侗族音樂文化教材不但是教學(xué)載體，還是學(xué)生了解侗族音樂特色和歷史的重要載體，職業(yè)院校要積極地建設(shè)侗族音樂文化課程，促進侗族音樂文化資源的有序傳承。

（三）侗族音樂文化課程開發(fā)共同體的構(gòu)建

就當(dāng)前情況來看，職業(yè)院校中多方面主體投入平臺和文化價值觀念的缺失，是開發(fā)和利用侗族音樂文化資源的最大問題所在。要解決這個問題，最有效的方法就是建立侗族音樂文化課程開發(fā)共同體。該共同體要有教師、職業(yè)院校、教育管理部門、民間音樂人和地方文化專家構(gòu)成，從而進行合理的課程開發(fā)。在這其中要引起注意的是：職業(yè)院校教師在傳統(tǒng)的課程設(shè)計中只是執(zhí)行者，但是作為侗族音樂文化課程開發(fā)的主體，教師也應(yīng)該成為課程開發(fā)的主體之一，從而才能將職業(yè)院校個性化的原則、地方性質(zhì)得以體現(xiàn)。由于不同人員構(gòu)建課程的觀念不同，有針對性地開發(fā)侗族音樂文化課程，就要讓音樂教師將課程實施存在的問題進行具體的提出，侗族音樂文化資源在高職院校課程中的有效性和適應(yīng)性也得到了保障。侗族音樂文化課程的開發(fā)，需要不斷補充和及時更新，作為課程的接受者，學(xué)生可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)體驗、學(xué)習(xí)情況，將課程優(yōu)缺點進行客觀的評價，并且將自己的學(xué)習(xí)訴求充分的表達(dá)，所以在侗族音樂文化課程開發(fā)時，必須要考慮學(xué)生對課程的評價。每一個課程開發(fā)主體都有他自己獨特的視角，在對待侗族音樂文化資源都有著不同的考慮方式。通過對侗族音樂文化進行全方位的體驗，使得職業(yè)院校教育和侗族音樂文化資源可以更好的結(jié)合。

四、結(jié)語

豐富多樣化的人才素養(yǎng)結(jié)構(gòu)才能稱之為合格，在學(xué)生們提升專業(yè)技術(shù)的同時，離不開藝術(shù)的浸潤和滋養(yǎng)，這樣學(xué)生才會有一個逐漸完善的精神人格。但是，將侗族音樂文化資源在職業(yè)院校中開發(fā)和利用的過程復(fù)雜程度高、消耗時間長，學(xué)校的力量還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，形成侗族音樂文化傳承的共同體就顯得非常有必要，需要學(xué)生、家長、教師、教育行政部門和社會相關(guān)機構(gòu)進行共同參與。本文所探究的內(nèi)容也只是侗族音樂文化資源在職業(yè)院校中開發(fā)和利用的一小部分，關(guān)于如何將侗族音樂文化資源轉(zhuǎn)化為課堂教學(xué)資源并以此構(gòu)建合理的教學(xué)模式、教學(xué)評價制度，都是我們在今后需要研究和改進的方向。

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