許天鳴

摘要：本文從多元文化視角研究洞頭儀式音樂，從音樂本體與文化層面對洞頭地區(qū)的多種儀式音樂進(jìn)行整體研究，有助于揭示洞頭傳統(tǒng)音樂的多元文化特性。在研究音樂本體的同時，又要更注重其音樂背后的文化意義。其意義旨在揭示洞頭地區(qū)豐富多彩的儀式音樂文化，更好的認(rèn)識洞頭儀式文化資源。

關(guān)鍵詞：儀式音樂 洞頭 多元化

中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）11-0038-03

一、課題研究緣起及研究意義

音樂是藝術(shù)，也是一種文化，音樂學(xué)研究既要研究音樂本體，又要注重其音樂背后的文化意義。隨著民族音樂學(xué)和音樂人類學(xué)在國內(nèi)的發(fā)展，越來越多地方性的儀式音樂研究納入到了學(xué)者的視野。也有越來越多的地方儀式音樂的成果被研究出來。本文在這樣一個學(xué)術(shù)背景下，將目光聚焦于洞頭的儀式音樂進(jìn)行研究。其意義旨在揭示洞頭地區(qū)豐富多彩的儀式音樂文化，更好地認(rèn)識洞頭儀式文化資源。目前專門以洞頭儀式音樂作為研究對象的成果很少，雖然存在一些研究成果，但只關(guān)注了儀式本身，并沒有關(guān)注儀式背后的文化內(nèi)容。關(guān)于洞頭媽祖儀式的研究有一些，但都沒有涉及音樂方面。比如鄭霞的《洞頭媽祖民俗體育文化現(xiàn)象探析-以海島洞頭“迎火鼎”習(xí)俗為例》、劉菲菲的《媽祖信仰儀式的節(jié)慶展演和民俗變異—以洞頭“媽祖平安節(jié)”為例》。關(guān)于溫州地區(qū)的儀式音樂研究主要集中在道教音樂，如曹本冶教授的《溫州平陽柬岳觀道教音樂研究》，對平陽道教音樂的儀式音聲做了詳盡的理論與實踐研究。林立策的兩篇文章《對溫州市區(qū)道教齋醮科儀音樂的體驗與闡釋》和《神圣的表演》，分別以親歷者與參與者的身份對溫州市區(qū)的道教音樂進(jìn)行了分析研究。除此之外學(xué)術(shù)界許多相關(guān)儀式音樂研究的理論著述對本課題依然有參考意義。例如曹本冶教授的《儀式音聲研究的理論與實踐》、薛藝兵教授的《音樂人類學(xué)與民俗學(xué)》、劉紅的《蘇州道教科儀音樂研究》、滕星教授的《多元文化教育—全球多元文化社會的政策與實踐》等，都對本課題研究洞頭儀式音樂的思路與方向有積極地指導(dǎo)意義。

二、多元化視野下的洞頭儀式音樂

洞頭北承甌越文化，南取閩南文化，在歷史的變遷中又融入了海洋文化、道教文化和當(dāng)?shù)氐膵屪嫘叛龅任幕?。這種多元文化的影響在洞頭的儀式音樂中都有集中體現(xiàn)，因而對于洞頭多樣并存的儀式音樂進(jìn)行整體研究具有重要的意義和價值。對洞頭的研究有助于洞頭儀式音樂的保存與傳承。隨著歷史發(fā)展，很多儀式活動被簡化或消亡，其中的音樂也隨之消失，這對于儀式音樂的傳承和研究帶來很大的遺憾。其次洞頭的儀式音樂的傳承方式為口傳心授，大量的音樂并沒有記譜，本課題通過記譜整理，讓洞頭儀式音樂得以保存與流傳。洞頭儀式例如“媽祖祭祀大典”已經(jīng)成功申請了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但對祭祀典禮上的民間歌曲、舞蹈音樂、器樂、宗教音樂等研究少之又少，本課題研究可以提供建設(shè)性的策略，促進(jìn)洞頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。從多元文化視角研究洞頭儀式音樂，從音樂本體與文化層面對洞頭地區(qū)的多種儀式音樂進(jìn)行整體研究，有助于揭示洞頭傳統(tǒng)音樂的多元文化特性。本研究成果的現(xiàn)實意義為：多元文化視野下的洞頭音樂研究，會發(fā)掘體現(xiàn)出洞頭文化的多元化與包容性，會吸引更多的人參與到洞頭儀式文化中，對當(dāng)?shù)氐穆糜谓?jīng)濟(jì)發(fā)展起到積極地促進(jìn)作用。

筆者在第一次對洞頭儀式音樂做田野調(diào)查時，發(fā)現(xiàn)洞頭民間傳統(tǒng)儀式音樂保存得非常完整，由于洞頭海島特殊的地理位置，使其充分保留了比較原始的儀式音樂風(fēng)貌，在對洞頭儀式音樂逐步深入的考察研究中發(fā)現(xiàn)，其儀式音樂的藝術(shù)表現(xiàn)形式呈現(xiàn)多元文化的特征，筆者希望對洞頭本島的儀式音樂研究，使我們可以更加深入認(rèn)識和了解洞頭傳統(tǒng)民俗儀式活動的音樂藝術(shù)表現(xiàn)形式，及其在多元文化背景下逐步產(chǎn)生發(fā)展的成因和過程。在洞頭儀式音樂研究上，我們需要提高保護(hù)民間傳統(tǒng)文化和精華的意識，并且扎扎實實的對民間儀式音樂的理論和實踐研究做出自己力所能及的努力。在研究洞頭民間傳統(tǒng)儀式音樂時，應(yīng)該用多元化的文化視野去展開思考和研究，從中可以發(fā)掘出更豐富的中華民族傳統(tǒng)文化儀式活動的文化底蘊(yùn)及其內(nèi)涵。研究洞頭民間音樂的直接意義是傳承保護(hù)和發(fā)揚(yáng)這個流傳至今的習(xí)俗。例如洞頭媽祖文化儀式，是深入洞頭各個階層的重要信仰體系。媽祖文化的海洋性特征及其與農(nóng)耕文化結(jié)合的，在歷史的不斷變遷和發(fā)展中，使其具有更加多元的文化屬性。對媽祖文化的深入發(fā)掘和研究，會對眾多信徒從心理到生活等多方面起到積極地教化作用。由于沿海民眾大多信仰媽祖文化，包括臺灣地區(qū)，對于媽祖文化有相同的認(rèn)知體系，是兩岸民眾和文化溝通的重要橋梁。對促進(jìn)國家的和平統(tǒng)一和社會和諧發(fā)展都起到重要的積極作用。對洞頭傳統(tǒng)儀式文化的研究和保留傳承還可以對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)起到積極作用。文化從來不是獨(dú)立存在的，在儀式文化傳播的同時，會吸引更多的民眾參與到儀式中，從而也會進(jìn)一步推動洞頭當(dāng)?shù)匚幕糜问聵I(yè)的蓬勃發(fā)展。

儀式中的音聲作為信仰體系中的重要組成部分，其由始至終都存在于儀式活動中。儀式音樂在民間儀式文化中是重要組成部分。洞頭相對完整地保留了儀式傳統(tǒng)習(xí)俗，表現(xiàn)了民眾對神靈的敬畏。民眾用通過舞蹈，戲曲等民間傳統(tǒng)音樂形式來紀(jì)念歌頌神靈。是洞頭當(dāng)?shù)孛耖g儀式音樂發(fā)展的重要部分，也是當(dāng)?shù)孛癖姎v史變遷與傳承的結(jié)晶。洞頭傳統(tǒng)音樂文化傳承的重要手段就是儀式音樂活動。其特殊的社會功能和作用深深影響著洞頭本島居民。

三、對于多元化視野下的洞頭儀式音樂的研究內(nèi)容

洞頭儀式音樂的田野調(diào)查。田野調(diào)查的儀式包括：媽祖祭祀典禮、道教齋醮科儀道場，其中包括喪葬道場、婚俗道場、民間信奉的神靈道場。從錄音、錄像、圖像采集、文字記錄等手段進(jìn)行立體手段采訪，對民間藝人進(jìn)行采訪，整理談話內(nèi)容。對調(diào)查資料進(jìn)行兩個層面的分析。第一點(diǎn)，記錄整理儀式音樂的曲譜。通過記錄的資料把民間藝人口傳心授的音樂整理成曲譜，包括人聲演唱，伴奏樂器。研究儀式音樂的樂器、樂譜和宮調(diào)理論。第二點(diǎn)，以多元文化的視野去研究分析音樂詮釋的意義和背景。如研究音樂的風(fēng)格曲調(diào)是受閩南文化還是甌越文化的影響。洞頭儀式音樂生存?zhèn)鞒鞋F(xiàn)狀通過對民間藝人采訪，整理研究洞頭民間音樂的傳承與存在的狀態(tài)，其中包括傳承方式、傳承內(nèi)容、傳承手段、藝人的生活狀態(tài)以及目前儀式音樂的存在狀態(tài)與困境。調(diào)查研究民間儀式音樂對當(dāng)?shù)孛癖姷木唧w影響和在當(dāng)?shù)仄鸬淖饔谩亩治鲫U述這一文化現(xiàn)象。大概的研究思路分三個層次，通過儀式去研究儀式音樂，通過儀式音樂去研究其文化內(nèi)涵，通過文化再去研究人。從多元化的角度上來研究大概分為媽祖祭祀儀式的音樂文化，洞頭道教文化，洞頭的閩南音樂文化。媽祖海祭儀式活動中的祭祀音樂充分表現(xiàn)了當(dāng)?shù)貗屪嫖幕凶钪匾獌x式音樂傳統(tǒng)。筆者意圖從其儀式活動中的音樂形式對洞頭地區(qū)的媽祖信仰文化以及傳統(tǒng)文化體系下的儀式活動及其中的音樂藝術(shù)表現(xiàn)形式來進(jìn)行分析、闡述、研究和概括，對媽祖祭祀這一傳統(tǒng)文化項目可以較為系統(tǒng)和全面的認(rèn)識。幫助傳統(tǒng)習(xí)俗文化和音樂中保留下來的當(dāng)?shù)孛耖g傳統(tǒng)的藝術(shù)得以傳承和發(fā)揚(yáng)。洞頭的道教在洞頭民眾中的生活占有舉足輕重的作用，道教這一中國傳統(tǒng)信仰深深扎根于洞頭。在筆者進(jìn)行田野調(diào)查時，對洞頭道士協(xié)會對當(dāng)?shù)氐姆e極影響記憶深刻。由于受閩南文化的影響，道教齋醮儀式道場上的歌詞都使用閩南話，其音調(diào)與伴奏形式也均受閩南文化影響。這使得洞頭道教音樂在幾百年的傳承變遷中，充分吸收了各種文化元素和特征。對于洞頭喪葬儀式音樂的研究也是儀式音樂的重點(diǎn)，洞頭在長期的歷史發(fā)展中積累演變的非常重要的民間習(xí)俗就是喪葬禮俗，是地區(qū)文明傳承中最具有特點(diǎn)的文化行為。從喪葬儀式的研究中可以發(fā)現(xiàn)洞頭民眾的心理訴求和生活狀態(tài)。洞頭喪葬儀式中的音樂基本使用道教音樂作齋醮道場，也反映出當(dāng)?shù)氐纳鐣顒雍臀幕卣鳌?

在對洞頭儀式音樂研究中，將運(yùn)用多種研究手段進(jìn)行分析。運(yùn)用人類學(xué)的方法進(jìn)行田野調(diào)查，研究儀式行為和儀式過程。本文從音樂人類學(xué)的角度去研究洞頭傳統(tǒng)民間儀式的音樂活動和藝術(shù)表現(xiàn)形式。本文也將涉及洞頭當(dāng)?shù)氐拿褓澴诮桃魳?，如道教等齋醮儀式上的音聲活動。洞頭的儀式音樂具有多元化的文化特征，其在歷史學(xué)、人類學(xué)、民俗學(xué)上都有特殊的價值，傳承的歷史意義十分重大；其次還將運(yùn)用音樂學(xué)的方法對洞頭儀式音樂本體和形式進(jìn)行研究。其具體做法例如，對洞頭齋醮道場的儀式音樂進(jìn)行錄音、錄像，然后由專業(yè)人員進(jìn)行記譜和整理，再對音樂的本體如調(diào)性結(jié)構(gòu)配器等進(jìn)行曲式分析。最終將得到齋醮儀式道場上音樂的完整記譜，詳盡的曲式分析，這個工作對于保存?zhèn)鹘y(tǒng)音樂文化有著重要的意義。在研究中還將運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)的方法搜集整理有關(guān)洞頭儀式的歷史文獻(xiàn)。筆者將盡量在溫州圖書館和溫州地區(qū)各地的圖書館進(jìn)行資料整理，力圖發(fā)現(xiàn)洞頭儀式音樂的一手文獻(xiàn)資料，這將有助于我們從更客觀地角度去了解洞頭儀式音樂。最后在對洞頭儀式音樂的研究還將運(yùn)用歷史學(xué)的方法對歷史資料儀式發(fā)展進(jìn)行研究。從歷史的進(jìn)程中研究會更好的幫助我們?nèi)恼w把握洞頭儀式音樂發(fā)展的脈絡(luò)。

四、結(jié)語

本文在對音樂本體進(jìn)行研究的同時，將全方位的對洞頭儀式音樂資料進(jìn)行整合，從聲像文圖進(jìn)行全方位立體的保存，是最重要的環(huán)節(jié)。在研究過程中其難點(diǎn)為搜集文獻(xiàn)資料和考證溫州地方志等文獻(xiàn)中記載洞頭儀式音樂的歷史資料。洞頭的儀式包括道教、佛教、民間信仰媽祖等，存在多元文化并存的現(xiàn)象。洞頭儀式音樂承載著洞頭地區(qū)人們的歷史與文化，在人們的生活中占有非常重要的地位。有關(guān)洞頭儀式音樂的研究成果較少，本文的研究力圖豐富拓展溫州地方文化資源的研究。在研究方法上，與以往單一運(yùn)用人類學(xué)田野調(diào)查的方法來獲取資料不同，本課題綜合運(yùn)用田野調(diào)查，口述史，文獻(xiàn)學(xué)等方法，綜合立體的對洞頭儀式音樂進(jìn)行研究。前人多聚焦在洞頭某一種儀式音樂的研究上，沒有把洞頭作為整體進(jìn)行考量。本課題以多元化的視野拓展了洞頭地區(qū)音樂文化的領(lǐng)域。

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