程艷　貢和法

【摘 要】“培育核心素養(yǎng)”成為當(dāng)今基礎(chǔ)教育界熱議的話題，這意味著課堂教學(xué)正在從傳授符號(hào)性知識(shí)向涵養(yǎng)課堂文化的轉(zhuǎn)變。針對(duì)目前思政課堂文化缺失的非生態(tài)教學(xué)現(xiàn)象，我們有必要探索高中思政課教學(xué)文化涵養(yǎng)的構(gòu)建策略，追尋教學(xué)的文化意蘊(yùn)。

【關(guān)鍵詞】素養(yǎng)培育；思政課教學(xué)；文化涵養(yǎng)

中圖分類號(hào)：G631 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2016）25-0029-03

自教育部印發(fā)《關(guān)于全面深化課程改革 落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》以來(lái)，“培育核心素養(yǎng)”便成為新一輪課程改革的主流趨勢(shì)。在這個(gè)素養(yǎng)培育的時(shí)代，如何讓課堂教學(xué)更有文化涵養(yǎng)，是教師共同的價(jià)值追求。正如葉瀾教授提醒：“在一個(gè)充斥技術(shù)資源和誘惑的時(shí)代，我們十分需要在技術(shù)工具面前的清醒?！庇形幕B(yǎng)的課堂，應(yīng)關(guān)照四個(gè)緊密聯(lián)系的維度，即：有文化的課堂是以學(xué)生為主體的課堂；有文化的課堂是基于學(xué)生需要的課堂；有文化的課堂是兼顧效率和意義的課堂；有文化的課堂是師生共同成長(zhǎng)的課堂。課堂教學(xué)如果失去了文化，只能是知識(shí)的位移、技能的訓(xùn)練和應(yīng)試的準(zhǔn)備。

一、高中思政課教學(xué)文化缺失的現(xiàn)象解讀

【教學(xué)片斷一】

教學(xué)的霸權(quán)與學(xué)生自主性的缺失。某次常規(guī)教學(xué)聽(tīng)課，主題是高中政治必修4模塊《認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)，把握規(guī)律》。課上授課教師用視頻導(dǎo)入新課，直接告訴學(xué)生運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，再通過(guò)列舉兩三個(gè)實(shí)例說(shuō)明事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，緊接著采用題目鞏固的方法明確考點(diǎn)和易錯(cuò)點(diǎn)，學(xué)生還沒(méi)來(lái)得及發(fā)表見(jiàn)解，授課教師已經(jīng)一氣呵成把答案告訴了學(xué)生。這種教學(xué)霸權(quán)是缺乏文化涵養(yǎng)的課堂的典型特征之一。

【解讀教學(xué)片斷一】

上述課例中，教師主要采取了“滿堂灌”的形式進(jìn)行教學(xué)，教師不僅主導(dǎo)了整個(gè)課堂，還反客為主成了課堂的主人。有文化涵養(yǎng)的教學(xué)，是有學(xué)生參與的教學(xué)，教師眼中有學(xué)生、心中有學(xué)生、教學(xué)為學(xué)生，而不是單純追求教學(xué)進(jìn)度和教學(xué)計(jì)劃的完成。只有當(dāng)教師真正理解“生本課堂”的理念，并且能夠針對(duì)學(xué)生的差異進(jìn)行有效的教學(xué)，這樣的課堂是具有文化涵養(yǎng)的，才是學(xué)生真正需要的課堂。

【教學(xué)片斷二】

教學(xué)的粗放與新課程理念的背離。某次聽(tīng)課，課題是《經(jīng)濟(jì)生活》中的一框題“樹(shù)立正確的消費(fèi)觀”。授課老師按照教材的編排順序依次為學(xué)生解讀了生活中常見(jiàn)的幾種消費(fèi)心理的概念和特征，又通過(guò)教材的事例告訴學(xué)生做理智的消費(fèi)者應(yīng)遵循的四個(gè)原則，最后授課教師通過(guò)當(dāng)堂訓(xùn)練和背誦的方式來(lái)完成這一框題的教學(xué)任務(wù)。

【解讀教學(xué)片斷二】

有文化涵養(yǎng)的教學(xué)應(yīng)是有據(jù)可循的生命教學(xué)，這里的依據(jù)主要包括兩個(gè)方面：一是學(xué)生成長(zhǎng)的實(shí)際需要，這是教師進(jìn)行教學(xué)預(yù)設(shè)和實(shí)施教學(xué)的根本出發(fā)點(diǎn)；二是學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和完成知識(shí)轉(zhuǎn)化的規(guī)律，這是教師在課堂上需要遵循的重要原則。該堂課授課教師按部就班教學(xué)，表面上教學(xué)過(guò)程是扎實(shí)的，實(shí)際上卻沒(méi)有抓住本課培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確消費(fèi)觀的重點(diǎn)，教學(xué)成了只局限于教材編排順序而忽視學(xué)生實(shí)際需要的盲目灌輸，這是與新課程理念相背離的教學(xué)非生態(tài)現(xiàn)象。

【教學(xué)片斷三】

知識(shí)的表層與學(xué)習(xí)意義感的流失。一次隨堂聽(tīng)課，課題是《弘揚(yáng)中華民族精神》，授課教師搜集了大量圖片，包括歡騰的中華世紀(jì)壇、油畫(huà)《延安火炬》、神舟飛船登月等，以示我國(guó)民族精神薪火相傳，越燃越旺。隨后帶著學(xué)生劃出了弘揚(yáng)和培育中華民族精神的意義，并讓學(xué)生試著背誦和默寫(xiě)。最后授課教師讓學(xué)生小組討論，總結(jié)了如何鑄牢中華民族精神支柱的四點(diǎn)方法，然后加以記憶。

【解讀教學(xué)片段三】

有文化涵養(yǎng)的課堂中，學(xué)生的學(xué)習(xí)不再對(duì)課本知識(shí)的簡(jiǎn)單占有，而是在對(duì)知識(shí)的理解和重新建構(gòu)基礎(chǔ)上的意義轉(zhuǎn)化，這是一個(gè)深度學(xué)習(xí)的過(guò)程。《文化生活》中知識(shí)點(diǎn)較多、重點(diǎn)較散，但各知識(shí)點(diǎn)中存在著緊密的邏輯聯(lián)系，教學(xué)中應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上更多的增加情感體驗(yàn)。而上述教學(xué)片斷中，學(xué)生的學(xué)習(xí)大多是在“劃條條”“背綱綱”，完全沒(méi)有建構(gòu)知識(shí)、升華情感和生成意義的機(jī)會(huì)，這種沒(méi)有回歸生命體驗(yàn)的課堂顯然是“沒(méi)文化”“非生態(tài)”的。

【教學(xué)片段四】

關(guān)系的對(duì)立與課堂生命場(chǎng)的匱乏。一次常規(guī)聽(tīng)課，是高三的試卷講評(píng)課。授課教師讓學(xué)生先對(duì)照書(shū)本訂正試卷然后開(kāi)始講解。選擇題的講解，教師只讓幾個(gè)學(xué)生提出不懂的題目，然后對(duì)其進(jìn)行講解，而忽視了其余學(xué)生的疑問(wèn)。在隨后的材料分析題講解過(guò)程中，教師將得滿分的學(xué)生的答案和得分較低的學(xué)生的答案一同展示在多媒體上，并對(duì)給出較差答案的學(xué)生進(jìn)行了嚴(yán)厲批評(píng)。

【解讀教學(xué)片斷四】

“非生態(tài)”“沒(méi)文化涵養(yǎng)”的教學(xué)，體現(xiàn)在師生關(guān)系上是不尊重和不平等，教師對(duì)學(xué)生不理解和不理會(huì)。上述課例中，授課教師對(duì)待學(xué)生的態(tài)度帶有明顯的情感傾向，在課堂上過(guò)多關(guān)注成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，打擊學(xué)困生，給學(xué)生內(nèi)心帶來(lái)無(wú)形的傷害。對(duì)立的師生關(guān)系不僅無(wú)法順利實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的目標(biāo)，也難以促進(jìn)學(xué)生的提升與發(fā)展。有文化涵養(yǎng)的教學(xué)是“師生在共同的生活世界中教學(xué)相長(zhǎng)：學(xué)生在教師的發(fā)展中成長(zhǎng)，教師在學(xué)生的成長(zhǎng)中發(fā)展。在提升學(xué)生生命品質(zhì)的同時(shí)也提升著教師的生命品質(zhì)?！?/p>

二、高中思政課教學(xué)文化涵養(yǎng)的構(gòu)建策略

提高高中思政課教學(xué)的文化涵養(yǎng)需要教師有深度的文化自覺(jué)。教師不僅需要確立正確的學(xué)生觀、質(zhì)量觀，還需要更新教學(xué)理念。“課堂教學(xué)最終目標(biāo)瞄準(zhǔn)的不僅是學(xué)生的考試成績(jī)，而應(yīng)是學(xué)生的健康發(fā)展和幸福成長(zhǎng)。堅(jiān)持“以生為本”，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)或者心智發(fā)展為主要課堂樣態(tài)，師生間‘教與‘學(xué)關(guān)系的重心最大可能地向?qū)W生轉(zhuǎn)移?！?/p>

1. 目中有人，彰顯學(xué)生學(xué)習(xí)的自我感

自我感是指學(xué)生在深入理解所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的對(duì)自我的認(rèn)知和覺(jué)悟，教師在教學(xué)中重視學(xué)生的主體性，才能夠幫助學(xué)生在掌握書(shū)本知識(shí)的基礎(chǔ)上，不斷反思自己，在學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)自己的不足，提高自身的素養(yǎng)。

提高課堂教學(xué)的文化涵養(yǎng)，一是強(qiáng)調(diào)教師要有正確的學(xué)生觀，做到目中有人。教師只有讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，才能催生課堂的生命活力，在這個(gè)過(guò)程中，教師的功能是引導(dǎo)、啟發(fā)、推動(dòng)，而學(xué)生則是掌握、運(yùn)用、創(chuàng)造。有文化的教學(xué)也絕不僅僅關(guān)注成績(jī)好的學(xué)生，目中有人，是指教育者眼中有全體的學(xué)生，正如偉大的教育家贊可夫所說(shuō)：“使班上所有的學(xué)生都得到一般發(fā)展”，這道出了有文化課堂的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿。課堂不應(yīng)僅是好學(xué)生的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，而應(yīng)是所有學(xué)生共同成長(zhǎng)的樂(lè)園。

二是強(qiáng)調(diào)教師要采取教學(xué)策略提高學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性不僅僅是指學(xué)生能夠主動(dòng)去學(xué)習(xí)教材的知識(shí)，更重要的是能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)建立起與外部世界的聯(lián)系，在這種聯(lián)系中升華符號(hào)性知識(shí)，產(chǎn)生自我的知覺(jué)，并建構(gòu)具有自我意識(shí)的新知。教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要把教授教材知識(shí)作為必要的目標(biāo)，更應(yīng)該著眼于學(xué)生的自我成長(zhǎng)，著眼于學(xué)生自我價(jià)值感的提高。教學(xué)只有從理論知識(shí)回歸到學(xué)生自我，才能建立起知識(shí)與自我的內(nèi)在意義聯(lián)結(jié)，才能真正達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

2. 心中有數(shù)，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的效能感

有文化涵養(yǎng)的教學(xué)是基于學(xué)生需要的教學(xué)。教學(xué)做到心中有數(shù)，便是指教師在課堂上能夠依據(jù)學(xué)生的真正需要和期盼來(lái)組織教學(xué)；能夠從學(xué)生的實(shí)際需要出發(fā)，來(lái)提升學(xué)生的思想素質(zhì)和思維能力；能夠在課堂上把教材知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)識(shí)和智慧，把教材理念轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的道德素養(yǎng)，使學(xué)生在身心愉悅的氛圍中獲得學(xué)習(xí)的成就體驗(yàn)，提高學(xué)習(xí)的效能感。

有文化涵養(yǎng)的教學(xué)還是遵循學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的教學(xué)。課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)不是依據(jù)教材的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，而是依據(jù)學(xué)生掌握知識(shí)的認(rèn)知、行為發(fā)展規(guī)律。單純的符號(hào)性知識(shí)的掌握只是課堂教學(xué)的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，教師在教給學(xué)生知識(shí)的同時(shí)，更重要的是讓學(xué)生自覺(jué)探尋知識(shí)的本質(zhì)，在自我建構(gòu)的基礎(chǔ)上內(nèi)化知識(shí)，并通過(guò)日常生活體驗(yàn)，使習(xí)得性知識(shí)外化為行為習(xí)慣，從而提高適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的思維能力和思想道德素質(zhì)。知識(shí)的轉(zhuǎn)化過(guò)程是漫長(zhǎng)的，需要教師緊緊依據(jù)學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)和行為規(guī)律，為學(xué)生提供積極的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和生活體驗(yàn)。

3. 手中有法，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的意義感

有文化涵養(yǎng)的教學(xué)是講方法的，不僅要求教學(xué)理念的深層理解與革新，更要求通過(guò)課堂的深度教學(xué)實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的意義感。

精選課堂活動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)深度有效教學(xué)的基本環(huán)節(jié)。如今的政治課堂大多追求教學(xué)形式的轉(zhuǎn)變而忽視了對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)和素養(yǎng)的提升，導(dǎo)致課堂看似熱鬧實(shí)則缺少生命活力、看似豐富卻缺乏意義體驗(yàn)，學(xué)生的情感體驗(yàn)、價(jià)值觀樹(shù)立、生命意義生成等問(wèn)題甚至被置于教學(xué)的對(duì)立面。有學(xué)者感嘆道：“總是停留于把玩改變教學(xué)技術(shù)層面的伎倆，該顯得多么的蒼白乏力啊?！币虼?，課堂教學(xué)采用何種形式來(lái)幫助學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和意義的建構(gòu)，則需要教師精心的教學(xué)設(shè)計(jì)和靈活的課堂把控能力。但須注意的是，無(wú)論何種形式的教學(xué)，最終都應(yīng)回歸到學(xué)生自身對(duì)知識(shí)的意義建構(gòu)上來(lái)，通過(guò)精致生態(tài)的課堂讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容、享受學(xué)習(xí)過(guò)程、熱愛(ài)學(xué)習(xí)生活，并對(duì)此產(chǎn)生一種積極的意義感悟。

適當(dāng)教學(xué)留白，是促進(jìn)學(xué)生自我反思的課堂藝術(shù)。一個(gè)人對(duì)知識(shí)的理解是由淺入深的過(guò)程，從他處所得的間接性經(jīng)驗(yàn)如果不經(jīng)過(guò)自己的反思和總結(jié)是很難達(dá)到熟練掌握的程度的，為此，教師既要優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容，給學(xué)生提供更多的反思機(jī)會(huì)；又要讓學(xué)生掌握知識(shí)形成的規(guī)律以及知識(shí)點(diǎn)之間的聯(lián)系，主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)意義。教師只有懂得“授人以漁”，才能夠真正提高學(xué)生適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的能力和素養(yǎng)。

4. 課堂有愛(ài)，提升師生生命的成長(zhǎng)感

有文化涵養(yǎng)的課堂是師生關(guān)系和諧的課堂，只有有文化的課堂才可能涵養(yǎng)出有文化的學(xué)生，這要求教師不僅要提高自身的思想道德品質(zhì)，而且要提高專業(yè)能力素養(yǎng)，可以說(shuō)，對(duì)自身有文化修養(yǎng)要求的教師是成就有文化涵養(yǎng)的課堂教學(xué)的關(guān)鍵。

“德乃師之魂”，教師身上承載著幫助學(xué)生樹(shù)立良好思想道德品行，提升能力素養(yǎng)的使命。教師用科學(xué)的理論武裝頭腦，用自覺(jué)的意識(shí)約束行為，用真誠(chéng)的態(tài)度平等對(duì)待每一位學(xué)生，才能提高道德素質(zhì)，從而于無(wú)聲處給學(xué)生帶來(lái)良好的思想道德教育。

另外，教師的專業(yè)素養(yǎng)的提高是促成和諧師生關(guān)系的重要途徑。有文化的課堂教學(xué)要求教師在充分把握課程教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，合理安排教學(xué)計(jì)劃，靈活運(yùn)用教學(xué)技能，幫助學(xué)生理解教材知識(shí)并建構(gòu)自我意義，這是教師專業(yè)素養(yǎng)厚積薄發(fā)的過(guò)程。因此，教師首先要夯實(shí)專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)，堅(jiān)持學(xué)習(xí)理論知識(shí)；其次要不斷打磨教學(xué)技能，勤做教學(xué)科研，在教學(xué)實(shí)踐和反思中尋求進(jìn)步。

文化的深度不一定是課堂，但課堂的深度必然體現(xiàn)一定的文化涵養(yǎng)，這種內(nèi)在涵養(yǎng)來(lái)自于教師的教學(xué)信仰和教學(xué)智慧。沒(méi)有文化涵養(yǎng)，教學(xué)就失去了生命附加值，成了靈魂缺席的表演。只有充分注重人文性、方法論和情感價(jià)值觀的培養(yǎng)，把握學(xué)生接受知識(shí)的可持續(xù)化發(fā)展規(guī)律，將素養(yǎng)的提升作為學(xué)生生命成長(zhǎng)的一部分，做到目中有人、心中有數(shù)、手中有法、課堂有愛(ài)，才能夠突破傳統(tǒng)課堂的樊籬，提高思政課堂教學(xué)的文化涵養(yǎng)。

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（編輯：胡 璐）